పరిచయం
వరుస కథనాలలో ఇది మూడవది. ఇక్కడ వ్రాయబడిన వాటిని అర్థం చేసుకోవడానికి మీరు మొదట చదవాలి యెహోవాసాక్షుల “రక్తం లేదు” సిద్ధాంతంపై నా అసలు వ్యాసంమరియు మేలేటి స్పందన.
క్రైస్తవులపై “రక్తం లేదు” సిద్ధాంతం విధించాలా వద్దా అనే విషయం ఇక్కడ చర్చలో లేదని పాఠకుడు గమనించాలి. మేలేటి మరియు నేను ఇద్దరూ అంగీకరించకూడదు. ఏదేమైనా, మెలేటి యొక్క ప్రతిస్పందన తరువాత, బైబిల్లో రక్తం నిజంగా దేనిని సూచిస్తుంది అనే విషయం మిగిలి ఉంది. ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఏ పరిస్థితులలోనైనా ఒక క్రైస్తవుడు తన దేవుడు ఇచ్చిన మనస్సాక్షిని వ్యాయామం చేసే విధానాన్ని ప్రభావితం చేయవచ్చు. కచ్చితంగా ఇది ఇప్పటికీ నేను దిగువకు చేరుకోవాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే నాకు, విషయ విషయాలు, ఆవరణ విషయాలు మరియు తీర్మానాలు ముఖ్యమైనవి.
ఈ తదుపరి ప్రతిస్పందనలో నేను నా వాదనలను చాలా స్థాన పద్ధతిలో ఉంచాను, ఆసక్తి ఉన్న ఎవరైనా తదుపరి చర్చను ప్రోత్సహించడానికి నేను చర్చా శైలిలో చాలా చేస్తున్నాను అని పాఠకుడు అర్థం చేసుకోవాలి. మెలేటి తన ప్రతిస్పందనలో చాలా చక్కని మరియు ఆలోచించదగిన అంశాలను చేశారని నేను నమ్ముతున్నాను మరియు ఎప్పటిలాగే వాటిని బాగా వాదించాడు. కానీ ఈ ఫోరమ్‌లోని అక్షాంశాలను నా గ్రంథ పరిశోధనను నాకు సాధ్యమైనంత ప్రత్యక్షంగా ప్రదర్శించడానికి అతను నన్ను అనుమతించినందున, నేను దానిని ఉపయోగించాలని అనుకుంటున్నాను.
చర్చలో ఉన్న ఈ విషయం యొక్క చక్కని సూత్రాలపై మీకు ప్రత్యేకంగా ఆసక్తి లేకపోతే, ఈ కథనాన్ని చదవడానికి సమయాన్ని వెచ్చించమని నేను మిమ్మల్ని ప్రోత్సహించను. మీరు నా మొదటిదాన్ని పొందగలిగితే, మీరు మీ బకాయిలను నా దృష్టిలో చెల్లించారు. ఇది ఒక రాక్షసుడు, మరియు నిజంగా అన్ని ప్రధాన అంశాలు అక్కడ ఉన్నాయి. మీరు కొంచెం లోతుగా అన్వేషించడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉంటే, అప్పుడు నేను మీ పాఠకుల సంఖ్యను అభినందిస్తున్నాను మరియు వ్యాఖ్యల ప్రాంతంలో సమతుల్య మరియు మర్యాదపూర్వకంగా చర్చను మీరు బరువు పెడతారని ఆశిస్తున్నాను.
[ఈ వ్యాసం రాసినప్పటి నుండి మెలేటి తన కొన్ని అంశాలకు అర్హత సాధించడానికి తదుపరి కథనాన్ని పోస్ట్ చేశారు. నిన్న, నేను దీన్ని పోస్ట్ చేయడానికి ముందు అతను తన ఫాలో-అప్‌ను పోస్ట్ చేస్తానని అంగీకరించాము. నేను ఈ వ్యాసానికి తదుపరి సవరణలు చేయలేదని గమనించాలి, కాబట్టి ఇది మెలేటి యొక్క తదుపరి వ్యాఖ్యలను పరిగణనలోకి తీసుకోదు. ఏదేమైనా, ఇది ఇక్కడ ఉన్న ఏ పాయింట్లను గణనీయంగా ప్రభావితం చేస్తుందని నేను అనుకోను.]
పవిత్రత లేదా యాజమాన్యం?
నా అసలు వ్యాసం రాసేటప్పుడు రక్తం దేనిని సూచిస్తుందో గ్రంథంలో కఠినమైన నిర్వచనం లేదని నాకు తెలుసు. ఈ అంశం యొక్క పరిశీలన ఉపరితలంపైకి తెచ్చే లోతైన సూత్రాలను మనం అభినందించాలంటే అటువంటి నిర్వచనాన్ని to హించడం అవసరం.
మెలెటి మరియు నేను నిర్వచించిన ప్రకారం “జీవితం” ఉండాలి. మేము అక్కడ కూడా ఆగి “రక్తం జీవితాన్ని సూచిస్తుంది” అని చెప్పవచ్చు. నా వ్యాసంలోని అన్ని లేఖనాత్మక అంశాలు అటువంటి నిర్వచనానికి అండగా నిలుస్తాయి మరియు తీర్మానాలు ఒకే విధంగా ఉంటాయి. ఏదేమైనా, మెలేటి సరిగ్గా ఎత్తి చూపినట్లుగా, తోటి క్రైస్తవులపై “రక్తం లేదు” విధానాన్ని అమలు చేయడం లేఖనాత్మకంగా ఆమోదయోగ్యమైనదా అనే ప్రశ్నకు మించిన విషయాలపై ప్రారంభ ఆవరణ ప్రభావం చూపుతుంది. ఈ విషయంలోనే ఈ విషయంపై మన తార్కికం మధ్య మిగిలి ఉన్న ప్రాధమిక వ్యత్యాసాన్ని మరింత అన్వేషించాలనుకుంటున్నాను - అంటే “దేవుని యాజమాన్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని“ రక్తం జీవితాన్ని సూచిస్తుంది ”అనే నిర్వచనాన్ని విస్తరించడం సముచితమా అని చెప్పడం. అది ”, లేదా“ దేవుని దృష్టిలో దాని పవిత్రత దృష్ట్యా ”లేదా నా వ్యాసంలో నేను మొదట అనుమతించిన రెండింటి కలయిక.
"పవిత్రత" నిర్వచనం నుండి అనుమతించబడదని మెలేటి అభిప్రాయపడ్డారు. అతని వాదన ఏమిటంటే, దేవుని జీవితాన్ని "యాజమాన్యం" సూత్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో కీలకం.
భగవంతుడి నుండి అన్ని విషయాలు పవిత్రమైనవి అనే అర్థంలో జీవితం పవిత్రమైనదని మెలేటి అంగీకరించిన విధంగానే, అన్ని విషయాలు దేవుని స్వంతం అనే అర్థంలో జీవితం దేవుని సొంతమని నేను ఇప్పటికే అంగీకరించాను. కాబట్టి, ఇది మన మధ్య వ్యత్యాసం కాదని పునరుద్ఘాటించాలి. రక్తం యొక్క సింబాలిక్ స్వభావంతో సంబంధం కలిగి ఉంటే, వీటిలో ఏది పూర్తిగా వస్తుంది.
ఇప్పుడు నేను అంగీకరించాలి, నా మొదటి వ్యాసంలో మనం జీవితాన్ని చికిత్స చేసే విధానం “జీవితం పవిత్రమైనది” అనే భావనకు అనుగుణంగా ఉందని నేను కొంతవరకు భావించాను. JW వేదాంతశాస్త్రం దీనిని పేర్కొంది (కొన్ని ఇటీవలి ఉదాహరణలలో w06 11 / 15 p. 23 par. 12, w10 4 / 15 p. 3, w11 11 / 1 p.
అయినప్పటికీ, రక్తం యొక్క నిర్దిష్ట సింబాలిక్ అర్ధం విషయానికి వస్తే, ఈ కారకాలను సమీకరణంలోకి తీసుకుంటే మనం దానిని తీసుకోలేము అనే మెలేటి యొక్క పాయింట్ నేను తీసుకుంటాను. మన తీర్మానాలు దానిపై ఆధారపడి ఉంటే, మన ఆవరణ నిజంగా గ్రంథంలో స్థిరపడిందని నిర్ధారించుకోవాలి.
మొదట నేను పవిత్రత అంటే ఏమిటి? ఒక పదంపై దృష్టి పెట్టడం చాలా సులభం మరియు మేము అదే నిర్వచనాన్ని పంచుకోకపోతే క్రాస్ ప్రయోజనాల కోసం మాట్లాడటం.
మెరియం వెబ్‌స్టర్ నిఘంటువు నిర్వచనం ఇక్కడ ఉంది: పవిత్రమైన, చాలా ముఖ్యమైన, లేదా విలువైన నాణ్యత లేదా స్థితి.
వీటిలో మొదటిదానిపై మనం దృష్టి పెడితే - “పవిత్రమైన నాణ్యత లేదా స్థితి” - అప్పుడు రక్తం జీవితాన్ని ఎలా సూచిస్తుందో దాని హృదయంలో ఉండకపోవచ్చని నేను అంగీకరించాలి, అయినప్పటికీ మనం చూసే విధంగా ఇది ఖచ్చితంగా పాల్గొంటుంది. రక్తం యొక్క ప్రతీకవాదం యొక్క నిర్వచనాన్ని కేవలం జీవితానికి మరియు తనకు మించి విస్తరించేటప్పుడు మరియు జీవిత ప్రాతినిధ్యంలో రక్తం ఎందుకు ప్రత్యేకమైనది అనేదానికి అంతర్లీన కారణాన్ని జతచేసేటప్పుడు నేను అర్థం చేసుకునే మూడవ ఎంపిక ఇది.
దేవుని దృక్కోణంలో, జీవితానికి అధిక విలువ ఉంది. అందువల్ల మనం, అతని స్వరూపంలో తయారైన జీవుల వలె, అతని జీవిత విలువను కూడా పంచుకోవాలి. అంతే. ఇది దాని కంటే క్లిష్టంగా ఉండదు. యెహోవా తాను జీవిత యజమాని అని ఒక విశ్వాసిని ప్రధానంగా ఆకట్టుకోవడానికి రక్తాన్ని ఉపయోగిస్తున్నట్లు నాకు ఆధారాలు కనిపించడం లేదు.
అందువల్ల మెలేటి యొక్క వ్యాసానికి ప్రతిస్పందనగా నేను అన్వేషించాలనుకుంటున్న ముఖ్య ప్రశ్నలు:
1) రక్తాన్ని “జీవిత యాజమాన్యం” తో చిహ్నంగా అనుసంధానించడానికి ఏదైనా లేఖనం ఉందా?
2) రక్తాన్ని “జీవిత విలువ” తో చిహ్నంగా అనుసంధానించడానికి ఏదైనా గ్రంథం ఉందా?
గ్రంథానికి మెలేటి యొక్క మొట్టమొదటి విజ్ఞప్తి క్రింది విధంగా ఉంది:
ఆ రక్తం జీవిత యాజమాన్య హక్కును సూచిస్తుంది ఆదికాండము 4: 10: దీని గురించి మొదటి ప్రస్తావన నుండి చూడవచ్చు: ఈ సమయంలో అతను ఇలా అన్నాడు: “మీరు ఏమి చేసారు? వినండి! మీ సోదరుడి రక్తం భూమి నుండి నాకు ఏడుస్తోంది. ”
"రక్తం జీవిత యాజమాన్య హక్కును సూచిస్తుంది" అని ఈ ప్రకరణం నుండి "చూడవచ్చు" అని చెప్పడం నా దృష్టిలో ఆధారాలు కాదు. దేవుని దృష్టిలో రక్తం విలువైనది లేదా పవిత్రమైనది (“విలువైన” అర్థంలో) అనే ఆవరణకు Gen 4:10 మద్దతు ఇస్తుందని నేను తేలికగా చెప్పగలను.
దొంగిలించబడిన వస్తువుల యొక్క దృష్టాంతాన్ని లేదా సారూప్యతను అందించడం ద్వారా మెలేటి కొనసాగుతుంది మరియు దానిని ఆవరణకు మద్దతుగా ఉపయోగిస్తుంది. అయినప్పటికీ, మెలేటికి బాగా తెలుసు, మేము దృష్టాంతాలను ఉపయోగించలేము రుజువు ఏదైనా. ఆవరణ ఇప్పటికే స్థాపించబడి ఉంటే, ఉదాహరణ అది సహేతుకమైనది.
జీవితం మరియు ఆత్మ దేవునికి చెందినవని చూపించడానికి మెలేటి ఉపయోగించే ఫాలో-ఆన్ గ్రంథాలు (Eccl 12: 7; Eze 18: 4) రక్తాన్ని అస్సలు ప్రస్తావించలేదు. కాబట్టి ఈ గ్రంథాలతో ముడిపడి ఉన్న రక్తం యొక్క ప్రతీకవాదం యొక్క ఏదైనా నిర్వచనం ఒక వాదన మాత్రమే.
మరోవైపు, 72 కీర్తన: 14 "వారి రక్తం అతని దృష్టిలో విలువైనదిగా ఉంటుంది" అనే పదబంధాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. ఇక్కడ "విలువైనది" అని అనువదించబడిన హీబ్రూ పదం పూర్తిగా విలువతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, యాజమాన్యం కాదు.
అదే పదం Ps 139: 17 లో ఉపయోగించబడింది “కాబట్టి, మీ ఆలోచనలు ఎంత విలువైనవో నాకు! దేవా, వారిలో ఎంత పెద్ద మొత్తం ఉంటుంది. ” ఈ సందర్భంలో ఆలోచనలు స్పష్టంగా దేవునివి (మీకు నచ్చితే ఆయన సొంతం), కానీ అవి కీర్తనకర్తకు విలువైనవి. కాబట్టి ఈ పదం ఏదైనా దాని విలువతో అంతర్గతంగా ముడిపడి లేదు. ఇది ఒక వ్యక్తి తన స్వంతం కాదా లేదా అనేదానిని అధిక విలువతో మరొకటి ఎలా కలిగి ఉందో వివరిస్తుంది.
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, రక్తంతో ముడిపడి ఉండటానికి దృ script మైన గ్రంథ ప్రాతిపదికను ఏర్పాటు చేయడం సాధ్యపడుతుంది విలువ జీవితం యొక్క, కానీ తో కాదు యాజమాన్యం దాని.
ఆడమ్ పాల్గొన్న కింది పరిస్థితిపై తదుపరి మెలేటి కారణాలు:
ఆదాము పాపం చేయకపోయినా, అతన్ని విజయవంతంగా తిప్పికొట్టడంలో విఫలమైనందుకు కోపంతో సాతాను చేత కొట్టబడితే, యెహోవా ఆదామును పునరుత్థానం చేసేవాడు. ఎందుకు? ఎందుకంటే యెహోవా అతని నుండి చట్టవిరుద్ధంగా తీసుకోబడిన జీవితాన్ని ఇచ్చాడు మరియు దేవుని అత్యున్నత న్యాయం చట్టం వర్తింపజేయాలి; జీవితం పునరుద్ధరించబడుతుంది.
"[అబెల్] జీవితాన్ని సూచించే రక్తం పవిత్రమైనది కనుక ఇది చట్టవిరుద్ధంగా కేకలు వేయలేదు, కానీ అది చట్టవిరుద్ధంగా తీసుకున్నందున" అనే ఆలోచనకు మరింత మద్దతు ఇవ్వడానికి ఈ ఆవరణ ఉపయోగించబడుతుంది.
ఇది ఖచ్చితంగా నిజమైతే, యెహోవా వెంటనే అబెల్‌ను ఎందుకు పునరుత్థానం చేయలేదు అనే ప్రశ్న వేడుకుంటుంది. సమాధానం ఏమిటంటే, అబెల్ తన తండ్రి నుండి పాపాన్ని వారసత్వంగా పొందాడనే కారణంతో అతనికి “జీవించే హక్కు” లేదు. రోమన్లు 6: 23 ఏ మనిషికి అయినా అబెల్‌కు వర్తిస్తుంది. అతను ఎలా మరణించాడనే దానితో సంబంధం లేకుండా - వృద్ధాప్యం లేదా అతని సోదరుడి చేతిలో ఉన్నా - అతను మరణానికి గమ్యస్థానం పొందాడు. అవసరం ఏమిటంటే కేవలం "దొంగిలించబడిన వస్తువుల తిరిగి" కాదు, కానీ దేవుని అనర్హమైన దయ ఆధారంగా విముక్తి. అబెల్ రక్తం “అతని దృష్టిలో విలువైనది”. తన జీవితాన్ని విమోచించడానికి తన సొంత రక్తం యొక్క విలువను ఇవ్వడానికి తన కుమారుడిని పంపేంత విలువైనది.
నోచియన్ ఒడంబడిక "జంతువులను చంపే హక్కును ఇచ్చింది, కాని మనుషులను కాదు" అని మెలేటి చెప్పారు.
జంతువులను చంపే హక్కు మనకు నిజంగా ఉందా? లేక జంతువులను చంపడానికి మనకు అనుమతి ఉందా? ఈ భాగం జంతువులు మరియు పురుషుల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని మెలేటి సమర్పించిన విధంగా చిత్రీకరిస్తుందని నేను నమ్మను. రెండు సందర్భాల్లో జీవితం విలువైనది, ఈ రెండు సందర్భాల్లోనూ దానిని తీసుకునే హక్కు మనకు లేదు, అయినప్పటికీ జంతువుల విషయంలో “అనుమతి” మంజూరు చేయబడుతుంది, తరువాత యెహోవా మానవులను ఇతర మానవ ప్రాణాలను తీయమని ఆజ్ఞాపించినట్లే - అనుమతి యొక్క విస్తృత రూపం. కానీ ఏ సమయంలోనైనా ఇది “హక్కు” గా ప్రదర్శించబడదు. ఇప్పుడు ఒక ఆదేశం ఇవ్వబడినప్పుడు, ఒక జీవితం తీసుకున్నట్లు గుర్తించే కర్మ అవసరం లేదు. ప్రాణాలను లేదా ప్రాణాలను తీసుకోవడానికి అనుమతి ఆ పరిస్థితికి పరిమితం చేయబడింది (ఉదా. చట్టం ప్రకారం యుద్ధం లేదా శిక్ష), కానీ ఆహారం కోసం జంతువుల ప్రాణాలను తీసుకోవడంలో దుప్పటి అనుమతి ఇచ్చినప్పుడు, గుర్తించే చర్యను నిర్దేశించారు. అది ఎందుకు? ఇది కేవలం దేవుని యాజమాన్యాన్ని ప్రతిబింబించే కర్మ కాదని, కాలక్రమేణా జీవితం విలువ తగ్గకుండా ఉండటానికి, మాంసాన్ని తినేవారి మనస్సులో జీవిత విలువను నిలబెట్టుకోవటానికి ఇది ఒక ఆచరణాత్మక కొలత అని నేను ప్రతిపాదించాను.
నోచియన్ ఒడంబడిక యొక్క నిజమైన భావాన్ని పాఠకుడికి నిర్ణయించే ఏకైక మార్గం ఏమిటంటే, “యాజమాన్యాన్ని” దృష్టిలో పెట్టుకుని మొత్తం భాగాన్ని జాగ్రత్తగా చదవడం, మరియు రెండవ సారి “జీవిత విలువను” దృష్టిలో ఉంచుకోవడం. మీకు నచ్చితే ఈ వ్యాయామం వేరే విధంగా చేయవచ్చు.
నాకు యాజమాన్య నమూనా సరిపోదు, మరియు ఇక్కడ ఎందుకు ఉంది.
"నేను మీకు ఆకుపచ్చ వృక్షాలను ఇచ్చినట్లే, అవన్నీ మీకు ఇస్తాను." (Gen 9: 3b)
ఇప్పుడు, ఆ హీబ్రూ పదాన్ని ఎత్తి చూపకపోవడం నాకు తెలివిగా నిజాయితీగా ఉంటుంది నాథన్ ఇక్కడ "ఇవ్వండి" అని అనువదించబడినది స్ట్రాంగ్ యొక్క సమన్వయం ప్రకారం "అప్పగించు" అని కూడా అర్ధం. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ఈ పదాన్ని ఆదికాండంలో చాలాసార్లు ఉపయోగించినప్పుడు అది నిజంగా “ఇవ్వడం” అనే భావాన్ని కలిగి ఉంది మరియు దాదాపు ప్రతి బైబిల్ అనువాదం ఈ విధంగా ఉంటుంది. యెహోవా నిజంగా తన యాజమాన్యాన్ని నిలుపుకోవడం గురించి ఒక విషయాన్ని ఆకట్టుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంటే, అతను దానిని భిన్నంగా ఉంచలేదా? లేదా కనీసం ఇప్పుడు మానవులకు చెందినది మరియు ఇప్పటికీ దేవునికి చెందినది అనే దానిపై స్పష్టమైన వ్యత్యాసం ఉంది. రక్తంపై నిషేధాన్ని పేర్కొనడంలో దేవుడు జీవితాన్ని ఇంకా "స్వంతం చేసుకున్నాడు" అని చెప్పడానికి ఏమీ లేదు.
భగవంతుడు ఇప్పటికీ జీవితాన్ని నిజమైన కోణంలో కలిగి లేడని ఎవరూ అనడం లేదని మళ్ళీ స్పష్టంగా చూద్దాం. మేము ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి మాత్రమే ప్రయత్నిస్తున్నాము తెలియజేయడం ఈ ప్రకరణంలో రక్త నిషేధం ద్వారా. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నోవహు మరియు మిగిలిన మానవాళిని ఆకట్టుకోవడానికి దేవుడు నిజంగా ఏ కేంద్ర బిందువును ప్రయత్నించాడు?
మనం జీవితాన్ని ప్రవర్తించే విధానానికి “అకౌంటింగ్” కోరతామని యెహోవా చెబుతున్నాడు (Gen 9: 5 RNWT). సవరించిన NWT లో ఇది ఎలా నవీకరించబడిందో చూడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. ఇంతకుముందు దేవుడు దానిని తిరిగి అడుగుతున్నట్లు చెప్పబడింది. కానీ “అకౌంటింగ్” మళ్ళీ ఏదో విలువతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. జీవితం యొక్క విలువైన విలువను తగ్గించకుండా ఉండటానికి మనిషి ఈ క్రొత్త బహుమతిని ఎలా పరిగణిస్తాడనే దానిపై ఒక రక్షణను ఉంచినట్లు మనం వచనాన్ని చదివితే, అది అర్ధమే.
మాథ్యూ హెన్రీ యొక్క సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానం నుండి ఈ సారాన్ని గమనించండి:
రక్తం తినడాన్ని నిషేధించడానికి ప్రధాన కారణం, నిస్సందేహంగా, త్యాగాలలో రక్తం చిందించడం ఆరాధకులను గొప్ప ప్రాయశ్చిత్తాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకోవడం; అయినప్పటికీ, క్రూరత్వాన్ని తనిఖీ చేయడానికి కూడా ఉద్దేశించినట్లు అనిపిస్తుంది, మనుషులు, జంతువుల రక్తాన్ని పోయడానికి మరియు తిండికి వాడటం, వారికి అనుభూతి చెందకుండా మరియు మానవ రక్తాన్ని చిందించే ఆలోచనతో తక్కువ షాక్ అవ్వడం.
చాలా మంది బైబిల్ వ్యాఖ్యాతలు ఈ భాగాన్ని మనిషి తన అసంపూర్ణ స్థితిలో సరిహద్దులను నిర్ణయించడం గురించి ఎలా చెబుతారు. ప్రధాన సమస్య యాజమాన్యంలో ఒకటి అని er హించిన ఒక్కదాన్ని నేను కనుగొనలేకపోయాను. వాస్తవానికి ఇది మెలేటిని తప్పుగా రుజువు చేయదు, కానీ అలాంటి భావన ప్రత్యేకమైనదిగా కనిపిస్తుంది. ఎవరైనా ఒక ప్రత్యేకమైన సిద్దాంత సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించినప్పుడల్లా, ఆ వ్యక్తి రుజువు భారాన్ని భరించాల్సి ఉంటుందని, మరియు మేము దానిని అంగీకరించాలంటే చాలా ప్రత్యక్ష లేఖనాత్మక మద్దతును కోరడం సరైనదని నేను సూచిస్తున్నాను. మెలేటి యొక్క ఆవరణకు ప్రత్యక్ష లేఖనాత్మక మద్దతును నేను కనుగొనలేకపోయాను.
విమోచన బలిని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, మెలేటి యొక్క వివరణ ఆవరణకు ఎలా మద్దతు ఇస్తుందనే దానిపై నేను కొంచెం అనిశ్చితంగా ఉన్నాను. విమోచన క్రయధనం ఎలా పనిచేస్తుందో వివరంగా పరిశీలించటానికి నేను ఇష్టపడను, కాని ముందుకు తెచ్చిన ప్రతిదీ యేసు రక్తాన్ని దాని “విలువ” పరంగా పరిగణించటానికి దారితీసింది అని నాకు అనిపించింది. యాజమాన్యం ”.
మెలేటి ఇలా వ్రాశాడు “యేసు రక్తంతో జతచేయబడిన విలువ, అనగా అతని రక్తంతో ప్రాతినిధ్యం వహించిన అతని జీవితానికి జతచేయబడిన విలువ దాని పవిత్రతపై ఆధారపడి లేదు”.
నేను ఈ ప్రకటనతో పూర్తిగా విభేదిస్తున్నాను. పవిత్రత యొక్క కఠినమైన నిర్వచనంతో “పవిత్రంగా ఉండటం” కేవలం “విలువైనది” కి వ్యతిరేకంగా వెళ్ళినప్పటికీ, విమోచన బలిని ఖచ్చితంగా దీనితో అనుసంధానించగలగడానికి తగినంత లేఖనాత్మక ఆధారాలు ఇప్పటికీ కనిపిస్తున్నాయి. పవిత్రత యొక్క ఆలోచన మొజాయిక్ చట్టం ప్రకారం జంతువుల త్యాగాలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. పవిత్రత అంటే మతపరమైన శుభ్రత లేదా స్వచ్ఛత మరియు అసలు హీబ్రూ qo'dhesh భగవంతునికి వేరు, ప్రత్యేకత లేదా పవిత్రీకరణ యొక్క ఆలోచనను తెలియజేస్తుంది (ఇది- 1 p. 1127).
"అతను దానిపై కొన్ని రక్తాన్ని తన వేలితో ఏడుసార్లు చల్లి, దానిని శుభ్రపరచాలి మరియు ఇశ్రాయేలీయుల అపరిశుభ్రత నుండి పవిత్రం చేయాలి." (లెవ్ 16: 19)
రక్తాన్ని “పవిత్రతకు” సంబంధించిన చట్టంలోని అనేక గ్రంథాలకు ఇది ఒక ఉదాహరణ. నా ప్రశ్న ఏమిటంటే - రక్తం పవిత్రంగా ఉండటంపై దృష్టి కేంద్రీకరించకపోతే, దేనినైనా పవిత్రం చేయడానికి రక్తం ఎందుకు ఉపయోగించబడుతుంది? ఇది ఎలా పవిత్రమైనది మరియు ఇంకా "పవిత్రత" అనేది దేవుని దృష్టికోణం నుండి ప్రతీకగా నిర్వచించబడుతుందా?
జీవితం మరియు రక్తం పవిత్రమైనదని మెలేటి అంగీకరించిన వాస్తవాన్ని మళ్లించవద్దు. రక్తం జీవితానికి చిహ్నంగా ఎందుకు ఉందో, లేదా ఆ దృష్టి ప్రధానంగా “యాజమాన్యానికి” సంబంధించినదా అని స్థాపించడానికి మేము ప్రత్యేకంగా ప్రయత్నిస్తున్నాము. "పవిత్రత" యొక్క మూలకంపై గ్రంథాలు దృష్టి కేంద్రీకరిస్తాయని నేను పోటీపడుతున్నాను.
రక్తాన్ని ప్రాయశ్చిత్తంగా ఎలా ఉపయోగించాలో యెహోవా వివరించినప్పుడు, “మీ కోసం ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవటానికి నేను దానిని బలిపీఠం మీద ఇచ్చాను” (లేవ్ 17: 11, RNWT). అదే హీబ్రూ పదం నాథన్ ఇక్కడ ఉపయోగించబడుతోంది మరియు “ఇవ్వబడింది” అని అనువదించబడింది. ఇది చాలా ముఖ్యమైనదిగా అనిపిస్తుంది. ప్రాయశ్చిత్తం కోసం రక్తాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు, ఇది దేవుడు తన యాజమాన్యాన్ని గుర్తించే విషయం కాదని, ఈ ప్రయోజనం కోసం మానవులకు ఇవ్వడం అని మనం మళ్ళీ చూస్తాము. ఇది చివరికి విమోచన క్రయధనం ద్వారా అత్యంత విలువైన బహుమతిని ప్రతిబింబిస్తుంది.
యేసు యొక్క జీవితం మరియు రక్తం పరిపూర్ణమైన అర్థంలో పరిశుద్ధమైనవి మరియు పవిత్రమైనవి కాబట్టి, నిరవధిక సంఖ్యలో అసంపూర్ణ జీవితాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసే విలువ ఉంది, ఆదాము కోల్పోయిన దాని కోసం ప్రమాణాలను సమతుల్యం చేయకుండా. కచ్చితంగా యేసుకు జీవించే హక్కు ఉంది మరియు దానిని స్వచ్ఛందంగా వదులుకున్నాడు, కాని ఇది జీవితాన్ని పొందటానికి వీలు కల్పించే మార్గాలు సాధారణ ప్రత్యామ్నాయంలో ఒకటి కాదు.
"పాపం చేసిన ఒక వ్యక్తి ద్వారా పని చేసిన విధానంతో ఇది ఉచిత బహుమతితో సమానం కాదు" (రోమ్ 5: 16)
యేసు షెడ్ రక్తం దాని పాపము చేయని, స్వచ్ఛమైన మరియు అవును, “పవిత్రమైన” స్థితిలో తగినంత విలువైనది కనుక, దానిపై మన విశ్వాసం ద్వారా మనం నీతిమంతులుగా ప్రకటించబడవచ్చు.
యేసు రక్తం “అన్ని పాపముల నుండి మనలను శుభ్రపరుస్తుంది (యోహాను 1: 7). రక్తం యొక్క విలువ యేసు జీవించే హక్కుపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దాని పవిత్రత లేదా పవిత్రత వల్ల కాదు, అప్పుడు పాపం నుండి మనలను శుభ్రపరుస్తుంది మరియు మమ్మల్ని పవిత్రంగా లేదా ధర్మబద్ధంగా చేస్తుంది?
"అందువల్ల యేసు కూడా తన రక్తంతో ప్రజలను పవిత్రం చేయటానికి, గేటు వెలుపల బాధపడ్డాడు." (హెబ్రీ 13: 12)
విమోచన బలి గురించి మనం పూర్తిగా చర్చించగలం. యేసు రక్తంతో జతచేయబడిన విలువ దాని పవిత్రతపై ఆధారపడి ఉందని నేను నమ్ముతున్నానని చెప్పడానికి సరిపోతుంది, మరియు ఈ మెలేటిలో మరియు నాకు తేడా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.
రక్తం యొక్క ఈ చర్చ అంతా పవిత్రమైనది మరియు ప్రాయశ్చిత్తం సందర్భంలో వేరు చేయబడినప్పుడు, నేను JW “రక్తం లేదు” విధానాన్ని ధృవీకరించడానికి సహాయం చేయలేదా అని మీరు ఆశ్చర్యపోవచ్చు. అలాంటప్పుడు నా జాగ్రత్తగా చదవడానికి నేను మిమ్మల్ని తిరిగి ఆదేశించాల్సి ఉంటుంది అసలు వ్యాసం, ముఖ్యంగా విభాగాలు మొజాయిక్ లా ఇంకా విమోచన త్యాగం దీనిని సరైన దృక్పథంలో ఉంచడానికి.
రెండు ఆవరణల యొక్క చిక్కులను పరిష్కరించడం
"సమీకరణంలో 'జీవిత పవిత్రత' అనే అంశంతో సహా సమస్యను గందరగోళానికి గురిచేస్తుంది మరియు అనాలోచిత పరిణామాలకు దారితీయవచ్చు" అని మెలేటి భయపడుతున్నారు.
అతను ఎందుకు ఇలా భావిస్తున్నాడో నేను అర్థం చేసుకోగలను, ఇంకా అలాంటి భయం అనవసరమని భావిస్తున్నాను.
మెలేటి భయపడే “అనాలోచిత పరిణామాలు” వాస్తవానికి అలా చేయకుండా ఉండటానికి మంచి కారణం ఉన్నప్పుడు జీవితాన్ని కాపాడటానికి మనం బాధ్యత వహిస్తున్నామా అనే దానితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ప్రస్తుత వ్యవస్థలో కొన్ని వైద్య నిర్ణయాలలో “జీవన నాణ్యత” కారకాలు. అందువల్ల దేవుని నిబంధనలు ఇప్పటికీ సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉన్నాయని మరియు సంపూర్ణమైనవి కాదని నేను నమ్ముతున్నాను. ప్రిన్సిపాల్‌లో “జీవితం పవిత్రమైనది” అని చెప్పడం ద్వారా, ఈ విషయాల వ్యవస్థలో తీవ్రమైన బాధల నుండి ఎప్పటికైనా కోలుకోవాలనే ఆశ లేని జీవితాన్ని కాపాడుకోవాల్సిన బాధ్యత నాకు లేదు.
గుడారంలోని షోబ్రెడ్ పవిత్రమైన లేదా పవిత్రమైనదిగా పరిగణించబడింది. ఇంకా స్పష్టంగా దీనికి సంబంధించిన చట్టాలు సంపూర్ణంగా లేవు. ప్రారంభ వ్యాసంలో వేరే అంశానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి నేను ఇప్పటికే ఈ సూత్రాన్ని ఉపయోగించాను. ప్రేమ సూత్రం ధర్మశాస్త్ర లేఖను అధిగమిస్తుందని యేసు చూపించాడు (మాట్ 12: 3-7). రక్తంపై దేవుని చట్టాలు ప్రయోజనకరమైనదాన్ని నిలిపివేసే స్థాయికి సంపూర్ణంగా ఉండవని గ్రంథాలు స్పష్టంగా చూపించినట్లే, దేవుని దృక్కోణం నుండి “జీవితం పవిత్రమైనది” అనే సూత్రం సంపూర్ణమైనది కాదు, జీవితాన్ని అన్ని ఖర్చులు లేకుండా కాపాడుకోవాలి.
ఇక్కడ నేను 1961 కావలికోట వ్యాసం నుండి ఒక సారాన్ని కోట్ చేస్తాను. Ts లోని వ్యాసం “జీవితం పవిత్రమైనది” అనే సూత్రాన్ని పదేపదే ప్రస్తావించడం గమనార్హం.
w61 2 / 15 పే. 118 అనాయాస మరియు దేవుని చట్టం
అయితే, ఇవన్నీ ఒక వ్యక్తి ఒక వ్యాధితో బాధపడుతున్నాడని మరియు మరణం సమయం మాత్రమే అని అర్ధం కాదు, రోగిని సజీవంగా ఉంచడానికి వైద్యుడు అసాధారణమైన, సంక్లిష్టమైన, బాధ కలిగించే మరియు ఖరీదైన చర్యలను కొనసాగించాలి. రోగి యొక్క జీవితాన్ని పొడిగించడం మరియు చనిపోయే ప్రక్రియను విస్తరించడం మధ్య చాలా తేడా ఉంది. అలాంటి సందర్భాల్లో, మరణించే ప్రక్రియను తగిన సమయంలో తీసుకోవటానికి దయతో జీవిత పవిత్రతకు సంబంధించి దేవుని చట్టాన్ని ఉల్లంఘించదు. వైద్య వృత్తి సాధారణంగా ఈ సూత్రానికి అనుగుణంగా పనిచేస్తుంది.
అదేవిధంగా, మన ప్రాణాల ప్రమాదంలో ప్రజలను రక్షించే చర్యల విషయానికి వస్తే స్పష్టమైన కట్ సమాధానాలు ఉండకపోవచ్చు. ఎలాగైనా జీవితం ప్రమాదంలో ఉంది, మరియు దేవుని నైతిక సూత్రాలపై మన స్వంత అవగాహన ఆధారంగా మనం ఏదైనా పరిస్థితిని తూలనాడాలి. మా నిర్ణయాలన్నింటికీ మేము జవాబుదారీగా ఉంటామని మాకు తెలుసు, అందువల్ల వారు జీవితం మరియు మరణంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పుడు మేము వాటిని తేలికగా పరిగణించము.
నాణెం యొక్క మరొక వైపు ఏమిటంటే, మెలేటి యొక్క ఆవరణ యొక్క సంస్కరణ మనకు ఎక్కడికి దారితీస్తుందో పరిశీలించడం. “జీవితం దేవునికి చెందినది” అనే నిర్వచనంతో కలిపి “యెహోవా మనలను మరియు / లేదా ఇతర వ్యక్తులను పునరుత్థానం చేస్తాడు కాబట్టి ఇది చాలా పట్టింపు లేదు”, అప్పుడు మనం తెలియకుండానే జీవితాన్ని విలువ తగ్గించవచ్చు అని నేను నమ్ముతున్నాను. జీవిత పరిరక్షణకు సంబంధించిన వైద్య నిర్ణయాలను వారు అర్హత కంటే తక్కువ తీవ్రతతో చికిత్స చేస్తారు. వాస్తవానికి మొత్తం “రక్తం లేని” సిద్ధాంతం ఈ ప్రమాదాన్ని పూర్తి స్థాయికి హైలైట్ చేస్తుంది, ఎందుకంటే ఇక్కడ మనం బాధపడే జీవితాన్ని పొడిగించుకోవడమే కాక, ఒక వ్యక్తిని తిరిగి తీసుకురావడానికి అవకాశం ఉన్న పరిస్థితులను ఎదుర్కొంటాము. ఆరోగ్యం యొక్క సహేతుకమైన స్థాయి మరియు ఈ ప్రస్తుత విధానంలో దేవుడు ఇచ్చిన పాత్రను నెరవేర్చడం కొనసాగించండి. ఒక జీవితాన్ని సహేతుకంగా పరిరక్షించగలిగితే, మరియు దేవుని చట్టంతో విభేదాలు లేనట్లయితే, మరియు ఇతర పరిస్థితులను తొలగించలేకపోతే, అలా చేయటానికి ప్రయత్నించడానికి స్పష్టమైన విధి ఉందని నేను పట్టుబట్టాలి.
మరణం నిద్ర గురించి మెలేటి రాసిన మొత్తం విభాగం ఖచ్చితంగా చాలా ఓదార్పునిస్తుంది, కాని ఇది జీవిత విలువను తగ్గించడానికి ఎలా ఉపయోగపడుతుందో నేను చూడలేదు. వాస్తవం ఏమిటంటే, పెద్ద చిత్రాన్ని చూడటానికి మాకు సహాయపడటానికి, జీవితం మరియు మరణం నిజంగా ఏమిటో మనకు కనిపించకుండా ఉండటానికి, మరణాన్ని నిద్రతో పోలుస్తుంది. మరణం ప్రాథమికంగా నిద్రతో సమానం కాదు. తన స్నేహితులలో ఒకరు నిద్రపోయినప్పుడల్లా యేసు దు ved ఖించి ఏడుస్తున్నాడా? నిద్రను శత్రువుగా అభివర్ణించారా? లేదు, ప్రాణ నష్టం అనేది చాలా తీవ్రమైన విషయం, ఎందుకంటే ఇది దేవుని దృష్టిలో అధిక విలువను కలిగి ఉంది మరియు మనలో కూడా అదే విధంగా ఉండాలి. మేము జీవితం యొక్క "పవిత్రత" లేదా "విలువ" ను సమీకరణం నుండి కత్తిరించినట్లయితే, అప్పుడు మనం కొన్ని తక్కువ నిర్ణయం తీసుకోవటానికి ఓపెన్ అవుతామని నేను భయపడుతున్నాను.
దేవుని వాక్యంలోని పూర్తి సూత్రాలు మరియు చట్టాలు వైద్య చికిత్స యొక్క ఒక నిర్దిష్ట కోర్సును నిరోధించవని మేము అంగీకరించిన తర్వాత, మెలేటి వ్రాసినట్లే “ప్రేమ” తో మార్గదర్శక శక్తిగా మనస్సాక్షి నిర్ణయం తీసుకోవచ్చు. జీవిత విలువను దేవుని దృష్టిలో ఉంచుకుని మనం అలా చేస్తే, మనం సరైన నిర్ణయం తీసుకుంటాము.
ఇది కొన్ని సందర్భాల్లో మెలేటి నుండి వేరే నిర్ణయానికి దారి తీయవచ్చు, అదనపు బరువు కారణంగా, గ్రంథంలో నిర్వచించబడిన జీవిత పవిత్రత మరియు విలువగా నేను చూసే వాటికి నేను వర్తించే అవకాశం ఉంది. ఏదేమైనా, నేను తీసుకునే ఏ నిర్ణయం అయినా “మరణ భయం” పై ఆధారపడి ఉండదని నేను స్పష్టంగా చెప్పాలనుకుంటున్నాను. మా క్రైస్తవ ఆశ ఆ భయాన్ని తొలగిస్తుందని నేను మెలేటితో అంగీకరిస్తున్నాను. కానీ నేను తీసుకునే జీవితం లేదా మరణ నిర్ణయం జీవిత విలువ గురించి దేవుని దృష్టికి తగ్గుతుందనే భయానికి, మరియు చనిపోయే విరక్తికి ఖచ్చితంగా కారణమవుతుంది. అనవసరంగా.
ముగింపు
చాలా సంవత్సరాలుగా జెడబ్ల్యుగా ఉన్న మనందరిపై దాని ప్రభావాన్ని చూపిన బోధన యొక్క లోతైన శక్తిని వివరించడం ద్వారా నేను నా మొదటి వ్యాసాన్ని తెరిచాను. మేము సిద్ధాంతంలో లోపం చూసినప్పుడు కూడా, ఏర్పడిన సినాప్టిక్ మార్గాల నుండి ఎటువంటి అవశేష ప్రభావం లేకుండా విషయాలను స్పష్టంగా చూడటం చాలా కష్టం. బహుశా ఒక విషయం మనకు ముఖ్య విషయం కాకపోతే, ఆ న్యూరల్ నెట్‌వర్క్‌లు వాటి నమూనాలను మార్చడానికి తక్కువ అవకాశం ఉంది. నా మొదటి వ్యాసంలో పోస్ట్ చేయబడిన అనేక వ్యాఖ్యలలో నేను చూస్తున్నాను, ఒక లేఖనాత్మక తార్కికతతో విభేదాలు లేనప్పటికీ, రక్తం యొక్క వైద్య వినియోగానికి వ్యక్తిగత స్వాభావిక విరక్తి యొక్క అంతర్లీనత ఇంకా ఉంది. అవయవ మార్పిడిపై నిషేధం నేటి వరకు అమల్లో ఉంటే, చాలామంది కూడా వారి గురించి అదే విధంగా భావిస్తారు. అలాంటి చికిత్సను పొందడం ద్వారా కృతజ్ఞతగా తమ జీవితాలను కాపాడుకున్నారని కొందరు భావిస్తారు.
అవును, ఒక కోణంలో మరణం నిద్ర లాంటిది. పునరుత్థాన ఆశ మనలను భయంకరమైన భయం నుండి విముక్తి కలిగించే అద్భుతమైనది. ఇంకా, ఒక వ్యక్తి చనిపోయినప్పుడు, ప్రజలు బాధపడతారు. తల్లిదండ్రులు తల్లిదండ్రులను కోల్పోవడం ద్వారా బాధపడతారు, తల్లిదండ్రులు పిల్లలను కోల్పోవడం ద్వారా బాధపడతారు, జీవిత భాగస్వాములు సహచరులను కోల్పోవడం ద్వారా బాధపడతారు, కొన్నిసార్లు వారు విరిగిన హృదయంతో చనిపోయే స్థాయికి చేరుకుంటారు.
అనవసరమైన మరణాన్ని ఎదుర్కోమని మనం ఎప్పుడూ దేవుడు కోరలేదు. గాని అతను ఒక నిర్దిష్ట వైద్య అభ్యాసం నుండి మమ్మల్ని నిషేధించాడు లేదా అతను చేయలేదు. మిడిల్ గ్రౌండ్ లేదు.
రక్తాన్ని కలిగి ఉన్న ప్రాణాలను కాపాడే చికిత్సను మనం ఒక వర్గంలో ఉంచడానికి ఎందుకు ఇతర కారణాలు చూపించవని నేను గ్రహిస్తున్నాను. రక్తంపై దేవుని చట్టాలకు మరియు జీవిత విలువ గురించి ఆయన అభిప్రాయానికి మధ్య సంఘర్షణను నివారించడానికి గ్రంథంలో ఈ నిబంధన స్పష్టంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. పునరుత్థాన నిరీక్షణ వల్ల ఈ నిర్ణయాలు కేవలం సమస్యలు కానివి అయితే మన స్వర్గపు తండ్రి అలాంటి నిబంధనలు చేయడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు.
అంతిమ ఆలోచనగా, మేము జీవితాన్ని పవిత్రంగా చూడాలి అనే వాస్తవం మీద మీరు మీ నిర్ణయాలను బేస్ చేసుకోవాలని నేను సూచించను. బాటమ్ లైన్ ఏమిటంటే, యెహోవా దేవుడు జీవితాన్ని ఎలా చూస్తాడో అర్థం చేసుకోవడం, ఆపై దానికి అనుగుణంగా వ్యవహరించడం. నా మొదటి వ్యాసం యొక్క ప్రధాన భాగంలో నేను చేర్చిన ప్రశ్నను అడగడం ద్వారా మెలేటి తన వ్యాసాన్ని ముగించారు - యేసు ఏమి చేస్తాడు? ఇది ఒక క్రైస్తవునికి నిశ్చయాత్మకమైన ప్రశ్న, ఇందులో నేను ఎప్పటిలాగే మెలేటితో పూర్తి ఐక్యతతో ఉన్నాను.
అసలు హీబ్రూ; ఇది మొదట ఆదికాండంలో అబెల్ బ్లడ్స్ (బహువచనం) అరిచింది. ఇది అబెల్ జీవితాన్ని కలిగి ఉంది మరియు అతని వారసులు కావచ్చు. ఎవరి జీవితాన్ని కోల్పోతే ఒకటి కంటే ఎక్కువ వ్యక్తులు ఉంటారు. క్రీస్తు యేసు పరిపూర్ణుడు మరియు అతను తన రక్తాన్ని చిందించాడు (చంపబడ్డాడు). అతను పరిపూర్ణుడు అయినప్పటికీ అతను చనిపోయాడు. రక్తాన్ని శుభ్రపరచడానికి, శుద్ధి చేయడానికి మరియు కలుషితం చేయడానికి (చట్టవిరుద్ధమైన తొలగింపు) ఉపయోగించబడింది, ఇది శాపం తెచ్చింది. గాలేషన్స్ పుస్తకం చదవండి. జీవితం రక్తంలో ఉంది. కాబట్టి అన్ని జీవితాలు సరిగ్గా దాని సృష్టికర్తకు చెందినవి కాబట్టి. మన జీవితం యెహోవాకు చెందినది, మరియు మేము కళంకం కలిగి ఉన్నప్పటికీ... ఇంకా చదవండి "
స్వాగతం మార్లిన్,
“అబెల్స్ బ్లడ్స్” గురించి ఆసక్తికరమైన ఆలోచన. అబెల్ రక్తానికి యూదులను ఎందుకు బాధ్యులుగా చేస్తారు? అబెల్ హత్య చేయబడినప్పుడు ఇజ్రాయెల్ దేశం వేలాది సంవత్సరాలు ఉనికిలోకి రాదు. దేవునికి విధేయత చూపినందుకు చంపబడిన మొదటి వ్యక్తి అతనే కావడం దీనికి కారణం. ఇది రెండు విత్తనాల మధ్య యుద్ధం ప్రారంభమైనట్లు సూచిస్తుంది. ఆది 3:15.
టెంగో క్యూ డెసిర్ క్యూ హి లెడో ఎస్టే బ్లాక్ కాన్ గ్రాన్ ఇంటర్‌స్ వై హి లోలోరాడో పోర్ లాస్ కోసాస్ క్యూ హి అప్రెండిడో డి జెహోవా వై సు హిజో జెసుక్రిస్టో. ఎ పెసార్ క్యూ నో లాస్ కోనోజ్కో, లాస్ అమో డెస్డే లా డిస్టాన్సియా. Llevo un par de años alejado de “la Organación” y estoy de acuerdo con muchos hermanos aquí cuando dicen que ya no se aprende nada nuevo de ellos. (గలటాస్ 2: 6). డెస్పుస్ డి ఎంటెర్రమ్ డి ఎల్ పుంటో డి విస్టా డి లా “ఆర్గనైజేషన్” సోబ్రే ఎల్ అబుసో డి మెనోర్స్ ఎంట్రీ ఎన్ అన్ ఎస్టాడో డి అబ్లుటా డిసెప్సియోన్ వై డిప్రెసియన్. పోడియా క్రీర్లో లేదు! Llegue al punto de decir que no... ఇంకా చదవండి "
ఇది అధికారిక విధానానికి వర్గీకృత రక్షణ అని నా ఉద్దేశ్యం కాదు, అయితే మంచి కొలత కోసం మిశ్రమానికి నేను జోడించదలిచిన కొన్ని స్పష్టమైన అంశాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి: మా అధికారిక స్టాండ్ కారణంగా ఎన్ని JW లు చనిపోయారు అనే ప్రశ్న రక్తం తరచుగా అడుగుతుంది, కొంతమంది ప్రతి-ప్రశ్న అడగడానికి ఇబ్బంది పడతారు: రక్తంపై వారి స్టాండ్ ద్వారా ఎన్ని JW లు - మరియు ఇతరులు - రక్షించబడ్డారు? నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, శస్త్రచికిత్స చేయించుకుని చనిపోయే JW ల కంటే రక్తమార్పిడికి సంబంధించిన సమస్యలతో మరణించే వ్యక్తుల శాతం - పుట్టేటివ్‌గా -... ఇంకా చదవండి "
ఇది సహేతుకమైన దృక్పథం, anderestimme. వైద్య వ్యక్తికి విద్యా సెమినార్లు అందించడానికి కేటాయించిన హెచ్‌ఎల్‌సిలోని సోదరులు కొన్ని సార్లు "తండ్రి ఒప్పుకోలు" లాగా భావించిన సందర్భాలు నాకు తెలుసు, వారు నర్సులను కన్నీళ్లతో అనుభవించినప్పుడు, వారు నిర్వహించిన రక్త మార్పిడి ఫలితంగా రోగి ఎలా మరణించాడో వివరిస్తుంది. ఇది వాస్తవానికి, మేము లేఖనాత్మక స్థానం గురించి చర్చిస్తున్నప్పుడు మరియు సమస్యపై మన ఫరాసాయికల్ విధానాన్ని క్షమించనప్పుడు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ఇది చాలా కట్ మరియు ఎండినది కాదని చూపిస్తుంది. రక్త మార్పిడి సంరక్షించబడింది... ఇంకా చదవండి "
హాయ్ ఆండరెస్టిమ్ చర్చకు సహకరించినందుకు ధన్యవాదాలు. నేను ఇంతకు ముందు ఈ వ్యాఖ్య చేశాను కాని పునరుద్ఘాటించటం విలువ. ఇది ఖచ్చితంగా అవసరం తప్ప నేను రక్తం తీసుకోను. ఇది ఖచ్చితంగా అవసరం తప్ప నాకు గుండె మార్పిడి ఉండదు. ఇది ఖచ్చితంగా అవసరం తప్ప నాకు చర్మం అంటుకట్టుట ఉండదు. జలుబు మరియు ఫ్లూ మందులు కూడా ఖచ్చితంగా అవసరం తప్ప నేను తీసుకోను. నా మొదటి వ్యాసంలో, ఈ విధానం జీవితాలను ఖర్చు చేస్తుందా, మరియు ఎన్ని ఉంటే అనేదానికి సంబంధించిన వృత్తాంత సాక్ష్యాలను స్పష్టంగా ఉంచడానికి ప్రయత్నించాను. వైద్య పురోగతి అని కూడా నేను అంగీకరిస్తున్నాను... ఇంకా చదవండి "
హాయ్ అపోలోస్, చాలా మంది దీర్ఘకాల సాక్షుల మాదిరిగానే, నేను ఈ సమస్య మరియు దాని చిక్కులతో పట్టుబడుతున్నాను. చాలావరకు పట్టుకోవడం ఏమిటంటే, ఏది సంబంధితమైనది మరియు ఏది కాదు అనేదాన్ని క్రమబద్ధీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు రక్త సమస్యపై నా స్వంత భావాలు ఎంత బోధనా ఉత్పత్తి. నా వ్యాఖ్య ప్రారంభంలో నేను చెప్పినట్లుగా, నేను ప్రస్తావించిన విషయాలు చాలా వరకు ఉన్నాయని నేను అనుకోలేదు, కాని అవి దశాబ్దాలుగా మనలో ఎంతమంది అధికారిక విధానాన్ని సమర్థించాయో చాలా హృదయపూర్వకంగా ఉన్నాయి. అధికంగా వసూలు చేయబడిన ఈ సమస్యను అంచనా వేయడంలో వారు చివరికి ఏమి విలువైనవారు? అందు కోసమే... ఇంకా చదవండి "
మీరు సూచించే వైద్యుల వైఖరితో నాకు వ్యక్తిగత అనుభవం ఉంది. గర్భస్రావం నుండి రక్తస్రావం కావడంతో మాకు ఒక సోదరి చనిపోయింది. రక్త మార్పిడి అంగీకరించకపోతే వైద్యులు ఏమీ చేయటానికి నిరాకరించారు. ప్రత్యామ్నాయాలు ఉన్నాయి, కానీ వాటిని నిర్వహించడానికి వారు నిరాకరించారు. బహుశా ఇది కేవలం CYA ప్రతిచర్య. రోగి చికిత్స నిరాకరించినందున వారు ఏమీ చేయకపోతే అది వారి రికార్డులో ఉండదు. వారు ప్రత్యామ్నాయాన్ని ఉపయోగిస్తే, మరియు రోగి మరణిస్తే, అది చేస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, వైద్యుల వైఖరి వారిని చట్టపరమైన దావాకు గురిచేసేంతగా ఉంది. నిజం... ఇంకా చదవండి "
హాయ్ మేలేటి
మీ వ్యక్తిగత అనుభవంతో ఎవరూ వాదించలేరు. అయితే దీనికి కోర్ టాపిక్‌తో పెద్దగా సంబంధం లేదు. ఇది జరిగిందని మీరు క్లెయిమ్ చేయలేదని నాకు తెలుసు, కాని కొంతమంది పాఠకులకు ఇది గందరగోళంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. రక్త సమస్యపై వైద్యులు దెయ్యంగా ఉన్నప్పుడు ఇది దాదాపు “యాడ్ హోమినిమ్” దాడి.
ప్రతి వైద్యుడు ఈ విధంగా వ్యవహరిస్తే, లేదా ఒక్క వైద్యుడు కూడా ఈ విధంగా వ్యవహరించకపోతే, చికిత్స లేఖనాత్మకంగా ఆమోదయోగ్యమైనదా కాదా అనే దానిపై ఎటువంటి ప్రభావం ఉండదు.
అపొల్లో
అంగీకరించారు, కానీ నేను ఆ విషయాన్ని వాదించలేదు.
BTW, నేను మీ అసలు, కిలోమీటరు సమగ్రమైన వ్యాసం ద్వారా రాలేదు. నేను వచ్చినంతవరకు నేను దానితో అంగీకరించాను, పైన నా వ్యాఖ్య, రక్త పిశాచి-ఇన్-వైట్-స్మోక్ ఇమేజరీ మరియు అన్నీ, దానిని తిరస్కరించడానికి కాదు. ఈ ఉదయం నేను మేల్కొన్నప్పుడు నా మనస్సులో ఉన్నది ఇది.
రక్తం గురించి మన వైఖరిలో ఆధునిక వైద్య విజ్ఞానం ఉందని, మరియు రక్తంపై యెహోవా ఆజ్ఞను పాటించడం ద్వారా వైద్య సమాజం ప్రయోజనం పొందిందని సంస్థలో చెప్పినట్లు మేము విన్నాము. ఇచ్చిన రక్తరహిత విధానం విజయవంతం కావడానికి కొందరు యెహోవా ఆశీర్వాదం కూడా ఆపాదించారు. మా రక్త సిద్ధాంతం ఖచ్చితంగా వైద్య సమాజానికి మరియు పరిశోధనలకు వెండి పొరను కలిగి ఉంది. ఇది ప్రత్యేకమైన రోగి సమూహాన్ని అందించింది, తరచూ ప్రాణాంతక పరిస్థితులలో, ఎటువంటి పారితోషికం లేకుండా, క్లినికల్ ట్రయల్ కోసం స్వయంసేవకంగా పాల్గొనడానికి సిద్ధంగా మరియు ఆసక్తిగా ఉంది. ముందుగానే, సర్జన్ మరియు అతని బృందాన్ని సమస్యల కారణంగా కూడా ఏదైనా బాధ్యత నుండి నష్టపరిహారం చెల్లించాలని మేము పట్టుబడుతున్నాము... ఇంకా చదవండి "
నేను రక్తమార్పిడి ద్వారా సంప్రదించిన హెపిటిటస్ నుండి కుటుంబ సభ్యులు (2) చనిపోయాను. రక్త మార్పిడి చేయకపోతే రెండు మరణాలను నివారించవచ్చు.
మొత్తం రక్త సమస్య చాలా క్లిష్టంగా మారింది. సమాచారం ఉన్న లేఖనాత్మక అభిప్రాయానికి ఇతరులకు సహాయపడే మీ అభిప్రాయాలకు సోదరులకు ధన్యవాదాలు. రోమన్లు 2 v 12 నుండి 16 వరకు కొన్ని ముఖ్యమైన లేఖనాత్మక సూత్రాలు ఉన్నాయని నేను అనుకుంటున్నాను. మన బైబిల్ శిక్షణ పొందిన మనస్సాక్షి యొక్క నాయకత్వాలను మనమందరం ప్రయత్నించాలి మరియు అనుసరించాలి. 16 వ వచనాన్ని చూడండి. ముఖ్యంగా తీవ్రమైన జీవితం మరియు మరణం విషయాలలో నేను ఎప్పుడూ అనుకుంటున్నాను. ఎంపికను ఎదుర్కొనే వ్యక్తి ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా నిర్ణయం తీసుకోవాలి. wether... ఇంకా చదవండి "
మీ వ్యాఖ్యలు ఖచ్చితంగా పాయింట్. ఈ వ్యాసంలో వివరించబడిన అనేక కారణాల వల్ల రక్తం యొక్క సమస్య లోతైన వ్యక్తిగత నిర్ణయం అని నేను ఎప్పుడూ అనుకున్నాను. రక్త నిర్ణయానికి సంబంధించి తమకు నమ్మకమైన వాదన ఉందని “బానిస” నమ్ముతున్నప్పటికీ నాకు కనిపిస్తుంది, వైద్య నిర్ణయాల యొక్క వ్యక్తిగత స్వభావం కారణంగా, ప్రతి క్రైస్తవుడు దేవునికి ఒక ఖాతాను ఇవ్వవలసి ఉన్నందున అది ఒక విషయం అని వారు తేల్చిచెప్పారు. ప్రతి వ్యక్తి యొక్క మనస్సాక్షి మరియు దేవునితో సంబంధం. "1 వ శతాబ్దపు పాలక మండలి" వలె కాకుండా, GB తరచుగా వాటిని సూచిస్తుంది... ఇంకా చదవండి "
సున్తీ సమస్యకు సంబంధించిన నిర్ణయం కూడా ప్రధానంగా ఒక నియమాన్ని విధించడం కంటే ఒక నియమాన్ని నిలిపివేయడం.
నేను అంగీకరిస్తాను!
ఈ రోజు టైటస్ 1: 11,12 (ఎన్ఐవి) చదివిన తరువాత… సున్నతి చట్టానికి పాల్పడినవారికి వ్యతిరేకంగా పౌలు కఠినంగా వ్యవహరించాడని నేను భావిస్తున్నాను. అతని మాటలు వారికి వ్యతిరేకంగా చాలా కఠినంగా ఉన్నాయి. వారు తిరుగుబాటుదారులు, అర్థరహితమైన మాటలు మరియు వంచనలతో నిండినవారని మరియు 11 వ వచనంలో వారు బోధించకూడని విషయాలను వారు బోధిస్తున్నందున వారు నిశ్శబ్దం చెందాలని ఆయన అన్నారు.
అవును, అతను కఠినమైన పంక్తిని తీసుకున్నాడు. ఈ సోదరులు చట్ట పనుల ద్వారా మోక్షానికి నమ్మకానికి తిరిగి వెళుతున్నట్లు తెలుస్తోంది. యేసుపై విశ్వాసం ద్వారా మోక్షాన్ని పొందగల ఏకైక నిజమైన మార్గం బదులుగా. మరియు దానితో చేరడం ఇతరులతో చేరడానికి ఒత్తిడి తెచ్చే ప్రయత్నం చేయలేదు. ఇది వ్యక్తిగత విషయం కాదు. కానీ చాలా ప్రమాదకరమైన బోధన వాస్తవానికి గలతీయులను చూస్తుంది.
పౌలు సున్తీ చేయడానికే కాదు, క్రైస్తవులపై తప్పనిసరి సున్తీ నియమం విధించడంపై కఠినమైన పంక్తిని తీసుకున్నాడు. ఇది నిజంగా పౌలు తీసుకున్న ఏకైక 'కఠినమైన గీత' అయితే, మనస్సాక్షి యొక్క వ్యాయామాన్ని పరిమితం చేసే ఒక నియమాన్ని అతను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు.
చనిపోవడం కంటే జీవించడం చాలా కష్టం. కాబట్టి మనం జీవిస్తున్నా, చనిపోయినా మనం యెహోవాకు చెందినవాళ్లం.
రక్తాన్ని 'తినకూడదని' మా నాడీ మార్గాలు శిక్షణ పొందిన సంవత్సరాల తరువాత మన తలలను చుట్టుముట్టడం చాలా కష్టమైన విషయం అయినప్పటికీ, నా మనస్సాక్షి ఒక రక్తాన్ని మార్పిడి చేసుకొని ఒక ప్రాణాన్ని కాపాడటానికి సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది, ముఖ్యంగా రక్తదాత చనిపోదు. అయితే ఇది రక్తమార్పిడి యొక్క మరొక కోణాన్ని పెంచుతుంది, నేను రక్తదానం చేస్తానా? ఈ శబ్దం నా తలపై ఇప్పటికీ ఉంది, ఇది నా శరీరం నుండి బయటకు పోతే రక్తం దుర్వినియోగం అవుతుందని మరియు భూమికి కాదు. ఇది నిజమైన అర్థంలో త్యాగం కాదని నాకు తెలుసు కాబట్టి గ్రంథానికి బహుశా have చిత్యం లేదు... ఇంకా చదవండి "
రక్తాన్ని నేలమీద కురిపించి, కప్పబడి ఉండాల్సిన గ్రంథాలకు సంబంధించి, ఈ అవసరం ప్రమేయం ఉన్న జంతువు చనిపోయిందని మరియు సాధారణంగా ధూళికి తిరిగి రావాలని నేను అనుకుంటున్నాను. జంతువుల మాంసం తినబడుతున్నందున, తినకూడని భాగం - రక్తం - ధూళికి తిరిగి వస్తుంది.
హాయ్ క్రిస్ మీ ఉద్దేశ్యం నాకు తెలుసు. ఈ సందర్భంలో మన తలలో ఆ స్వరం సరిగ్గా ఏమిటి అనేది ప్రశ్న. ఇది మన మనస్సాక్షి లేదా సంవత్సరాల బోధనా ప్రసంగమా? ఈ వ్యాయామం ద్వారా నేను నేర్చుకున్నాను, అది వేరొకరి తరపున చెప్పడం నాకు కాదు. ఏదేమైనా, నా కోసం నేను చేసిన పనిని చేయడం ద్వారా వ్యక్తిగత సమాధానం మాత్రమే కనుగొన్నాను, అనగా ఈ విషయం యొక్క సత్యాన్ని ఒప్పించటానికి తగినంతగా గ్రంథాలను లోతుగా చూడటం. "రక్తాన్ని పోయడం" సందర్భం గురించి జూడ్ వ్యాఖ్యతో నేను అంగీకరిస్తున్నాను. కానీ అంతకు మించి అది అవుతుంది... ఇంకా చదవండి "
రక్తం పవిత్రమైనదని నేను విశ్వసించటానికి వ్యక్తిగతంగా మొగ్గుచూపుతున్నాను ఎందుకంటే అది ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న అధిక జీవిత విలువ. జంతువుల బలిలో రక్తం వాడటం ద్వారా ఈ వాస్తవం స్పష్టమవుతుంది. ఒక పాపం చేసినప్పుడు అతను చాలా ఖరీదైన అప్పును అనుభవిస్తాడు - ఒక వ్యక్తికి ఉన్న అత్యంత విలువైన ఆస్తి, అతని జీవితం. త్యాగం వ్యవస్థ పాపానికి ఆ అమూల్యమైన రుణాన్ని తన సొంత జీవితంతో కాకుండా వేరే జీవితంతో తీర్చడానికి ఒక మార్గం. బలి వ్యవస్థలో, రక్తం ఒక చిహ్నంగా ఉపయోగించబడుతుంది, ఇది బాధితుడి జీవితంలోని చాలా విలువైన వస్తువును సమానం చేస్తుంది (ఇది ప్రతీకగా ఉంటే)... ఇంకా చదవండి "