2017, செப்டம்பர் 25 - அக்டோபர் 1, எங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை மற்றும் அமைச்சு

கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து பொக்கிஷங்கள் - நீங்கள் தொடர்ந்து யெகோவாவுக்கு சேவை செய்கிறீர்களா?

டேனியல் 6: 7-10: யெகோவாவுக்கு தொடர்ந்து சேவை செய்வதற்காக தானியேல் தனது உயிரைப் பணயம் வைத்தார். (w06 11 / 1 24 para 12)

கிறிஸ்தவ சபையை வேதப்பூர்வமற்ற முறையில் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பதை மீண்டும் காண்கிறோம். இது வெளிப்பாடு 5: 8 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 8: 4 ஐ ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டுகிறது. இருப்பினும் இந்த வசனங்கள் இரண்டும் குறிப்பிடுகின்றன 'பரிசுத்த'கிரேக்கத்திலிருந்து வந்தவை'hagion'இதன் பொருள் 'வெவ்வேறு' அல்லது 'பிரித்தெடு'. உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் இருக்க வேண்டும் 'வெவ்வேறு' உலகத்திலிருந்து, மற்றும் 'பிரித்தெடு' கடவுள் அவர்களை ஈர்த்ததால், அவர்கள் அனைவரும் இந்த அர்த்தத்தில் பரிசுத்தர்கள். (ஜான் 6: 44).

டேனியல் 6: 16,20: யெகோவாவுடனான டேனியலின் நெருங்கிய உறவை டேரியஸ் மன்னர் குறிப்பிட்டார் (w03 9 / 15 15 para 2)

குறிப்பு டேனியல் 9: 20-23 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறது, இது டேனியல் யெகோவா கருதப்பட்ட ஒருவர் என்பதைக் காட்டுகிறது 'மிகவும் விரும்பத்தக்கது' மற்றும் 'ஒரு மனிதன் பெரிதும் நேசித்தான்'. எபிரேய வார்த்தை 'ஹமுடோ'வ்ட் [எபிரேய 2550 ஐ பலப்படுத்துகிறது] மற்றும் பொருள் 'பெரிதும் பிரியமானவர்', இருந்து 'to ஆசை ', 'மகிழ்ச்சி '.

அமைப்பின் போதனைகளின்படி, இந்த உண்மையுள்ள எபிரேயம் குறிப்பாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது 'மிகவும் விரும்பத்தக்கது' கடவுளால், புதிய விஷயங்களில் பூமியின் புதிய ஆட்சியாளர்களில் ஒருவராக இருக்க மாட்டார். ஆயினும்கூட, அமைப்பின் கூற்றுப்படி, தற்போதைய ஆளும் குழு போன்ற ஆண்கள் அந்த புதிய பூமியின் ஆட்சியாளர்களாக இருப்பார்கள். டேனியலை விட இவை கடவுளுக்கு மிகவும் விரும்பத்தக்கவை என்பதை இது பின்வருமாறு கூறுகிறது. எசேக்கியேல் 14:20, குறிப்பிலும், தானியேல் நீதியுள்ளவர் என்று பேசுகிறார். அவர் ஒரு நெறிமுறை மனிதர். கர்த்தருடைய மந்தையை தவறாக வழிநடத்துவது நீதியுள்ளதா அல்லது நெறிமுறையானதா?

11 வாரத்திற்கான CLAM கூட்டத்திலிருந்து வீடியோ^th-17^th 'நிறுவன சாதனைகள்' என்ற தலைப்பில் செப்டம்பர் ஒரு தவறான வழியில் வழங்கப்பட்டது. எப்படி? தொழில்நுட்பமற்ற பார்வையாளர்களுக்கு, 'தொலைநிலை வேலை', 'மொபைல் மின்னஞ்சல்', 'ஒற்றை அடையாளம்', 'ஒற்றை டொமைன்' ஆகியவற்றுக்கான வசதிகளை வழங்குவது நிறுவனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட தொழில்நுட்பங்கள் (அவர்கள் அனுமதி பெற்ற பிறகு) ஆளும் குழு!) கணினி வேலைகளை நெறிப்படுத்தவும் ஒன்றிணைக்கவும் மற்றும் நிறுவனத்திற்கு தனித்துவமானது. இந்த மேம்பாடுகளை எளிதாக்க அவர்கள் நிறுவனத்திற்கு வெளியில் இருந்து கிடைக்கும் புதிய தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தியதாகக் குறிப்பிடப்படவில்லை. மதச்சார்பற்ற முறையில் வேலை செய்பவர்கள், குறிப்பாக பெரிய நிறுவனங்களில், ஆனால் பல சிறிய நிறுவனங்களில் கூட இந்த வசதிகள் பொதுவானவை என்பதை அறிந்து, விதிவிலக்கான ஒன்றைக் காட்டிலும் தேவைகளாகக் கருதப்படுகின்றன. இத்தகைய தவறான விளக்கத்தை ஒளிபரப்புவது அல்லது 'மாற்று உண்மைகள்' நெறிமுறையா? நாம் வழங்கக்கூடிய பல ஒத்த பளபளப்பான தவறான விளக்கங்கள் உள்ளன. வாசகரை தீர்மானிக்க அனுமதிப்போம்.

டேனியல் 4: 10-11, 20-22: நேபுகாத்நேச்சரின் கனவில் உள்ள மகத்தான மரம் எதைக் குறித்தது? (w07 9 / 1 18 para 5)

குறிப்பு உரிமைகோரல்களின் இரண்டாவது வாக்கியம் 'ஆட்சி "பூமியின் உச்சம் வரை" நீட்டிக்கப்பட்டதால், மரம் மிகப் பெரிய ஒன்றைக் குறிக்க வேண்டும். " ஏன்? நான்காம் அத்தியாயம் முழுவதையும் நாம் படிக்கும்போது, ​​நேபுகாத்நேச்சார் யெகோவா கடவுளின் அனுமதியால் மட்டுமே அவர் ராஜா என்று கனவு வலியுறுத்தியதைக் காண்கிறோம். ஏன் தேவை 'மிகப் பெரிய ஒன்றைக் குறிக்கவும்'? இந்த நேரத்தில் நியோ-பாபிலோனிய பேரரசு பூமியின் அறியப்பட்ட முனைகளுக்கு அருகில் நீட்டியது. எனவே, இது அனைத்தும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது 'பூமியின் உச்சியில்' நிலைமையின் ஒரு நல்ல சுருக்கம். இந்த புரிதல் டேனியல் 4: 22 இல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அங்கு நேபுகாத்நேச்சரின் ஆட்சி சென்றது என்று டேனியல் கூறுகிறார் 'பூமியின் உச்சியில்'. யெகோவாவின் இறையாண்மைக்கான இணைப்பு எங்கிருந்து வருகிறது? டேனியல் 4: 17,32 இல், இந்த நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன, 'மனிதகுல ராஜ்யத்தில் உன்னதமானவர் ஆட்சியாளராக இருக்கிறார் என்பதையும், அவர் விரும்பும் ஒருவருக்கு அவர் அதைக் கொடுக்கிறார் என்பதையும் வாழும் மக்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்' என்ற நோக்கத்திற்காக.  எனவே, இந்த கனவுக்கு வேதப்பூர்வ அல்லது தர்க்கரீதியான தேவை இல்லை 'மிகப் பெரிய ஒன்றைக் குறிக்கவும்' இல்லை 'இரண்டு நிறைவேற்றங்கள்'.

இந்த கனவில் இரண்டு நிறைவேறல்கள் இருந்தால், யெகோவா தனது சொந்த இறையாண்மையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த, அவர் தண்டிக்கவிருந்த ஒரு பாவமுள்ள, பெருமைமிக்க பேகன் ராஜாவின் உதாரணத்தை ஏன் பயன்படுத்துவார்? மடத்தனமாக உள்ளது. கூடுதலாக, யெகோவா தன்னையும் மனிதகுலத்தின்மீது அவருடைய இறையாண்மையையும் எப்போது தண்டித்தார்? மேலும் ஏன்? அல்லது ஒரு முறை வேதப்பூர்வமாக இருப்பதைக் காட்டிலும், அமைப்பு விரும்பும் இடத்தில் ஒரு வகை / எதிர்ப்பு வகையை வைப்பதா? யெகோவாவின் இறையாண்மைக்கு யெகோவா மிக உயர்ந்த ஆட்சியாளர் என்றும் மற்ற ஆட்சியாளர்கள் அவருடைய அனுமதியால் மட்டுமே ஆட்சி செய்கிறார்கள் என்றும் ஒரு பாடம் கற்பிக்கப்படுவது ஏன்? நிச்சயமாக மிகவும் சிந்தனை அபத்தமானது. எனவே மீண்டும், ஆய்வுக்கு நிற்காத மற்றொரு ஆன்டிடிப்பைக் காண்கிறோம். ஒரே ஒரு பூர்த்தி மட்டுமே வேதப்பூர்வமாக செல்லுபடியாகும், தானியேலின் 4: 24-ல் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, தானியேலின் சொந்த வார்த்தைகளின்படி நேபுகாத்நேச்சருக்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டும்.

மாற்று சிறப்பம்சங்கள்:

டேனியல் 5: விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கும் நிகழ்வுகள் நடந்த இடத்திற்கும் சமகாலத்தில் டேனியல் புத்தகம் எழுதப்பட்டது என்பதற்கான ஆதாரங்களை 2,3 வழங்குகிறது. தி புல்பிட் வர்ணனையின் மேற்கோள்[1] (எந்த வகையிலும் ஒரே ஆதாரம் இல்லை) இந்த வசனங்களில் கூறுகிறது 'பாபிலோனிய விருந்துகளில் பெண்கள் இருப்பது மிகவும் அசாதாரணமானது அல்ல, இது கிழக்கின் பிற பகுதிகளிலும் இருந்தது, நினிவேட்டின் எச்சங்களிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். அலெக்சாண்டரின் பாபிலோனுக்கு விஜயம் தொடர்பாக நிச்சயமாக குயின்டஸ் குர்டியஸ் இதைக் குறிப்பிடுகிறார் (வச. 1). ஆனால் ஒரு தெளிவற்ற யூதர் பாலஸ்தீனத்தில் இதை அறிந்திருக்கலாமா? வெவ்வேறு வயதில் எழுதும் ஒரு நபர் இந்த விஷயங்களில் துல்லியமாக கடைப்பிடிப்பது மிகவும் கடினம். '

டேனியல் 5: 25-28: பதிவுசெய்யப்பட்ட விளக்கத்திற்கு டேனியல் எவ்வாறு வந்தார் மெனே, மெனே, டெக்கெல் மற்றும் Parsin?

மெனே வினை இருந்து வருகிறது menah (ஹீப்ரு manah; பாபிலோனிய மனு). 'Manah'[ஸ்ட்ராங்க்ஸ் ஹீப்ரு 4487] என்பது எண்ணுதல், கணக்கிடுதல், எண், ஒதுக்குதல், சொல்லுங்கள், நியமித்தல், தயார் செய்தல்.

Teqel, இரண்டு வேர்களிலிருந்து வருகிறது: முதல், teqal, “எடை போடுவது”, இரண்டாவது, கூறினார், “ஒளி அல்லது விரும்புவது” (எபிரேய qalal; பாபிலோனிய qalalu).

Perec (அல்லது parcin) இரண்டு வேர்களிலிருந்தும் வருகிறது: முதல், perac, “பிரிக்க” (எபிரேய பத்திகள் or parash; பாபிலோனிய parasu), மற்றும் இரண்டாவது சரியான பெயரைக் குறிக்கிறது Parac, “பெர்சியா.”

இந்த அர்த்தங்களைப் பயன்படுத்தி, டேனியலின் விளக்கம் நல்ல அர்த்தத்தைத் தருகிறது மற்றும் சூழலால் மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட மொழியால் முழுமையாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. அசல் உரை பாபிலோனிய மொழியில் இருந்தால், அறிகுறிகள் தெளிவற்றவை; அவை அராமைக் மொழியில் இருந்தால், மெய் மட்டும் எழுதப்பட்டது, எனவே, வாசிப்பு சந்தேகத்திற்குரியதாக இருக்கும். இரண்டிலும், கல்வெட்டு வெளிப்படையானது ஆனால் படிக்க முடியாதது, கடவுளின் உதவியுடன் டேனியல் தவிர. டேனியலின் விளக்கத்தை பெல்ஷாசர் ஏற்றுக்கொண்டார், மீதமுள்ள கணக்குகள் அறிகுறிகளின் விளக்கம் நியாயமானதாகவும், ஒருமுறை செய்யப்பட்டபோது நம்பிக்கைக்குரியதாகவும் இருந்தன என்பதைக் காட்டுகிறது.

தொடர்ந்து யெகோவாவுக்கு சேவை செய்ய அவர்களுக்கு பயிற்சி கொடுங்கள்

இந்த உருப்படி எல்லாம் பிரசங்கிப்பதைப் பற்றியது, பிரசங்கிப்பது யாரோ யெகோவாவுக்கு சேவை செய்யும்.

• இது கிறிஸ்தவ குணங்களையும், கடவுளின் அன்பையும், சரியானதை வளர்ப்பதையும் புறக்கணிக்கிறது.
• தனிப்பட்ட பைபிள் படிப்பு மற்றும் தியானம் மூலம் பைபிளைப் பற்றிய சிறந்த அறிவை வளர்த்துக் கொள்ள மாணவரை ஊக்குவிப்பதை இது புறக்கணிக்கிறது.
• யெகோவாவுடன் தங்கள் தந்தையாக ஒரு உறவையும், கிறிஸ்துவுடனான உறவை அவர்களின் மத்தியஸ்தராகவும், இரட்சிப்பின் வழிமுறையாகவும் இது புறக்கணிக்கிறது.

யாராவது தொடர்ந்து யெகோவாவுக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் சேவை செய்ய வேண்டுமென்றால் இவை அனைத்தும் இன்றியமையாதவை. எவ்வாறாயினும், யாரோ ஒருவர் யெகோவாவுக்கு சேவை செய்வதை உறுதி செய்வதற்கான ஒரே வழி அவர்களை ஒரு வழக்கத்திற்குள் கொண்டுவருவதன் மூலமும், வெற்று வீடுகளின் கதவுகளைத் தட்டுவதன் மூலமும், இலக்கியங்களை வைப்பதில் திறம்பட செயல்படுவதாலும் தான் அமைப்பு நம்புகிறது என்று தெரிகிறது.

சபை புத்தக ஆய்வு (kr அத்தியாயம். 18 para 9-20)

'ஆளும் குழு, அவர் நாக்கால் பேசுகிறார்!' அவர் கூறுகிறார் 'கொடுப்பதற்கு நாங்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட வேண்டியதில்லை.' பின்னர் அவர் 'நாங்கள் ஏன் கொடுக்க தயாராக இருக்கிறோம்? ' - prod, prod, prod.

If 'கொடுப்பதற்கு நாங்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட வேண்டியதில்லை' பின்னர் ஏன் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டும்?

பத்தி 10: 'ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் தயக்கம் காட்டாதவர் அல்லது கட்டாயப்படுத்துபவர் அல்ல. அவர் அவ்வாறு செய்ய 'இதயத்தில் தீர்த்துக் கொண்டார்' என்பதால் அவர் கொடுக்கிறார். [இதுவரை மிகவும் நல்ல.] அதாவது, ஒரு தேவையை அவர் பரிசீலித்தபின் கொடுக்கிறார், அதை எவ்வாறு நிரப்ப முடியும். '  நிச்சயமாக, அது இருக்க வேண்டும் 'இருந்தாலும் அது அவர் நிரப்ப முடியும் அல்லது பகுதி நிரப்பு அது '. பத்தியைப் படிக்கும் விதம், வாசகருக்கு அவர்கள் விரும்பினால் பங்களிப்பு செய்வதைக் காட்டிலும், அவர்களால் முடிந்தால் பங்களிப்பதை விட, நிறுவனத்தின் நிதிகளில் அவர்கள் காணும் எந்தவொரு தேவையையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. அவர்களின் அறிக்கை 2 கொரிந்தியர் 9: 7 இன் நோக்கத்தின் முழுமையான ஊழல். அவர்கள் சொல்லும் போது, ​​இந்த அமைப்பை கடவுளுக்கு ஒத்ததாக ஆக்குகிறார்கள், இது மிகவும் ஆபத்தான முன்மாதிரி 'நாங்கள் யெகோவாவை நேசிப்பதால் நாங்கள் தன்னார்வ பங்களிப்புகளை செய்கிறோம்' ஏனென்றால் பங்களிப்புகள் யெகோவா அல்ல.

பத்தி 11: மீண்டும் ஒரு வசனத்தின் தவறான பயன்பாடு. இந்த முறை தி kr புத்தகம் 2nd கொரிந்தியர் 8: 12-15 யெகோவாவுக்கு கொடுப்பதை ஆதரிப்பதற்காக [அவை உண்மையில் அமைப்பைக் குறிக்கின்றன] எங்கள் ஆசீர்வாதங்களை நாங்கள் எவ்வாறு பாராட்டுகிறோம் என்பதற்கு ஏற்ப. ஆயினும், வேதவசனம் தேவைப்படும் சக சகோதரர்களுக்கு நேரடியாக பொருள் வழங்குவதைப் பற்றி பேசுகிறது, ஒரு அமைப்புக்கு அல்ல, பஞ்சம் மற்றும் கடினமான பொருளாதார காலங்களால் கஷ்டங்களை அனுபவிக்கும் சக சகோதரர்களுக்கு, ஒரு சொத்து நிறைந்த அமைப்பு ஒரு தொண்டு நிறுவனமாக தோற்றமளிக்கவில்லை.

பத்தி 12 மீண்டும் பிரசங்கத்திற்கு ஆதரவாக முழுமையான சார்புகளைக் காட்டுகிறது. நாம் செய்யாவிட்டால் இயேசு கிறிஸ்துவை நேசிக்க முடியாது என்பதை இது குறிக்கிறது 'அனைத்து [தைரியமான நம்முடையது] எங்கள் சக்திக்குள்'அனைத்தையும் பயன்படுத்த 'ராஜ்யத்தைப் பிரசங்கிக்கும் வேலையை ஊக்குவிக்க எங்கள் நேரம், ஆற்றல் மற்றும் பொருள் வளங்கள்'.

ஆயினும் 'இயேசுவின்' வார்த்தை '' நாம் பின்பற்றுவதற்கு பிரசங்கிப்பதை விட மிக அதிகம். மத்தேயு 6: 2-4 பற்றி என்ன? அவர்கள் ஏன் கருணை பரிசுகளை ஊக்குவிக்கவில்லை? பெரும்பாலான சாட்சிகள் சிறிய வழிமுறையாக இருக்கக்கூடும், எனவே அவர்கள் அறப்பணிகளில் ஈடுபட வேண்டுமானால், அந்த அமைப்புக்கு கொஞ்சம் மிச்சம் இருக்கக்கூடும்.

பத்தி 16 அமைப்பு நம்மை நினைவூட்டுகிறது அல்லது வருடாந்திர மூலம் நம்மை ஊக்குவிக்கிறது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது காவற்கோபுரம் கட்டுரை எவ்வாறு நிறுவனத்திற்கு நன்கொடை அளிப்பது. 'ஒருவிதத்தில் அமைப்பை ஆதரிக்க விரும்புவோர் உள்ளூர் பெத்தேலின் கருவூலத் துறையைத் தொடர்புகொண்டு மேலதிக விபரங்களைப் பெறலாம்' என்று வருடாந்திர கட்டுரையை ஏன் ஒரு சிறு குறிப்புடன் மாற்றக்கூடாது. யெகோவா அவர்களின் வேலையை உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிக்கிறார் என்றால், அதை உறுதிப்படுத்த இது ஒரு நல்ல சோதனையாக இருக்கும்.

எங்கள் நன்கொடைகள் எங்கு செல்கின்றன? பல இடங்களின் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே தொண்டு என்று கருத முடியும் என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள், இது பேரழிவு நிவாரணம். எதிர்கால CLAM இல் மூடப்பட்டிருக்கும் போது அந்த வேலையின் யதார்த்தத்தை நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்வோம். இந்த கட்டத்தில் இது செலவினத்தின் மிகச் சிறிய பகுதி மட்டுமே என்றும், சபை கணக்குகள் அறிக்கை மற்றும் சுற்று சட்டசபை கணக்குகள் அறிக்கை (இது எப்போதும் பற்றாக்குறையில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது!) போலல்லாமல், அமைப்பு ஒரு கணக்குகளை வெளியிடாது பிராந்திய மரபுகள் உட்பட அதன் உலகளாவிய, கிளை அல்லது நாட்டின் நிதி நடவடிக்கைகளுக்கான அறிக்கை. ஏன் கூடாது?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

தடுவாவின் கட்டுரைகள்.