సూక్ష్మదర్శిని క్రింద ఇద్దరు సాక్షుల నియమం

[ఈ కథనానికి పరిశోధన మరియు తార్కికం ఆధారం అయిన తాడువాకు సహకరించిన రచయితకు ప్రత్యేక ధన్యవాదాలు.]

ఆస్ట్రేలియాలో గత కొన్ని సంవత్సరాలుగా జరిగిన చర్యలను యెహోవాసాక్షులలో కొద్దిమంది మాత్రమే చూశారు. అయినప్పటికీ, బయటి విషయాలను చూడటం ద్వారా వారి “ఉన్నతాధికారులను” ధిక్కరించే ధైర్యం చేసిన కొద్దిమంది-ముఖ్యంగా కౌన్సెల్ అసిస్టింగ్, అంగస్ స్టీవర్ట్ మరియు పాలకమండలి సభ్యుడు జెఫ్రీ జాక్సన్ మధ్య పరస్పర మార్పిడి-కనీసం ఒక మనస్సుకి నమ్మకమైన JW. (మీ కోసం పరస్పర మార్పిడిని చూడటానికి, <span style="font-family: Mandali; ">చార్ట్ కోసం ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.) వారు చూసినది “ప్రాపంచిక” న్యాయవాది, లౌకిక అధికారం యొక్క ప్రతినిధి, సాక్షి ప్రపంచంలో అత్యున్నత అధికారం ఉన్న గ్రంథంలోని ఒక అంశాన్ని చర్చించడం మరియు వాదనను గెలవడం.

ఉన్నతాధికారుల ముందు మమ్మల్ని లాగినప్పుడు, మనకు అవసరమైన పదాలు మనకు ఇవ్వబడతాయి అని బైబిల్లో చెప్పబడింది.

“మరియు మీరు నా కొరకు గవర్నర్లు మరియు రాజుల ముందు తీసుకురాబడతారు, వారికి మరియు దేశాలకు సాక్షిగా. ¹⁹ అయినప్పటికీ, వారు మిమ్మల్ని అప్పగించినప్పుడు, మీరు ఎలా లేదా ఏమి మాట్లాడాలనే దాని గురించి ఆందోళన చెందకండి, ఎందుకంటే మీరు మాట్లాడవలసినది ఆ గంటలో మీకు ఇవ్వబడుతుంది; ²⁰ మాట్లాడేవారు మీరే కాదు, మీ తండ్రి ఆత్మ మీ ద్వారా మాట్లాడుతుంది. ” (మత్తయి 10: 18-20)

యెహోవాసాక్షుల పాలకమండలిలోని ఈ సభ్యుని పరిశుద్ధాత్మ విఫలమైందా? లేదు, ఎందుకంటే ఆత్మ విఫలం కాదు. ఉదాహరణకు, పెంతేకొస్తు 33 CE తరువాత క్రైస్తవులను ప్రభుత్వ అధికారం ముందు లాగడం మొదటిసారి. అపొస్తలులను ఇశ్రాయేలు దేశం యొక్క హైకోర్టు అయిన సంహేద్రిన్ ముందు తీసుకువచ్చారు మరియు యేసు నామంలో బోధించడాన్ని ఆపమని చెప్పారు. ఆ ప్రత్యేక న్యాయస్థానం ఒకేసారి లౌకిక మరియు మతపరమైనది. అయినప్పటికీ, మతపరమైన ఆధారాలు ఉన్నప్పటికీ, న్యాయమూర్తులు లేఖనాల నుండి కారణం చెప్పలేదు. పవిత్ర రచనలను ఉపయోగించి ఈ మనుషులను ఓడించాలనే ఆశ తమకు లేదని వారికి తెలుసు, కాబట్టి వారు తమ నిర్ణయాన్ని ఉచ్చరించారు మరియు పాటించబడతారని expected హించారు. వారు యేసు నామముపై బోధించకుండా ఉండమని మరియు విడిచిపెట్టమని వారు అపొస్తలులకు చెప్పారు. అపొస్తలులు లేఖన చట్టం ఆధారంగా సమాధానమిచ్చారు మరియు శారీరక శిక్షతో తమ అధికారాన్ని బలోపేతం చేయడానికి న్యాయమూర్తులకు సమాధానం లేదు. (అపొస్తలుల కార్యములు 5: 27-32, 40)

సమాజంలో పిల్లల లైంగిక వేధింపుల కేసులను నిర్వహించే విధానంపై పాలకమండలి తన స్థానాన్ని ఎందుకు సమర్థించుకోలేకపోయింది? స్పిరిట్ విఫలం కాలేదు కాబట్టి, విధానం వైఫల్యానికి కారణమని మేము తేల్చుకుంటాము.

జ్యుడిషియల్ మరియు క్రిమినల్ కేసులలో ఇద్దరు సాక్షుల పాలనను పాలకమండలి కఠినంగా వర్తింపజేయడం ఆస్ట్రేలియా రాయల్ కమిషన్ ముందు వివాదం. పాపానికి ఇద్దరు సాక్షులు లేకుంటే, లేదా ఈ సందర్భంలో పాపాత్మకమైన నేరపూరిత చర్య అయితే, ఒప్పుకోలు విఫలమైతే - సాక్షి పెద్దలు ఏమీ చేయవద్దని నిర్దేశిస్తారు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా మరియు దశాబ్దాలుగా పిల్లల లైంగిక వేధింపుల ఆరోపణలు మరియు ధృవీకరించబడిన పదివేల కేసులలో, సంస్థ యొక్క అధికారులు ఒక నిర్దిష్ట చట్టం ద్వారా బలవంతం చేయకపోతే రిపోర్ట్ చేయరు. ఆ విధంగా, నేరానికి ఇద్దరు సాక్షులు లేనప్పుడు, ఆరోపించిన నేరస్తుడు సమాజంలో ఏ పదవిలో ఉన్నాడో దానిని కొనసాగించడానికి అనుమతించబడ్డాడు మరియు అతని నిందితుడు న్యాయ కమిటీ యొక్క ఫలితాలను అంగీకరించి, నిలబెట్టుకుంటాడని భావించారు.

ఈ విచిత్రమైన, అతి కఠినమైన వైఖరికి ఆధారం బైబిల్ లోని ఈ మూడు శ్లోకాలు.

"ఇద్దరు సాక్షుల లేదా ముగ్గురు సాక్షుల వాంగ్మూలం మీద మరణించాల్సిన వ్యక్తిని చంపాలి. ఒక సాక్షి సాక్ష్యం మీద అతన్ని చంపకూడదు. ”(డి 17: 6)

“ఏ ఒక్క సాక్షి మరొక తప్పు లేదా ఏదైనా పాపానికి పాల్పడదు. ఇద్దరు సాక్షుల వాంగ్మూలంపై లేదా ముగ్గురు సాక్షుల వాంగ్మూలం మీద ఈ విషయాన్ని స్థాపించాలి. ”(డి 19: 15)

"ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు సాక్షుల సాక్ష్యాలు తప్ప వృద్ధుడిపై వచ్చిన ఆరోపణను అంగీకరించవద్దు." (1 తిమోతి 5: 19)

(గుర్తించకపోతే, మేము నుండి కోట్ చేస్తాము పవిత్ర గ్రంథాల యొక్క నూతన ప్రపంచ అనువాదం [NWT] సాక్షులు విశ్వవ్యాప్తంగా అంగీకరించే బైబిల్ యొక్క ఒక వెర్షన్ ఇది.)

మొదటి తిమోతిలోని మూడవ సూచన ఈ ప్రశ్నపై సంస్థ యొక్క స్థానానికి మద్దతుగా చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది క్రైస్తవ గ్రీకు లేఖనాల నుండి తీసుకోబడింది. ఈ నియమం యొక్క సూచనలు హిబ్రూ లేఖనాల నుండి-అంటే మొజాయిక్ ధర్మశాస్త్రం నుండి వచ్చినట్లయితే, ఈ అవసరం లా కోడ్‌తో కలిసి అయిపోయిందని వాదించవచ్చు.[1]  ఏదేమైనా, తిమోతికి పౌలు ఇచ్చిన ఉత్తర్వు ఈ నియమం క్రైస్తవులకు ఇప్పటికీ వర్తిస్తుందని పాలకమండలిని ఒప్పించింది.

ఎ బ్రీఫ్ హోప్

యెహోవాసాక్షికి, ఇది ఈ విషయం యొక్క ముగింపు అనిపిస్తుంది. ఈ ఏడాది మార్చిలో ఆస్ట్రేలియన్ రాయల్ కమిషన్ ముందు మరోసారి పిలిచినప్పుడు, ఆస్ట్రేలియా బ్రాంచ్ ఆఫీస్ ప్రతినిధులు ఈ రెండు-సాక్షి పాలన యొక్క అన్ని పరిస్థితులలో అక్షరాలా దరఖాస్తును కఠినంగా పాటించడం ద్వారా వారి నాయకత్వం యొక్క అస్థిరతను ప్రదర్శించారు. (కౌన్సెల్ అడ్వైజింగ్, అంగస్ స్టీవర్ట్, పాలకమండలి సభ్యుడు జెఫ్రీ జాక్సన్ మనస్సులో సందేహాలను లేవనెత్తినట్లు అనిపించింది, ఈ నియమానికి కొంత సౌలభ్యాన్ని అనుమతించే బైబిల్ పూర్వదర్శనం ఉండవచ్చు, మరియు జాక్సన్, కొన్ని అత్యాచార కేసులలో ఒకే సాక్షి ఆధారంగా నిర్ణయించవలసిన విషయానికి ద్వితీయోపదేశకాండము 22 కారణమని అంగీకరించింది, సంస్థ యొక్క న్యాయవాది వారు బిగించిన కమిషన్‌కు ఒక పత్రాన్ని అందించినప్పుడు విన్న కొద్దిసేపటికే ఈ సాక్ష్యం తిరగబడింది. ఇద్దరు సాక్షుల నియమం యొక్క దరఖాస్తుపై వెనక్కి తగ్గండి. - చూడండి అనుబంధం.)

నియమాలు వర్సెస్ సూత్రాలు

మీరు యెహోవాసాక్షులు అయితే, అది మీ కోసం అంతం చేస్తుందా? క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం ప్రేమపై ఆధారపడి ఉందనే విషయం మీకు తెలియకపోతే తప్ప. వందలాది నియమాలతో ఉన్న మొజాయిక్ చట్టం కూడా పరిస్థితుల ఆధారంగా కొంత వశ్యతను అనుమతిస్తుంది. ఏదేమైనా, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం దానిని అధిగమిస్తుంది, అన్ని విషయాలు దేవుని ప్రేమ పునాదిపై నిర్మించిన సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. మనం చూసేటట్లు, మొజాయిక్ చట్టం కొంత సౌలభ్యానికి అనుమతిస్తే, క్రీస్తు ప్రేమ అంతకు మించి ఉంటుంది - అన్ని సందర్భాల్లో న్యాయం కోరుతుంది.

ఏదేమైనా, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం గ్రంథంలో పేర్కొన్న దాని నుండి బయలుదేరదు. బదులుగా, ఇది స్క్రిప్చర్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది. కాబట్టి బైబిల్లో రెండు సాక్షుల నియమం కనిపించే అన్ని సందర్భాలను పరిశీలిస్తాము, తద్వారా ఈ రోజు మనకు దేవుని చట్టం యొక్క చట్రంలో ఇది ఎలా సరిపోతుందో నిర్ణయించగలము.

“ప్రూఫ్ టెక్ట్స్”

ద్వితీయోపదేశకాండము 17: 6 మరియు 19: 15

పునరుద్ఘాటించడానికి, యెహోవాసాక్షుల సమాజంలో అన్ని న్యాయ విషయాలను నిర్ణయించడానికి ఆధారం అయిన హీబ్రూ లేఖనాల నుండి వచ్చిన ముఖ్య గ్రంథాలు ఇవి:

"ఇద్దరు సాక్షుల లేదా ముగ్గురు సాక్షుల వాంగ్మూలం మీద మరణించాల్సిన వ్యక్తిని చంపాలి. ఒక సాక్షి సాక్ష్యం మీద అతన్ని చంపకూడదు. ”(డి 17: 6)

“ఏ ఒక్క సాక్షి మరొక తప్పు లేదా ఏదైనా పాపానికి పాల్పడదు. ఇద్దరు సాక్షుల వాంగ్మూలంపై లేదా ముగ్గురు సాక్షుల వాంగ్మూలం మీద ఈ విషయాన్ని స్థాపించాలి. ”(డి 19: 15)

వీటిని “ప్రూఫ్ టెక్స్ట్స్” అంటారు. ఆలోచన ఏమిటంటే, మీరు మీ ఆలోచనకు మద్దతు ఇచ్చే బైబిల్ నుండి ఒక పద్యం చదివి, బైబిల్ను కొట్టుకొని, ఇలా చెప్పండి: “అక్కడ మీరు వెళ్ళండి. కథ ముగింపు. ” నిజమే, మనం మరింత చదవకపోతే, ఈ రెండు గ్రంథాలు ఇజ్రాయెల్‌లో ఇద్దరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది కంటి సాక్షులు లేకుంటే ఎటువంటి నేరం జరగలేదని నిర్ధారణకు దారి తీస్తుంది. కానీ నిజంగా అలా జరిగిందా? దేవుడు తన దేశానికి ఈ సరళమైన నియమాన్ని ఇవ్వకుండా నేరాలను మరియు ఇతర న్యాయ విషయాలను నిర్వహించడానికి ఇంకేమైనా నిబంధనలు చేయలేదా?

అలా అయితే, ఇది అల్లకల్లోలం కోసం ఒక రెసిపీ అవుతుంది. దీనిని పరిగణించండి: మీరు మీ పొరుగువారిని హత్య చేయాలనుకుంటున్నారు. మీరు చేయాల్సిందల్లా ఒకటి కంటే ఎక్కువ మంది వ్యక్తులు మిమ్మల్ని చూడకుండా చూసుకోండి. మీరు మీ వద్ద రక్తపాతంతో కూడిన కత్తిని కలిగి ఉండవచ్చు మరియు ఒంటె కారవాన్ ను నడపడానికి తగినంత పెద్ద ఉద్దేశ్యం ఉండవచ్చు, కానీ హే, ఇద్దరు సాక్షులు లేనందున మీరు స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు.

విముక్తి పొందిన క్రైస్తవులుగా, సిద్ధాంతపరమైన అవగాహనకు ప్రాతిపదికగా “ప్రూఫ్ గ్రంథాలను” ప్రోత్సహించేవారు వేసిన వలలో మళ్ళీ పడకుండా చూద్దాం. బదులుగా, మేము సందర్భాన్ని పరిశీలిస్తాము.

ద్వితీయోపదేశకాండము 17: 6 విషయంలో, మతభ్రష్టత్వానికి సంబంధించిన నేరం.

“మీ దేవుడైన యెహోవా దృష్టిలో చెడును ఆచరిస్తూ, అతని ఒడంబడికను ఉల్లంఘిస్తున్న మీ దేవుడైన యెహోవా మీకు ఇస్తున్న మీ నగరాల్లో దేనిలోనైనా ఒక పురుషుడు లేదా స్త్రీ కనబడుతుందని అనుకుందాం. ³ మరియు అతను దారితప్పిన మరియు ఇతర దేవుళ్ళను ఆరాధిస్తాడు మరియు అతను వారికి లేదా సూర్యుడికి, చంద్రునికి లేదా ఆకాశంలోని అన్ని సైన్యానికి నమస్కరిస్తాడు, ఇది నేను ఆజ్ఞాపించని విషయం. ⁴ ఇది మీకు నివేదించబడినప్పుడు లేదా మీరు దాని గురించి విన్నప్పుడు, మీరు ఈ విషయాన్ని క్షుణ్ణంగా పరిశోధించాలి. ఈ అసహ్యకరమైన విషయం ఇజ్రాయెల్‌లో జరిగిందని నిజమని ధృవీకరించబడితే, ⁵ మీరు ఈ దుర్మార్గం చేసిన పురుషుడిని లేదా స్త్రీని నగర ద్వారాలకు బయటకు తీసుకురావాలి, మరియు పురుషుడు లేదా స్త్రీని రాళ్ళతో కొట్టాలి. ”(డి 17: 2-5)

మతభ్రష్టులతో, స్పష్టమైన ఆధారాలు లేవు. ఒక నేరం జరిగిందని నిరూపించడానికి మృతదేహం, లేదా దొంగిలించబడిన కొల్లగొట్టడం లేదా గాయపడిన మాంసం లేదు. సాక్షుల సాక్ష్యం మాత్రమే ఉంది. గాని వ్యక్తి తప్పుడు దేవునికి బలి అర్పించడం కనిపించింది. విగ్రహారాధన ఆరాధనలో పాల్గొనమని ఇతరులను ఒప్పించడాన్ని అతను విన్నాడు. ఈ రెండు సందర్భాల్లో, సాక్ష్యం ఇతరుల సాక్ష్యంలో మాత్రమే ఉంది, కాబట్టి దుర్మార్గుడిని చంపడానికి ఒకరు ఆలోచిస్తే ఇద్దరు సాక్షులు కనీస అవసరం.

కానీ హత్య, దాడి, అత్యాచారం వంటి నేరాల గురించి ఏమిటి?

సాక్షి పెద్దవాడు రెండవ రుజువు వచనాన్ని (ద్వితీయోపదేశకాండము 19:15) సూచించి, “ఏదైనా లోపం లేదా ఏదైనా పాపం” ఈ నియమం పరిధిలోకి వస్తుంది. ఈ పద్యం యొక్క సందర్భంలో హత్య మరియు నరహత్య యొక్క పాపం (దే 19: 11-13) అలాగే దొంగతనం ఉన్నాయి. (డి 19:14 - వంశపారంపర్యంగా దొంగిలించడానికి సరిహద్దు గుర్తులను కదిలించడం.)

కానీ ఉన్న కేసులను నిర్వహించడానికి దిశను కూడా కలిగి ఉంటుంది ఒకే సాక్షి:

"హానికరమైన సాక్షి ఒక వ్యక్తిపై సాక్ష్యమిస్తే మరియు అతనిపై కొంత అతిక్రమణకు పాల్పడితే, ¹⁷ వివాదం ఉన్న ఇద్దరు మనుష్యులు యెహోవా ఎదుట, ఆ రోజుల్లో సేవ చేయబోయే యాజకులు మరియు న్యాయమూర్తుల ముందు నిలబడతారు. ¹⁸ న్యాయమూర్తులు క్షుణ్ణంగా దర్యాప్తు చేస్తారు, మరియు సాక్ష్యమిచ్చిన వ్యక్తి తప్పుడు సాక్షి మరియు తన సోదరుడిపై తప్పుడు ఆరోపణలు చేస్తే, ¹⁹ అతను తన సోదరుడికి చేయాలని కుట్ర పన్నట్లే మీరు కూడా అతనికి చేయాలి, మరియు మీ మధ్య నుండి చెడును మీరు తొలగించాలి. ²⁰ మిగిలి ఉన్నవారు వింటారు మరియు భయపడతారు, మరియు వారు మీలో ఇలాంటి చెడు చేయరు. ²¹ మీరు క్షమించకూడదు: జీవితం జీవితం కోసం, కంటికి కన్ను, దంతాల కోసం పంటి, చేతికి చేయి, పాదం కోసం పాదం. ”(డి 19: 16-21)

కాబట్టి 15 వ వచనంలోని ప్రకటనను సర్వస్వభావ నియమంగా తీసుకోవలసి వస్తే, న్యాయమూర్తులు “సమగ్రంగా దర్యాప్తు” ఎలా చేస్తారు? రెండవ సాక్షి కోసం ఎదురుచూడటం తప్ప వేరే మార్గం లేకపోతే వారు తమ సమయాన్ని వృథా చేస్తారు.

ఈ నియమం ఇజ్రాయెల్ ఫోరెన్సిక్ ప్రక్రియ యొక్క "అన్నీ అంతం మరియు అన్నీ" కాదని మరింత ఆధారాలు మరొక భాగాన్ని పరిగణించినప్పుడు చూడవచ్చు:

“ఒక కన్య ఒక వ్యక్తితో నిశ్చితార్థం చేసుకుంటే, మరొక వ్యక్తి ఆమెను నగరంలో కలుసుకుని ఆమెతో పడుకుంటే, ²⁴ మీరు వారిద్దరినీ ఆ నగరం యొక్క ద్వారం వద్దకు తీసుకువచ్చి, వారిని రాళ్ళతో కొట్టాలి, ఎందుకంటే ఆమె నగరంలో మరియు మనిషిలో అరుస్తూ లేనందున, అతను తన తోటి మనిషి భార్యను అవమానించాడు. కాబట్టి మీరు మీ మధ్య నుండి చెడును తొలగించాలి. ²⁵ “అయితే, ఆ వ్యక్తి పొలంలో నిశ్చితార్థం చేసుకున్న అమ్మాయిని కలవడానికి జరిగితే, ఆ వ్యక్తి ఆమెను అధిగమించి ఆమెతో పడుకుంటే, ఆమెతో పడుకున్న వ్యక్తి స్వయంగా చనిపోతాడు, ²⁶ మరియు మీరు అమ్మాయికి ఏమీ చేయకూడదు. అమ్మాయి మరణానికి అర్హమైన పాపం చేయలేదు. ఈ కేసు ఒక వ్యక్తి తన తోటి వ్యక్తిపై దాడి చేసి హత్య చేసినట్లే. ²⁷ అతను ఆమెను క్షేత్రంలో కలుసుకున్నాడు, మరియు నిశ్చితార్థం చేసుకున్న అమ్మాయి అరిచింది, కాని ఆమెను రక్షించడానికి ఎవరూ లేరు. ”(డి 22: 23-27)

దేవుని మాట తనకు విరుద్ధంగా లేదు. ఒక మనిషిని దోషిగా నిర్ధారించడానికి ఇద్దరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది సాక్షులు ఉండాలి మరియు ఇంకా ఇక్కడ మనకు ఒకే సాక్షి మాత్రమే ఉంది మరియు ఇంకా నమ్మకం సాధ్యమేనా? బహుశా మేము చాలా క్లిష్టమైన వాస్తవాన్ని పట్టించుకోలేదు: బైబిల్ ఆంగ్లంలో వ్రాయబడలేదు.

ద్వితీయోపదేశకాండము 19: 15 లోని మన “ప్రూఫ్ టెక్స్ట్” లో “సాక్షి” అని అనువదించబడిన పదాన్ని పరిశీలిస్తే, మనకు హీబ్రూ పదం కనిపిస్తుంది, ed.  కంటి-సాక్షిలో ఉన్నట్లుగా “సాక్షి” తో పాటు, ఈ పదానికి సాక్ష్యం కూడా అర్ధం. ఈ పదాన్ని ఉపయోగించిన కొన్ని మార్గాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

“ఇప్పుడు రండి, మనం ఒక చేద్దాం ఒడంబడిక, మీరు మరియు నేను, మరియు ఇది పనిచేస్తుంది ఒక సాక్షి మా మధ్య. ”” (Ge 31: 44)

"లాబాన్ అప్పుడు ఇలా అన్నాడు:"ఈ రాళ్ల కుప్ప సాక్షి ఈ రోజు నాకు మరియు మీ మధ్య. ”అందుకే అతను దీనికి గాలెయెడ్ అని పేరు పెట్టాడు,” (Ge 31: 48)

"ఇది ఒక అడవి జంతువు చేత నలిగిపోతే, అతను దానిని తీసుకురావాలి సాక్ష్యంగా. [ed] అతను ఒక అడవి జంతువు నలిగిపోయిన వాటికి పరిహారం చెల్లించకూడదు. ”(Ex 22: 13)

“ఇప్పుడు ఈ పాటను మీకోసం వ్రాసి ఇశ్రాయేలీయులకు నేర్పండి. ఈ క్రమంలో వారు దానిని నేర్చుకోండి పాట నా సాక్షిగా ఉపయోగపడుతుంది ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా. ”(డి 31: 19)

“కాబట్టి మేము, 'అన్ని విధాలుగా నిర్మించడం ద్వారా చర్య తీసుకుందాం ఒక బలిపీఠం, దహనబలులు లేదా త్యాగాల కోసం కాదు, 27 కానీ ఉండాలి ఒక సాక్షి మీ దహనబలులు, మా త్యాగాలు మరియు మా సమాజ త్యాగాలతో మేము ఆయన ముందు యెహోవాకు మా సేవను నిర్వహిస్తాం అని మీ మరియు మా వారసుల మధ్య, భవిష్యత్తులో మీ కుమారులు మా కుమారులతో ఇలా అనకూడదు: “మీకు లేదు యెహోవాలో వాటా. ”'” (జోస్ 22: 26, 27)

"చంద్రుడి వలె, ఇది శాశ్వతంగా స్థిరపడుతుంది ఆకాశంలో నమ్మకమైన సాక్షి. ”(సెలా)” (Ps 89: 37)

“ఆ రోజు ఉంటుంది ఒక బలిపీఠం ఈజిప్ట్ దేశం మధ్యలో యెహోవాకు, దాని సరిహద్దులో యెహోవాకు ఒక స్తంభం. ²⁰ ఇది ఉంటుంది ఒక సంకేతం మరియు సాక్షి కోసం ఈజిప్ట్ దేశంలో సైన్యాల యెహోవాకు; అణచివేతదారుల వల్ల వారు యెహోవాకు మొరపెట్టుకుంటారు, వారిని రక్షించే గొప్ప వ్యక్తిని రక్షించేవాడు. ”(ఇసా 19: 19, 20)

దీని నుండి మనం ఇద్దరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది కంటి సాక్షులు లేనప్పుడు, దుర్మార్గుడిని విడిపించనివ్వకుండా, న్యాయమైన నిర్ణయానికి రావడానికి ఇజ్రాయెల్ ఫోరెన్సిక్ ఆధారాలపై ఆధారపడవచ్చు. పైన పేర్కొన్న భాగంలో వివరించిన విధంగా ఇజ్రాయెల్‌లో ఒక కన్యపై అత్యాచారం జరిగినప్పుడు, బాధితుడి సాక్ష్యాన్ని ధృవీకరించడానికి భౌతిక ఆధారాలు ఉంటాయి, కాబట్టి రెండవ “సాక్షి” నుండి ఒకే కంటి-సాక్షి విజయం సాధించవచ్చు [ed] సాక్ష్యం అవుతుంది.

ఈ రకమైన సాక్ష్యాలను సేకరించడానికి పెద్దలు సిద్ధంగా లేరు, ఇది దేవుడు మనకు ఉన్నతమైన అధికారులను ఇవ్వడానికి ఒక కారణం, దీనిని మనం ఉపయోగించుకోవటానికి ఇష్టపడము. (రోమన్లు ​​13: 1-7)

క్షమాపణ: XVIII

క్రైస్తవ గ్రీకు లేఖనాల్లో రెండు సాక్షి నియమాన్ని ప్రస్తావించిన అనేక గ్రంథాలు ఉన్నాయి, కానీ ఎల్లప్పుడూ మొజాయిక్ ధర్మశాస్త్రంలో. కాబట్టి క్రైస్తవులకు చట్టం వర్తించనందున వీటిని ప్రదర్శించలేము.

ఉదాహరణకి,

మాథ్యూ 18: 16: ఇది పాపానికి కంటి సాక్షుల గురించి మాట్లాడటం కాదు, చర్చకు సాక్షులు; అక్కడ పాపితో వాదించడానికి.

జాన్ 8: 17, 18: యేసు తన యూదు శ్రోతలను తాను మెస్సీయ అని ఒప్పించడానికి ధర్మశాస్త్రంలో ఏర్పాటు చేసిన నియమాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. (ఆసక్తికరంగా, అతను “మా చట్టం” అని కాదు, “మీ చట్టం” అని అనలేదు.)

హెబ్రీయులు 10: 28: ఇక్కడ రచయిత కేవలం తన ప్రేక్షకులకు బాగా తెలిసిన మొజాయిక్ ధర్మశాస్త్రంలో ఒక నియమం యొక్క అనువర్తనాన్ని ఉపయోగిస్తున్నాడు, ప్రభువు పేరును తొక్కేవారికి లభించే ఎక్కువ శిక్షపై వాదించడానికి.

నిజమే, ఈ ప్రత్యేక నియమాన్ని క్రైస్తవ విషయాలలోకి తీసుకువెళ్ళడానికి సంస్థకు ఉన్న ఏకైక ఆశ మొదటి తిమోతిలో ఉంది.

"ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు సాక్షుల సాక్ష్యాలు తప్ప వృద్ధుడిపై వచ్చిన ఆరోపణను అంగీకరించవద్దు." (1 తిమోతి 5: 19)

ఇప్పుడు సందర్భం పరిశీలిద్దాం. 17 వ వచనంలో పౌలు ఇలా అన్నాడు, "చక్కని మార్గంలో అధ్యక్షత వహించే వృద్ధులను రెట్టింపు గౌరవానికి అర్హులుగా భావించండి, ముఖ్యంగా మాట్లాడటం మరియు బోధించడంలో కష్టపడేవారు."  అతను చెప్పినప్పుడు “లేదు ఒప్పుకుంటే ఒక వృద్ధుడిపై ఒక ఆరోపణ ”అందువల్ల అతను వారి ఖ్యాతితో సంబంధం లేకుండా వృద్ధులందరికీ వర్తించే కఠినమైన మరియు వేగవంతమైన నియమాన్ని చేస్తున్నాడా?

NWT లో “అంగీకరించు” అని అనువదించబడిన గ్రీకు పదం paradexomai దీని ప్రకారం అర్ధం పద-అధ్యయనాలు సహాయపడుతుంది “వ్యక్తిగత ఆసక్తితో స్వాగతం”.

కాబట్టి ఈ గ్రంథం ద్వారా తెలియజేయబడిన రుచి ఏమిటంటే, 'ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు సాక్షులతో (అంటే పనికిరానిది, చిన్నది కాదు, లేదా ప్రేరేపించబడలేదు అసూయ లేదా పగ). పౌలు కూడా సమాజ సభ్యులందరితో సహా ఉన్నారా? లేదు, అతను ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావిస్తున్నాడు మంచి పేరున్న నమ్మకమైన వృద్ధులు. మొత్తం దిగుమతి ఏమిటంటే, తిమోతి విశ్వాసకులు, కష్టపడి పనిచేసే, వృద్ధులను సమాజంలోని అసంతృప్త సభ్యుల నుండి రక్షించడం.

ఈ పరిస్థితి ద్వితీయోపదేశకాండము 19:15 చేత కవర్ చేయబడినది. మతభ్రష్టుల మాదిరిగా చెడు ప్రవర్తన యొక్క ఆరోపణలు ఎక్కువగా కంటి-సాక్షి సాక్ష్యం మీద ఆధారపడి ఉంటాయి. ఫోరెన్సిక్ ఆధారాలు లేకపోవడంతో ఈ విషయాన్ని స్థాపించడానికి ఇద్దరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది సాక్షులను ఉపయోగించాల్సి ఉంటుంది.

పిల్లల అత్యాచారంతో వ్యవహరించడం

పిల్లలపై లైంగిక వేధింపులు ముఖ్యంగా అత్యాచారం. ద్వితీయోపదేశకాండము 22: 23-27లో వివరించిన క్షేత్రంలోని కన్యలాగే, సాధారణంగా ఒక సాక్షిపై బాధితుడు ఉంటాడు. (నేరాన్ని అంగీకరించడానికి ఎంచుకోకపోతే మేము సాక్షిగా డిస్కౌంట్ చేయవచ్చు.) అయినప్పటికీ, ఫోరెన్సిక్ ఆధారాలు తరచుగా ఉన్నాయి. అదనంగా, నైపుణ్యం కలిగిన ప్రశ్నించేవాడు “సమగ్రంగా దర్యాప్తు చేయగలడు” మరియు తరచూ సత్యాన్ని వెలికితీస్తాడు.

ఇజ్రాయెల్ దాని స్వంత పరిపాలనా, శాసన మరియు న్యాయ శాఖలతో కూడిన దేశం. దీనికి లా కోడ్ మరియు శిక్షా విధానం ఉన్నాయి, ఇందులో మరణశిక్ష కూడా ఉంది. క్రైస్తవ సమాజం ఒక దేశం కాదు. ఇది లౌకిక ప్రభుత్వం కాదు. దీనికి న్యాయవ్యవస్థ లేదు, శిక్షా విధానం కూడా లేదు. అందుకే న్యాయం పంపిణీ చేసినందుకు నేరాలను మరియు నేరస్థులను "ఉన్నతాధికారులకు", "దేవుని మంత్రులకు" వదిలివేయమని మాకు చెప్పబడింది. (రోమన్లు ​​13: 1-7)

చాలా దేశాలలో, వివాహేతర సంబంధం నేరం కాదు, కాబట్టి సమాజం అంతర్గతంగా పాపంగా వ్యవహరిస్తుంది. అయితే, అత్యాచారం నేరం. పిల్లల లైంగిక వేధింపులు కూడా నేరం. సంస్థ తన పాలకమండలితో ఆ ముఖ్యమైన వ్యత్యాసాన్ని కోల్పోయినట్లు కనిపిస్తోంది.

లీగలిజం వెనుక దాక్కున్నారు

న్యాయ విచారణలో ఒక పెద్ద తన వీడియోను సమర్థిస్తూ ఒక వీడియోను నేను ఇటీవల చూశాను, “మేము బైబిలు చెప్పినదానితో వెళ్తాము. దానికి మేము క్షమాపణ చెప్పము. ”

ఈ స్థానం యెహోవాసాక్షులలో విశ్వవ్యాప్తంగా ఉందని ఆస్ట్రేలియా శాఖకు చెందిన పెద్దలు మరియు పాలకమండలి సభ్యుడు జెఫ్రీ జాక్సన్ ఇచ్చిన సాక్ష్యాలను విన్నప్పుడు ఇది కనిపిస్తుంది. చట్టం యొక్క లేఖను కఠినంగా పట్టుకోవడం ద్వారా, వారు దేవుని ఆమోదాన్ని పొందుతున్నారని వారు భావిస్తున్నారు.

దేవుని ప్రజల మరొక సమూహం ఒకప్పుడు ఇదే విధంగా భావించింది. అది వారికి బాగా ముగియలేదు.

“నీకు దు oe ఖం, లేఖరులు, పరిసయ్యులు, కపటవాదులు! ఎందుకంటే మీరు పుదీనా, మెంతులు మరియు జీలకర్ర పదవ వంతు ఇస్తారు, కానీ న్యాయం మరియు దయ మరియు విశ్వాసపాత్రమైన ధర్మశాస్త్రంలోని బరువైన విషయాలను మీరు విస్మరించారు. ఈ విషయాలు చేయటానికి కట్టుబడి ఉన్నాయి, ఇంకా ఇతర విషయాలను విస్మరించలేదు. ²⁴ బ్లైండ్ గైడ్లు, వారు పిశాచాన్ని బయటకు తీస్తారు కాని ఒంటెను గల్ప్ చేస్తారు! ”(Mt 23: 23, 24)

చట్టాన్ని అధ్యయనం చేస్తూ తమ జీవితాలను గడిపిన ఈ పురుషులు దాని “బరువైన విషయాలను” ఎలా కోల్పోయారు? అదే ఆలోచనతో మనం బారిన పడకుండా ఉండాలంటే మనం దీన్ని అర్థం చేసుకోవాలి. (మత్తయి 16: 6, 11, 12)

క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం సూత్రాల నియమం కాదని మనకు తెలుసు. ఈ సూత్రాలు తండ్రి, దేవుని నుండి. దేవుడే ప్రేమ. (1 యోహాను 4: 8) కాబట్టి, చట్టం ప్రేమపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మొజాయిక్ చట్టం దాని పది ఆజ్ఞలు మరియు 600+ చట్టాలు మరియు నియమాలతో సూత్రాల ఆధారంగా కాదు, ప్రేమ ఆధారంగా కాదు అని మేము అనుకోవచ్చు. అయితే, అది అలా కాదు. ప్రేమ అయిన నిజమైన దేవుని నుండి ఉద్భవించిన ఒక చట్టం ప్రేమలో ఆధారపడలేదా? ఏ ఆజ్ఞ గొప్పది అని అడిగినప్పుడు యేసు ఈ ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చాడు. ఆయన బదులిచ్చారు:

"'నీ దేవుడైన యెహోవాను నీ పూర్ణ హృదయంతో, నీ పూర్ణ ఆత్మతో, నీ మనస్సుతో ప్రేమించాలి.' ³⁸ ఇది గొప్ప మరియు మొదటి ఆజ్ఞ. ³⁹ రెండవది, ఇది ఇలా ఉంది: 'మీరు మీ పొరుగువారిని మీలాగే ప్రేమించాలి.' ⁴⁰ ఈ రెండు ఆజ్ఞలపై చట్టం మొత్తం వేలాడుతోంది, మరియు ప్రవక్తలు. ”” (Mt 22: 37-40)

మొత్తం మొజాయిక్ ధర్మమే కాదు, ప్రవక్తల సూక్తులన్నీ ఈ రెండు ఆజ్ఞలకు విధేయతపై ఆధారపడి ఉంటాయి. యెహోవా ప్రజలను-ముఖ్యంగా ఆధునిక ప్రమాణాల ప్రకారం-అనాగరికమైన, మరియు అతను వారిని మెస్సీయ ద్వారా మోక్షానికి తీసుకువెళుతున్నాడు. వారికి నియమాలు అవసరమయ్యాయి, ఎందుకంటే ప్రేమ యొక్క పరిపూర్ణ చట్టం యొక్క సంపూర్ణతకు వారు ఇంకా సిద్ధంగా లేరు. కాబట్టి పిల్లవాడిని మాస్టర్ టీచర్‌కు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి మొజాయిక్ ధర్మశాస్త్రం బోధకుడిలా మారింది. (గల. 3:24) కాబట్టి, అన్ని నియమాలను అంతర్లీనంగా ఉంచడం, వాటికి మద్దతు ఇవ్వడం మరియు వాటిని ఒకదానితో ఒకటి బంధించడం దేవుని ప్రేమ యొక్క గుణం.

ఇది ఆచరణాత్మక మార్గంలో ఎలా వర్తిస్తుందో చూద్దాం. ద్వితీయోపదేశకాండము 22: 23-27 చిత్రించిన దృష్టాంతానికి తిరిగి, మేము ఒక చిన్న సర్దుబాటు చేయబోతున్నాము. బాధితుడిని ఏడేళ్ల పిల్లవాడిని చేద్దాం. గ్రామంలోని పెద్దలు అన్ని సాక్ష్యాలను చూసి, చేతులు పైకి విసిరి, ఇద్దరు కంటి సాక్షులు లేనందున ఏమీ చేయకపోతే, 'న్యాయం, దయ మరియు విశ్వాసం యొక్క బరువైన విషయాలు' సంతృప్తి చెందుతాయా?

మేము చూసినట్లుగా, తగినంత కంటి-సాక్షులు లేనప్పుడు పరిస్థితులకు నిబంధనలు ఉన్నాయి, మరియు ఈ నిబంధనలు చట్టంలో క్రోడీకరించబడ్డాయి ఎందుకంటే ఇశ్రాయేలీయులకు అవి క్రీస్తు పరిపూర్ణతకు ఇంకా లభించనందున వారికి అవసరం. వారు అక్కడ చట్టం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడ్డారు. అయితే, మాకు అవి అవసరం లేదు. లా కోడ్ క్రింద ఉన్నవారు కూడా ప్రేమ, న్యాయం, దయ మరియు విశ్వాసంతో మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంటే, క్రీస్తు యొక్క గొప్ప చట్టం ప్రకారం క్రైస్తవులుగా మనం చట్టబద్ధతకు తిరిగి రావడానికి ఏ కారణం ఉంది? పరిసయ్యుల పులియబెట్టిన మనకు వ్యాధి సోకిందా? చర్యలను పూర్తిగా విడిచిపెట్టే చర్యలను సమర్థించడానికి మేము ఒకే పద్యం వెనుక దాక్కున్నామా? ప్రేమ చట్టం? పరిసయ్యులు తమ స్టేషన్‌ను, అధికారాన్ని కాపాడటానికి ఇలా చేశారు. ఫలితంగా, వారు ప్రతిదీ కోల్పోయారు.

బ్యాలెన్స్ అవసరం

ఈ గ్రాఫిక్ నాకు మంచి స్నేహితుడు పంపారు. నేను చదవలేదు వ్యాసం దాని నుండి ఉద్భవించింది, కాబట్టి నేను దానిని ఆమోదించలేను కేవలంగా. అయితే, దృష్టాంతం స్వయంగా మాట్లాడుతుంది. యెహోవాసాక్షుల సంస్థ ఉంది వాస్తవంగా యేసుక్రీస్తు ప్రభువును పాలకమండలి ప్రభువుతో దాని నియమాలతో భర్తీ చేసింది. లైసెన్సియస్‌ని తప్పించడం, JW.org “చట్టబద్ధత” వైపు పడిపోయింది. ఈ ఎంపిక యొక్క నాలుగు ఉత్పత్తులపై మేము ఎక్కువ స్కోర్ చేస్తాము: అహంకారం (మేము మాత్రమే నిజమైన మతం, “అత్యుత్తమ జీవితం”); అణిచివేతకు (మీరు పాలకమండలితో ఏకీభవించకపోతే, మీరు తొలగింపు ద్వారా శిక్షించబడతారు); అస్థిరత (ఎప్పటికప్పుడు మారుతున్న “కొత్త కాంతి” మరియు “శుద్ధీకరణలు” అని లేబుల్ చేయబడిన స్థిరమైన ఫ్లిప్-ఫ్లాప్‌లు); హిపోక్రసీ .

ఇది తేలితే, ఇద్దరు సాక్షుల నియమావళి JW చట్టబద్ధమైన మంచుకొండ యొక్క కొన. కానీ ఈ బెర్గ్ ప్రజల పరిశీలన యొక్క సూర్యుని క్రింద విడిపోతోంది.

అనుబంధం

తన సాక్ష్యాన్ని ఉపసంహరించుకునే ప్రయత్నంలో, డ్యూటెరోనమీ 22: 23-27 రెండు-సాక్షి నియమానికి మినహాయింపునిచ్చినట్లు జెఫ్రీ జాక్సన్ అయిష్టంగానే అంగీకరించారు, లీగల్ డెస్క్ జారీ చేసింది రాతపూర్వక ప్రకటన. ఆ పత్రంలో లేవనెత్తిన వాదనలను పరిష్కరించకపోతే మా చర్చ అసంపూర్ణంగా ఉంటుంది. అందువల్ల మనం “ఇష్యూ 3: ద్వితీయోపదేశకాండము 22: 25-27 యొక్క వివరణ” తో వ్యవహరిస్తాము.

ద్వితీయోపదేశకాండము 17: 17 మరియు 6:19 లలో కనుగొనబడిన నియమం చెల్లుబాటు అయ్యేది “మినహాయింపు లేకుండా” అని పత్రం యొక్క పాయింట్ 15 ఆరోపించింది. మేము ఇప్పటికే పైన చూపినట్లుగా, అది చెల్లుబాటు అయ్యే స్క్రిప్చరల్ స్థానం కాదు. ప్రతి సందర్భంలో సందర్భం మినహాయింపులు అందించబడిందని సూచిస్తుంది. అప్పుడు పత్రం యొక్క పాయింట్ 18 ఇలా పేర్కొంది:

18. ద్వితీయోపదేశకాండ అధ్యాయం 23 లోని 27 నుండి 22 శ్లోకాలలోని రెండు విభిన్న పరిస్థితులు ఈ రెండు పరిస్థితులలోనూ మనిషి దోషి కాదా అని నిరూపించడంలో వ్యవహరించవు. అతని అపరాధం రెండు సందర్భాల్లోనూ is హించబడింది. అతను ఇలా చెప్పడంలో:

"నగరంలో ఆమెను కలవడం మరియు ఆమెతో పడుకోవడం జరిగింది"

లేదా అతను:

"పొలంలో నిశ్చితార్థం చేసుకున్న అమ్మాయిని కలవడం జరిగింది మరియు ఆ వ్యక్తి ఆమెను అధిగమించి ఆమెతో పడుకున్నాడు".

రెండు సందర్భాల్లో, ఆ వ్యక్తి అప్పటికే దోషిగా మరియు మరణానికి అర్హుడని నిరూపించబడింది, ఇది న్యాయమూర్తుల విచారణలో సరైన విధానం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. కానీ ఈ సమయంలో న్యాయమూర్తుల ముందు ఉన్న ప్రశ్న (పురుషుడు మరియు స్త్రీ మధ్య సరికాని లైంగిక సంబంధాలు సంభవించాయని నిర్ధారించిన తరువాత) నిశ్చితార్థం చేసుకున్న మహిళ అనైతికతకు పాల్పడిందా లేదా అత్యాచారానికి గురైందా అనేది. మనిషి యొక్క అపరాధభావాన్ని స్థాపించడానికి ఇది భిన్నమైన సమస్య.

సాక్షులకు దూరంగా మైదానంలో అత్యాచారం జరిగినందున "ఆ వ్యక్తి అప్పటికే ఎలా దోషిగా నిరూపించబడ్డాడు" అని వారు వివరించడంలో విఫలమయ్యారు. ఉత్తమంగా వారు స్త్రీ సాక్ష్యం కలిగి ఉంటారు, కాని రెండవ సాక్షి ఎక్కడ ఉంది? వారి స్వంత ప్రవేశం ద్వారా, అతను "సరైన విధానం ద్వారా నిర్ణయించబడ్డాడు" అని "అప్పటికే దోషిగా తేలింది", అయినప్పటికీ వారు "సరైన విధానానికి" ఇద్దరు సాక్షులు అవసరమని వారు ఆరోపిస్తున్నారు, మరియు ఈ కేసులో బైబిల్ స్పష్టంగా సూచిస్తుంది. కాబట్టి ఇద్దరు సాక్షులు అవసరం లేని అపరాధభావాన్ని స్థాపించడానికి సరైన విధానం ఉందని వారు అంగీకరిస్తున్నారు. అందువల్ల, ద్వితీయోపదేశకాండము 17: 17 మరియు 6:19 యొక్క రెండు-సాక్షి నియమాన్ని “మినహాయింపు లేకుండా” పాటించాలని వారు పాయింట్ 15 లో చేసిన వాదన, పాయింట్ 18 కింద చేసిన తదుపరి తీర్మానం ద్వారా శూన్యమైనది మరియు శూన్యమైనది.

________________________________________________________

[1] జాన్ 8: 17 వద్ద కనుగొనబడిన రెండు-సాక్షుల నియమం గురించి యేసు సూచన కూడా క్రైస్తవ సమాజంలోకి ఆ చట్టాన్ని ముందుకు తీసుకురాలేదని వాదించవచ్చు. తార్కికం ఏమిటంటే, అతను తన స్వంత అధికారం గురించి ఒక విషయం చెప్పడానికి ఆ సమయంలో ఇప్పటికీ అమలులో ఉన్న ఒక చట్టాన్ని ఉపయోగిస్తున్నాడు, కాని లా కోడ్ స్థానంలో ఎక్కువ చట్టం ద్వారా భర్తీ చేయబడిన తర్వాత ఈ చట్టం అమలులో ఉంటుందని సూచించలేదు. క్రీస్తు.