நாங்கள் யெகோவாவைச் சேர்ந்தவர்கள்

[Ws 7 / 18 ப. 22 - செப்டம்பர் 24-30]

"கடவுள் யெகோவாவாக இருக்கிறார், அவர் தம்முடைய சொந்தமாகத் தேர்ந்தெடுத்த மக்கள் சந்தோஷமாக இருக்கிறார்கள்." - சங்கீதம் 33: 12.

பத்தி 2 கூறுகிறது, “மேலும், சில இஸ்ரவேலர் அல்லாதவர்கள் யெகோவாவின் மக்களாக மாறுவார்கள் என்று ஓசியா புத்தகம் முன்னறிவித்தது. (ஓசியா 2: 23) ”. ரோமானியர்கள் அந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவை பத்தி சிறப்பித்தபடி பதிவு செய்கிறார்கள்: "ஓசியாவின் தீர்க்கதரிசனம் கிறிஸ்துவுடனான வருங்கால கொலையாளிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் யூதரல்லாதவர்களைச் சேர்த்தபோது நிறைவேறியது. (அப்போஸ்தலர் 10: 45; ரோமர் 9: 23-26) ”

ஓசியா கூறுகிறார், “என் மக்கள் அல்லாதவர்களுக்கு நான் சொல்வேன்:“ நீ என் மக்கள் ”; அவர்கள், “[நீங்கள்] என் கடவுள்” என்று கூறுவார்கள். ஜான் 10: 16 இல் இயேசு சொன்னபோது இது தர்க்கரீதியாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது: “மேலும், இந்த மடிப்பு இல்லாத மற்ற ஆடுகளும் என்னிடம் உள்ளன; அவை நான் கொண்டு வர வேண்டும், அவர்கள் என் குரலைக் கேட்பார்கள், அவர்கள் ஒரே மந்தையாகவும், ஒரே மேய்ப்பராகவும் மாறுவார்கள். ”அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியானது இந்த ஒருங்கிணைப்பின் போது எழுந்த சில பிரச்சினைகள் மற்றும் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அப்போஸ்தலர்கள் ஒரு மேய்ப்பரின் கீழ் ஒரு மந்தையாக மாறும் வரை இந்த செயல்முறையை மென்மையாக்க வேண்டும்.

ஓசியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் குறிப்பிற்கும் ஜான் 10: 16 இன் பொருந்தும் விளக்கத்திற்கும் மாறாக, பத்தி 2 தொடர்கிறது “இந்த "பரிசுத்த தேசம்" என்பது யெகோவாவின் "சிறப்பு உடைமை" ஆகும், அதன் உறுப்பினர்கள் பரிசுத்த ஆவியால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு பரலோக வாழ்க்கைக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். (1 பேதுரு 2: 9, 10) ”. மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வசனத்தால் இலக்கு ஆதரிக்கப்படாவிட்டால் இந்த அறிக்கை துல்லியமானது. ஒரு தனி இடத்தை (மற்ற ஆடுகளுக்கு) வைத்திருப்பது மந்தையை ஒரு மந்தையாக ஒன்றிணைப்பதை விட, அதைப் பிரிப்பதாக இருக்கும். (எந்தவொரு வேதமும் இதை ஆதரிக்கிறதா என்பது எதிர்கால கட்டுரைக்கான தலைப்பு.)

பத்தி 2 பின்னர் கூறுகிறது “பூமிக்குரிய நம்பிக்கையுள்ள விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்களில் பெரும்பாலோர் இன்று என்ன? யெகோவா அவர்களை தம்முடைய “மக்கள்” என்றும் “தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்” என்றும் அழைக்கிறார். 65: 22 ".

கடைசியில் விவிலிய யதார்த்தத்தை ஒப்புக்கொள்வதைக் காண்கிறோம். உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் கடவுளுடைய மக்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாக மாறி கடவுளின் மகன்களாகவும் மகள்களாகவும் மாறலாம். இந்த பத்தியில் உள்ள அறிக்கை பின்வரும் கேள்விக்கான பதிலைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. இந்த இரண்டு வகுப்புகளில் எது வேதவசனங்கள் குறிப்பிடுகின்றன என்பதைப் பற்றி நாம் எவ்வாறு வேறுபடுத்துகிறோம்?தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை”? கட்டுரை எந்தவொரு பரிந்துரைகளையும் கொடுக்கவில்லை, நிச்சயமாக எந்தவொரு உறுதியான வாதத்திற்கும் ஒரு முக்கிய தேவை. ஒருவேளை அதற்கு காரணம், இரண்டு குழுக்கள் இல்லை என்பதே உண்மையான பதில்.

பத்தி 3 ஒரு பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய இடத்தின் தவறான போதனையை தொடர்ந்து கூற முயற்சிக்கிறது: “இன்று, "சிறிய மந்தை", பரலோக நம்பிக்கையுடனும், "மற்ற ஆடுகள்", பூமிக்குரிய நம்பிக்கையுடனும், யெகோவா தம்முடைய மக்களாகக் கருதும் "ஒரு மந்தையை" எழுதுகிறார். (லூக் 12: 32; ஜான் 10: 16). மீண்டும், மேற்கோள் காட்டப்பட்ட இந்த வசனங்கள் எதுவும் கூறப்பட்ட வெவ்வேறு இடங்களை ஆதரிக்கவில்லை.

ஆடுகளின் ஒரு மந்தை என்பது ஒரே இடத்தில் ஒன்றாக வைக்கப்பட்டுள்ள ஆடுகளின் குழுவைக் குறிக்கிறது. வெவ்வேறு இடங்களுக்குச் செல்ல நீங்கள் மந்தையை இரண்டாகப் பிரித்தால், ஒரு மந்தையிலிருந்து வரும் இரண்டு மந்தைகளுடன் முடிவடையும். வெவ்வேறு தோற்றத்திலிருந்து இரண்டு வெவ்வேறு மந்தைகளை நீங்கள் சேர்த்தால், ஒரு பெரிய மந்தையைப் பெறுவீர்கள். பிளவுபட வேண்டிய ஒரு மந்தையைக் குறிப்பிடுவதில் இயேசு வார்த்தை விளையாடுகிறாரா, ஆனால் ஒரு மந்தையாகவே இருந்தாரா? நாங்கள் நினைக்கவில்லை.

யோவான் 10:16 அசல் மந்தையில் சேர மற்றொரு மந்தை கொண்டு வரப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த விஷயத்தைப் பற்றி இயேசு விவாதித்த நேரத்தில், ஒரு மந்தை [இயற்கை இஸ்ரேல்] இருந்தது, அவற்றில் யூதர்கள் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டதால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள். இந்த மந்தையில், யூதரல்லாத பிற ஆடுகளும் சேர்க்கப்பட்டன, புறஜாதியார். "நான் கொண்டுவர வேண்டியவர்களும்" அவர்களைப் பற்றி இயேசு சொன்னதையும் கவனியுங்கள். கொர்னேலியஸின் மதமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகளை ஆராய்ந்தால், இயேசு தனிப்பட்ட முறையில் இதை அப்போஸ்தலன் பேதுருக்குக் கொடுத்த தரிசனத்தின் மூலம் கொண்டு வந்ததைக் காண்கிறோம். (செயல்கள் 10: 9-16)

நாங்கள் எங்கள் வாழ்க்கையை யெகோவாவுக்கு அர்ப்பணிக்கிறோம் (Par.4-9)

யெகோவாவுக்கு சேவை செய்ய நமக்கு ஒரு முறையான அர்ப்பணிப்பு தேவையா?

மத்தேயு 3 மற்றும் லூக்கா 3-ல் இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய விவரங்கள் இயேசு தன்னை யெகோவாவுக்கு முன்பே முறையாக அர்ப்பணித்ததாகக் குறிக்கவில்லை. அத்தகைய முறையான அர்ப்பணிப்புக்கான யோவான் ஸ்நானகனோ இயேசுவோ அறிவுறுத்தவில்லை. இருப்பினும் நீர் ஞானஸ்நானம் தேவைப்பட்டது, அது தேவையில்லை என்றாலும் யோவான் ஸ்நானகரால் ஞானஸ்நானம் பெறும்படி இயேசு கேட்டுக்கொண்டார். மத்தேயு 3: 15 ல் இயேசு சொன்னது போல் “இந்த நேரத்தில் இருக்கட்டும், ஏனென்றால் நீதியுள்ள அனைத்தையும் நிறைவேற்றுவது நமக்கு ஏற்றது”.

பத்திகள் 4-6 இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் அது கடவுளுக்குக் கொடுத்த மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

பத்தி 7 இல் மலாச்சி 3: 16 என வாசிக்கப்பட்ட வசனம் உள்ளது.

மலாச்சி 3: 16 இலிருந்து நினைவு புத்தகத்தைப் பற்றி பேசுகையில், பத்தி 8 கூறுகிறது “'யெகோவாவுக்குப் பயந்து அவருடைய நாமத்தைத் தியானிக்க வேண்டும்' என்று மல்கியா குறிப்பாகக் கூறினார். யாருக்கும் அல்லது வேறு எதற்கும் நம்முடைய வணக்க பக்தியைக் கொடுப்பதால், யெகோவாவின் அடையாள வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து நம் பெயர் அகற்றப்படும்.

அப்படியானால், நம்முடைய வணக்க பக்தியை யாருக்கும் அல்லது வேறு எதற்கும் நாம் எவ்வாறு கொடுக்க முடியும்? மெரியம்-வெப்ஸ்டர் அகராதியின் படி, “பக்தி” என்பது:

1a: மத ஆர்வம்: பக்தி

1b: பிரார்த்தனை அல்லது தனியார் வழிபாட்டின் செயல் - அவரது காலை பக்தியின் போது பன்மையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது

1c: ஒரு சபையின் வழக்கமான கார்ப்பரேட் (கார்ப்பரேட் 2 ஐப் பார்க்கவும்) தவிர ஒரு மதப் பயிற்சி அல்லது நடைமுறை

2a: ஒரு காரணத்திற்காக, நிறுவனத்திற்கு அல்லது செயல்பாட்டிற்கு ஏதாவது அர்ப்பணிக்கும் செயல்:

2b: அர்ப்பணிப்பு செயல்; அதிக நேரம் மற்றும் ஆற்றலின் பக்தி.

இரண்டாவது ஞானஸ்நான கேள்வி கேட்கிறது “உங்கள் அர்ப்பணிப்பும் ஞானஸ்நானமும் கடவுளின் ஆவியால் இயக்கப்பட்ட அமைப்போடு இணைந்து யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக உங்களை அடையாளம் காண்கிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா? ”

ஞானஸ்நானம் கேள்வி மற்றும் 'பக்தி' (2b) இன் வரையறையின் வெளிச்சத்தில், 'ஆம்' என்று சொல்வதன் மூலம் நாம் கேட்பது நியாயமானதே.எங்கள் வழிபாட்டு பக்தியை யாருக்கும் அல்லது வேறு எதற்கும் கொடுப்பது ”? தீவிர சிந்தனைக்கு நிச்சயமாக உணவு, இது கொடுக்கப்பட்டால் “யெகோவாவின் அடையாள வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து எங்கள் பெயர் அகற்றப்படும். ".

உலக ஆசைகளை நாங்கள் நிராகரிக்கிறோம் (Par 10-14)

காயீன், சாலமன் மற்றும் இஸ்ரவேலரின் உதாரணங்களைப் பற்றிப் பேசியபின், பத்தி 10 கூறுகிறது: “உண்மையிலேயே யெகோவாவுக்கு சொந்தமானவர்கள் நீதியுக்காகவும் துன்மார்க்கத்திற்கு எதிராகவும் தங்கள் நிலைப்பாட்டை உறுதியாக எடுக்க வேண்டும் என்பதை இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் தெளிவாக நிறுவுகின்றன. (ரோமர் 12: 9) ”. ரோமர் 12: 9 கூறுகிறது “[உங்கள்] காதல் பாசாங்குத்தனம் இல்லாமல் இருக்கட்டும். பொல்லாததை வெறுத்து, நல்லதை ஒட்டிக்கொள். ”அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் இந்த ஆலோசனையைப் பின்பற்றுவது முக்கியமானது, யார் குற்றம் சாட்டினாலும், துன்மார்க்கத்தைச் செய்ய அனுமதித்தாலும் சரி. கடவுளின் சட்டங்களும் கொள்கைகளும் துன்மார்க்கத்தை மறைக்கவோ புறக்கணிக்கவோ இல்லை, மாறாக அவை அதை அம்பலப்படுத்துகின்றன. நீதியுள்ள அன்பான இருதயம் உள்ளவர்கள் துன்மார்க்கத்தையும் பொய்களையும் மறைப்பதை ஆதரிக்க மாட்டார்கள்.

பத்தி 12 வலுவான சொற்களைக் கொண்ட ஆலோசனையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மிகச்சிறிய சிறுபான்மையினர் பத்திரிகைகள் மற்றும் கூட்டங்களில் கொடுக்கப்பட்ட ஆலோசனையை மீறுவதாகக் குறிக்கிறது. அது கூறுகிறது "எடுத்துக்காட்டாக, இந்த விஷயத்தில் வழங்கப்பட்ட அனைத்து ஆலோசனைகளும் இருந்தபோதிலும், சிலர் இன்னும் ஆடை மற்றும் சீர்ப்படுத்தும் பாணியை விரும்புகிறார்கள். கிறிஸ்தவ கூட்டங்களுக்கு கூட அவர்கள் இறுக்கமான மற்றும் வெளிப்படுத்தும் ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள். அல்லது அவர்கள் தீவிர ஹேர்கட் மற்றும் ஹேர்டோஸை ஏற்றுக்கொண்டனர். (1 தீமோத்தேயு 2: 9-10)….அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தில் இருக்கும்போது, ​​யெகோவாவைச் சேர்ந்தவர் யார், “உலகத்தின் நண்பர்” என்று சொல்வது கடினம். Ame ஜேம்ஸ் 4: 4. ” இது மோசமாகிறது. “விருந்துகளில் அவர்களின் நடனம் மற்றும் செயல்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதைத் தாண்டி செல்கின்றன. அவர்கள் தங்களை சமூக ஊடக புகைப்படங்களிலும், ஆன்மீக மக்களுக்கு பொருந்தாத கருத்துக்களிலும் இடுகிறார்கள். ” 

ஆடை மற்றும் சீர்ப்படுத்தல் என்ற தலைப்பில் கிறிஸ்தவ வேதவசனங்கள் மிகக் குறைவாகவே சொல்லப்படுவதோடு, தலைப்பில் ஆளும் குழு எவ்வளவு சொல்ல வேண்டும் என்பதையும் கருத்தில் கொண்டு, முன்னரே கூறப்பட்ட ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு அவர்கள் செய்ய வேண்டிய தலைமைத்துவத்திற்கு தலைமை தாங்குவதாகத் தெரிகிறது கீழ்ப்படியவில்லை.

இப்போது, ​​ஆளும் குழுவின் போதனைகள் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கை அசைந்து, அவர்கள் ஒருபோதும் பைபிளில் கடவுளின் கொள்கைகள் மீது ஒரு அன்பை வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்கள் இனிமேல் ஆளும் குழுவிற்கு கண்மூடித்தனமாக கீழ்ப்படியாததால், சுற்றியுள்ள அனைவருமே என்ன செய்ய ஆரம்பிக்கிறார்கள்? .

தார்மீக ஆலோசனையைத் தூண்டும்போது ஒருவர் கீழ்ப்படிவார் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டுமென்றால், ஒருவர் பலம் வாய்ந்த நிலையில் இருந்து, அங்கீகரிக்கப்பட்ட தார்மீக நேர்மைக்கான தளமாக பேசுவார். அவர் பாவமில்லாமல் இருந்ததால் இயேசுவின் ஆலோசனையை கேள்வி கேட்க முடியவில்லை. எவ்வாறாயினும், ஆளும் குழுவின் தார்மீக பதிவு தாமதமாக கறைபட்டுள்ளது, ஊழியர்களின் வெட்டுக்களை மறைக்க அவர்கள் செய்த தவறான சுழல் மற்றும் மறுப்புகள் மற்றும் உள்ளூர் சபைகளிடமிருந்து கிங்டம் ஹால் சொத்து உரிமையை பறிமுதல் செய்தன. கூடுதலாக, சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோக வழக்குகளை முறையாக தவறாக நடத்துவதன் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடுகளால் ஒருவர் தங்கள் நற்பெயருக்கு ஏற்பட்ட சேதத்தை மட்டுமே யூகிக்க முடியும். அத்தகைய கறைபடிந்த பின்னணியில் இருந்து வரும் ஆண்களிடமிருந்து வரும் தார்மீக ஆலோசனையை கேட்பதும் கீழ்ப்படிவதும் கடினமாக இருக்கும்.

பரிசேயர்கள் விதிகள் பற்றி எல்லாவற்றையும் செய்தார்கள். காதல் சமன்பாட்டிற்கு காரணியாகவில்லை, அல்லது அந்த விஷயத்தில், பொது அறிவு. இதில் முக்கியமானது என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் தலைவர்களுக்கு கீழ்ப்படிந்தனர். தேடப்படுவது என்னவென்றால் சமர்ப்பிக்கும் ஒரு உயர்ந்த மனித அதிகாரத்திற்கு. இந்த பகுதிக்கான படத்தில் பரீசிகல் மனநிலையின் முன்மாதிரி தெளிவாகத் தெரிகிறது.

இடதுபுறத்தில் உள்ள தம்பதிகள் - தலைப்பின் படி- “யெகோவாவின் பக்கத்தில் உறுதியான நிலைப்பாட்டை எடுக்கவில்லை”. என்ன குறிப்பிடத்தக்க தீவிர சிந்தனை! உண்மை, சகோதரருக்கு ஜாக்கெட் இல்லை, அவரது சட்டை உருட்டப்பட்டுள்ளது, அவருக்கு நவீன சிகை அலங்காரம் உள்ளது; மற்றும் அவரது தோழர் ஒரு வடிவம்-பொருத்தமான ஆடை அணிந்து, முழங்காலுக்கு மேலே வெட்டப்பட்டு, வெளிப்படையான பிளவுடன். அவர்களுக்கு முன்னால் “சரியாக உடையணிந்த” சகோதரனின் கஷ்டமான புன்னகை கதையைச் சொல்வதை நிறைவு செய்கிறது. இந்த இரண்டு மட்டும் சொந்தமல்ல.

சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் உயர்விலிருந்து கீழே பார்த்து, “இந்த ஜோடி இடைத்தரகர்கள் அவர்கள் என்னுடன் நிற்கவில்லை என்பதை தங்கள் ஆடைகளால் காட்டுகிறார்கள். அவர்களுடன் புறப்படுங்கள்! ” மனிதர்களின் கட்டளைகளை கடவுளின் போதனைகளுக்கு மேலே வைக்கும்போது இதுதான் நாம் வருகிறோம். சப்பாத்தில் ஒரு பறவையை வேட்டையாடுவதைக் கண்டனம் செய்த பரிசேயர்களைப் போலவே (ஆகவே வேலை), இந்த மனிதர்கள் தங்கள் சகோதர சகோதரிகளுக்கு கீழ்ப்படிதலுக்காகவும், அமைப்பால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தரத்திற்கு இணங்கத் தவறியதற்காகவும் கண்டனம் செய்வார்கள். காதல் வெறுமனே அவர்களின் சிந்தனை செயல்முறைக்குள் நுழைவதில்லை, அடுத்த தலைப்பை மேலும் முரண்பாடாக ஆக்குகிறது.

எங்களுக்கு ஒருவருக்கொருவர் தீவிரமான அன்பு உள்ளது (Par.15-17)

சகோதரத்துவத்தின் பின்புறத்தில் ஒரு கூட்டுத் திட்டு கொடுப்பதற்குப் பதிலாக, இந்த பகுதியின் கருப்பொருள்: 'நாம் ஒருவருக்கொருவர் தீவிரமான அன்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்'. சாட்சிகள் ஒருவருக்கொருவர் ஆழ்ந்த அன்பு வைத்திருக்கிறார்கள் என்பது கொடுக்கப்பட்ட உண்மை அல்ல. உண்மையில் பலர் தங்கள் சக சகோதரர்களில் சிலரை நிற்க முடியாது. மற்றவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையையோ அல்லது அப்பாவித்தனத்தையோ பயன்படுத்திக் கொண்டு அவர்களை மோசடி செய்கிறார்கள், அடிமை உழைப்புக்கு அருகில் பயன்படுத்துகிறார்கள், வதந்திகள் பேசுகிறார்கள், அவதூறு செய்கிறார்கள்.

பத்தி 15 நாம் நினைவூட்டுகிறது “எப்போதும் எங்கள் சகோதர சகோதரிகளை தயவுசெய்து அன்போடு நடத்துங்கள். (1 தெசலோனியர்கள் 5: 15) ” அது உண்மைதான், ஆனால் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக இருப்பது நம் சகோதரர்களுக்கும் (சகோதரிகளுக்கும்) அன்பைக் காட்டுவதைத் தாண்டியது. 1 தெசலோனிக்கேயர் 5 இன் பிற்பகுதி: 15 “எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் நல்லதைத் தொடர வேண்டும்” என்பது மட்டுமல்லாமல், “மற்ற அனைவருக்கும்” என்றும் கூறுகிறது.

பத்தி 17 தொடர்கிறது "நாங்கள் விருந்தோம்பல், தாராளம், மன்னிப்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கருணை காட்டும்போது, ​​யெகோவா அதைக் கவனிக்கிறார் என்பதில் நாம் உறுதியாக இருக்க முடியும். எபிரேயர்கள் 13: 16, 1 பீட்டர் 4: 8-9. ”

இது உண்மை மற்றும் பாராட்டப்பட வேண்டியது என்றாலும், உண்மையான விருந்தோம்பல் அந்நியர்களுக்கு, நெருங்கிய நண்பர்கள் அல்லது அறிமுகமானவர்களுக்கு அல்ல. உண்மையிலேயே தாராளமாக இருப்பது நமது நண்பர்கள் அல்லது குடும்பத்தினரைக் காட்டிலும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதாகும். (லூக்கா 11: 11-13, 2 கொரிந்தியர் 9: 10-11 இலிருந்து கொள்கையைப் பாருங்கள்). கொலோசெயர் 3:13 "ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து பழகவும், ஒருவருக்கொருவர் சுதந்திரமாக மன்னிக்கவும்" நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

யெகோவா தம் மக்களை கைவிடமாட்டார் (Par.18-19)

பத்தி 18 கூறுகிறது "ஒரு வக்கிரமான மற்றும் முறுக்கப்பட்ட தலைமுறையின் நடுவில்" வாழும்போது கூட, நாம் "குற்றமற்றவர்களாகவும், அப்பாவிகளாகவும் இருக்கிறோம் ... உலகில் வெளிச்சமாக பிரகாசிக்கிறோம்" என்று மக்கள் பார்க்க வேண்டும். (பிலிப்பியர் 2:15) ”.  தவறவிட்டதும் முக்கியமானது, அதாவது “கடவுளின் பிள்ளைகள், கறை இல்லாமல்…”

நிச்சயமாக ஐ.நா. மனித உரிமைகள் சாசனத்திற்கு எதிரான ஒரு கொள்கையை வைத்திருப்பதுடன், சிறுவர் துஷ்பிரயோக வழக்குகளை கையாள்வதில் முக்கியமான மாற்றங்களை தொடர்ந்து செய்ய மறுப்பது, இதுபோன்ற குற்றச்சாட்டுகளை புகாரளிக்க சீசரின் சட்டத்திற்கு இணங்குவது போன்றவை “குற்றமற்றவை அல்லது குற்றமற்றவை” என்று தகுதி பெறாது. ”, அல்லது“ கறை இல்லாமல் ”இருப்பதற்கு அது தகுதி பெறவில்லை. மாறாக இது ஒரு முறை நல்ல நற்பெயரைக் குறைக்கும் வகையில், குற்றம் மற்றும் குற்றமாகும்.

அதிகாரப்பூர்வ வரி “தீமைக்கு எதிராக நாங்கள் உறுதியான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறோம் ” பைபிளில் தெளிவாகக் கண்டனம் செய்யப்பட்ட செயல்களுக்காக தணிக்கை செய்வதிலிருந்து தப்பிக்க பலரை அனுமதிக்கும் மூப்பர்களின் உறவினர்கள் மீது அடிக்கடி அனுமதிக்கும் அணுகுமுறைக்கு எதிராக பார்க்கும்போது, ​​மேற்கூறியவற்றிற்கு எதிராக எடுக்கப்படும் போது மோதிரங்கள் வெற்று. இதற்கு நேர்மாறாக, ஒரு சாட்சி தனது குழந்தைகளுக்கு ஒரு சிறந்த கல்வியைக் கொடுக்க முயற்சிக்கட்டும், பெரியவர்கள் எப்படித் துள்ளுகிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கவும்.

இறுதியாக 19 வது பத்தியில் ரோமர் 14: 8 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறது, அங்கு 'யெகோவா' என்பவரால் 'இறைவன்' என்ற நியாயமற்ற மாற்றீட்டை மீண்டும் காண்கிறோம், சூழல் அதைக் கோராதபோது, ​​உண்மையில் அதை ஆதரிக்கவில்லை.

நாம் கிறிஸ்துவின் (கிறிஸ்தவர்களை) பின்பற்றுபவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அந்த சூழலில் ரோமர் 14: 8 “நாம் வாழ்ந்தால், நாம் கர்த்தருக்கு வாழ்கிறோம், நாம் இறந்தால், கர்த்தருக்கு மரிக்கிறோம். ஆகவே, நாம் வாழ்ந்து இறந்துவிட்டால், நாங்கள் கர்த்தருக்கு சொந்தமானவர்கள் ”என்று பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்புகள் கூறுகின்றன. ரோமர் 14: 9-ல் சூழல் தொடர்கிறது. "ஏனெனில், கிறிஸ்து மரித்தோருக்கும் உயிரோடிருக்கிறவருக்கு ஆண்டவராக இருக்கும்படி மரித்தார், மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார்." (NWT). 8 ஆம் வசனத்திற்கான வழியைப் படிக்க இறைவன் (கிறிஸ்து) 9 வது வசனத்தின் பொருளாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் பத்தியில் அர்த்தமில்லை.

முடிவில், ரோமர் 8: 35-39 இல் அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளைப் பிரதிபலிப்பது சிறந்தது, அங்கு “கிறிஸ்துவின் அன்பிலிருந்து யார் நம்மைப் பிரிப்பார்கள்? உபத்திரவங்கள் அல்லது துன்பங்கள் அல்லது துன்புறுத்தல்கள், மாறாக, இந்த எல்லாவற்றிலும் நம்மை நேசித்தவர் மூலமாக நாம் முற்றிலும் வெற்றிகரமாக வருகிறோம். ஏனென்றால், மரணமோ, ஜீவனோ, தேவதூதர்களோ… வேறு எந்தப் படைப்போடும் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவில் இருக்கும் கடவுளுடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்க முடியாது என்று நான் நம்புகிறேன். ”

ஆம், நாம் அவர்களைக் கைவிடாவிட்டால், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவோ, நம்முடைய தேவனும் பிதாவுமான யெகோவா நம்மைக் கைவிடமாட்டார்.