நீங்கள் பொறுமையாக காத்திருக்க விரும்புகிறீர்களா?

[Ws8 / 17 இலிருந்து ப. 3 - செப்டம்பர் 25- அக்டோபர் 1]

"நீங்களும் பொறுமை காத்துக்கொள்ளுங்கள்." Ame ஜேம்ஸ் 5: 8

(நிகழ்வுகள்: யெகோவா = 36; இயேசு = 5)

காத்திருப்பது எவ்வளவு கடினம் என்பதை விவாதித்த பிறகு, குறிப்பாக "சமாளிக்க மிகவும் கடினமாக இருக்கும் இந்த 'முக்கியமான காலங்களில்' வாழும் அழுத்தங்கள்", பத்தி 3 பின்வருமாறு:

ஆனால் இதுபோன்ற கடினமான சூழ்நிலைகளை நேருக்கு நேர் வரும்போது நமக்கு என்ன உதவ முடியும்? இயேசுவின் அரை சகோதரரான சீஷரான ஜேம்ஸ், “சகோதரரே, கர்த்தருடைய சந்நிதியில் வரும் வரை பொறுமையாக இருங்கள்” என்று சொல்லத் தூண்டப்பட்டார். (யாக். 5: 7) ஆம், நாம் அனைவருக்கும் பொறுமை தேவை. ஆனால் இந்த தெய்வீக குணம் இருப்பதில் என்ன சம்பந்தம்? - சம. 3

ஜேம்ஸின் கூற்றுப்படி, நாம் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும் வரை கர்த்தருடைய பிரசன்னம். ஆளும் குழுவின் கூற்றுப்படி, இறைவனின் பிரசன்னம் 1914 இல் தொடங்குகிறது. ஆகவே, இந்த விவாதத்தின் எஞ்சிய பகுதியை இது வழங்கவில்லையா? அமைப்பின் கணக்கீட்டின் மூலம், நாங்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில் இருந்தோம், எனவே ஜேம்ஸின் கூற்றுப்படி, உண்மை இங்கே இருப்பதால், எங்களுக்கு இனி பொறுமை தேவையில்லை. (இப்போது ஒரு வட்ட துளைக்குள் பொருத்த முயற்சிக்க மற்றொரு சதுர பெக் உள்ளது.)

பொறுமை என்றால் என்ன?

பத்தி 6 இல், ஆய்வு மீகாவிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறது. இந்த மேற்கோள் பெரும்பாலும் யெகோவாவின் சாட்சிகளால் தவறாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. எப்படி?

இன்று நாம் எதிர்கொள்ளும் நிலைமைகள் மீகா தீர்க்கதரிசியின் காலங்களைப் போலவே இருக்கின்றன. அவர் துன்மார்க்கன் மன்னர் ஆகாஸின் ஆட்சியில் வாழ்ந்தார், எல்லா வகையான ஊழல்களும் மேலோங்கியிருந்த காலம். உண்மையில், மக்கள் “கெட்டதைச் செய்வதில் நிபுணர்” ஆகிவிட்டார்கள். (மீகா 7: 1-3 ஐப் படியுங்கள்.) இந்த நிலைமைகளை தன்னால் தனிப்பட்ட முறையில் மாற்ற முடியாது என்பதை மீகா உணர்ந்தார். எனவே, அவர் என்ன செய்ய முடியும்? அவர் நமக்குச் சொல்கிறார்: “என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் யெகோவாவைத் தேடுவேன். என் இரட்சிப்பின் கடவுளுக்காக நான் காத்திருக்கும் அணுகுமுறையைக் காண்பிப்பேன் [“நான் பொறுமையாக காத்திருப்பேன்,” அடி.] என் கடவுள் என்னைக் கேட்பார். ”(மைக். 7: 7) மீகாவைப் போலவே, நாமும் “காத்திருக்கும் மனப்பான்மை” வேண்டும். - சம. 6

மீகாவால் மாற்ற முடியாத பொல்லாத நிலைமைகள் இஸ்ரவேல் தேசத்தினுள் இருந்தன, அல்லது எல்லா சாட்சிகளும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில் இதைச் சொன்னால், இந்த பொல்லாத நிலைமைகள் அன்றைய யெகோவாவின் பூமிக்குரிய அமைப்பினுள் இருந்தன. தன்னால் அவற்றை மாற்ற முடியாது என்று மீகாவுக்குத் தெரியும், எனவே அவர் “யெகோவாவைக் காத்திருக்க” முடிவு செய்தார். நவீன அமைப்பில் குழப்பமான நிலைமைகளை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​யெகோவாவின் சாட்சிகள் பெரும்பாலும் இதேபோன்ற பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், மேலும் அந்த அமைப்பில் என்ன தவறு இருக்கிறது என்பதை அவர்களால் மாற்ற முடியாது என்பதால், அவர்கள் பொறுமையாக இருப்பார்கள், அதை சரிசெய்ய “யெகோவாவிடம் காத்திருப்பார்கள்” என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

இந்த பகுத்தறிவின் சிக்கல் என்னவென்றால், செயலற்ற தன்மையை நியாயப்படுத்தவும், தவறான செயல்களுக்கு இணங்கவும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொய்யைக் கற்பிப்பது தவறு என்று எங்களுக்குத் தெரியும். ஒரு பொய்யை ஆதரிப்பது மற்றும் செயல்படுத்துவது தவறு என்று எங்களுக்குத் தெரியும். (மறு 22:15) அந்த தவறான கோட்பாட்டையும் நாங்கள் அறிவோம்நிறுவனத்தின் சொந்த வரையறையால்பொய்கள். ஆகவே, “யெகோவாவைக் காத்துக்கொள்வது” என்றால், ஒரு சாட்சி ஒரு பொய்யான காரணத்தை தொடர்ந்து கற்பிக்க முடியும் என்றால், யெகோவா தவறுகளைச் சரிசெய்யும் வரை காத்திருக்க வேண்டும், மீகாவிடமிருந்து வரலாற்றுப் பாடத்தை அவர் இழக்கிறார்.

மீகா யெகோவாவின் தீர்க்கதரிசி. கடவுளின் சத்திய செய்தியை அவர் தொடர்ந்து அறிவித்தார். உண்மை, விஷயங்களைச் சரிசெய்ய அவர் அதை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் யெகோவாவுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வழிபாட்டைக் கடைப்பிடிக்க அவர் தன்னை அனுமதித்தார் என்று அர்த்தமல்ல. (2 கி 16: 3, 4) இந்த தவறான வழிபாட்டை அவரது நாளின் ஆளும் குழுவான ஆகாஸ் மன்னர் ஊக்குவித்தார் என்று அவர் காரணம் கூறவில்லை. உண்மையில், அவர் இத்தகைய நடைமுறைகளை வெளிப்படையாகக் கண்டித்தார்.

ஆகவே, இந்த வார்த்தைகளை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டுமென்றால், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் தவறான போதனைகள் அல்லது நடைமுறைகளை மன்னிக்கவும் அல்லது பிரச்சாரம் செய்யவும் நாங்கள் விரும்ப மாட்டோம். கூடுதலாக, சந்தர்ப்பம் தன்னை முன்வைக்கும்போது உண்மையை பேச நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும், இதன் பொருள் துன்புறுத்தலின் அபாயத்தை இயக்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளானவர் அமைப்பை நிராகரிக்கிறார் என்று சொல்லலாம். இனிமேல் யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவரல்ல என்று மூப்பர்கள் ஒரு அறிவிப்பைப் படித்தார்கள், இது “அனைவரும் இந்த நபரைத் தவிர்க்க வேண்டும்” என்பதற்கான குறியீடாகும்.

இதுபோன்ற வேதப்பூர்வமற்ற நடைமுறைக்கு நாம் இணங்குவோமா, அல்லது கொடூரமாக பாதிக்கப்படுவதால் தேவைப்படும் ஒருவருக்கு தொடர்ந்து அன்பான ஆதரவை வழங்குவோமா? யெகோவாவின் காத்திருப்பு அணுகுமுறை ஒரு பாதுகாப்பான போக்கைப் போல் தோன்றலாம், நாம் ஒரு முடிவை எடுக்கவில்லை, ஆனால் எதுவும் செய்ய முடிவு செய்வது ஒரு முடிவு. எந்தவொரு முடிவும், செயலற்றதாக இருக்க முடிவெடுப்பது கூட, கர்த்தருக்கு முன்பாக விளைவுகளின் சுமையைச் சுமக்கிறது. (மத் 10:32, 33)

மூடுகையில், பத்தி 19 பின்வருமாறு கூறுகிறது:

யெகோவாவின் வாக்குறுதிகள் நிறைவேறும் வரை பொறுமையாக காத்திருக்க ஆபிரகாம், யோசேப்பு, தாவீது ஆகியோருக்கு என்ன உதவியது என்பதையும் நினைவில் வையுங்கள். அது யெகோவாவின் மீதான நம்பிக்கையும் அவர்களுடன் அவர் நடந்துகொண்ட நம்பிக்கையும் ஆகும். அவர்கள் தங்களையும் தங்கள் தனிப்பட்ட ஆறுதலையும் மட்டும் மையமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. விஷயங்கள் அவர்களுக்கு எவ்வளவு சிறப்பாகச் செயல்பட்டன என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​காத்திருக்கும் மனப்பான்மையைக் காட்ட நாமும் ஊக்குவிக்கப்படுவோம். - சம. 19

யெகோவாவின் சாட்சிகளின் இலக்கியங்களில் இந்த வகை கட்டுரை ஏன் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது? சாட்சிகளுக்கு இத்தகைய நிலையான நினைவூட்டல்கள் ஏன் தேவைப்படுகின்றன? நிச்சயமாக அவர்கள் கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் மற்ற பகுதிகளை விட குறைவான பொறுமை கொண்டவர்களா?

இந்த கட்டுரைகளின் தேவை எவ்வளவு முடிவிற்கு அருகில் உள்ளது என்பதன் காரணமாக இருக்க முடியுமா? நாம் தொடர்ந்து விளக்கமளிக்கும் அறிகுறிகளைத் தேடும் மக்கள். (மத் 12:39) இந்த ஆண்டு பிராந்திய மாநாடுகளில், ஆளும் குழு உறுப்பினர் அந்தோனி மோரிஸ் III, “உடனடி” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, பெரும் உபத்திரவம் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறது என்பதைப் பேசினார். “உடனடி” என்றால் “நடக்கப்போகிறது”. இது 100 ஆண்டுகளாக யெகோவாவின் சாட்சிகளை ஒரு செயற்கை அவசர உணர்வோடு ஊக்குவிக்கப் பயன்படும் ஒரு சொல்-இது எனது நீண்ட ஆயுளை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.

டிசம்பர் 1, 1952 இலிருந்து தி காவற்கோபுரம்:
ஒரு உலகம் ஒவ்வொரு நாளும் முடிவடையாது! நோவாவின் காலத்தின் பெரும் வெள்ளம் ஒரு "உலகம்" அல்லது அனைத்து மனிதகுலத்தின் விவகாரங்களையும் நிர்வகிப்பதற்கான விஷயங்களைக் கொண்டிருப்பதால் அல்ல. ஆனால் இப்போது, ​​இயேசு கொடுத்த மாபெரும் அடையாளத்தின் ஒவ்வொரு விவரமும் நிகழ்வதன் மூலம், நாம் அதை எதிர்கொள்கிறோம் என்பதை அறிவோம் உடனடி முடிவு தற்போதைய உலக அமைப்பின்.

ஆமாம், நாம் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும், துன்மார்க்கத்தின் முடிவையும், கிறிஸ்துவின் எதிர்கால எதிர்காலத்தையும் ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கிறோம், ஆனால் முடிவில் கவனம் செலுத்துபவர்களைப் போலவும், மற்ற எல்லாவற்றையும் மெய்நிகர் விலக்குவதற்கான வெகுமதியாகவும் இருக்கக்கூடாது. அந்த சாலை ஏமாற்றத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கிறது. (Pr 13:12)

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.