யெகோவாவின் எண்ணங்களை நீங்கள் சொந்தமாக்குகிறீர்களா?

"உங்கள் மனதை மாற்றுவதன் மூலம் மாற்றமடையுங்கள்." - ரோமர் 12: 2

 [Ws 11 / 18 p.23 ஜனவரி 28, 2019 - பிப்ரவரி 3, 2019 இலிருந்து]

கடந்த வாரம் காவற்கோபுரக் கட்டுரை இந்த விஷயத்தைப் பற்றி விவாதித்தது “உங்கள் சிந்தனையை யார் வடிவமைக்கிறார்கள்? ”. அதில் அமைப்பு உரிமை கோரியது “உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமை ”தனிநபர்களின் எண்ணங்களின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, பெரியவர்களும் இல்லை.”[நான்] பத்தி 16 இல் உள்ள இந்த வார கட்டுரையிலிருந்து இந்த அறிக்கையை ஏன் பார்க்கக்கூடாது? அது கூறுகிறது "முழு இரத்தத்தையும் அல்லது அதன் நான்கு முக்கிய கூறுகளையும் மாற்றுவதைத் தவிர்ப்பதற்கு நாம் உறுதியாக உறுதியாக இருக்கும்போது, ​​இரத்தம் சம்பந்தப்பட்ட சில நடைமுறைகள் யெகோவாவின் சிந்தனையைக் குறிக்கும் பைபிள் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட முடிவை எடுக்க வேண்டும். (அப்போஸ்தலர் 15:28, 29) ”

சொற்றொடர் இல்லை “தவிர்க்க நாங்கள் உறுதியாக இருக்கிறோம் ” கட்டுப்பாடு அல்லது வலுவான செல்வாக்கைக் காட்டுங்கள், அதை எதிர்ப்பது கடினம். அவர்கள் அதை ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை “நாங்கள் உறுதியாக தீர்க்கப்பட்டால் அது நல்லது, பாராட்டத்தக்கது ”. மாறாக விலகுவதற்கு அல்லது வேறு பார்வையைப் பெற வெளிப்படையான வழி இல்லை. குறிப்பாக உங்கள் மருத்துவ உத்தரவின் நகலை செயலாளருக்கு ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் கொடுக்க “ஊக்குவிக்கப்படுகையில்”; நீங்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால் இன்னும் அதிகமாக. ஒரு பெரியவர் அதை உங்களிடமிருந்து கோரியிருக்கலாம், “உங்களுடையது உட்பட சில முன்கூட்டியே உத்தரவுகளை எங்கள் சபை செயலாளர் காணவில்லை. தயவுசெய்து அவருக்கு ஒரு நகலை வழங்க முடியுமா? " இது வற்புறுத்தலுக்கு கிட்டத்தட்ட வலுவான செல்வாக்கை செலுத்தவில்லையா?

இந்த காவற்கோபுரக் கட்டுரையின் மூலம் இந்த வகையான அணுகுமுறை இயங்குகிறது.

பத்தி 3 கூறுகிறது “உதாரணமாக, தார்மீக தூய்மை, பொருள்முதல்வாதம், பிரசங்க வேலை, இரத்தத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துதல் அல்லது வேறு எதையாவது பற்றிய யெகோவாவின் பார்வையைப் புரிந்துகொள்வதில் எங்களுக்கு சிரமம் இருக்கலாம். ”

இது வெளிப்படையாகக் கூறப்படவில்லை என்றாலும், தற்போதைய மற்றும் கடந்த கால சாட்சிகள் அனைவருமே அவர்கள் எதிர்பார்ப்பதை அறிவார்கள், நீங்கள் “யெகோவாவின் பார்வையை” படிக்கும்போது இந்த சொற்றொடரை உங்கள் மனதில் “யெகோவாவின் அமைப்பின் பார்வையுடன்” மாற்றவும், பின்னர் ஒரு படி மேலே சென்று “அமைப்பின் பார்வையை” விட்டுவிட்டு “யெகோவா” ஐ விடுங்கள். இதை நாம் எவ்வாறு உறுதியாக அறிந்து கொள்வது? அப்போஸ்தலர் 15: 28-29 “இரத்தத்திலிருந்து விலகு” என்று கூறுகிறது. இப்போது நீங்கள் இந்த வசனத்தை தனிப்பட்ட முறையில் விளக்கலாம், ஒருவர் அதைக் குடிக்கக் கூடாது, அதற்கு மரியாதை காட்ட வேண்டும், ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையின் மீதான மரியாதை காரணமாக சில சூழ்நிலைகளில் இரத்தமாற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்வீர்கள். இருப்பினும், யெகோவாவின் பார்வையைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை அமைப்பு ஏற்றுக் கொள்ளும். நிச்சயமாக இல்லை. யெகோவாவின் பார்வையைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை நீங்கள் பாதுகாத்திருந்தால், அந்த அமைப்பு உங்களை ஒரு நீதிக் குழுவின் முன் இழுத்துச் சென்று வெளியேற்றும் வாய்ப்பு அதிகம். அவர்கள் உங்கள் மீது என்ன சுமத்த முயற்சிக்கிறார்கள், அதன் மூலம் உங்கள் சிந்தனையையும் முடிவுகளையும் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்? அமைப்பின் பார்வை.

பத்தி 5 எங்களுக்கு ஆய்வின் அமைப்பின் வரையறையை வழங்குகிறது. இல்லை, அது வேதங்களைப் படித்து தியானிப்பது அல்ல. அது கூறுகிறது: "படிப்பு என்பது மேலோட்டமான வாசிப்பை விடவும், கேள்விகளைப் படிப்பதற்கான பதில்களை முன்னிலைப்படுத்துவதை விடவும் அதிகம். நாம் படிக்கும்போது, ​​யெகோவாவைப் பற்றியும், அவருடைய வழிகளைப் பற்றியும், அவருடைய சிந்தனையைப் பற்றியும் பொருள் என்ன சொல்கிறது என்பதை நாங்கள் கருதுகிறோம். ”  இது நிறுவனத்தின் வெளியீடுகளை முதன்மை ஆய்வுப் பொருளாகவும், வேதவசனங்களை நேரடியாகப் படிப்பதை விட வேதவசனங்களுக்கு வழிகாட்டியாகவும் பார்க்கும் செல்வாக்கு. கடவுளின் வார்த்தையின் கூர்மையானது மூன்றாம் தரப்பினருக்குச் செல்வதன் மூலம் மழுங்கடிக்கப்படுகிறது, மூலத்திற்கு நேரடியாக அல்ல. (எபிரேயர் 4: 12) இது 12 பத்தி பற்றி கீழே விவாதிக்கப்பட்ட சிக்கல்களிலும் ஒரு விளைவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பங்களிக்கிறது.

பத்தி 6 தொடர்கிறது “நாம் கடவுளுடைய வார்த்தையை தவறாமல் தியானிக்கும்போது ”, இதன் மூலம் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் படிப்பது பைபிள் இலக்கியங்களைப் படிப்பதன் மூலம் திருப்தி அடைகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இதுவும் நுட்பமான செல்வாக்கு.

பத்தி 8, சபையின் சூப்பர் நீதியுள்ள உறுப்பினர்களின் கருத்துக்களைக் காண்பது, அது மேலும் கல்வி குறித்த ஆளும் குழுவின் கொள்கைக்குக் கீழ்ப்படிவது குறித்து “சில பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தின் இழப்பில் கூட, தங்கள் குழந்தைகளுக்கு சிறந்ததை பொருள் ரீதியாக வலியுறுத்துகிறார்கள் ”.

இன்று, உலகெங்கிலும், சாட்சி மற்றும் சாட்சி அல்லாத பெற்றோர் இருவரும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு சிறந்தது என்று நினைப்பதை வலியுறுத்துகின்றனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலும் குழந்தைகள் பெற்றோரின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழ முடியாது. மிகவும் பொதுவாக இந்த நாட்களில் குழந்தைகள் விரும்பவில்லை, ஏனெனில் பெற்றோர்கள் குழந்தையின் மகிழ்ச்சியை கருத்தில் கொள்ளவில்லை. இது நிறுவனத்தில் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது. 8 பத்தியில் உள்ள அறிக்கை, ஒருவரின் குழந்தைக்கு சிறந்ததைத் தேடுவது என்பது குழந்தைக்கு ஆன்மீகத் தீங்கு விளைவிப்பதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அது அப்படி இல்லை. இது சூழ்நிலைகள் மற்றும் தேர்வுகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது, இவை அனைத்தும் ஒவ்வொரு பெற்றோர் மற்றும் குழந்தை உறவுகளுக்கு தனித்துவமாக இருக்கும். குழந்தைக்கான ஆன்மீக ஆரோக்கியம் குறித்த அமைப்பின் பார்வையைத் தேடுவது குழந்தைக்கு பொருள் ரீதியாக மோசமாகிவிடும்.[ஆ]

பத்தி 10 கீழேயுள்ள 12 பத்தி போன்ற அறிகுறிகளைக் காட்டுகிறது “உதாரணமாக, சபையில் சிலரை வருத்தப்படுத்தக்கூடிய அல்லது மற்றவர்களின் மனதில் ஆர்வத்தைத் தூண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணி உடை அல்லது சீர்ப்படுத்தலுக்கு நாம் ஈர்க்கப்படுகிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம். ”  தாடி மற்றும் தாடி பின்னங்கள் பற்றிய சில எச்சரிக்கைகள், மற்றவற்றுடன், மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன. ஒரு சிக்கல் என்னவென்றால், நீண்ட காலமாக நிலவும் உயர் கட்டுப்பாட்டு சூழல் காரணமாக, தாடி இப்போது பல மேற்கத்திய நாடுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், பல சாட்சிகள் தாடியை பாவமாகவே பார்க்கிறார்கள், இயேசுவுக்கு எப்போதும் ஒன்று இருந்தபோதிலும். குறிப்பிடப்பட்ட மற்றொரு சிக்கல், குறிப்பாக பல சகோதரிகளின் உடை மிகவும் அநாகரீகமாகக் கருதப்படுகிறது, அதாவது குறைந்த வெட்டு ரவிக்கைகள், குறுகிய ஓரங்கள் அல்லது குறுகிய ஆடைகள், உடைகள் மற்றும் பிளவுகளுடன் கூடிய ஓரங்கள், அல்லது இரு பாலினத்தினதும் உடைகள் மிகவும் இறுக்கமானவை கற்பனைக்கு கொஞ்சம் விட்டு விடுங்கள். வெளிப்படையாக, ஆலோசகர் குற்றவாளிகளின் இதயங்களை அடையத் தவறிவிட்டார். பத்தி 12 தொடர்பாக கீழே செய்யப்பட்ட அனைத்து புள்ளிகளும் இங்கே சமமாக பொருந்தும்.

பத்தி 12 அமைப்பின் உயர் கட்டுப்பாட்டு சூழலின் அறிகுறியை வெளிப்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக, பல சாட்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், உண்மையில் அவர்களின் இதயத்தை அடைவதும் தோல்வி.

அது கூறுகிறது: "உதாரணமாக, மடியில் நடனம் என்பது மோசமான நடத்தைக்கான ஒரு வடிவமாகும், இது உலகில் மிகவும் பொதுவானதாகி வருகிறது. சிலர் இதுபோன்ற நடத்தைக்கு மன்னிக்கலாம், இது வெளிப்படையான பாலியல் உறவுகளுக்கு சமமானதல்ல என்று நியாயப்படுத்தலாம். ஆனால் இதுபோன்ற செயல்கள் ஒவ்வொரு விதமான கெட்டதையும் வெறுக்கிற கடவுளின் சிந்தனையை பிரதிபலிக்கின்றனவா ”

இந்த அறிக்கை அதன் தாக்கங்களை பிரதிபலிப்பதில் பல சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துகிறது. அவை:

1. இந்த நடைமுறையில் ஈடுபடும் போதுமான அளவு சாட்சிகள் அச்சில் குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.
2. இது சாட்சிகளின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்துவதில் தோல்வி என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது.
3. அமைப்பின் போதனை அவர்களின் இதயத்தை அடைவதில் தோல்வி அடைவதையும் இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.
4. ஒரு அரசாங்கத்தினாலோ அல்லது ஒரு அமைப்பினாலோ மக்கள் மீது அதிக கட்டுப்பாடு செலுத்தப்படுவது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அந்த விதிகளைச் சுற்றியுள்ள வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க மக்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள், அல்லது ஒரு விதியால் குறிப்பாக தடைசெய்யப்படாத விஷயங்களைச் செய்வது பெரும்பாலும் ஒரு வடிவமாகவே கிளர்ச்சி. அவர்கள் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதில் கவனம் செலுத்துவதோடு, அந்த விதிகளுக்குப் பின்னால் உள்ள அசல் கொள்கைகளைப் பற்றி சிந்திப்பதை விட, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்று கருதுவார்கள்.

நிலைமையைச் சரிசெய்ய, அமைப்பு தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் விதிகளின் மனநிலையிலிருந்து கொள்கை அடிப்படையிலான மனநிலைக்கு மாற வேண்டும். இதை அடைவதற்கு, அவர்கள் பிரசங்கத்தில் கவனம் செலுத்துவதைக் குறைக்க வேண்டும், இது சாட்சிகளுக்கு அவர்கள் செய்யும் பிரசங்கத்தில் அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்ற எண்ணத்தை அளிக்கிறது. கூட்டங்கள் மற்றும் வெளியீடுகளில் கொள்கைகளில் கவனம் செலுத்துவதற்கும் கொள்கைகளை எவ்வாறு நியாயப்படுத்துவது மற்றும் அவற்றை நடைமுறை வழியில் பயன்படுத்துவதற்கும் இது அதிக நேரம் கொடுக்கும். மேலும், இந்த கொள்கைகளை அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துவதன் பலன்களை முன்னிலைப்படுத்தவும். பின்னர் வெளிவரும் இந்த சிக்கல்கள் பல சிக்கல்களாக நின்றுவிடும். ஆனால் அது நிகழும் வாய்ப்பு ஒரு பனிப்பந்து உலைக்குள் உருகாமல் இருப்பது போன்றது.

இந்த கட்டுரையின் முழு விளக்கக்காட்சியும் குழந்தைகளைத் திட்டும் பெற்றோரைத் திட்டுகிறது. இதைச் செய்ய வேண்டாம் என்று சொன்னேன், அதைச் செய்ய வேண்டாம் என்று சொன்னேன், ஏன் செய்கிறீர்கள்? பெற்றோர் குழந்தைகளின் இதயங்களை அடையத் தவறிவிட்டார்கள், கொள்கைகளை விட விதிகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்று வெளிப்புற பார்வையாளர்களாக நாங்கள் கருத்து தெரிவிப்போம். சில விஷயங்கள் ஏன் நல்லவை அல்லது செய்ய நல்லவை அல்ல என்பதைப் புரிந்துகொள்ள குழந்தைகளுக்கு உதவ பெற்றோர் நேரம் எடுக்க வேண்டும்.

அமைப்பு அத்தகைய தோல்வியுற்ற பெற்றோர் என்பது தெளிவாகி வருகிறது. எந்தவொரு பொருளிலும் இல்லாத கட்டுரைகளை 'நாங்கள் சொல்வது போல் செய்' என்ற நிலையான உணவு, ஆளும் குழு சொல்வது சரி அல்லது சரி என்று எதை வேண்டுமானாலும் கடைப்பிடிப்பதற்கான நிலையான நினைவூட்டல்களுடன், அதன் விரும்பிய முடிவுகளை அடையத் தவறிவிடுகிறது.

பத்தி 18 கடவுளின் விருப்பத்தை விட அமைப்பின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப மக்களின் முடிவுகளை பாதிக்கும் முயற்சியைத் தொடர்கிறது. அது கூறுகிறது: "எடுத்துக்காட்டாக, கணிசமான அளவு சம்பள உயர்வுடன் உங்கள் முதலாளி உங்களுக்கு பதவி உயர்வு வழங்கினால், அந்த நிலை உங்கள் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளில் தலையிடும் என்றால் என்ன செய்வது? அல்லது நீங்கள் பள்ளியில் இருந்தால், கூடுதல் கல்வியைப் பெறுவதற்காக வீட்டை விட்டு வெளியேற உங்களுக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது என்று வைத்துக்கொள்வோம். அந்த நேரத்தில், நீங்கள் பிரார்த்தனையான ஆராய்ச்சி செய்ய வேண்டுமா, உங்கள் குடும்பத்தினருடனும், பெரியவர்களுடனும் கலந்தாலோசித்து, பின்னர் ஒரு முடிவை எடுக்க வேண்டுமா? ” நீங்கள் ஆராய்ச்சி செய்ய எந்த வசனங்களும் குறிப்பிடப்படவில்லை. வேதவசனங்களில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகக் குறைவான விதிகள் இருப்பதால், அதற்கு பதிலாக முக்கியமாக கொள்கைகள் இருக்க முடியுமா?

மேலும், என்ன “ஆன்மீக நடவடிக்கைகள் ” தலையிடுமா? 1.75 மணிநேரம் மற்றும் பயண நேரம் நீடிக்கும் ஒரு மிட்வீக் கூட்டத்திலாவது கலந்துகொள்கிறீர்களா? பைபிளில் அது எங்கே பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது? ஒன்றுகூடுவதை மறந்துவிடுவது அல்லது மறப்பது மட்டும் ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை (எபிரேயர் 10: 24-25). மற்றவர்களால் நெருக்கமாக ஸ்கிரிப்ட் செய்யப்பட்ட பொருட்களுடன் வாராந்திர சந்திப்புக்கு எந்த அவசியமும் இல்லை.

மேலும் கல்வி பற்றி என்ன? எந்த வேதத்தை நாம் கூட கருத்தில் கொள்ளக்கூடாது என்று அறிவுறுத்துகிறது? யாரும். மறுபடியும், பைபிள் கொள்கைகள் முடிவெடுப்பதில் விளையாடுகின்றன, ஆனால் வாழ்க்கையில் வேறு எந்த முக்கியமான முடிவையும் விட அதிகமாக இல்லை.

இந்த முடிவுகளில் ஏதேனும் ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கையை வேதவசனங்கள் நம்மை வற்புறுத்துவதில்லை அல்லது வலுவாக பரிந்துரைக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், அமைப்பின் இலக்கியம் கட்டாய மற்றும் முடிவெடுக்கும் அறிக்கைகள் நிறைந்ததாக இருப்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம். நீங்கள் பெரியவர்களைக் கலந்தாலோசிக்க அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், இதன்மூலம் அமைப்பின் படி வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி அவர்கள் உங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முடியும்.ஆனால், கடந்த வார காவற்கோபுர ஆய்வுக் கட்டுரையைப் போலவே சாட்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதை (மற்றும் உட்குறிப்பதன் மூலம், செல்வாக்கு செலுத்துவதன் மூலம்) அவர்கள் மறுத்தனர்.

முடிவில், நாம் உண்மையிலேயே பதிலளிக்க வேண்டிய கேள்வி “யெகோவாவின் சிந்தனையை நம்முடையதாக ஆக்குகிறோமா” என்பதுதான். அல்லது கடவுளின் நியமிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் என்று கூறிக்கொண்டு, தங்கள் எண்ணங்களை கடவுளின் சிந்தனையாகக் கடந்துசெல்லும் ஒரு மனிதர்களின் சிந்தனையா?

முடிவு எங்களுடையது, அது எங்கள் பொறுப்பு. அர்மகெதோன் வரும்போது எங்களால் செய்ய இயலாது, “அது அவர்களின் தவறு, அவர்கள் என்னைச் செய்யச் செய்தார்கள்” என்ற சாக்குப்போக்கு அளிக்கிறது. நாம் அதைத் தொடர்ந்து அனுமதித்தால், நமக்குத் தெரிந்தால் அல்லது சந்தேகிக்கும்போது அது எங்கள் தவறு. தவறு.

[நான்] பத்தி 13 இல்.

[ஆ] அத்தகைய ஒரு குழந்தையை (இப்போது வயது வந்தவர்) ஆசிரியர் தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்திருக்கிறார், அவர் அரசாங்கத்தின் சலுகைகளில் இருந்தால் அவர் தேர்ந்தெடுத்த வேலையிலிருந்து மாதத்திற்கு குறைவாக சம்பாதிக்கிறார். அவர் உணவு மற்றும் உறைவிடம் ஆகியவற்றிற்காக தனது பெற்றோரை முழுமையாக நம்பியிருக்கிறார், மேலும் ஒரு மனைவிக்கு உணவளிக்கக்கூட முடியாததால், திருமணத்திற்கு எந்த வாய்ப்பும் இல்லை. அவரது தந்தை (ஒரே ரொட்டி வென்றவர்) இறந்தால், குறைந்த வருமானம், வேலையின்மை சலுகைகளை வழங்கும் ஒரு நாட்டில் வாழ அவர் அதிர்ஷ்டசாலி.

Tadua

தடுவாவின் கட்டுரைகள்.