ஜெரோம் அனுபவம்

வணக்கம். என் பெயர் ஜெரோம்

1974 இல் நான் யெகோவாவின் சாட்சிகளுடன் பைபிளைப் பற்றி ஒரு தீவிரமான ஆய்வைத் தொடங்கினேன், மே மாதத்தில் 1976 ஞானஸ்நானம் பெற்றேன். நான் சுமார் 25 ஆண்டுகள் ஒரு மூப்பராக பணியாற்றினேன், காலப்போக்கில் எனது சபையில் செயலாளர், தேவராஜ்ய அமைச்சக பள்ளி மேற்பார்வையாளர் மற்றும் காவற்கோபுர ஆய்வு நடத்துனராக பணியாற்றினேன். உங்களில் சபை புக்ஸ்டுடி ஏற்பாட்டை நினைவில் வைத்திருப்பவர்களுக்கு, எனது வீட்டில் ஒன்றை நடத்துவதை நான் மிகவும் ரசித்தேன். எனது குழுவில் உள்ளவர்களுடன் நெருக்கமாகப் பணியாற்றுவதற்கும், நெருக்கமாக அறிந்து கொள்வதற்கும் இது எனக்கு வாய்ப்பளித்தது. இதன் விளைவாக, நான் உண்மையிலேயே ஒரு மேய்ப்பனைப் போல உணர்ந்தேன்.

1977 இல், நான் மிகவும் ஆர்வமுள்ள ஒரு இளம் பெண்ணை சந்தித்தேன், பின்னர் அவர் என் மனைவியானார். யெகோவாவை நேசிக்க நாங்கள் ஒன்றாக வளர்ந்த ஒரு குழந்தை எங்களுக்கு இருந்தது. பொதுப் பேச்சுக்களைக் கொடுப்பது, சந்திப்புப் பகுதிகளைத் தயாரிப்பது, மேய்ப்பர் அழைப்புகள், பெரியவர்களின் கூட்டங்களில் நீண்ட நேரம், மற்றும் பல பொறுப்புகள் கொண்ட ஒரு மூப்பராக இருப்பது, எனது குடும்பத்தினருடன் செலவழிக்க எனக்கு சிறிது நேரம் ஒதுக்கியது. எல்லோருக்கும் அங்கே இருக்க நான் கடுமையாக முயற்சித்தேன்; உண்மையானதாக இருக்க வேண்டும், ஓரிரு வேதங்களைப் பகிர்ந்துகொண்டு அவற்றை நன்றாக வாழ்த்துங்கள். பெரும்பாலும், இது துன்பத்தை அனுபவிப்பவர்களுடன் இரவு முழுவதும் தாமதமாக நீண்ட நேரம் செலவழிக்க வழிவகுத்தது. அந்த நாட்களில் மந்தையை பராமரிப்பதற்கான மூப்பர்களின் பொறுப்புகளை மையமாகக் கொண்ட பல கட்டுரைகள் இருந்தன, அவற்றை நான் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டேன். மன அழுத்தத்தால் பாதிக்கப்படுபவர்களுக்கு இரக்கம் உணர்கிறேன், இந்த விஷயத்தில் காவற்கோபுரக் கட்டுரைகளின் அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட புத்தகத்தை தொகுத்ததை நினைவில் கொள்கிறேன். இது ஒரு வருகை சர்க்யூட் மேற்பார்வையாளரின் கவனத்திற்கு வந்தது, அவர் ஒரு நகலைக் கேட்டார். நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு முறையும் எங்கள் முதல் முன்னுரிமை எங்கள் குடும்பத்திற்கு என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது, ஆனால் திரும்பிப் பார்த்தால், அதிக பொறுப்பை அடைவதற்கு ஆண்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டதால், இது எனக்குத் தோன்றுகிறது எங்கள் தகுதிகளில் சாதகமாக பிரதிபலிக்காதபடி எங்கள் குடும்பம் வரிசையை இழுத்துக்கொண்டிருந்தது. (1 Tim. 3: 4)

சில நேரங்களில், நான் “எரிந்துவிடுவேன்” என்று நண்பர்கள் கவலை தெரிவிப்பார்கள். ஆனால், ஞானத்தை அடக்கமாக அதிகமாக எடுத்துக் கொள்ளாததை நான் கண்டாலும், யெகோவாவின் உதவியுடன் அதைக் கையாள முடியும் என்று உணர்ந்தேன். எவ்வாறாயினும், என்னால் பார்க்க முடியாதது என்னவென்றால், நான் எடுத்துக்கொண்டிருக்கும் பொறுப்புகள் மற்றும் பணிகளை என்னால் கையாள முடிந்தாலும், என் குடும்பம், குறிப்பாக என் மகன் புறக்கணிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறேன். பைபிளைப் படிப்பது, ஊழியத்திலும் கூட்டங்களிலும் நேரத்தை செலவிடுவது, அப்பாவாக இருப்பதை மாற்ற முடியாது. இதன் விளைவாக, 17 வயதில், எங்களை மகிழ்விப்பதற்காக தான் மதத்தில் தொடர முடியும் என்று இனி உணரவில்லை என்று என் மகன் அறிவித்தார். இது மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட நேரம். வீட்டில் அதிக நேரம் செலவிட நான் ஒரு மூப்பராக ராஜினாமா செய்தேன், ஆனால் அதற்குள் அது மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது, என் மகன் சொந்தமாக வெளியேறினான். அவர் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை, எனவே தொழில்நுட்ப ரீதியாக அவர் வெளியேற்றப்பட்டவராக கருதப்படக்கூடாது. இது எங்களுடன் 5 ஆண்டுகளாக நீடித்தது, அவர் எப்படிச் செய்கிறார் என்று கவலைப்படுகிறார், நான் எங்கே தவறு செய்தேன் என்று யோசித்துக்கொண்டேன், யெகோவாவின் மீது கோபமாக இருந்தேன், நீதிமொழிகள் 22: 6 ஐக் கேட்க உண்மையில் வெறுக்கிறேன். நான் சிறந்த மூப்பராக, மேய்ப்பனாக, கிறிஸ்தவ தந்தை மற்றும் கணவனாக இருக்க முயற்சித்த பிறகு, நான் துரோகம் செய்தேன்.

படிப்படியாக, அவரது அணுகுமுறையும் கண்ணோட்டமும் மாறத் தொடங்கியது. அவர் ஒரு அடையாள நெருக்கடியை அனுபவித்து வருவதாக நான் நினைக்கிறேன், அவர் யார் என்பதைக் கண்டுபிடித்து கடவுளுடன் தனது சொந்த உறவை ஏற்படுத்திக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அவர் மீண்டும் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ள முடிவு செய்தபோது, ​​இது என் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான நேரம் என்று உணர்ந்தேன்.

2013 இல் நான் மீண்டும் தகுதி பெற்றேன், மீண்டும் ஒரு மூப்பராக நியமிக்கப்பட்டேன்.

காவற்கோபுர சங்கம் கற்பித்த பைபிள் உண்மைகளை வென்றெடுப்பது பல ஆண்டுகளாக என்னுடைய ஒரு சிறப்பு ஆர்வமாக உள்ளது. உண்மையில், கடவுள் ஒரு திரித்துவம் என்ற கருத்தை பைபிள் ஆதரிக்கிறதா இல்லையா என்பது பற்றிய ஒரு தீவிர ஆய்வில் நான் 15 ஆண்டுகள் கழித்தேன். சுமார் இரண்டு வருட காலப்பகுதியில், இந்த விஷயத்தில் உள்ளூர் அமைச்சருடன் நடந்த விவாதத்தில் கடிதங்களை பரிமாறிக்கொண்டேன். இது, எழுத்துத் துறையுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்தின் உதவியுடன், வேதவசனங்களிலிருந்து இந்த விஷயத்தில் நியாயப்படுத்துவதற்கான எனது திறனைக் கூர்மைப்படுத்தியது. ஆனால் சில சமயங்களில் கேள்விகள் எழுந்தன, அவை வெளியீடுகளுக்கு வெளியே ஆராய்ச்சிக்கு இட்டுச் சென்றன, ஏனெனில் திரித்துவ கண்ணோட்டத்திற்கான சொசைட்டியின் ஒரு பகுதியிலுள்ள புரிதலின் குறைபாட்டை நான் கண்டுபிடித்தேன்.

இந்த தெளிவான புரிதல் இல்லாமல் நீங்கள் ஒரு ஸ்ட்ராமனுடன் சண்டையிட்டு, உங்களை முட்டாள்தனமாக பார்ப்பதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய முடியாது. எனவே, திரித்துவவாதிகள் எழுதிய பல புத்தகங்களை நான் கண்களால் பார்க்க முயற்சிக்கிறேன், இதனால் போதுமான, ஒத்திசைவான வேதப்பூர்வ பதிலை அளிக்கிறேன். தர்க்கரீதியாக நியாயப்படுத்தவும், நான் நம்பியிருப்பது உண்மையில் உண்மை என்பதை குறிப்புகள் மூலம் நிரூபிக்கவும் என் திறனைப் பற்றி நான் பெருமிதம் கொண்டேன். (அப்போஸ்தலர் 17: 3) நான் ஒரு காவற்கோபுர மன்னிப்பாளராக இருக்க விரும்பினேன்.

எவ்வாறாயினும், 2016 இல் எங்கள் சபையில் ஒரு முன்னோடி சகோதரி கள ஊழியத்தில் ஒருவரை சந்தித்தார், அவர் கி.மு. 607 ஆம் ஆண்டில் எருசலேம் பாபிலோனால் அழிக்கப்பட்டது என்று யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஏன் சொல்கிறார்கள் என்று கேட்டார். அவளுடைய விளக்கம் அவனுக்கு திருப்தி அளிக்கவில்லை என்பதால், என்னுடன் வரும்படி கேட்டாள். அவருடன் சந்திப்பதற்கு முன்பு, நான் இந்த விஷயத்தை ஆராய்ச்சி செய்ய முடிவு செய்தேன். கி.மு. 586 தேதிக்கு தொல்பொருள் சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்று நான் விரைவில் அறிந்தேன்.

அக்டோபர் 1, 2011 காவற்கோபுரம் பொ.ச.மு. 537 ஐப் பயன்படுத்தி இந்த தேதிக்கு வந்துள்ளது, யூதர்கள் எருசலேமுக்குத் திரும்பியதாகக் கூறப்படும் தேதி, ஒரு நங்கூர புள்ளியாக எழுபது ஆண்டுகளைக் கணக்கிடுகிறது. கிமு 587 தேதிக்கான தொல்பொருள் சான்றுகளை வரலாற்றாசிரியர்கள் கண்டுபிடித்துள்ள நிலையில், அதே கட்டுரையும் நவம்பர் 1, 2011 காவற்கோபுரமும் இந்த ஆதாரங்களை மறுக்கின்றன. எவ்வாறாயினும், பாபிலோனின் வீழ்ச்சிக்கான வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய தேதியாக பொ.ச.மு. 539 தேதிக்கு அதே வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து கிடைத்த ஆதாரங்களை சமூகம் ஏற்றுக்கொள்வதில் நான் கலக்கம் அடைந்தேன். ஏன்? முதலில், நான் நினைத்தேன், நன்றாக… வெளிப்படையாக இதற்குக் காரணம், எருசலேம் அழிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து தொடங்கி எழுபது ஆண்டுகள் யூதர்கள் அடிமைத்தனத்தில் இருப்பார்கள் என்று பைபிள் தெளிவாகக் கூறுகிறது. இருப்பினும், எரேமியாவின் புத்தகத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​வேறுவிதமாகக் குறிக்க சில அறிக்கைகள் தோன்றின. எரேமியா 25: 11,12 கூறுகிறது, யூதர்கள் மட்டுமல்ல, இந்த தேசங்கள் அனைத்தும் பாபிலோன் ராஜாவுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். மேலும், அந்த 70 வருட காலத்திற்குப் பிறகு, யெகோவா பாபிலோன் தேசத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வார். யூதர்கள் திரும்பி வந்த நேரத்தை விட, சுவரில் கையெழுத்து நேரத்தில் இது நடக்கவில்லையா? ஆக, கிமு 539 அல்ல 537 இறுதி புள்ளியைக் குறிக்கும். (தானி. 5: 26-28) இது எல்லா தேசங்களுக்கும் பாபிலோனுக்கான அடிமைத்தனத்தை திறம்பட முடிவுக்குக் கொண்டுவரும். 607 இல் சொசைட்டி வருவதற்கு பொ.ச.மு. 1914 முதல் மிக முக்கியமானது என்று நான் விரைவில் யோசிக்க ஆரம்பித்தேன், அவர்கள் தீர்ப்பையும் வேதவசனங்களையும் பயன்படுத்துவது சத்தியத்தை விட 1914 கோட்பாட்டின் விசுவாசத்தால் அதிகம் பாதிக்கப்படுமா.

டேனியல் 4 அத்தியாயத்தை கவனமாகப் படிக்கும்போது, ​​நேபுகாத்நேச்சார் யெகோவாவை சித்தரிக்கிறார் என்றும், மரத்தை வெட்டுவது பூமியை நோக்கிய அவரது ஆட்சியின் வெளிப்பாட்டின் வரம்பைக் குறிக்கிறது என்றும் சொல்வதற்காக எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி ஒருவர் நீட்ட வேண்டும் என்று அழைக்கவில்லையா? ஏழு முறை 360 நாட்களின் ஏழு தீர்க்கதரிசன ஆண்டுகளாக கருதப்பட வேண்டும், ஒவ்வொன்றும் மொத்தம் 2,520 நாட்கள் ஆகும், ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு வருடம் குறிக்கிறது, இந்த நேரத்தின் முடிவில் கடவுளுடைய ராஜ்யம் வானத்தில் அமைக்கப்படும் என்றும் இயேசுவுக்கு இருந்தது எருசலேம் இருப்பதைப் பற்றி அவர் தனது கருத்தை தெரிவித்தபோது இதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்

தேசங்களால் மிதிக்கப்படுகிறதா? இந்த விளக்கங்கள் எதுவும் வெளிப்படையாகக் கூறப்படவில்லை. இவை அனைத்தும் நேபுகாத்நேச்சருக்கு நேர்ந்தது என்று டேனியல் வெறுமனே கூறுகிறார். மார்ச் 15, 2015 காவற்கோபுரம் கட்டுரை, “பைபிள் கதைகளுக்கு எளிமையான, தெளிவான அணுகுமுறை” படி இந்த பைபிள் கணக்கை ஒரு தீர்க்கதரிசன நாடகம் என்று அழைப்பதற்கு தெளிவான வேதப்பூர்வ அடிப்படை இருக்கிறதா? தம்முடைய ராஜ்யம் வரவிருக்கும் நேரத்தைக் கணக்கிடுவதற்கான வழியைக் குறிப்பதைக் காட்டிலும், இயேசு தம்முடைய சீஷர்களைக் கண்காணிக்கும்படி பலமுறை வற்புறுத்தவில்லை, ஏனென்றால் நாள் அல்லது மணிநேரத்தை அவர்கள் முடிவுக்கு மட்டுமல்ல, மணிநேரமும் தெரியாது. இஸ்ரவேலுக்கு ராஜ்யத்தை மீட்டெடுப்பதில்? (செயல்கள் 1: 6,7)

2017 இன் தொடக்கத்தில், வெளியீடுகளில் உள்ள அறிக்கைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் குறித்தும், எரேமியா தனது தீர்க்கதரிசனத்தில் உண்மையில் என்ன சொன்னார் என்பதையும் பற்றிய குறிப்பிட்ட கேள்விகளைக் கொண்ட நான்கு பக்கக் கடிதத்தை இயற்றினேன், இந்த விஷயங்கள் என் மனதில் எவ்வளவு எடைபோட்டுள்ளன என்பதைக் கூறி சங்கத்திற்கு அனுப்பினேன். இன்றுவரை எனக்கு இன்னும் பதில் கிடைக்கவில்லை. மேலும், “இந்த தலைமுறை” அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களின் இரு குழுக்களாக இருப்பதைப் பற்றி மத்தேயு 24: 34 இல் இயேசுவின் வார்த்தைகளைப் பற்றி சரிசெய்யப்பட்ட புரிதலை ஆளும் குழு சமீபத்தில் வெளியிட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஜோசப் மற்றும் அவரது சகோதரர்களைக் குறிக்கும் எக்ஸோடஸ் 1: 6 எவ்வாறு புள்ளியை ஆதரிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் எனக்கு மிகுந்த சிரமம் இருந்தது. அங்கு பேசப்படும் தலைமுறையில் ஜோசப்பின் மகன்கள் இல்லை. மீண்டும், 1914 கோட்பாட்டின் விசுவாசமே இதற்குக் காரணமாக இருக்க முடியுமா? இந்த போதனைகளுக்கு தெளிவான வேதப்பூர்வ ஆதரவைக் காண முடியாமல், மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்கும்படி அழைக்கப்பட்டபோது என் மனசாட்சியை பெரிதும் பாதித்தது, ஆகவே, அவ்வாறு செய்வதைத் தவிர்த்தேன், சபையில் உள்ள யாருடனும் என் கவலைகளை பகிர்ந்து கொள்வதோடு, சந்தேகத்தை விதைக்கவோ அல்லது உருவாக்கவோ கூடாது மற்றவர்களிடையே பிரிவு. ஆனால் இந்த பிரச்சினைகளை என்னிடம் வைத்திருப்பது மிகவும் வெறுப்பாக இருந்தது. இறுதியில் நான் ஒரு மூப்பராக இருந்து ராஜினாமா செய்ய வேண்டியிருந்தது.

ஒரு நெருங்கிய நண்பரும் சக மூப்பரும் இருந்தார்கள், அவருடன் நான் பேசலாம் என்று நினைத்தேன். அதன் ஒரு அமர்வில் ஆளும் குழு 1914 கோட்பாட்டை சுருக்கமாகக் கருதுவதாகவும், ஒப்புதல் பெறப்படாத பல மாற்று வழிகளைப் பற்றி விவாதித்ததாகவும் ரே ஃபிரான்ஸிடமிருந்து தான் படித்ததாக அவர் என்னிடம் கூறினார். அவர் விசுவாசதுரோகிகளில் மிக மோசமானவர் என்று கருதப்பட்டதால், நான் ரே ஃபிரான்ஸிடமிருந்து எதையும் படித்ததில்லை. ஆனால் இப்போது, ​​ஆர்வமாக, நான் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. என்ன மாற்று? அவர்கள் ஏன் மாற்று வழிகளைக் கூட கருதுவார்கள்? மேலும், இன்னும் கவலைக்குரியது, இது வேதவசனங்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை, இன்னும் வேண்டுமென்றே அதை நிலைநிறுத்துகிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருக்க முடியுமா?

எனவே, நான் மனசாட்சியின் நெருக்கடியின் நகலை ஆன்லைனில் தேடினேன், ஆனால் அது இனி அச்சிடப்படவில்லை என்பதையும், அந்த நேரத்தில் ஒருவித பதிப்புரிமை தகராறின் கீழ் இருப்பதையும் கண்டறிந்தேன். இருப்பினும், அதன் ஆடியோ கோப்புகளை ஆணையிட்டு, அவற்றைப் பதிவிறக்கம் செய்து, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முதலில் அதைக் கேட்டேன், கோபமடைந்த ஜே.டபிள்யு. விசுவாசதுரோகியின் வார்த்தைகளைக் கேட்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்த்தேன். நான் முன்பு சொசைட்டியின் விமர்சகர்களின் வார்த்தைகளைப் படித்திருந்தேன், எனவே தவறான விளக்கங்களையும் வாதங்களில் உள்ள குறைபாடுகளையும் எடுக்கப் பழகிவிட்டேன். இருப்பினும், இவை அரைக்க கோடரியுடன் இருக்கும் ஒருவரின் சொற்கள் அல்ல என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இங்கே ஒரு மனிதன் தனது வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட 60 ஆண்டுகளை நிறுவனத்தில் கழித்தார், மேலும் அதில் சிக்கிய மக்களை இன்னும் நேசித்தார். அவர் வெளிப்படையாக வேதங்களை நன்கு அறிந்திருந்தார், அவருடைய வார்த்தைகளில் நேர்மையும் உண்மையும் இருந்தன. என்னால் நிறுத்த முடியவில்லை! 5 அல்லது 6 முறை பற்றி முழு புத்தகத்தையும் மீண்டும் மீண்டும் கேட்டேன்.

அதன் பிறகு, ஒரு நேர்மறையான உணர்வைப் பேணுவது மிகவும் கடினமாகிவிட்டது. கூட்டங்களில் இருந்தபோது, ​​சத்தியத்தின் வார்த்தையை சரியாகக் கையாள்வதற்கான ஆதாரங்களை அவர்கள் காட்டியிருக்கிறார்களா என்பதைத் தீர்மானிக்க ஆளும் குழுவின் மற்ற போதனைகளில் கவனம் செலுத்துவதை நான் அடிக்கடி கண்டேன். (2 Tim. 2: 15) கடவுள் கடந்த காலத்தில் இஸ்ரவேல் புத்திரரைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை ஒரு தேசமாக ஒழுங்கமைத்தார், அவர்களை அவருடையது என்று கூட அழைத்தார் என்பதை நான் அறிவேன்

சாட்சிகள், அவருடைய வேலைக்காரன் (ஏசா. 43: 10). அபூரண மனிதர்களின் தேசம், ஆனாலும் அவருடைய விருப்பம் நிறைவேறியது. இறுதியில் அந்த தேசம் ஊழல் ஆனது, அவருடைய மகனின் கொலைக்குப் பிறகு கைவிடப்பட்டது. மதத் தலைவர்கள் வேதத்தை விட தங்கள் மரபுகளுக்கு உயர்ந்த மரியாதை செலுத்தியதற்காக இயேசு கண்டனம் செய்தார், ஆனால் அந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த அந்த யூதர்களிடம் ஏற்பாட்டிற்கு அடிபணியும்படி அவர் கூறினார். (மத். 23: 1) ஆயினும்கூட, இயேசு கிறிஸ்தவ சபையை ஸ்தாபித்து ஆன்மீக இஸ்ரவேலாக ஏற்பாடு செய்தார். சீடர்கள் அனைவரையும் யூதத் தலைவர்கள் விசுவாச துரோகிகளாகக் கருதினாலும், அவர்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், அவருடைய சாட்சிகள். மீண்டும், ஊழலுக்கு ஆளான அபூரண மனிதர்களின் நாடு. உண்மையில், இயேசு தன்னை ஒரு வயலில் நல்ல விதைகளை விதைத்த ஒரு மனிதருடன் ஒப்பிட்டார், ஆனால் ஒரு எதிரி அதை களைகளால் அதிகமாக விதைப்பார் என்று கூறினார். களைகளைப் பிரிக்கும் அறுவடை வரை இந்த நிலை தொடரும் என்று அவர் கூறினார். . (13 Thess. 41: 2-2) இந்த விஷயங்கள் எவ்வாறு நிறைவேறும் என்பதை அறிய கடவுள் எனக்கு ஞானத்தையும் விவேகத்தையும் தருவார் என்பதும், அவருடைய மகன் தனது தேவதூதர்களுடன் சேகரிக்க வரும் வரை நான் தொடர்ந்து இந்த அமைப்பை ஆதரிக்க வேண்டும் என்பதும் எனது நிலையான பிரார்த்தனை. தடுமாறும் எல்லாவற்றையும், அக்கிரமத்தை கடைபிடிக்கும் மக்களையும் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து வெளியேற்றுங்கள். டேவிட் உதாரணத்தால் நான் தூண்டப்பட்டேன். சவுலைப் பின்தொடர்ந்தபோது, ​​யெகோவாவின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவருக்கு எதிராக கையை நீட்டக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். (1 சாம். (ஹப். 12: 1)

இருப்பினும், பிற்கால முன்னேற்றங்கள் அதையெல்லாம் மாற்றும். ஆரம்பத்தில், நான் கற்றுக்கொண்டவற்றின் காரணமாக, எனது குடும்பத்தினருக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இந்த அமைப்பைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்ல வேண்டிய பொறுப்பை நான் உணர்ந்தேன். ஆனால் எப்படி?

நான் முதலில் என் மகனை அணுக முடிவு செய்தேன். அவருக்கு இப்போது திருமணமாகிவிட்டது. நான் ஒரு எம்.பி.எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ் பிளேயரை வாங்கி அதில் உள்ள அனைத்து ஆடியோ கோப்புகளையும் பதிவிறக்கம் செய்து அவரிடம் வழங்கினேன், அதில் மிக முக்கியமான ஒன்று இருப்பதாக அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன்; அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்றக்கூடிய ஒன்று; அவரது கடந்தகால கொந்தளிப்பை விளக்க உதவும் மற்றும் அவரது மனச்சோர்வை விளக்கக்கூடிய ஒன்று.

அவரிடம் சொல்வதற்கு நான் பொறுப்பாக உணர்ந்தாலும், அவர் அதைக் கேட்கத் தயாராக இல்லாவிட்டால் நான் அதைப் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டேன் என்று சொன்னேன். முதலில், நான் சொல்வதை எப்படி எடுத்துக்கொள்வது என்று அவருக்குத் தெரியாது, எனக்கு புற்றுநோய் அல்லது குணப்படுத்த முடியாத நோய் இருக்கலாம் என்று நினைத்தேன், மரணத்திற்கு அருகில் இருந்திருக்கலாம். அது அப்படி ஒன்றுமில்லை என்று நான் அவருக்கு உறுதியளித்தேன், ஆயினும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் உண்மை பற்றிய மிகத் தீவிரமான தகவல்கள். அவர் ஒரு கணம் யோசித்து, அவர் இன்னும் தயாராக இல்லை, ஆனால் நான் விசுவாசதுரோகியாகப் போவதில்லை என்று அவருக்கு உறுதியளிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். இப்போதைக்கு நான் வேறொருவரிடம் மட்டுமே பேசினேன், நாங்கள் இருவரும் அதை நம்மிடம் வைத்துக்கொண்டு, இந்த விஷயத்தை மேலும் சொந்தமாக விசாரித்து வருகிறோம் என்று நான் சொன்னேன். அவர் எனக்கு தெரியப்படுத்துவார் என்று கூறினார், இது சுமார் ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு செய்தது. அப்போதிருந்து அவரும் அவரது மனைவியும் கூட்டங்களுக்கு செல்வதை நிறுத்திவிட்டார்கள்.

எனது அடுத்த அணுகுமுறை என் மனைவியிடம் இருந்தது. நான் ராஜினாமா செய்ததற்குக் காரணம், நான் முரண்பட்டதாலும், ஏதேனும் ஒரு தீர்மானத்திற்கு வருவேன் என்ற நம்பிக்கையில் படிப்பில் ஆழ்ந்திருந்ததாலும், ஒரு மூப்பரின் மனைவியைப் போலவே, மரியாதையுடன் எனக்கு இடம் கொடுத்ததையும் அவள் சிறிது காலமாக அறிந்திருந்தாள். என்னை தொந்தரவு செய்வது பற்றி நான் சொசைட்டிக்கு எழுதியுள்ளேன், என் கடிதத்தை அவள் படிக்க விரும்புகிறீர்களா என்று கேட்டேன். இருப்பினும், எனது ராஜினாமா அறிவிப்புக்குப் பிறகு, ஒரு சந்தேகம் என்னைச் சூழ்ந்து கொள்ளத் தொடங்கியது. மூப்பர்களும் மற்றவர்களும் காரணம் குறித்து விசாரித்தார்கள், அவளுக்கு என்ன தெரியும் என்று அவளிடம் கேட்க ஒரு உண்மையான வாய்ப்பு இருந்தது. எனவே, நாங்கள் இருவரும் காத்திருந்து சங்கத்தின் பதில் என்னவாக இருக்கும் என்று பார்க்க முடிவு செய்தோம்.

ஒருவேளை அவர்களின் பதில் எல்லாவற்றையும் அழித்துவிடும். மேலும், அவள் எப்போதாவது மற்றவர்களால் அணுகப்பட வேண்டும் என்றால்

அவளால் எந்த விவரங்களையும் வெளியிட முடியவில்லை - வெளியீட்டாளர்களால் எப்படியும் கையாள முடியவில்லை. அந்த சமயத்தில், நான் இன்னும் கூட்டங்களில் கலந்துகொண்டு ஊழியத்தில் வெளியே செல்ல முயற்சித்தேன், ஆனால் இயேசுவையோ பைபிளையோ மையமாகக் கொண்ட தனிப்பயனாக்கப்பட்ட விளக்கக்காட்சியுடன். ஆனால் நான் அடிப்படையில் ஒரு தவறான மதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறேன் என்ற கவலையை உணர அதிக நேரம் எடுக்கவில்லை. அதனால் நான் நிறுத்தினேன்.

மார்ச் 25 இல், 2018 இரண்டு பெரியவர்கள் கூட்டத்திற்குப் பிறகு என்னுடன் நூலகத்தில் சந்திக்கச் சொன்னார்கள். “உண்மையான இயேசு கிறிஸ்து யார்?” என்ற சிறப்புப் பேச்சின் நாள் அது; வீடியோவில் முதல் பொது பேச்சு.

எனது குறைக்கப்பட்ட செயல்பாட்டில் அவர்கள் அக்கறை கொண்டுள்ளனர் என்பதை எனக்குத் தெரியப்படுத்த அவர்கள் விரும்பினர், நான் எப்படிச் செய்கிறேன் என்பதை அறிய விரும்பினர்.

எனது கவலைகள் வேறு யாருடனும் நான் பேசியிருக்கிறேனா? இல்லை என்று பதிலளித்தேன்.

அவர்கள் சொசைட்டியை அழைத்து அவர்கள் எனது கடிதத்தை தவறாக வைத்திருப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். ஒரு சகோதரர் சொன்னார்: “அவர்களுடன் தொலைபேசியில் இருக்கும்போது, ​​அந்த சகோதரர் கோப்புகளைப் பார்த்துவிட்டு அதைக் கண்டுபிடிப்பதைக் கேட்க முடிந்தது. துறைகள் ஒன்றிணைந்ததே இதற்குக் காரணம் என்றார். இந்த இரண்டு பெரியவர்களிடமும் எனது கடிதத்தைப் பற்றி அவர்கள் எப்படி அறிந்து கொண்டார்கள் என்று கேட்டேன். இதற்கு முன்னதாக, நான் ஏன் ராஜினாமா செய்தேன் என்பது குறித்து இன்னும் கொஞ்சம் தகவல்களைக் கொடுக்க இரண்டு வெவ்வேறு பெரியவர்களைச் சந்தித்தேன். அந்த சந்திப்பின் போது நான் அவர்களிடம் கடிதத்தை சொன்னேன். ஆனால் அவர்கள் அதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதாக அவர்கள் சொன்னார்கள், மற்ற இரண்டு சகோதரர்களிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் என் மகனும் மருமகளும் இனி கூட்டங்களுக்கு வரப்போவதில்லை என்று அறிவித்த பக்கத்து சபையின் பெரியவர்களிடமிருந்தும், என் மருமகளிடமிருந்தும் சில சகோதரிகளிடம் நான் சொசைட்டிக்கு எழுதிய கடிதம் குறித்து அவரிடம் பேசியதாகவும், அதன் பின்னர், எனது மகன் மற்றும் மருமகள் இருவரும் பெரியவர்களுடன் எதையும் விவாதிக்க மறுத்துவிட்டதாகவும் கூறினார். எனவே, மற்ற இரண்டு சகோதரர்களுடன் நான் பேசுவதற்கு முன்பு எனது கடிதத்தைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்தார்கள். நான் ஏன் என் மருமகளுடன் பேசினேன் என்று அவர்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினார்கள். கிமு 607 இல் எருசலேம் பாபிலோனால் அழிக்கப்பட்டதாகக் கூறும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் மட்டுமே இணையத்தில் கிடைத்த தகவல்களைப் பற்றி என்னிடம் கேட்க விரும்புவதாக நான் அவர்களிடம் சொன்னேன். மற்ற எல்லா வரலாற்றாசிரியர்களும் இது கிமு 587 இல் இருந்ததாகக் கூறுகிறார்கள். அதற்கான காரணத்தை நான் விளக்க முடியுமா? அந்த நேரத்தில் எனது சில ஆராய்ச்சிகளைப் பற்றி நான் விவாதித்தேன், நான் சொசைட்டியை எழுதியுள்ளேன், சில மாதங்கள் ஏற்கனவே எந்த பதிலும் இல்லாமல் போய்விட்டன.

நான் என் மனைவியுடன் பேசியிருந்தால், அவர்கள் கேட்டார்கள். கோட்பாட்டு கேள்விகள் காரணமாக நான் ஒரு பெரியவர் பதவியை ராஜினாமா செய்தேன் என்பதையும், சொசைட்டியை எழுதியுள்ளேன் என்பதையும் என் மனைவிக்குத் தெரியும் என்றும் அவர்களிடம் சொன்னேன். எனது கடிதத்தின் உள்ளடக்கங்கள் அவளுக்குத் தெரியாது.

என் மருமகளைப் பற்றி நான் பொய் சொன்னால் அவர்கள் என்னை எப்படி நம்ப முடியும்?

விசாரணை நடந்து வருவதாக அவர்கள் எனக்குத் தெரிவித்தனர் (வெளிப்படையாக என்னுடன் பேசுவதற்கு முன்பு). மூன்று சபைகளும் சுற்று மேற்பார்வையாளரும் இதில் ஈடுபட்டனர். இது பலருக்கு தொந்தரவாக இருக்கிறது, பெரியவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள். இது ஒரு குடலிறக்கம் பரவுகிறதா? சொசைட்டியின் பதில் இல்லாமல் மாதங்கள் கடந்துவிட்டால், நான் ஏன் கடிதத்தை அழைத்து கேட்கவில்லை? நான் புஷ்ஷாக தோன்ற விரும்பவில்லை என்றும் அடுத்த சர்க்யூட் மேற்பார்வையாளரின் வருகையின் போது பிரச்சினையைத் தீர்க்க காத்திருக்கிறேன் என்றும் சொன்னேன். கடிதம் உள்ளூர் சகோதரர்கள் பதிலளிக்க தகுதியற்றவர்கள் என்று நான் உணர்ந்த கேள்விகளை எழுப்பினேன். எனது கடிதத்தின் உள்ளடக்கங்களின் பெரியவர்களைக் காப்பாற்ற வேண்டிய அவசியத்தை நான் எப்படி உணர முடியும் என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள், ஆனால் என் மருமகளுடன் அதைப் பற்றி உரையாடுகிறார்கள். வெளிப்படையாக அவள் என்னை மதித்தாள், அவளுடைய சந்தேகங்களைத் தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக, அது

கூட்டங்களில் கலந்துகொள்வதை நிறுத்த முடிவு செய்த இடத்திற்கு அவர்களை மேம்படுத்தியது. அவளுடைய பெரியவர்களில் ஒருவரிடம் கேட்கும்படி நான் பரிந்துரைத்திருக்கலாம் என்று நான் ஒப்புக்கொண்டேன்.

அப்போது ஒரு சகோதரர் உணர்ச்சிவசப்பட்டு இவ்வாறு கேட்டார்: “உண்மையுள்ள அடிமை கடவுளின் சேனல் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா? “அமைப்பு காரணமாக நீங்கள் இங்கே அமர்ந்திருப்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? கடவுளைப் பற்றி நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தும் அமைப்பிலிருந்து வந்தவை. ”

“சரி, எல்லாம் இல்லை”, என்று பதிலளித்தேன்.

மத்தேயு 24: 45 பற்றிய எனது புரிதல் என்ன என்பதை அவர்கள் அறிய விரும்பினர். வசனத்தைப் பற்றிய எனது புரிதலில் இருந்து, உண்மையுள்ள, விவேகமான அடிமை யார் என்று இயேசு ஒரு கேள்வியை எழுப்பினார் என்பதை நான் விளக்க முயன்றேன். அடிமைக்கு ஒரு பணி வழங்கப்பட்டது, எஜமானர் திரும்பும்போது அந்த வேலையைச் செய்வதில் உண்மையுள்ளவர் என்று அறிவிக்கப்படுவார். ஆகையால், எஜமானர் அவ்வாறு உச்சரிக்கும் வரை அடிமை தன்னை எவ்வாறு "உண்மையுள்ளவர்" என்று கருத முடியும்? இது திறமைகளைப் பற்றிய இயேசு உவமையைப் போலவே தோன்றியது. (மத். 25: 23-30) ஒரு தீய அடிமை வர்க்கம் இருப்பதாக சமூகம் நம்பியது. எனினும், அது சரிசெய்யப்பட்டது. புதிய புரிதல் என்னவென்றால், அடிமை பொல்லாதவனாகிவிட்டால் என்ன நடக்கும் என்பது ஒரு கற்பனையான எச்சரிக்கை. (காவற்கோபுரம் ஜூலை 15, 2013 பக்கத்தில் உள்ள 24 பெட்டியைக் காண்க) அடிமை பொல்லாதவனாக ஆக வாய்ப்பில்லை என்றால் இயேசு ஏன் இத்தகைய எச்சரிக்கையை அளிப்பார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்.

மற்ற இரண்டு சகோதரர்களுடனான முந்தைய சந்திப்பைப் போலவே, இந்த இரு சகோதரர்களும் வேறு எங்கு செல்லலாம் என்ற கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. (ஜான் 6: 68) பேதுருவின் கேள்வி ஒரு நபருக்கு அனுப்பப்பட்டது என்பதையும், “ஆண்டவரே, நாங்கள் யாரை நோக்கிப் போவோம்?” என்பதையும் நான் நியாயப்படுத்த முயன்றேன், வேறு எந்த இடமோ அல்லது அமைப்போ இருப்பதைப் போல வேறு எங்கு செல்ல முடியாது? கடவுளின் அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதற்காக தன்னை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும். அவருடைய கவனம் இயேசுவின் மூலம்தான் நித்திய ஜீவனைப் பெற முடியும். பெரியவர்களில் ஒருவர், “ஆனால், அடிமை இயேசுவால் நியமிக்கப்பட்டதால், அது சொற்பொருள் விஷயமல்ல. நாம் வேறு எங்கு செல்ல முடியும் - நாம் யாரை நோக்கிச் செல்வோம் என்பது அதையே சொல்கிறது. நான் பதிலளித்தேன், பேதுரு பேசியபோது, ​​சபை அதிகாரம் இல்லை, அடிமை இல்லை, நடுத்தர மனிதர் இல்லை. இயேசு மட்டுமே.

ஆனால், ஒரு சகோதரர் சொன்னார், யெகோவாவுக்கு எப்போதும் ஒரு அமைப்பு இருக்கிறது. காவற்கோபுரத்தின்படி 1,900 ஆண்டுகளாக உண்மையுள்ள அடிமை இல்லை என்று நான் சுட்டிக்காட்டினேன். (ஜூலை 15 2013 காவற்கோபுரம், பக்கங்கள் 20-25, அத்துடன் பெத்தேல் காலை வழிபாட்டு பேச்சு, “அடிமை 1,900 ஆண்டுகள் பழையதல்ல”, டேவிட் எச். ஸ்ப்ளேன் எழுதியது.)

கடவுளின் அமைப்பு, இஸ்ரவேல் தேசம் வழிதவறியது என்ற உண்மையை நான் வேதவசனங்களிலிருந்து நியாயப்படுத்த முயன்றேன். முதல் நூற்றாண்டில், மதத் தலைவர்கள் இயேசுவைக் கேட்கும் எவரையும் கண்டனம் செய்தனர். (ஜான் 7: 44-52; 9: 22-3) அந்த நேரத்தில் நான் ஒரு யூதராக இருந்திருந்தால், நான் ஒரு கடினமான முடிவை எடுப்பேன். நான் இயேசுவுக்கு அல்லது பரிசேயருக்கு செவிசாய்க்க வேண்டுமா? நான் எப்படி சரியான முடிவுக்கு வர முடியும்? நான் கடவுளின் அமைப்பில் நம்பிக்கை வைத்து பரிசேயர்களின் வார்த்தையை எடுத்துக் கொள்ளலாமா? அந்த முடிவை எதிர்கொள்ளும் ஒவ்வொரு நபரும் மேசியா என்ன செய்வார் என்று வேதம் சொன்னதை இயேசு நிறைவேற்றுகிறாரா என்று தங்களைத் தாங்களே பார்க்க வேண்டியிருந்தது.

ஒரு சகோதரர் சொன்னார்: “இந்த உரிமையை நான் பெறட்டும், ஆகவே நீங்கள் உண்மையுள்ள அடிமையை பரிசேயர்களுடன் ஒப்பிடுகிறீர்களா? உண்மையுள்ள அடிமைக்கும் பரிசேயருக்கும் இடையே என்ன தொடர்பு இருக்கிறது? ”

நான் பதிலளித்தேன், "மத்தேயு 23: 2." அவர் அதைப் பார்த்தார், ஆனால் தெய்வீக நியமனம் பெற்ற மோசேயைப் போலல்லாமல், பரிசேயர்கள் தங்களை மோசேயின் இருக்கையில் அமர்த்திக் கொண்டனர். மாஸ்டர் அவர்கள் அப்படிப்பட்டவர்கள் என்று அறிவிப்பதற்கு முன்பு அடிமை தங்களை உண்மையுள்ளவர்களாக கருதுவதை நான் இப்படித்தான் பார்க்கிறேன்.

எனவே, அவர் மீண்டும் கேட்டார்: “ஆகவே, உண்மையுள்ள அடிமை கடவுளால் நியமிக்கப்படுகிறார் என்று நீங்கள் நம்பவில்லை

அவரது சேனல்? ”கோதுமை மற்றும் களைகளின் இயேசுவின் விளக்கத்துடன் இது எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதை நான் காணவில்லை என்று அவரிடம் சொன்னேன்.

பின்னர் அவர் ஒரு கேள்வியை எழுப்பினார்: “கோராவைப் பற்றி என்ன? அந்த நேரத்தில் கடவுளால் பயன்படுத்தப்பட்ட மோசேக்கு எதிராக அவர் கிளர்ச்சி செய்யவில்லையா? ”

நான் பதிலளித்தேன், “ஆம். இருப்பினும், மோசேயின் நியமனம் கடவுளின் ஆதரவின் தெளிவான அற்புதமான சான்றுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டது. மேலும், கோராவையும் மற்ற கிளர்ச்சியாளர்களையும் கையாண்டபோது, ​​வானத்திலிருந்து நெருப்பை வெளியே கொண்டு வந்தவர் யார்? அவற்றை விழுங்க தரையைத் திறந்தவர் யார்? அது மோசேயா? மோசே செய்ததெல்லாம், தங்கள் தீ வைத்திருப்பவர்களை அழைத்துச் சென்று தூபம் கொடுக்கும்படி கேட்டுக்கொள்வது, யெகோவா தேர்ந்தெடுப்பார். ”(எண்கள் அத்தியாயம் 16)

விசுவாசதுரோக இலக்கியங்களைப் படிப்பது மனதிற்கு விஷம் என்று அவர்கள் என்னை எச்சரித்தனர். ஆனால் நான் பதிலளித்தேன், இது விசுவாசதுரோகிக்கு நீங்கள் யாரை வரையறுக்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. ஊழியத்தில் உள்ளவர்களை நாங்கள் சந்திக்கிறோம், அவர்கள் எங்கள் இலக்கியங்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று கூறுகிறார்கள், ஏனெனில் அது விசுவாசதுரோகம் என்று அவர்களின் அமைச்சர் சொன்னார். சகோதரர்களில் ஒருவர் அவர் பெத்தேலில் இருந்தபோது விசுவாசதுரோகிகளைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார் அல்லது கையாண்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் அனைவரும் அவர் சொன்ன வேதவசனங்களுக்கு இசைவாக எதையும் சாதிக்கவில்லை. வளர்ச்சி இல்லை, பெரிய பிரசங்க வேலை இல்லை. ரே ஃபிரான்ஸ் ஆளும் குழுவின் முன்னாள் உறுப்பினராக இருந்தார், அவர் உடைந்த மனிதர் இறந்தார்.

“இயேசு கடவுளின் மகன் என்று நீங்கள் இன்னும் நம்புகிறீர்களா?” என்று அவர்கள் கேட்டார்கள்.

“நிச்சயமாக!”, என்று பதிலளித்தேன். முன்பு நான் ஒரு மெதடிஸ்டாக இருந்தேன் என்பதை விளக்க முயன்றேன். நான் யெகோவாவின் சாட்சிகளுடன் பைபிளைப் படிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​பைபிள் உண்மையில் என்ன கற்பிக்கிறது என்பதைக் கொண்டு என் மதம் என்ன கற்பித்தது என்பதைச் சரிபார்க்க எனக்கு ஊக்கம் அளிக்கப்பட்டது. நான் செய்தேன், எனக்கு கற்பிக்கப்படுவது உண்மைதான் என்று நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நான் உறுதியாக நம்பினேன். ஆயினும் இந்த விஷயங்களை நான் எனது குடும்பத்தினருடன் பகிர்ந்து கொள்ள முயற்சித்தபோது, ​​அது பெரும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் நான் அதைத் தொடர்ந்தேன், ஏனென்றால் கடவுள் மீதான அன்பு குடும்ப உறவுகள் மற்றும் மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்திற்கு விசுவாசத்தை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் உணர்ந்தேன்.

ராஜ்ய மண்டபத்தில் எனது நடத்தை சில காலமாக பலருக்கு தொந்தரவாக இருந்தது என்பதை அவற்றில் ஒன்று என் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தது. நான் நெருக்கமாக இருந்த மற்றொரு சகோதரருடன் ஒரு குழுவை உருவாக்கியதாக பேச்சு இருந்தது. அவர் அவர்களை ராஜ்ய மண்டபத்தின் பின்புறத்தில் “சிறிய தேவாலய கூட்டங்கள்” என்று அழைத்தார். மற்றவர்கள் மாறுபட்ட கருத்துக்களைப் பற்றி விவாதிப்பதைக் கேட்டோம். கூட்டங்களில் வேறு யாருடனும் தொடர்பு கொள்ள நான் முயற்சிக்கவில்லை என்று அவர் கூறினார்.

மற்றவர்கள் கவனிக்கிறார்கள், என் முகபாவங்களால், கூட்டங்களின் போது சில கருத்துக்கள் கூறப்படும்போது நான் கருத்து வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறேன். எனது முகபாவனைகள் கவனிக்கப்பட்டு ஆராய்ந்தன என்பதும், எனது தனிப்பட்ட உரையாடல்களைக் கேட்பதிலிருந்து நபர்கள் முடிவுகளை எடுப்பதும் எனக்கு மிகவும் தொந்தரவாக இருந்தது. இனி கலந்து கொள்ளாதது குறித்து அது என்னை கருத்தில் கொண்டது.

எனது கவலைகள் சொசைட்டியில் உரையாற்றப்பட்டதாக அவர்களிடம் சொன்னேன். நான் எழுதியுள்ளேன் என்பதை அவர்களுக்கு தெரியப்படுத்தினாலும், நான் எழுதியவற்றின் விவரங்களை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தவில்லை. நான் சொசைட்டியின் இலக்கியங்களைத் தேடியிருந்தால், ஒரு முடிவுக்கு வர முடியாவிட்டால், அதை அவர்களுடன் பகிர்வது சுமையாக இருக்கும். அச்சிடப்பட்டதைத் தாண்டி அவர்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?

"உங்கள் சந்தேகங்களைப் பற்றி நீங்கள் எங்களுடன் பேசலாம்," என்று அவர்கள் கூறினர். "நீங்கள் தவறவிட்ட ஒன்றை நாங்கள் சுட்டிக்காட்ட முடியும். நாங்கள் உங்களுக்கு உதவ விரும்புகிறோம். நாங்கள் உங்களை வெளியேற்ற மாட்டோம். "

உணர்ச்சிபூர்வமான முறையீட்டில், அவர்களில் ஒருவர் கெஞ்சினார்: “நீங்கள் எதையும் செய்வதற்கு முன், சொர்க்கத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். தயவுசெய்து உங்கள் குடும்பத்தினருடன் உங்களை முயற்சித்துப் பாருங்கள். அதையெல்லாம் தூக்கி எறிய விரும்புகிறீர்களா? ”

சத்தியத்திற்கு இசைவாக யெகோவாவுக்கு சேவை செய்ய முயற்சிப்பது எப்படி என்று எனக்குத் தெரியவில்லை என்று அவரிடம் சொன்னேன். என் ஆசை யெகோவாவை விட்டு வெளியேறாமல், ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் அவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்.

மீண்டும், கடிதத்தைப் பற்றி நான் சொசைட்டியை அழைக்குமாறு அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர். ஆனால் மீண்டும், காத்திருப்பது நல்லது என்று முடிவு செய்தேன். சில வாரங்களுக்கு முன்பு ஒரு அழைப்பு வந்தது, அவர்கள் கடிதத்தை கண்டுபிடித்துள்ளனர். என்ன பதில் வரும் என்று பார்ப்பது சிறந்தது என்று நினைக்கிறேன். அடுத்த சுற்று மேற்பார்வையாளரின் வருகையின் போது அவர்களிடமிருந்து நாங்கள் கேட்கவில்லை என்றால், கடிதத்தை அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முன்வருவேன் என்று நான் அவர்களிடம் சொன்னேன். கடிதத்தின் உள்ளடக்கங்களைக் கேட்க அவர் ஆர்வம் காட்ட மாட்டார் என்று சகோதரர்களில் ஒருவர் சுட்டிக்காட்டினார். மற்றவர் அதை எதிர்நோக்குவதாகக் கூறினார்.

சூழ்நிலைகள் காரணமாக மைக்ரோஃபோன்களைக் கையாளாமல் இருப்பது எனக்கு நல்லது என்று ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், ஒருவித தண்டனையை குட்டி மற்றும் உண்மையில் மிகவும் நகைச்சுவையாக புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை நான் உணர்ந்தேன்.

சபையில் சலுகைகள் பெற எனக்கு இனி தகுதி இல்லை என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டதால், அடுத்த நாள் சகோதரர்களில் ஒருவருக்கு பின்வரும் கேள்வியுடன் ஒரு குறுஞ்செய்தியை அனுப்பினேன்:

"மற்றொரு சேவை குழு இருப்பிடத்தை ஏற்பாடு செய்வது சிறந்தது என்று சகோதரர்கள் நினைத்தால், நான் புரிந்துகொள்வேன்."

அவர் பதிலளித்தார்:

“ஏய் ஜெரோம். சேவை குழு இருப்பிடத்தைப் பற்றி நாங்கள் விவாதித்தோம், குழுவை நகர்த்துவது சிறந்தது என்று நாங்கள் உணர்கிறோம். பல ஆண்டுகளாக விருந்தோம்பலுக்கு நன்றி. "

பின்வரும் மிட்வீக் கூட்டத்தில் நான் கலந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் இது விசுவாசதுரோக இலக்கியங்களைப் படிப்பது பற்றிய எச்சரிக்கைப் பேச்சுடன் சபைக்கு அறிவிக்கப்பட்டதாக எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது.

அப்போதிருந்து, வர்ணனைகள், அசல் மொழி கருவிகள் மற்றும் பிற உதவிகள் உள்ளிட்ட பலவிதமான மூலப்பொருட்களுடன் பைபிளின் ஆய்வில் நான் ஆழமாக ஈடுபட்டுள்ளேன். பெரோயன் டிக்கெட் இணைந்து உண்மையைப் பற்றி விவாதிக்கவும் எனக்கு மிகப்பெரிய உதவியாக இருந்தது. தற்போது, ​​என் மனைவி இன்னும் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்கிறார். நான் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் தெரிந்து கொள்ள விரும்புவதைத் தடுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பயத்தை நான் அங்கே உணர்கிறேன்; ஆனால் பொறுமையாக நான் இங்கே மற்றும் அங்கே விதைகளை நடவு செய்ய முயற்சிக்கிறேன், அவளுடைய ஆர்வத்தைத் தூண்டும் மற்றும் அவளது விழிப்புணர்வு செயல்முறையை செயல்படுத்த முடியும் என்று நம்புகிறேன். ஆனாலும், அவளும் கடவுளும் மட்டுமே அதைச் செய்ய முடியும். (1 Co 3: 5,6)