"நான் பலவீனமாக இருக்கும்போது, ​​நான் சக்திவாய்ந்தவன்"

"பலவீனங்களுக்காக, அவமதிப்புகளில், தேவைப்படும் காலங்களில், துன்புறுத்தல்களில், சிரமங்களில், கிறிஸ்துவுக்கு நான் மகிழ்ச்சி தருகிறேன்." - 2 கொரிந்தியர் 12:10

 [ஆய்வு 29 முதல் ws 07/20 ப .14 செப்டம்பர் 14 - செப்டம்பர் 20, 2020]

இந்த வார ஆய்வுக் கட்டுரையில் ஏராளமான கூற்றுக்கள் உள்ளன.

முதலாவது அது சொல்லும் பத்தி 3 இல் உள்ளது "பவுலைப் போலவே, நாம் 'இன்பத்தில் ... அவமானங்களில்' மகிழலாம்." (2 கொரிந்தியர் 12:10) ஏன்? ஏனென்றால் அவமானங்களும் எதிர்ப்பும் நாம் இயேசுவின் உண்மையான சீடர்கள் என்பதற்கான சமிக்ஞைகள். (1 பேதுரு 4:14) ”.

இது தவறான அறிக்கை. 1 பேதுரு 4:14 கூறுகிறது "நீங்கள் கிறிஸ்துவின் பெயருக்காக நிந்திக்கப்படுகிறீர்கள் என்றால் ...". அதாவது, நாம் உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் என்பதால் நிந்தனை? நாம் நிந்திக்கப்பட்டால் அது உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் என்பதால் தான் என்ற காவற்கோபுரத்தின் கூற்றுக்கு இது முற்றிலும் எதிர் வழி.

வேறுபாட்டை விளக்க ஒரு வழி பின்வருமாறு:

• நீங்கள் ஒரு வனவிலங்கு மீட்பு தொண்டு நிறுவனத்தை ஆதரிக்கிறீர்கள் என்று கூறுவோம். இப்போது யாராவது உங்களை அவமதிக்கலாம் அல்லது எதிர்க்கலாம், ஏனென்றால் அவர்கள் விலங்குகளை வெறுக்கிறார்கள், அவற்றைப் பாதுகாப்பார்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். ஆகையால், நீங்கள் எதைக் குறிக்கிறீர்கள், விலங்குகளை காப்பாற்றுவதை அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள் என்று நீங்கள் கூறலாம். 1 பேதுரு 4:14 இன் பொருள் அது.
• மறுபுறம், வனவிலங்கு மீட்பு தொண்டு நிறுவனத்திற்கும் உங்களுக்கும் எதிராக எதிர்ப்புக்கள் இருக்கலாம், ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களை ஆதரிக்கிறீர்கள். ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு காரணம், தொண்டு நிறுவனத்திற்குள் ஊழல் நடந்திருப்பதை ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள், நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட பணம் விலங்குகளின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் சட்டரீதியான பில்களைச் செலுத்துவதால் சில தன்னார்வலர்கள் மற்றவர்களைத் துன்புறுத்துவதோடு தொண்டு நிறுவனமும் செய்துள்ளது அதைத் தடுக்க எதுவும் இல்லை. வலுவான சந்தேகங்கள் மற்றும் சில சான்றுகள் இருக்கலாம், நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட பணம் ஒரு புத்திசாலித்தனமான பணமோசடி திட்டத்தில் அது நோக்கம் கொண்டதைத் தவிர வேறு நோக்கங்களுக்காக அகற்றப்படுகிறது.
• இந்த அவமதிப்புகளும் ஆர்ப்பாட்டங்களும் வனவிலங்கு மீட்பு தொண்டு உண்மையானது என்பதை நிரூபிக்கவில்லை, மாறாக அதற்கு நேர்மாறானது, அது ஊழல் நிறைந்ததாக இருக்கிறது மற்றும் நோக்கத்திற்கு பொருந்தாது. ஊழல் நிறைந்த வனவிலங்கு மீட்பு மைய நிர்வாகம் ஒரு செய்திக்குறிப்பை வெளியிடுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவை ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கும் எதிர்ப்பிற்கும் காரணம் அவை உண்மையான உண்மையான வனவிலங்கு மையம் என்பதாலும், மக்கள் அவர்களை விரும்புவதில்லை என்பதாலும் தான். இது கேலிக்குரியதாக இருக்கும், ஆனால் அதையே காவற்கோபுரக் கட்டுரை கூறுகிறது. அமைப்பு கூறும் கூற்றுக்கு மாறாக, “ஏனென்றால் அவமதிப்பும் எதிர்ப்பும் நாம் இயேசுவின் உண்மையான சீடர்கள் என்பதற்கான சமிக்ஞைகள் ”, இது மிகவும் நேர்மாறானது. ஏனென்றால், அமைப்பு நோக்கத்திற்காக பொருந்தாதது மற்றும் பெரோயன் மறியல் போன்ற தளங்கள் அமைப்பையும் அதன் தவறான பிரச்சாரத்தையும் எதிர்க்கின்றன, விமர்சிக்கின்றன என்று ஊக்குவிப்பதாகக் கூறும் கருத்துக்களுக்கு எதிரானது.

வேறு சில உரிமைகோரல்கள் உள்ளன, அவை அவற்றில் கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டும்.

பத்தி 6 கூற்றுக்கள் “உலகம் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைத்தாலும், யெகோவா நம்முடன் அசாதாரணமான விஷயங்களைச் சாதிக்கிறார். மனித வரலாற்றில் மிகப் பெரிய பிரசங்க பிரச்சாரத்தை அவர் நிறைவேற்றி வருகிறார். ”

பிரசங்க பிரச்சாரம் மனித வரலாற்றில் மிகப்பெரியதா? ஒரு பிரசங்க பிரச்சாரத்தை நீங்கள் எவ்வாறு வரையறுக்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. ஒருவர் அதை தீர்மானிக்கிறாரா:

• சாமியார்களின் எண்ணிக்கையால்?
• அல்லது பிரசங்கித்தவர்களின் எண்ணிக்கையினாலும்?
• அல்லது பிரசங்கிக்க செலவழித்த மணிநேரங்களின் அடிப்படையில்?
• அல்லது பிரசங்கித்த கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களின் எண்ணிக்கையால்?
• அல்லது பிரசங்கிக்கப்படுகின்ற சத்தியத்தின் சதவீதத்தால்?

அழைக்கப்படாத வீடுகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, யெகோவாவின் சாட்சிகள் அந்தக் கைகளை வென்றெடுப்பார்கள்! தனிப்பட்ட சாமியார்களின் எண்ணிக்கையால் கூட இருக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் பிரசங்கித்தவர்களின் எண்ணிக்கையும் அவசியமில்லை. உற்பத்தி உரையாடல்களின் உண்மையான நேரத்தை அல்லது ஆர்வத்துடன் கேட்கும் நபர்களின் உண்மையான நேரத்தை ஒருவர் கணக்கிட்டால், அது மிகப்பெரிய பிரச்சாரமாக இருக்காது. கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களின் எண்ணிக்கை பற்றி என்ன? ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்தை வெளிப்படுத்திய பலருக்கு யெகோவாவின் சாட்சிகள் சாட்சியம் அளித்திருக்கலாம் (அது மாற்றப்பட்டவர்களுக்கு பிரசங்கிக்கவில்லையா?), ஆனால் ஒருவர் முஸ்லீம், இந்து, ப Buddhist த்த, கம்யூனிஸ்ட் போன்றவர்களுக்கு செய்த பிரசங்கத்தை ஆராயும்போது, ​​பிரசங்கத்தின் அளவு மிகவும் சிறியது. உண்மை அடிப்படையில் ஒரு சதவீதத்தில் அவை மோசமாக தோல்வியடைகின்றன என்றும் நாங்கள் வாதிடுவோம்.

இது எண்களைப் பற்றியது, ஆனால் எண்களின் விளையாட்டில் யெகோவா எப்போது ஆர்வம் காட்டினார்? அனைவருமே மனந்திரும்பி இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார், ஆனால் அவர் முடிவுகளில் ஆர்வமாக உள்ளார், மேலும் மக்களின் உண்மையான மனது, அறிக்கையில் உள்ள சுய-பெருக்கம் அல்ல "மனித வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பிரசங்க பிரச்சாரம்".

நம்மோடு நேர்மையாக இருப்போம், அநேகமாக 95% சாட்சிகள், நாங்கள் உட்பட, நாங்கள் திறம்பட வற்புறுத்தப்படாவிட்டால், வீடு வீடாகச் செல்லத் தெரிந்திருக்க மாட்டோம். எங்கள் விசுவாசத்தைப் பற்றி தனிப்பட்ட முறையில் பிரசங்கிக்கவும், ஆம், ஆனால் வீட்டுக்கு வீடு அல்ல. இந்த அடிப்படையில், மற்ற எல்லா கிறிஸ்தவ மதங்களின் மிஷனரிகளும் இந்த அமைப்பை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறார்கள், ஏனென்றால் இந்த மிஷனரிகள் பிரசங்கிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் கடவுள் மீதும் கிறிஸ்துவுடனும் அவர்கள் கொண்டுள்ள அன்பு அவர்களை அவ்வாறு செய்யத் தூண்டுகிறது, ஆனால் அவர்களின் மதக் கூட்டங்களிலிருந்து தொடர்ந்து பெறப்படும் உளவியல் அழுத்தத்தின் காரணமாக அல்ல.

இறுதியாக, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் பிரசங்க பிரச்சாரம் முதல் நூற்றாண்டு சீடர்களுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடுகிறது? ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம் ரோமானிய பேரரசு முழுவதும் காட்டுத்தீ போல் பரவியது. 300 ஆண்டுகளுக்குள் இது ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக மாறியதால், இது யெகோவாவின் சாட்சிகளுடன் நிகழும் அல்லது நிகழக்கூடும் என்று யாரும் கணிப்பார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அமைப்பின் சதவீதம் வாரியாக தற்போது கூறப்படும் வளர்ச்சி உலக மக்கள்தொகை வளர்ச்சி சதவீதம் வாரியாக மட்டுமே உள்ளது, ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலக மதத்திற்கு அருகில் எதையும் பெற பெரும் லாபங்களை ஈட்டுவது ஒருபுறம் இருக்கட்டும்.

இந்த விஷயத்தில் ஒரு இறுதிக் கருத்து, ஒரு வலைத்தளத்திற்கு மக்களை எவ்வாறு வழிநடத்துவது மற்றும் கேள்விகளைக் கேட்கும்போது பொதுமக்களை உரையாடலில் ஈடுபடுத்தாமல் இருப்பது ஒரு பிரசங்க பிரச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நான் போராடுகிறேன்.

பத்திகள் 7-9 பொருள் விவாதிக்கிறது "உங்கள் சொந்த பலத்தை நம்பாதீர்கள்".

இந்த பகுதி பிலிப்பியர் 3: 8-ல் உள்ள பவுலின் வார்த்தைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது, மேலும் இங்குள்ள சொற்கள் பவுல் தனது முந்தைய சாதனைகளையும் கல்வியையும் நிறைய குப்பைகளாகக் கருதினார் என்பதையும், எனவே நாமும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும் என்பதையும் குறிக்கிறது. ஆனால் பவுல் உண்மையில் என்ன சொன்னார்? "அவருடைய [கிறிஸ்துவின்] பொருட்டு நான் எல்லாவற்றையும் இழந்துவிட்டேன், அவற்றை நிறைய மறுப்புகளாக நான் கருதுகிறேன் ...". வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் தனது முன்னாள் அந்தஸ்தையும் பதவியையும் இழந்ததை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர்களைத் திரும்பப் பெற அவர் ஒரு முயற்சியையும் செய்யப்போவதில்லை. இருப்பினும், அவரது முந்தைய கல்வி அவருக்கு பயனுள்ளதாக இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. அவர் அதை இழக்கவில்லை! கூடுதலாக, கிரேக்க வேதங்களில் பெரும் பகுதியை எழுத இது அவரை அனுமதித்தது. அவர் கற்றுக்கொண்ட வேதத்தால் ஆதரிக்கப்படும் சக்திவாய்ந்த வாதங்களை வழங்கவும், பல சமயங்களில் அவர் பிரசங்கித்தபோதும், கடிதங்களை எழுதுவதிலும் இது அவரை அனுமதித்தது. மேலும், நம்முடைய சொந்த பலத்தை நம்பாமல் இருப்பது எந்த சக்தியையும் நம்புவதற்கு மிகவும் வேறுபட்டது. எங்களுக்கு ஒரு கல்வி அல்லது ஒரு நல்ல மதச்சார்பற்ற வேலை தேவையில்லை என்று உறுதியாக நம்புவதற்கு நாங்கள் அனுமதித்திருப்பதால், நாம் எந்த பலமும் இல்லாமல் முடிவடையலாம், மேலும் நம்மை நாமே சிந்திக்க பயப்படுகிறோம், அமைப்பின் தலைவராக சுயமாக நியமிக்கப்பட்ட அனைவரையும் சாந்தமாக பின்பற்றுகிறோம். செய்யச் சொல்லுங்கள், அல்லது 'உலக மக்களுடன்' பேசுவதையும், நட்பு கொள்வதையும் நாங்கள் தவிர்க்கிறோம், எப்படியாவது அவர்களின் சில கருத்துக்கள் கோ-விட் 19 போன்ற நம்மை மாசுபடுத்தும்!

பத்தி 15 இன் இறுதி வாக்கியம் நிச்சயமாக இணையத்தில் சில வர்ணனையாளர்கள் சாட்சிகள் என்று கூறிக்கொண்டு அமைப்பைப் பாதுகாப்பவர்களால் எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கும்போது சிறப்பம்சமாக இருக்க வேண்டும். காவற்கோபுரக் கட்டுரை கூறுகிறது “நீங்கள் அந்த இலக்கை அடைய முடியும் மக்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க பைபிளை நம்பியிருத்தல், உங்களை மோசமாக நடத்துபவர்களிடம் மரியாதையுடனும் கருணையுடனும் இருப்பதன் மூலம், மற்றும் அனைவருக்கும் நல்லது செய்வதன் மூலம், உங்கள் எதிரிகள் கூட."

ஆம், உள்ளது ஒருபோதும் எதிரிகளாக அவர்கள் கருதுபவர்களுக்கு எதிராக ஒரு சிறிய ஆனால் அதிகரித்து வரும் சகோதர சகோதரிகளால் பயன்படுத்தப்படும் சில அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் மொழிக்கான எந்தவொரு நியாயமும்.

Tadua

தடுவாவின் கட்டுரைகள்.