"இந்த உலக ஞானத்தால்" ஏமாற வேண்டாம்

[எனது நடவடிக்கை காரணமாக, இந்த கட்டுரை கவனிக்கப்படவில்லை, மேலும் WT ஆய்வுக்கான நேரத்தில் வெளியிடப்படவில்லை. இருப்பினும், இது இன்னும் காப்பக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, எனவே மேற்பார்வைக்கு நேர்மையான மன்னிப்புடன், நான் இப்போது வெளியிடுகிறேன். - மெலேட்டி விவ்லான்]

"இந்த உலகத்தின் ஞானம் கடவுளுடனான முட்டாள்தனம்." - 1 கொரிந்தியர் 3: 19

 [Ws 5/19 ப .21 படிப்பு கட்டுரை 21: ஜூலை 22-28, 2019]

இந்த வாரம் கட்டுரை 2 முக்கிய தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது:

• ஒழுக்கத்தைப் பற்றிய உலகின் பார்வை பைபிளின் பார்வையுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​குறிப்பாக ஒற்றை மற்றும் திருமணமானவர்களுக்கு இடையிலான பாலியல் உறவுகளைப் பொறுத்தவரை.
• தன்னைப் பற்றிய ஒரு சீரான பார்வையில் பைபிளின் நிலைப்பாட்டுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு நபர் தன்னை எவ்வாறு பார்க்க வேண்டும் என்பது பற்றிய உலக நிலைப்பாடு.

(மேலே கூறப்பட்ட அறிக்கையைத் தகுதிபெற, காவற்கோபுரக் கட்டுரையால் வழங்கப்பட்டதைப் போலவே “உலகப் பார்வை” உள்ளது.)

கட்டுரையை இன்னும் விரிவாக விவாதிப்பதற்கு முன், தீம் வசனத்தை கருத்தில் கொள்வோம்:

“இந்த உலகத்தின் ஞானம் கடவுளுக்கு முட்டாள்தனம். வேதாகமம் கூறுவது போல், “ஞானிகளை அவர்களுடைய புத்திசாலித்தனத்தின் வலையில் சிக்க வைக்கிறான்.” - 1 கொரிந்தியர் 3: 19 (புதிய வாழ்க்கை மொழிபெயர்ப்பு)

ஸ்ட்ராங்கின் ஒத்திசைவின் படி இந்த வசனத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஞானத்திற்கான கிரேக்க சொல் "சோபியா "[நான்] அதாவது நுண்ணறிவு, திறன் அல்லது புத்திசாலித்தனம்.

உலகிற்கு பயன்படுத்தப்படும் சொல் "kosmou "[ஆ] இது ஒழுங்கு, ஏற்பாடு அல்லது அலங்காரத்தை (நட்சத்திரங்கள் வானத்தை அலங்கரிப்பது போல), பிரபஞ்சத்தைப் போலவே உலகம், இயற்பியல் கிரகம், பூமியில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் தார்மீக அர்த்தத்தில் கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் ஆகியவற்றைக் குறிக்க முடியும்.

ஆகவே பவுல் சமுதாயத்தில் உள்ள தார்மீக ஞானத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், இது கடவுள் நிர்ணயிக்கும் தரங்களுக்கு முரணானது.

இது மனித நுண்ணறிவின் அனைத்து அம்சங்களையும் குறிக்கவில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நடைமுறை சிக்கல்கள் தொடர்பான சில நுண்ணறிவு கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும். பெரும்பாலும் சாமியார்களும் மதத் தலைவர்களும் ஏற்கனவே இருக்கும் மனித ஞானத்திற்கு எதிரான தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்ய கூட்டாளிகளை ஊக்குவிக்கிறார்கள். இது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். பாதுகாப்பு, சுகாதாரம், ஊட்டச்சத்து அல்லது அன்றாட வாழ்வின் பிற அம்சங்கள் தொடர்பான நடைமுறை ஆலோசனைகளை மதத் தலைவர்களின் பார்வைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே புறக்கணிக்க ஒருவர் விரும்பவில்லை.

பண்டைய பெரோயர்களைப் போலவே, மனிதர்களின் தத்துவங்களால் நாம் சிறைபிடிக்கப்படுவதில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த நாம் பெறும் அனைத்து ஆலோசனைகளையும் கவனமாக ஆராய வேண்டும். (செயல்கள் 17: 11, கொலோசியர்கள் 2: 8)

இந்த கட்டுரையில் முக்கிய புள்ளிகள்

பாலியல் ஒழுக்கத்தைப் பற்றிய உலகின் பார்வை

பத்தி 1: பைபிளைக் கேட்பதும் பயன்படுத்துவதும் நம்மை ஞானிகளாக்குகிறது.

பத்திகள் 3 மற்றும் 4: 20^th நூற்றாண்டு குறிப்பாக அமெரிக்காவில் அறநெறி குறித்த மக்களின் பார்வையில் மாற்றத்தைக் கண்டது. திருமணமானவர்களுக்கு பாலியல் உறவுகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன என்று மக்கள் இனி நம்பவில்லை.

பத்திகள் 5 மற்றும் 6: 1960 களில், திருமணம் செய்யாமல் ஒன்றாக வாழ்வது, ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தை மற்றும் விவாகரத்து ஆகியவை முக்கியத்துவம் பெற்றன.

உடைந்த குடும்பங்கள், ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பங்கள், உணர்ச்சிகரமான காயங்கள், ஆபாசப் படங்கள் மற்றும் இதே போன்ற பிரச்சினைகளுக்கு பாலியல் விதிமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதைக் காரணம் காட்டி ஒரு ஆதாரமற்ற மூலத்திலிருந்து மேற்கோள் செய்யப்படுகிறது.

பாலியல் குறித்த உலகின் பார்வை சாத்தானுக்கு சேவை செய்கிறது மற்றும் கடவுளின் திருமண பரிசை தவறாக பயன்படுத்துகிறது.

பாலியல் ஒழுக்கத்தைப் பற்றிய பைபிளின் பார்வை

பத்தி 7 மற்றும் 8: நம்முடைய முறையற்ற தூண்டுதல்களைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று பைபிள் கற்பிக்கிறது. கொலோசெயர் 3: 5 கூறுகிறது, “ஆகவே, பூமியில் இருக்கும் உங்கள் உடல் உறுப்பினர்கள் பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு, அசுத்தம், கட்டுப்பாடற்ற பாலியல் ஆர்வம், புண்படுத்தும் ஆசை மற்றும் பேராசை ஆகியவற்றை மதிக்கிறார்கள், இது விக்கிரகாராதனை.”

கணவனும் மனைவியும் திருமணத்திற்குள் வருத்தமும் பாதுகாப்பற்ற தன்மையும் இல்லாமல் பாலியல் உறவை அனுபவிக்க முடியும்.

பத்தி 9: ஒரு மக்களாகிய யெகோவாவின் சாட்சிகள் பாலியல் குறித்த மாறிவரும் கருத்துக்களால் திசைதிருப்பப்படவில்லை என்று இது கூறுகிறது.

அமைப்பு பைபிளின் தார்மீக தரங்களை நிலைநிறுத்தியது மற்றும் தொடர்ந்து நிலைநிறுத்துகிறது என்பது உண்மைதான் என்றாலும், யெகோவாவின் சாட்சிகளில் பெரும்பான்மையினர் அவ்வாறே செய்திருக்கிறார்கள் என்று சொல்வது தவறு.

[ததுவாவின் கருத்து]: நிச்சயமாக, எனக்குத் தெரிந்த சபைகள் ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொரு சமயத்தில் அந்த தார்மீகத் தரங்களை மீறிய கூட்டாளிகளின் கணிசமான விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளன, சில சமயங்களில் சாட்சிகள் அல்லாத பலரும் கூட திகிலூட்டுவதைக் காணலாம், ஒரு சகோதரர் தனது சிறந்த நண்பரின் மனைவியுடன் வெளியேறுவது போன்றது . இதன் விளைவாக, சபைகளுக்குள் பல விவாகரத்துகள் மற்றும் உடைந்த திருமணங்கள் நடந்துள்ளன, பெரும்பாலும் குறைந்தது ஒரு கட்சியினரின் ஒழுக்கக்கேடு காரணமாக. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், லெஸ்பியன், மற்றும் டிரான்ஸ்வெஸ்டைட்டுகள் கூட ஆக சாட்சிகள் வெளியேறினர். விபச்சாரம் மற்றும் விபச்சாரம் ஆகியவற்றைக் கையாள்வதற்கான நீதித்துறை வழக்குகளின் எண்ணிக்கையை கணக்கிடுவதற்கு முன்பு இது.

சுய அன்பை நோக்கிய பார்வையில் மாற்றங்கள்

பத்திகள் 10 மற்றும் 11: 1970 களில் இருந்து சுய உதவி புத்தகங்களின் பெருக்கத்தை மேற்கோள் காட்டி ஒரு ஆதாரமற்ற மூலத்திலிருந்து பத்திகள் மேற்கோள் காட்டுகின்றன, இது வாசகர்களைத் தெரிந்துகொள்ளவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் வலியுறுத்தியது. அத்தகைய ஒரு புத்தகம் "சுய மதம்" என்று வாதிடுகிறது. தகவலின் மூலத்தைப் பற்றிய குறிப்பு எதுவும் வழங்கப்படவில்லை. இது மேற்கோள் காட்டப்பட்டவற்றின் நம்பகத்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம். இது சாதாரண எழுத்து மரபுகளுக்கு எதிரானது, மேலும் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் கவனமாக ஆராய்ச்சி செய்கிறார்கள் என்ற அமைப்பின் கூற்றுக்கு முரணானது. கல்வி உலகில், இது உங்கள் மூலத்தை (களை) மேற்கோள் காட்டுவதாகும், ஆனால் அமைப்பு பொதுவாக அதன் ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்தாது, இது சூழலில் இருந்து விஷயங்களை மேற்கோள் காட்டவோ அல்லது தவறாகக் கூறவோ சாத்தியமாக்குகிறது, மற்றவற்றில் நாம் பார்த்தது போல கடந்த கால கட்டுரைகள்.

பத்தி 12: இன்று மக்கள் தங்களைப் பற்றி அதிகம் நினைக்கிறார்கள். எது தவறு அல்லது சரியானது என்பதை யாரும் அவர்களிடம் சொல்ல முடியாது.

பத்தி 13: பெருமைமிக்கவர்களை யெகோவா வெறுக்கிறார்; சுயமாக ஊக்கமளிக்கும் அன்பை வளர்த்து ஊக்குவிப்பவர்கள் இதன் மூலம் சாத்தானின் சொந்த ஆணவத்தை பிரதிபலிக்கிறார்கள்.

சுய முக்கியத்துவம் பற்றிய பைபிளின் பார்வை

நம்மைப் பற்றி ஒரு சீரான பார்வையைப் பெற பைபிள் நமக்கு உதவுகிறது.

தீர்மானம்

ஒட்டுமொத்தமாக, பாலியல் உறவுகளை நாம் எவ்வாறு பார்க்க வேண்டும், நம்மைப் பற்றி ஒரு சீரான பார்வையை நாம் எவ்வாறு கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பது குறித்து சில நல்ல விஷயங்களை கட்டுரை முன்வைக்கிறது.

சிக்கலானது என்னவென்றால், எடுக்கப்பட்ட வரலாற்று அணுகுமுறை மற்றும் ஆதாரமற்ற ஆதாரங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன.

பொதுவாக சக சாட்சிகளின் ஒழுக்கநெறி குறித்த ரோஜா நிற பார்வையும் உள்ளது, இது உண்மையில் வெளிவரவில்லை.

கட்டுரையின் இரண்டு முக்கிய புள்ளிகளை இயக்க வேதப்பூர்வ எண்ணங்களும் பைபிள் வசனங்களும் போதுமானதாக இருந்தன.

கட்டுரையின் நோக்கம் யெகோவாவின் சாட்சிகள் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகள் குறித்த அவர்களின் பார்வையில் எவ்வாறு தொடர்ந்து நிலைத்திருக்கிறார்கள் என்பதைக் காண்பிப்பதாகும். இருப்பினும், தனிப்பட்ட அனுபவம் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் தரநிலைகள் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தினருடன் வீழ்ச்சியடைந்துள்ளன என்பதைக் குறிக்கும்.

__________________________________________________

[நான்] https://biblehub.com/greek/4678.htm

[ஆ] https://biblehub.com/greek/2889.htm

பிரபுவின்