ஞானஸ்நானம்: அர்ப்பணிப்பு அல்லது பரிசுத்தமா?

[இந்த கட்டுரையை எட் வழங்கினார்]

கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பு என்ற ஒருவரின் சபதத்தின் அடையாளமாக ஞானஸ்நானம் செய்யப்படுகிறது என்று யெகோவாவின் சாட்சிகள் கற்பிக்கிறார்கள். அவர்கள் அதை தவறாகப் புரிந்து கொண்டார்களா? அப்படியானால், இந்த போதனைக்கு எதிர்மறையான விளைவுகள் உண்டா?

ஞானஸ்நானம் பற்றி எபிரெய வேதாகமத்தில் எதுவும் இல்லை. ஞானஸ்நானம் இஸ்ரேலிய வழிபாட்டு முறையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை. இயேசுவின் வருகை அதையெல்லாம் மாற்றியது. இயேசு தம்முடைய ஊழியத்தைத் தொடங்க ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு, அவருடைய உறவினர் யோவான் ஸ்நானகன் மனந்திரும்புதலின் அடையாளமாக ஞானஸ்நானத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். இருப்பினும், இயேசு வேறு ஞானஸ்நானத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்.

"ஆகையால், நீங்கள் போய் எல்லா தேசத்தினரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள்" (மவுண்ட் 28: 19)

இயேசு அறிமுகப்படுத்தியவை யோவானிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன, அது மனந்திரும்புதலின் அடையாளமாக இல்லை, மாறாக பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் செய்யப்பட்டது. இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் ஒரு தூய்மையான மனசாட்சி, குற்றத்தை நீக்குதல், பரிசுத்தமாக்குதல் ஆகியவற்றின் மூலம் கடவுளின் மன்னிப்பு வாக்குறுதியுடன் வந்தது. (அப்போஸ்தலர் 1: 5; 2: 38-42) உண்மையில், தனிப்பட்ட பரிசுத்தமாக்குதல் என்பது கடவுளை 'பரிசுத்தமாக்குவதற்கும்' நம்முடைய பாவங்களை மன்னிப்பதற்கும் அடிப்படையை வழங்கும் ஒரு அவசியமான படியாகும்.

"ஞானஸ்நானம், இது ஒத்திருக்கிறது, [வெள்ளம்] இப்போது உங்களை காப்பாற்றுகிறது (மாம்சத்தின் அசுத்தத்தை அகற்றுவதன் மூலம் அல்ல, மாறாக ஒரு நல்ல மனசாட்சிக்காக கடவுளிடம் வேண்டுகோள்), இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம். ” (1 பேதுரு 3:20, 21 ro; மோ)

"நித்திய ஆவியின் மூலம் கடவுளுக்கு கறை இல்லாமல் தன்னை ஒப்புக்கொடுத்த கிறிஸ்துவின் இரத்தம் இன்னும் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கும், உயிருள்ள கடவுளுக்கு புனிதமான சேவையைச் செய்வதற்காக இறந்த செயல்களிலிருந்து நம் மனசாட்சியைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்? ” (எபிரெயர் 9:14)

“… [எங்கள் பிரதான ஆசாரியரை] நேர்மையான இதயங்களோடும் முழு நம்பிக்கையோடும் அணுகுவோம், துன்மார்க்கமான மனசாட்சியில் இருந்து எங்கள் இருதயங்கள் சுத்தமாக தெளிக்கப்பட்டன எங்கள் உடல்கள் சுத்தமான தண்ணீரில் குளித்தன… ” [“வார்த்தையின் நீரால்”] (எபிரேயர்கள் 10: 21, 22)

நம்முடைய பிதாவாகிய யெகோவா மற்றும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அன்பினால் உந்துதல் பெற்ற நம்முடைய பிதா, தாவீதைக் கேட்ட நம்மையே கேட்கிறார்: “என் மகனே, உங்கள் இதயத்தை எனக்குக் கொடுங்கள், ['பாசத்தின் இருக்கை'] மற்றும் உங்கள் கண்களைக் கவனிக்கட்டும் my வழிகளில்." (புரோ 23: 26; டான் 1: 8)

ஞானஸ்நானத்திற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பதைப் பற்றி வேதம் எதுவும் கூறவில்லை. இருப்பினும், தனிப்பட்ட பரிசுத்தமாக்குதல் ஞானஸ்நானத்திற்கு அவசியமானது மட்டுமல்ல, ஒருவர் கடவுளால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுவதற்கான முன் நிபந்தனையாகும்.

பரிசுத்தமாக்குதல் விஷயத்தை ஆராய்வதற்கு முன், 2013 திருத்தப்பட்ட NWT இன் சொற்களஞ்சியத்தில் காணப்படும் தொடர்புடைய சொற்களின் பல்வேறு வரையறைகளை மறுஆய்வு செய்வது தகவலறிந்ததாகும், ஏனென்றால் அவை முழுக்காட்டுதல் விஷயத்தில் நமது சிந்தனையை நீண்ட காலமாக வண்ணமயமாக்கியுள்ளன.

NWT திருத்தப்பட்ட, 2013 - பைபிள் விதிமுறைகளின் சொற்களஞ்சியம்

சபதம்: கடவுளுக்கு அளித்த ஒரு உறுதிமொழி சில செயல்களைச் செய்ய, சில பிரசாதம் அல்லது பரிசை வழங்க, சில சேவையில் நுழைய, அல்லது தங்களுக்குள் சட்டவிரோதமில்லாத சில விஷயங்களைத் தவிர்க்கவும். இது ஒரு சத்தியத்தின் சக்தியைச் சுமந்தது. UNu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

உறுதிமொழி: ஏதோ உண்மை என்று சான்றளிக்க ஒரு உறுதிமொழி அறிக்கை, அல்லது ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட காரியத்தைச் செய்வார் அல்லது செய்ய மாட்டார் என்ற ஒரு உறுதிமொழி. இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது ஒரு உயர்ந்தவருக்கு, குறிப்பாக கடவுளுக்கு செய்யப்பட்ட சபதம். யெகோவா சத்தியப்பிரமாணம் மூலம் ஆபிரகாமுடனான தனது உடன்படிக்கையை வலுப்படுத்தினார். XGe 14: 22; ஹெப் 6: 16, 17.

உடன்படிக்கை: கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையில் ஒரு முறையான ஒப்பந்தம் அல்லது ஒப்பந்தம் அல்லது இரண்டு மனிதக் கட்சிகளுக்கு இடையில் ஏதாவது செய்யவோ அல்லது செய்வதைத் தவிர்க்கவோ. சில நேரங்களில் ஒரு கட்சி மட்டுமே விதிமுறைகளை நிறைவேற்ற பொறுப்பாக இருந்தது (அ ஒருதலைப்பட்ச உடன்படிக்கை, இது அடிப்படையில் ஒரு வாக்குறுதியாக இருந்தது). மற்ற நேரங்களில் இரு கட்சிகளுக்கும் (இருதரப்பு உடன்படிக்கை) நிறைவேற்ற விதிமுறைகள் இருந்தன. .... XGe 9: 11; 15: 18; 21: 27; முன்னாள் 24: 7; 2 Ch 21: 7.

ஏற்பதில்: [(NWT ஆய்வு வழிகாட்டி)] எபிரேய வார்த்தையின் அடிப்படையில் "திரவத்துடன் ஸ்மியர்" என்று பொருள். எண்ணெய் ஒரு சிறப்பு சேவைக்கு 'அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்க' ஒரு நபர் அல்லது ஒரு பொருளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில், இந்த வார்த்தை 'பரலோக நம்பிக்கைக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து ஊற்றப்படுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது'. XEX 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

அர்ப்பணிப்பு:  [(இது- 1 பக். 607 அர்ப்பணிப்பு)] ஒரு புனித நோக்கத்திற்காக ஒரு பிரித்தல் அல்லது ஒதுக்குதல். எபிரேய வினைச்சொல் நா · zar' (அர்ப்பணிப்பு) என்ற அடிப்படை அர்த்தம் “தனித்தனியாக வைத்திருங்கள்; பிரிக்கப்பட வேண்டும்; திரும்பப் பெறுங்கள். ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; ஹோ 9: 10, ftn ஐ ஒப்பிடுக.) தொடர்புடைய எபிரேய சொல் ne'zer அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது அல்லது புனித அர்ப்பணிப்பின் சின்னம் [அபிஷேக] ஒரு பிரதான ஆசாரியரின் பரிசுத்த தலையில் அல்லது அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜாவின் தலையில் கிரீடமாக அணிந்திருக்கிறார்; அதுவும் நசிரைட்ஷிப்பில் குறிப்பிடப்படுகிறது. - நு 6: 4-6; Ge 49 ஐ ஒப்பிடுக: 26, ftn.

பிரதிஷ்டை; பிரதிஷ்டைக்: [(jv அத்தியாயம். 12 பக். 160)] ('தங்களை முழுமையாக கர்த்தருக்குக் கொடுத்திருக்க வேண்டும்', ஏனெனில் அவர்கள் (பைபிள் மாணவர்கள்) அதைப் புரிந்துகொண்டார்கள்.

“அர்ப்பணிப்பு” மற்றும் “பிரதிஷ்டை” குறித்து, காவற்கோபுரம் 1964 இன் இதைச் சொல்ல வேண்டும்:

 இந்த நீர் ஞானஸ்நானம் எதைக் குறிக்கிறது என்பதை எப்போதும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் தெளிவாக புரிந்துகொண்டு விளக்கினர், இருப்பினும் சொற்களில் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. கடந்த காலங்களில் நாம் இப்போது "அர்ப்பணிப்பு" என்று அழைக்கப்படுவது "பிரதிஷ்டை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பிரதிஷ்டை என்று அழைக்கப்பட்டது, குறிப்பாக கிறிஸ்துவின் குறியீட்டு உடலை உருவாக்குபவர்களை, பரலோக வாழ்வின் நம்பிக்கையைக் கொண்டவர்களைக் குறிக்கிறது. [பரலோக வாழ்விற்கான பிரதிஷ்டை] இருப்பினும், சரியான நேரத்தில் காவற்கோபுரம் மே 15, 1952 இல், இந்த விஷயத்தில் இரண்டு கட்டுரைகள் வெளிவந்தன. முன்னணி கட்டுரை "கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பு மற்றும் பிரதிஷ்டை" என்ற தலைப்பில் இருந்தது மற்றும் துணை கட்டுரை "புதிய உலகில் வாழ்க்கைக்கான அர்ப்பணிப்பு" என்ற தலைப்பில் இருந்தது. இந்த கட்டுரைகள் ஒரு காலத்தில் "பிரதிஷ்டை" என்று அழைக்கப்பட்டதை "அர்ப்பணிப்பு" என்று சரியாக அழைத்தன என்பதைக் காட்டியது. "அர்ப்பணிப்பு" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. (W64 இலிருந்து [பகுதிகள்] 2 / 15 பக். 122-23 நீங்கள் கடவுளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அர்ப்பணிப்பைச் செய்தீர்களா?)

நீர் ஞானஸ்நானத்தின் குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது 1952 க்கு முன்னர் மற்ற செம்மறி வர்க்கத்தினரையும் (ஒரு சொர்க்க பூமியில் என்றென்றும் வாழ வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை இருப்பதாக நம்பப்படுபவர்களையும்) கிறிஸ்துவின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட உடலையும் உள்ளடக்கியது.

என்ற தலைப்பில் புத்தகத்தின் 677 பக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது பெரிய பாபிலோன் வீழ்ந்தது! கடவுளுடைய ராஜ்ய விதிகள்!:

எவ்வாறாயினும், 1934 முதல் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட மீதமுள்ளவர்கள் இந்த 'மற்ற ஆடுகள்' இப்போது தங்களை கடவுளுக்கு முழு அர்ப்பணிப்புடன் செய்ய வேண்டும் என்றும் நீர் ஞானஸ்நானத்தால் இந்த அர்ப்பணிப்பை அடையாளப்படுத்த வேண்டும் என்றும் பின்னர் எஞ்சியவர்களுடன் யெகோவாவின் சக சாட்சிகளாக மாற வேண்டும் என்றும் சுட்டிக்காட்டினார். (கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தின் காவற்கோபுரம் மற்றும் ஹெரால்ட், ஆகஸ்ட் 15, 1934, ப. 249, 250 par. 31-34)

இதனால், மற்ற செம்மறி வகுப்பையும் சேர்க்க நீர் ஞானஸ்நானம் நீட்டிக்கப்பட்டது.

வாட்ச் டவர் சொசைட்டி அதன் அனைத்து வெளியீடுகளிலும் ஆர்வமுள்ள நபர்களை அறியாமல் விட்டுவிடாமல் பார்த்துக் கொண்டது, நீர் ஞானஸ்நானம் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுவதைக் குறிக்கிறது, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கும், இப்போது கற்பிக்கப்பட்டபடி, மற்ற ஆடுகளுக்கும் அர்ப்பணிப்பு. வாஷிங்டன் டி.சி.யில் மே 31 முதல் ஜூன் 3, 1935 வரை நடைபெற்ற பொதுச் சபையின் சுருக்கமான கணக்கில், ஜூலை 1, 1935, இதழ் காவற்கோபுரம் பக்கம் 194 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:

"சுமார் இருபதாயிரம் ஆர்வமுள்ளவர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில் ஏராளமான ஜோனதாப்கள் [பூமிக்குரிய நம்பிக்கை இருப்பதாக நம்பப்படுபவர்கள்] நீர் மூழ்குவதன் மூலம் தங்கள் பிரதிஷ்டையை அடையாளப்படுத்தினர்."

அடுத்த ஆண்டு (1936) புத்தகம் செல்வம் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் இது “ஞானஸ்நானம்” என்ற தலைப்பின் கீழ் 144 பக்கத்தில் கூறப்பட்டது:

"இன்று ஜோனாதாப் அல்லது கடவுளை நோக்கி நல்ல விருப்பமுள்ளவர் என்று கூறிக்கொள்ளும் ஒருவர் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் அல்லது தண்ணீரில் மூழ்கிவிடுவது அவசியமா? இது சரியானது மற்றும் 'தன்னைப் புனிதப்படுத்திக் கொண்ட ஒருவரின் ...' கீழ்ப்படிதலின் அவசியமான செயல். 'தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்ய ஒப்புக் கொண்டார் என்பது வெளிப்புற வாக்குமூலம். "

"பிரதிஷ்டை" என்பதிலிருந்து "அர்ப்பணிப்பு" என்ற சொற்களின் மாற்றம் எந்த வகையிலும் பாதிக்கப்படவில்லை, அவருடைய சத்தியத்தைச் செய்ய கடவுளுக்கு அளித்த சபதம் அல்லது வாக்குறுதியாக இது புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

1964 இன் காலவரிசை மதிப்பாய்விலிருந்து பார்க்கும்போது காவற்கோபுரம், 1913 வரை தொடங்கி 1952 வரை, அமைப்பு "பிரதிஷ்டை" என்ற வரையறையை ஒரு சிறப்பு வரையறையாக அலச முயற்சித்தது, பல்வேறு சொற்களையும் சொற்களையும் பயன்படுத்தி. இறுதியில் "பிரதிஷ்டை" என்பது "அர்ப்பணிப்பு" என்று பொருள்படும். கேள்வி: இதை ஏன் செய்வது?

"கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட மகன்கள்" மற்றும் அபிஷேகம் செய்யப்படாத பிற செம்மறி ஆடுகளுக்கு இடையில் ஒரு வர்க்க வேறுபாட்டை நிலைத்திருப்பதற்காகவே இது செய்யப்பட்டது என்பதை வரலாற்று சான்றுகள் நிரூபிக்கின்றன.

இவை அனைத்தும் குழப்பமான வார்த்தை விளையாட்டை உருவாக்கியுள்ளன, சாட்சிகள் இருவரும் கடவுளின் பிள்ளைகள் அல்ல என்று கற்பிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவரை தந்தை என்று குறிப்பிடலாம். இது ஒரு வட்ட துளைக்குள் ஒரு சதுர பெக்கை வைக்க முயற்சிப்பதாகும். இதைச் செய்வதற்கான ஒரே வழி, வட்ட துளையின் அளவை விரிவாக்குவதுதான், அதுதான் கட்டுரை செய்யப்பட்டது என்று கூறுகிறது:

"நீர் ஞானஸ்நானத்தின் குறியீட்டு பொருளைப் புரிந்துகொள்வது விரிவுபடுத்தப்பட்டது முன்னதாக 1952 க்கு “மற்ற செம்மறி ஆடு” வகுப்பினரையும், ஒரு சொர்க்க பூமியில் என்றென்றும் வாழ வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையையும், கிறிஸ்துவின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட உடலையும் சேர்க்க வேண்டும். ”

இறுதியாக “பொருளை விரிவுபடுத்திய பின்னர்” (வட்ட துளை), “பிரதிஷ்டை” மற்றும் “அர்ப்பணிப்பு” குறித்த அவர்களின் வரையறைகளை தொடர்ந்து பகுத்தறிவுபடுத்தி மீண்டும் விளக்க வேண்டியது அவசியம் என்று அவர்கள் கண்டார்கள்:

"மற்ற கட்டுரைகளில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளபடி காவற்கோபுரம், புனிதத்திற்கும் அர்ப்பணிப்புக்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. 'பிரதிஷ்டை', இது வேதவசனங்களில் பயன்படுத்தப்படுவது போல, கிறிஸ்து இயேசுவோடு இணை ஆசாரியர்களை நிறுவுவதற்கான கடவுளின் செயலைக் குறிக்கிறது, இது கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய உடலின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஆவியால் பிறந்த உறுப்பினர்களுக்கும் மட்டுமே பொருந்தும், இந்த செயல் நிச்சயமாக பின்பற்றுகிறது அல்லது வருகிறது தனிநபருக்குப் பிறகு 'கிறிஸ்துவின் உடலின் அங்கங்களாக அழைக்கப்படும் கிறிஸ்தவர்களின் அர்ப்பணிப்பு. இவற்றின் நம்பிக்கைகள் பரலோகமானது, அவை யெகோவாவின் “மற்ற ஆடுகளின்…” பூமிக்குரிய நம்பிக்கைகள் அல்ல (w55 [பகுதி] 6 / 15 பக். 380 par. 19 அர்ப்பணிப்பு வரலாறு

ஆனால் இந்த விதிமுறைகளில் உண்மையில் வேறுபாடு உள்ளதா? அதன்படி, “பிரதிஷ்டை” மற்றும் “அர்ப்பணிப்பு” என்பதன் வரையறையைப் படியுங்கள் Dictionary.com. சொற்கள் வெளிப்படையாக ஒத்த சொற்கள்- வேறுபாடு இல்லாத வரையறை. பிற அகராதிகள் இந்த விஷயத்தை இன்னும் தெளிவாகக் கூறுகின்றன.

கான்ஸ் · இ · கூடையொன்றில்; Con · சே · crat · பதிப்பு: கணிப்பிடப்படும். (பொருளுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது).

1. புனிதமாக்க அல்லது அறிவிக்க; ஒரு தெய்வத்தின் சேவைக்கு ஒதுக்குங்கள் அல்லது அர்ப்பணிக்கவும்: க்கு சுத்தம் செய் a புதிய தேவாலயத்தில்
2. மரியாதை அல்லது வணக்கத்தின் ஒரு பொருளை (ஏதாவது) செய்ய; பரிசுத்தம்: a விருப்ப கும்பாபிஷேகம் by
3. சில நோக்கங்களுக்காக அர்ப்பணிக்க அல்லது அர்ப்பணிக்க: a வாழ்க்கை கும்பாபிஷேகம் க்கு அறிவியல் [அல்லது, இயேசு கிறிஸ்து கூட].

, Ded · நான் · பூனை · இ; , Ded · நான் · பூனை · பதிப்பு: கணிப்பிடப்படும். (பொருளுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது),

1.  ஒரு தெய்வத்திற்கு அல்லது ஒரு புனிதமான நோக்கத்திற்காக ஒதுக்கி புனிதப்படுத்த:
2. சில நபர் அல்லது நோக்கத்திற்காக, முழுமையாகவும் ஆர்வமாகவும் அர்ப்பணிக்க:
3. ஒரு விருப்பமான பக்கத்தில் உள்ளதைப் போல, ஒரு நபர், காரணம், அல்லது பாசம் அல்லது மரியாதைக்குரிய சாட்சியத்தில் முறையாக (ஒரு புத்தகம், இசைத் துண்டு போன்றவை) வழங்குவது.

Sanc·ti·நிதியாண்டு; Sanc·ti·fied [அதாவது; பரிசுத்த; புனிதத்தன்மை] யெகோவாவால் இயல்பாகக் கொண்ட ஒரு குணம்; முழுமையான தார்மீக தூய்மை மற்றும் புனித நிலை. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; ஈசா 6: 3) மனிதர்களைக் குறிப்பிடும்போது . , கால அவகாசங்கள் (Ex 19: 6; Le 2: 4), மற்றும் செயல்பாடுகள் (Ex 9: 18), அசல் எபிரேய சொல் [தூய்மைப்படுத்திக்] பரிசுத்த கடவுளுக்கு தனித்தன்மை, தனித்தன்மை அல்லது பரிசுத்தமாக்குதல் பற்றிய சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகிறது; யெகோவாவின் சேவைக்காக ஒதுக்கப்பட்ட நிலை. கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில், “புனித” மற்றும் “புனிதத்தன்மை” என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சொற்கள் கடவுளுக்குப் பிரிவதைக் குறிக்கின்றன. ஒருவரின் தனிப்பட்ட நடத்தையில் தூய்மையைக் குறிக்க இந்த வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. RMr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg புனித; புனிதத்தன்மை)

வெளியிடப்பட்ட பகுதிகள் மற்றும் பல்வேறு வரையறைகளை பரிசீலித்தபின், இந்த சொல் கண் திறக்கும் "அர்ப்பணிப்பு" கிறித்துவம் மற்றும் ஞானஸ்நானம் தொடர்பாக கிரேக்க வேதங்களின் NWT இல் காணப்படவில்லை. திருத்தப்பட்ட NWT இன் “பைபிள் விதிமுறைகளின் சொற்களஞ்சியத்தில்” “அர்ப்பணிப்பு” காணப்படவில்லை. எனவே, இது ஒரு கிறிஸ்தவ சொல் அல்ல. இருப்பினும், "பரிசுத்தமாக்குதல்" என்ற நெருங்கிய தொடர்புடைய சொல் கிறிஸ்தவ வேதங்களில், குறிப்பாக பவுலின் எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது.

ஞானஸ்நானம் வேரூன்றியுள்ளது ஒரு பைபிள் தேவை எளிமையாகவும் அழகாகவும் பீட்டர் வெளிப்படுத்தினார். ஞானஸ்நானம் என்பது "தூய்மையான மனசாட்சிக்காக கடவுளிடம் செய்யப்பட்ட வேண்டுகோள்" என்று அவர் கூறுகிறார். (1 பே 3: 20-21) இந்த செயல்முறைக்கு நம்முடைய பாவ நிலையை ஒப்புக்கொள்வது, மனந்திரும்புதல் தேவைப்படுகிறது. நாம் "கிறிஸ்துவில்" இருக்கிறோம், 'அன்பின் அரச சட்டத்தின்' படி வாழ்கிறோம், இதன் மூலம் பரிசுத்தமாக்குதலுக்கான கடவுளின் தயவைப் பெறுகிறோம். (புரோ 23:26)

1 பேதுரு 3:21 ஞானஸ்நானம் கடவுள் நமக்கு ஒரு தூய்மையான தொடக்கத்தை (பரிசுத்தமாக்குதல்) தருவார் என்ற முழு நம்பிக்கையுடன் பாவங்களை மன்னிக்கக் கேட்பதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த வரையறையில் எந்தவொரு சட்டபூர்வமான தேவையும் இல்லை, பின்னர் அர்ப்பணிப்பு சபதம் வரை வாழ வேண்டும். அந்த சபதத்தை நாம் மீறினால், பிறகு என்ன? ஒரு சபதம் ஒரு முறை உடைந்தால், அது பூஜ்யமாகவும் வெற்றிடமாகவும் மாறும். நாம் ஒரு புதிய சபதம் செய்ய வேண்டுமா? ஒவ்வொரு முறையும் நாம் பாவம் செய்து, நம்முடைய அர்ப்பணிப்பு சபதத்திற்கு ஏற்ப வாழத் தவறிவிட்டோமா?

நிச்சயமாக இல்லை.

பேதுருவின் வெளிப்பாடு இயேசு நமக்குக் கட்டளையிட்டதை ஒத்திருக்கிறது:

“நீங்கள் நிகழ்த்தாமல் சத்தியம் செய்யக்கூடாது, ஆனால் உங்கள் சபதங்களை யெகோவாவுக்கு செலுத்த வேண்டும்” என்று பண்டைய காலத்தவர்களிடம் கூறப்பட்டதாக மீண்டும் கேள்விப்பட்டீர்கள். ³⁴ எனினும், நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்: சத்தியம் செய்ய வேண்டாம், அது தேவனுடைய சிம்மாசனம் என்பதால் வானத்தினாலும் அல்ல; ³⁵ பூமியினாலும் அல்ல, ஏனென்றால் அது அவருடைய கால்களின் காலடி; எருசலேமால் அல்ல, ஏனென்றால் அது பெரிய ராஜாவின் நகரம். ³⁶ உங்கள் தலையால் சத்தியம் செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு முடியை வெள்ளை அல்லது கருப்பு நிறமாக மாற்ற முடியாது. ³⁷ உங்கள் வார்த்தையை விடுங்கள் ஆம் ஆம், உங்கள் இல்லை, இல்லை, ஏனென்றால், இவற்றில் அதிகமானவை பொல்லாதவரிடமிருந்து வந்தவை. ” (மத் 5: 33-37)

அர்ப்பணிப்பு சபதம் பற்றிய யோசனை நம் இறைவனின் கூற்றுப்படி தோன்றும் பிசாசிலிருந்து.

கூறியது போல, ஒரு புனிதமானதாகக் காட்டும் எந்த பதிவும் இல்லை அர்ப்பணிப்பு சபதம் ஞானஸ்நானத்திற்கு தேவையான ஒரு முன்நிபந்தனை. ஆயினும், ஞானஸ்நானத்திற்குத் தேவையான 'தனிப்பட்ட பரிசுத்தமாக்குதலின்' ஒரு முன்நிபந்தனை இருக்கிறது-கடவுள் முன் தூய்மையான மனசாட்சிக்கான வழியைத் திறக்கிறது. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

பரிசுத்தமாக்குதல் அல்லது அர்ப்பணிப்பு - எது?

யெகோவா கடவுளின் சேவை அல்லது பயன்பாட்டிற்காக பரிசுத்தமாக்குதல், பிரித்தல் அல்லது ஒதுக்கி வைப்பதற்கான செயல் அல்லது செயல்முறை; புனித, புனிதப்படுத்தப்பட்ட அல்லது சுத்திகரிக்கப்பட்ட நிலை. "பரிசுத்தமாக்குதல்" கவனத்தை ஈர்க்கிறது நடவடிக்கை இதன் மூலம் புனிதத்தன்மை உருவாகிறது, வெளிப்படுகிறது அல்லது பராமரிக்கப்படுகிறது. (HOLINESS ஐக் காண்க.) எபிரேய வினைச்சொல்லிலிருந்து வரையப்பட்ட சொற்கள் QA · dhash' மற்றும் கிரேக்க பெயரடை தொடர்பான சொற்கள் ha'gi தியாஸ் அவை "புனிதமானவை", "பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவை", "புனிதமானவை" மற்றும் "தனித்தனியாக அமைக்கப்பட்டவை." (இது- 2 பக். 856-7 பரிசுத்தமாக்குதல்)

"கிறிஸ்துவின் இரத்தம்" அவருடைய பரிபூரண மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பைக் குறிக்கிறது; இது தான் அவரை நம்புகிறவரின் பாவத்தின் குற்றத்தை கழுவுகிறது. எனவே இது உண்மையில் (பொதுவாக [ஹெப் 10: 1-4 ஐ ஒப்பிடுக]) கடவுளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, விசுவாசியின் மாம்சத்தை சுத்திகரிப்பதற்கு பரிசுத்தப்படுத்துகிறது, எனவே விசுவாசி தூய்மையான மனசாட்சியைக் கொண்டிருக்கிறார். மேலும், கடவுள் அத்தகைய விசுவாசியை நீதிமான்களாக அறிவித்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் கீழ்ப்படிதல்களில் ஒருவராக இருக்க அவரை பொருத்தமானவராக்குகிறார். (ரோ 8: 1, 30) அத்தகையவர்களை ஹாகியோய், “பரிசுத்தவான்கள்”, “புனிதர்கள்” (கே.ஜே) அல்லது கடவுளுக்கு பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட நபர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். - எபே 2:19; கொலோ 1:12; Ac 20:32 ஐ ஒப்பிடுக, இது "பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்களை [tois he · gi · a · smeʹnois]" குறிக்கிறது. (அது -2 பக். 857 பரிசுத்தமாக்குதல்)

புனிதப்படுத்தும் இந்த செயல்முறையை 144,000 பேருக்கு மட்டுமே வெளியீடுகள் பயன்படுத்துகின்றன, மற்ற ஆடுகள் வேறுபடுகின்றன என்று கூறுகின்றன. ஆயினும் இயேசு இரண்டு ஞானஸ்நானங்களைத் தொடங்கவில்லை. பைபிள் ஒன்றை மட்டுமே பேசுகிறது. எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் ஒரே மாதிரியானவர்கள், அனைவரும் ஒரே ஞானஸ்நானத்திற்கு உட்படுகிறார்கள்.

அக்டோபர், 15, 1953 இல் இருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதிகள் காவற்கோபுரம் (பக். 617-619) “பரிசுத்தமாக்குதல், ஒரு கிறிஸ்தவ தேவை”

“ஒரு கிறிஸ்தவர் என்றால் என்ன? கண்டிப்பாகச் சொன்னால், ஒரு கிறிஸ்தவர் பரிசுத்தர், பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர், “துறவி. " யெகோவா தேவன் பரிசுத்தப்படுத்தியவர் அவர் -தன்னைப் பரிசுத்தப்படுத்தியவர் யார்- பரிசுத்தமாக்கும் வாழ்க்கையை நடத்துபவர் யார். அப்போஸ்தலன் பவுல் அதை வெளிப்படுத்தியபடி, “தேவன் விரும்புகிறார், உங்களை பரிசுத்தப்படுத்துகிறார்.” - 1 தெச. 4: 3, வடமேற்கு "

கடவுளின் சேவைக்காக இவற்றை ஒதுக்கி வைக்கும் வேலையில் கடவுளின் சத்திய வார்த்தையும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அதனால்தான் கிறிஸ்து ஜெபித்தார்: "சத்தியத்தின் மூலம் அவர்களை பரிசுத்தப்படுத்துங்கள்; உங்கள் சொல் உண்மை. " (ஜான் 17: 17, NW) கூடுதலாக, கடவுளின் செயலில் உள்ள சக்தி அல்லது வேலையில் சக்தி தேவை, எனவே கிறிஸ்தவர்கள் “பரிசுத்த ஆவியினால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள்” என்று வாசிக்கிறோம். - ரோ. 15: 16, வடமேற்கு " 

பரிசுத்தமாக்குதல் என்பது பரலோக நம்பிக்கையுள்ள கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றியது, “ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க பருவத்தில்” கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்ய விசுவாசம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு காரணமாக, யெகோவா தேவனால் நீதியுள்ளவர்களாக அறிவிக்கப்பட்டு பரலோக நம்பிக்கையை அளித்தவர்கள். (ரோமர் 5: 1; 2 கொரி. 6: 2, NW) ... "

“ஆயினும், பூமிக்குரிய நம்பிக்கையுள்ள அர்ப்பணிப்புள்ள கிறிஸ்தவர்களின்“ பெரிய ஆடுகள் ”“ வேறு ஆடுகள் ”இருப்பதையும் பைபிள் காட்டுகிறது. (ஜான் 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”

“… பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது“ புனிதர்கள் ”என்று கண்டிப்பாக கருதப்படவில்லை என்றாலும், இவை (மற்ற ஆடுகள் / பெரிய கூட்டம்) ஆயினும்கூட பயனடைந்தனர் [அதாவது; புனிதமாக்கப்பட்டவை] தற்போதைய நேரத்தில் கிறிஸ்துவின் மீட்கும் தியாகத்தால், கடவுளுடைய வார்த்தையின் சத்தியத்தைக் கொண்டு, அவருடைய செயலில் உள்ள சக்தியையோ அல்லது பரிசுத்த ஆவியையோ பெறுங்கள். அவர்கள் விசுவாசத்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டும், தங்களை உலகத்திலிருந்து பிரித்து வைத்திருக்க வேண்டும், மேலும் தம்முடைய சத்தியங்களை மற்றவர்களுக்கு தெரியப்படுத்த கடவுளின் கருவியாக அவர்கள் பணியாற்றுவதால் [பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட / புனிதமான] ஒழுக்க ரீதியாக சுத்தமாக இருக்க வேண்டும். ”

மற்ற செம்மறி ஆடுகள் என்று கடைசி பத்தி அறிக்கை "பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது புனிதர்கள் என்று கண்டிப்பாக கருதப்படவில்லை" கடவுள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு முன்பாக மற்ற ஆடுகளை பரிசுத்தமாக்குதல் / புனித அந்தஸ்து கொண்டவர்கள் என வகைப்படுத்த வர்க்க வேறுபாட்டில் ஒரு கலைநயமிக்க முயற்சி. வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டதை மறுப்பதே இதன் நோக்கம் “நித்திய நுழைவு எங்கள் கர்த்தராகிய இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் ”-சாராம்சத்தில், அவர்களின் போதனை "மனிதர்களுக்கு முன்பாக வானத்தின் ராஜ்யத்தை மூடுகிறது ... அவர்களை உள்ளே செல்ல அனுமதிக்கவில்லை ..." (2 பீட்டர் 1: 16; மேட். 23: 13)

 (2 பீட்டர் 1: 9-11, 16) இந்த விஷயங்கள் [பரிசுத்தமாக்கலின் வெளிப்பாடு] யாரிடமும் இல்லாதிருந்தால், அவர் குருடராக இருக்கிறார், கண்களை மூடிக்கொண்டு [வெளிச்சத்திற்கு], நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அவர் செய்த பாவங்களிலிருந்து அவர் சுத்திகரிக்கப்பட்டதை மறந்துவிட்டார். ¹⁰ இந்த காரணத்திற்காக, சகோதரர்களே, உங்களை அழைப்பதும் தேர்ந்தெடுப்பதும் உங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் தொடர்ந்து இதைச் செய்தால், நீங்கள் ஒருபோதும் தோல்வியடைய மாட்டீர்கள். ¹¹ உண்மையில், ஆகவே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நித்திய ராஜ்யத்துக்கான நுழைவாயில் உங்களுக்கு ஏராளமாக வழங்கப்படும்… ¹⁶ இல்லை, கலைநயமிக்க பொய்யான கதைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் அல்ல, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சக்தியையும் பிரசன்னத்தையும் நாங்கள் உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினோம்… ”

எனவே, நாம் கோதுமையை சப்பிலிருந்து பிரித்தால்; கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானம், "பரிசுத்தமாக்குதல் அல்லது அர்ப்பணிப்பு" தேவை என்ன? தொடர்புடைய வேதங்கள் நமக்கு என்ன கற்பிக்கின்றன?

கடவுள் விரும்புவது இதுதான், உங்கள் பரிசுத்தமாக்குதல், நீங்கள் வேசித்தனத்திலிருந்து விலகுவீர்கள்; ⁴ நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்தக் கப்பலை பரிசுத்தமாக்குவதிலும் மரியாதையுடனும் எவ்வாறு பெறுவது என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்…, ⁷ கடவுள் நம்மை அழைத்தார், அசுத்தத்திற்கான கொடுப்பனவுடன் அல்ல, மாறாக பரிசுத்தமாக்குதலுடன்… ” (1 தெசலோனியர்கள் 4: 3-8)

எல்லா மக்களுடனும் சமாதானத்தைத் தொடருங்கள், பரிசுத்தமாக்குதல் இல்லாமல் யாரும் கர்த்தரைக் காண மாட்டார்கள்… ”(எபிரெயர் 12:14)

ஒரு நெடுஞ்சாலை இருக்கும், ஆம், புனிதத்தின் வழி [பரிசுத்தமாக்குதல்] என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வழி. அசுத்தமானவர் அதில் பயணிக்க மாட்டார். வழியில் நடப்பவருக்கு இது ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது; முட்டாள்கள் யாரும் அதன் மீது வழிதவற மாட்டார்கள். (ஏசாயா 35: 8)

சுருக்கமாக, ஞானஸ்நானத்திற்கான தேவைகள் மற்றும் கடவுளின் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியர்களாக கிறிஸ்தவர்கள் மீது அதன் விளைவு பற்றி பைபிள் கற்பிக்கிறது. ஆகவே, ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள் அர்ப்பணிப்பு சத்தியம் செய்யவோ அல்லது சத்தியம் செய்யவோ தேவைப்படுவதற்குப் பதிலாக அவர்கள் பரிசுத்தமாகவும் பரிசுத்தமாகவும் இருக்கிறார்கள் என்று வேதப்பூர்வமாக கற்பிக்கப்படவில்லை? மேற்கூறிய 1953 இல் இருக்க முடியுமா? காவற்கோபுரம் மாநிலங்களில்:

"கிரிஸ்துவர் கிரேக்க வேதாகமத்தில் பரிசுத்தமாக்குதல் மற்றும் பரிசுத்தமாக்குதல் என்ற சொற்கள் கிரேக்க சொற்களை மொழிபெயர்க்கின்றன, அதன் வேர் ஹெஜியோஸ், “புனித” என்று பொருள்படும் ஒரு பெயரடை, இது இரண்டு வேர்கள் அல்லது “பூமியிலிருந்து அல்ல” [பரலோக] என்று பொருள்படும் சிறிய சொற்களைக் கொண்டுள்ளது; எனவே, “மேலே கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. "

2013 இன் சமீபத்திய காலப்பகுதியில், எங்களுக்கு அது கூறப்படுகிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது அனைத்து ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள், அதாவது கடவுள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அனைத்து உண்மையான கிறிஸ்தவர்களும் “யெகோவாவுக்கு பரிசுத்தராக பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.” (காண்க: “நீங்கள் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள்” - ws13 8 / 15 ப. 3).

அவர்கள் சொற்களில் எவ்வாறு பயணிக்கிறார்கள், நீட்டிக்கிறார்கள், பின்னர் தங்கள் சொந்த இறையியலுக்கு பொருந்தக்கூடிய பொருளைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்.

இந்த விஷயத்தின் உண்மை என்னவென்றால், அர்ப்பணிப்பு சபதம் விதிப்பது கிறிஸ்தவருக்கு பெரும் சுமையைச் சேர்க்கிறது, ஏனென்றால் இதுபோன்ற வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நாளிலும், பகலிலும் வாழ முடியாது. ஒவ்வொரு தோல்வியும் யெகோவாவின் சாட்சி கடவுளுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை மீறிவிட்டது என்பதாகும். இது அவரது குற்றத்தை அதிகரிக்கிறது மற்றும் ஒருவரின் மதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒருவரின் படைப்புகளை அளவிடும் அமைப்பின் சேவையில் மேலும் பலவற்றைச் செய்ய அழுத்தம் கொடுக்க அவரை அல்லது அவளுக்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது. பழங்கால பரிசேயர்களைப் போலவே, ஆளும் குழுவும் “அதிக சுமைகளைக் கட்டிக்கொண்டு மனிதர்களின் தோள்களில் போட்டுக் கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் அவர்களால் விரலால் அவற்றைக் கட்டிக்கொள்ள விரும்பவில்லை.” (மத் 23: 4) அர்ப்பணிப்பின் சபதம் இவ்வளவு பாரமான சுமை.

இயேசு சொன்னது போல, அத்தகைய சபதம் செய்வது துன்மார்க்கனிடமிருந்து உருவாகிறது. (Mt 5: 37)

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.