Мо кайҳо дарк мекардем, ки агар касе дар Ҳармиҷидӯн аз ҷониби Худо Худо нест карда шавад, умеди эҳёшавӣ вуҷуд надорад. Ин таълим қисман ба тафсири якчанд матн ва қисман ба хатти мулоҳизаҳои дедуктивӣ асос ёфтааст. Навиштаҳои мавриди назар 2 Таслӯникиён 1: 6-10 ва Матто 25: 31-46 мебошанд. Дар мавриди хатти мулоҳизакории дедуктивӣ, кайҳо дарк карда мешуд, ки агар касе аз ҷониби Яҳува кушта шавад, пас эҳёшавӣ бо ҳукми одилонаи Худо номувофиқ хоҳад буд. Чунин ба назарам мантиқӣ наменамуд, ки Худо касеро мустақиман нобуд мекунад, то танҳо баъд ӯро зинда кунад. Аммо, ин хатти тафаккурро дар партави фаҳмиши мо дар бораи ҳалокати Кораҳ оромона тарк кард. Яҳува Қӯраҳро кушт, аммо ба шеол рафт, ки ҳама аз он зинда карда мешаванд. (w05 5. саҳ. 1 сарх. 15; Юҳанно 10:5)
Ҳақиқат он аст, ки ҳеҷ як хатти мулоҳизакории дедуктивӣ, хоҳ он моро бармеангезад, ки ҳамаи онҳое, ки дар Ҳармиҷидӯн мемиранд, ба марги абадӣ маҳкум шавем ва ё ба мо иҷозат диҳем, ки баъзеҳо эҳё шаванд, асос барои чизи дигаре нест. Мо наметавонем дар бораи чунин заминаи назариявӣ таълимот ва эътиқод ташаккул диҳем; зеро чӣ гуна мо тасаввур карда метавонем, ки ақидаи Худоро дар ин бора медонем? Дар фаҳмиши маҳдуди мо дар бораи табиати инсон ва адолати илоҳӣ тағирёбандаҳо хеле зиёданд, ки мо ба ҳама чиз дар бораи ҳукми Худо итминон дорем.
Аз ин рӯ, мо метавонем дар ин мавзӯъ қатъӣ ҳарф занем, агар аз Каломи илҳомбахшидаи Худо ягон дастури возеҳе дошта бошем. Маҳз дар ин ҷо 2 Таслӯникиён 1: 6-10 ва Матто 25: 31-46 ворид мешаванд.
2 Салониён 1: 6-10
Ин ба назар хеле оқилона аст, агар мо кӯшиш кунем, то исбот кунем, ки мурдагон дар Ҳармиҷидӯн ҳеҷ гоҳ зинда нахоҳанд шуд, зеро гуфта шудааст:
(2 Таслӯникиён 1: 9) “. . .Инҳо аз ҷониби Худованд ва аз ҷалоли қуввати Ӯ ҷазои маҳкуми абадӣ хоҳанд гирифт ».
Аз ин матн маълум аст, ки онҳое хоҳанд буд, ки дар Ҳармиҷидӯн марги дуввум, яъне "ҳалокати абадӣ" -ро хоҳанд кушт. Аммо, оё ин маънои онро дорад, ки ҳар касе ки дар Ҳармиҷидӯн мемирад, ин ҷазоро мегирад?
Ин "худиҳо" кистанд? Ояти 6 мегӯяд:
(2 Таслӯникиён 1: 6-8) . . .Ин ба назар мегирад, ки аз ҷониби Худо одилона баргардонидани мусибатҳо ба назар мерасад касоне ки барои шумо ранҷу азоб медиҳанд, 7 Ва шуморо, ки укубат мекашед, бо якҷоягии мо фариштаҳо ва қудрати Ӯ дар вақти зуҳури Исои Масеҳи Худованд аз осмон саъй кунанд 8 дар оташи афрӯхта, чун Ӯ аз онҳое, ки Худоро намешиносанд ва интиқом мегирад онҳое ки ба хушхабар дар бораи Худованди мо Исои Масеҳ итоат намекунанд.
Барои кӯмак ба мо дар муайян кардани он киҳо кӣ ҳастанд, дар заминаи мазкур боз як далели дигаре ҳаст.
(2 Таслӯникиён 2: 9-12) 9 Аммо ҳузури шахси шарир мувофиқи амали Шайтон бо ҳар як кори пурқувват ва аломату нишонаҳои дурӯғ 10 ва бо ҳар як фиреби ноҳақ барои касоне, ки ҳалок мешаванд, ҳамчун ҷазо, зеро онҳо накарданд муҳаббати ростиро қабул кунед, то ки онҳо наҷот ёбанд. 11 Барои ҳамин, Худо иҷозат медиҳад, ки як амали хато ба сӯи онҳо равона карда шавад, то онҳо ба дурӯғ бовар кунанд, 12 то ҳамаи онҳо маҳкум карда шаванд, зеро ба ҳақиқат имон наоварда, аз ноинсофӣ лаззат бурданд.
Аз ин маълум мешавад ва нашрияҳои мо ҳамфикранд - қонуншиканӣ дар дохили ҷамъомад сарчашма мегирад. Дар асри як, қисми зиёди таъқибот аз ҷониби яҳудиён буд. Номаҳои Павлус инро равшан нишон медиҳанд. Яҳудиён рамаи Яҳува буданд. Дар рӯзҳои мо, он асосан аз ҷаҳони масеҳият сарчашма мегирад. Ҷаҳони масеҳият, ба монанди Ерусалими осиён, ҳанӯз ҳам рамаи Яҳува мебошад. (Мо "дигар намегӯем", зеро онҳо ҳанӯз дар соли 1918 доварӣ карда шуда ва рад карда шудаанд, аммо мо наметавонем исбот кунем, ки он вақт чӣ рӯй дод, на аз далелҳои таърихӣ ва на аз Навиштаҳо.) Ин мувофиқи он чизе ки Павлус дар Таслӯникиён навиштааст, зеро онҳое ки ин ҷазои илоҳиро мегиранд, ба башорати Масеҳ итоат намекунанд. Барои донистани хушхабар дар ҷои аввал бояд дар ҷамъомади Худо бошад. Касро ба итоат накардани фармоне муттаҳам кардан мумкин аст, ки ҳеҷ гоҳ нашунидааст ва дода нашудааст. Баъзе чӯпони камбағалро дар Тибет душвор аст, ки ба нофармонии хушхабар айбдор кунанд ва аз ин рӯ ба марги абад маҳкум кунанд, ҳамин тавр-не? Ин қадар қишрҳои ҷомеа ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ ҳатто хушхабарро нашунидаанд.
Ғайр аз он, ин ҳукми қатл як амали интиқоми асосӣ аз онҳоест, ки ба сари мо мусибат меоранд. Ин пардохт дар шакли натура мебошад. Агар чӯпони тибетӣ ба сари мо мусибате наоварда бошад, дар ҷазо ба таври абадӣ куштанаш он қадар беадолатӣ хоҳад буд.
Мо бо ғояи "масъулияти ҷомеа" баромад кардем, то дар фаҳмонидани он чизе, ки дар акси ҳол беадолатӣ ҳисобида мешавад, кӯмак расонем, аммо ин ҳеҷ фоидае набахшид. Чаро? Зеро ин ақидаи инсон аст, на аз ҷониби Худо.
Аз ин бармеояд, ки ин матн на ҳамаи миллиардҳо одамоне, ки ҳоло дар тамоми рӯи замин зиндагӣ мекунанд, ишора мекунанд.
Матто 25: 31-46
Ин аст масали гӯсфандон ва бузҳо. Азбаски танҳо ду гурӯҳ номбар шудаанд, тахмин кардан осон аст, ки сухан дар бораи ҳар одами рӯи замин дар Ҳармиҷидӯн меравад. Аммо, ин метавонад мушкилотро ба таври содда баррасӣ кунад.
Биёед бубинем, ки масал дар бораи чӯпонӣ чудо аст вай рама. Агар Исо мехост чизе дар бораи доварӣ дар тамоми ҷаҳон шарҳ диҳад, чаро Исо ин ташбеҳро истифода бурд? Оё ҳиндуҳо, синтоиҳо, буддоён ё мусалмонҳо, рамаи ӯ ҳастанд?
Дар ин масал, бузҳо ба нестшавии абадӣ маҳкум карда мешаванд, зеро онҳо ба «бародарони хурдтарини Исо» ягон кӯмак накарда буданд.
(Матто 25:46). . .Ва инҳо ба буриши ҷовидонӣ хоҳанд рафт, аммо одилон ба ҳаёти ҷовидонӣ ».
Дар аввал, ӯ онҳоро барои он, ки ба кӯмаки ӯ нарасиданд, маҳкум мекунад, аммо онҳо бо эътирозе, ки ҳеҷ гоҳ ӯро ниёзманд надидаанд, муқобилат мекунанд ва нишон медиҳанд, ки ҳукми ӯ беадолатона аст, зеро он чизе аз онҳо талаб мекунад, ки ба онҳо ҳеҷ гоҳ имконият дода нашуд. Вай бо он фикр мубориза мебарад, ки эҳтиёҷоти бародаронаш эҳтиёҷоти ӯст. Ҳисоби дуруст аст, ба шарте ки онҳо ба назди ӯ баргарданд ва дар бораи бародаронаш ҳамин чизро гӯянд. Чӣ мешавад, агар онҳо ҳеҷ гоҳ ҳеҷ кадоме аз онҳоро мӯҳтоҷ надиданд? Оё ӯ метавонист онҳоро ба таври одилона барои кӯмак накарданашон ҷавоб диҳад? Албатта на. Ҳамин тавр, мо ба назди чӯпони тибетиамон бармегардем, ки ҳатто ягон умри бародарони Исоро дар умраш надидааст. Оё ӯ бояд абадӣ бимирад, умеде ба эҳёшавӣ нест - зеро дар ҷои номатлуб таваллуд шудааст? Аз нуқтаи назари инсонӣ, мо бояд ӯро талафоти қобили қабул ҳисоб кунем - агар хоҳед. Аммо Яҳува бо қудрати мо маҳдуд нест. Шафқати Ӯ бар тамоми асарҳои Ӯст. (Заб 145: 9)
Дар бораи масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳо як чизи дигар низ ҳаст. Он кай татбиқ мешавад? Мо каме пеш аз Ҳармиҷидӯн мегӯем. Шояд ин дуруст бошад. Аммо мо инчунин мефаҳмем, ки рӯзи ҳазорсолаи доварӣ вуҷуд дорад. Исо довари он рӯз аст. Оё ӯ дар масалаш рӯзи қиёматро дар назар дорад ё каме пеш аз Ҳармиҷидӯн?
Чизҳо ба қадри кофӣ равшан нестанд, ки мо дар ин бора ҳама чизи догматикиро ба даст орем. Кас гумон мекунад, ки агар ҳалокати абадӣ дар натиҷаи мурдан дар Ҳармиҷидӯн мебуд, дар ин бора Китоби Муқаддас равшан мебуд. Охир, ин масъалаи ҳаёт ва мамот аст; пас чаро дар ин бора моро дар торикӣ гузоред?
Оё золимон дар Ҳармиҷидӯн хоҳанд мурд? Бале, Китоби Муқаддас дар ин бора возеҳ аст. Оё одилон зинда мемонанд? Боз, бале, зеро Китоби Муқаддас дар ин бора ҳам равшан аст. Оё эҳёи золимон эҳё мешавад? Бале, Китоби Муқаддас возеҳ мегӯяд. Оё онҳое ки дар Ҳармиҷидӯн кушта мешаванд, қисми он эҳё мешаванд? Дар ин ҷо Навиштаҳо норӯшананд. Ин бояд аз як сабаб бошад. Чизеро бо заъфи инсон рабт медидам, аммо ин танҳо тахмин аст.
Хулоса, биёед танҳо дар бораи ба анҷом расонидани кори мавъиза ва ғамхорӣ дар бораи рӯҳонияти наздикону наздикон ғамхорӣ кунем ва вонамуд накунем, ки дар бораи чизҳое, ки Яҳува дар доираи салоҳияти худ нигоҳ доштааст.
Агар ба ҳар ҳол собиқ JW ҳоло ҳам лозим ояд, ки кори мавъизаро талаб кардан лозим аст, он ба чӣ гуна дар тамоми ҷаҳон муваффақ мегардад, агар ба дараҷае муташаккилона ва то андозае назорат карда нашавад?
Ман дар Матто 24 кор карда истодаам, то инро шарҳ диҳам. Канали пикетҳои Beroean -ро дар YouTube санҷед.
Эрики азиз, Ҳармиҷидӯн мусибати бузурги Ваҳй 3: 10 мебошад, ки аз ҷониби ҷиҳодиёни исломӣ аз замони «пайғамбари козиб» Муҳаммад ба вуҷуд омадааст. Ваҳй.13 Ин аллакай таърих шудааст. Ҳеҷ гоҳ "салтанати ҳазорсола" нахоҳад буд, зеро он аз асри ёздаҳум дар осмон аст. 2Кор.5: 10 Агар золимон пас аз ҳазор сол ба «марги дуввум» раванд, эҳтимолан эҳёи онҳо дар ҷои аввал нест. Марги дуюм маънои онро дорад; ҳар касе ки дар назди Суди осмонӣ наҷот дода нашудааст, ба Замин, ба кӯле ки месӯзад, партофта мешавад... Маълумоти бештар "
Фидяе, ки созмон таълим медиҳад, зиддият аст ... Исо ҳаёти худро ҳамчун "фидияи ҳама" ё "бисёриҳо" бахшид, яъне ҲАМА ба Румиён 5:15, 19 нигаред ... 1) Фидя тӯҳфаи ройгон буд, бо файз ё лутфу марҳамат . 2) Фидия имон ва ё кор талаб намекард, балки баръакс, ҳар як одамро аз марг дар Одам ва то эҳёи Масеҳ наҷот медиҳад (Рум 5:18, 1Тим 2: 4-6) 3) Фидя ба адолати одилонаи Яҳува дар он буд, ки дар он буд зиндагии комил барои зиндагии комил ва аз ин рӯ тамоми наслҳои Адамсро ҳама вақт фаро мегирад. Агар Яҳува фидяро аз ҳама гуна насли гунаҳкори Одам дур кунад... Маълумоти бештар "
Оё "марги дуюм" дар ин аср имконпазир аст? 1Co 15:21 Азбаски марг ба воситаи инсон омад, эҳёи мурдагон низ ба воситаи инсон омад. 22 Зеро, чунон ки дар Одам ҳама мемиранд, ончунон дар Масеҳ "Ҳама" зинда карда мешаванд. Ин аст, ки "ҲАМА" зинда карда мешавад. Павлус дар Румиён 5:18 худи ҳамон фикрро овардааст, ки «ҲАМА одамон ҳаётро сафед мекунанд. Аҳамият диҳед, Бенҷамин Вилсон Диаглотти Румиён 5:18 Аз ин рӯ, дар ҳақиқат, ба воситаи як хафагӣ, ҳукми ҲАМА мардон ба маҳкумият омад; ҳамин тавр,... Маълумоти бештар "
Ин мақола бар ду бинои бардурӯғ асос ёфтааст. Пеш аз ҳама бародарон бояд баргарданд ва биандешанд, ки Рассел ва Тадқиқотчиёни аввали Китоби Муқаддас дар бораи Ҳармиҷидӯн, Ҳармиҷидӯн воқеӣ чӣ таълим медоданд ... Дониёл 2:44 дар бораи нобуд кардани шарирон чизе намегӯяд, аммо ин чунин аст барканории ҳокимони ҷаҳонро ҳам ҳукуматӣ ва ҳам динӣ нишон медиҳанд. Дар ҳаҷми Рассел дар бораи "Кафорат" ӯ фаҳмиши "Фидя барои ҲАМА" на "ҳама гуна" -ро равшан нишон додааст. Рассел инчунин 2 Тес 1: 6-10 оятҳоро шарҳ медиҳад, ки ин ишора ба меллиниум нест, балки Армегеддон ... Аввалан, Павлус дар бораи кӣ сухан меронд? Онҳое... Маълумоти бештар "
шумо мегӯед, ки ҷаҳони масеҳият дар соли 1918 доварӣ карда шуд, аммо доварӣ пеш аз ҳама ба хонаи Худо меояд ... .1918 санаест, ки мақомоти роҳбарикунанда ин аст, вақте ки донишҷӯёни библия тафтиш карда шуданд ва ба Худо мақбул шуданд.
Салом Ирена,
Хуш омадед ва ташаккур барои тавзеҳ. Шумо комилан ҳақ ҳастед ва ҳатто дар соли 2012 ман бовар надоштам, ки ҷаҳони масеҳият дар соли 1918 доварӣ шудааст. Ман эътироф кардам, ки Шоҳидони Яҳува инро мегӯянд, аммо ин на таърихан ва на китобат собит карда наметавонад.
Аз мақолаи:
(Ман барои хато дар охири шарҳи қаблӣ маъзарат мехоҳам - лутфан беэътиноӣ кунед) Ман аризаи алтернативии 2 Таслими 1: 6-10 пешниҳод мекунам…. Ман шахсан норавшанам, ки оё таъқибот ва душвориҳое, ки дар ояти 6 оварда шудааст, аз дохили ҷамъомад ё берун аз ҷамъомад сарчашма мегирад. Новобаста аз он, ки дар он номаи Павлус ба шунавандагони мушаххас навишта шудааст (гарчанде ки он татбиқи васеътар дошта метавонад) ва дар бораи як мушкили мушаххасе, ки дар ҷамъомади Таслӯникӣ мавҷуд аст (тақрибан 50-и эраи мо), таваҷҷӯҳи махсус "вақт" -и кай (a ) ба содиқон сабукӣ дода мешавад ва (б) вақте ки он таъқибкунандагон ниҳоии худро мегиранд... Маълумоти бештар "
Мақолаи хуб. Ман мехостам мувофиқи 2 Таслӯ 1: 6-8 имкони дигарро партоям. Чунин ба назар мерасад, ки ин ҳисоб суханони Исоро дар Матто 24 ва инҳо бо ҳам монанд мекунад. Вай пас аз мусибат хоҳад омад, то баргузидагони худро наҷот диҳад ва шариронро маҳз онҳоеро, ки интихобкардагони ӯро ба мусибат дучор карданд, нест кунад. Ваҳй 19 дар бораи ин ҷанг нақл мекунад ва онҳое, ки дар он кушта мешаванд, марги дуюмро мегиранд. Аммо дар боби 20 мо мебинем, ки "халқҳо" ҳанӯз пас аз ин ҷанг мавҷуданд. Шайтон дар варта аст, то ки дигар халқҳоро гумроҳ карда натавонад. Оё ин халқҳо беинсофанд?... Маълумоти бештар "
Ман бояд бо шумо Мелети ва бо Урбанус дар ин шарҳи охирин розӣ шавам. Мо танҳо намедонем, ки киро эҳё хоҳанд кард. Ман шахсан ман чунин меҳисобам, ки ҷаҳаннам пас аз он ки Исо ҳаёташро қурбон кард, вуҷуд надошт. Пеш аз он ки ҳеҷ кас барои ин қурбонӣ қарор қабул кардан имкон надошт, то он даме ки он иҷро карда мешуд. Аз ин рӯ, ман фикр мекунам, ки дар Навиштаҳои Юнонӣ ду самт мавҷуданд, аммо танҳо дар Навиштаҳои Ибронӣ. яъне ҳасес = шеол, аммо ҷаҳаннам ҳамҷояи ибронӣ надошт. Инчунин гуноҳи бахшиданашаванда набуд... Маълумоти бештар "
Мо метавонем дар бораи он чизе, ки Китоби Муқаддас ҳанӯз ба таври возеҳ ошкор намекунад, ҳазор тахминҳо илова кунем. Кӯдакони таваллуднашуда, дасту пой ё узвҳои бадан, ки ҳеҷ гоҳ дар батн ба вуҷуд наомадаанд, бародарони содиқе, ки дар бесарусомонии рӯзҳои охир мемиранд ва ғайра. Аммо "Рӯзи Худованд" ҳадафи равшан дорад. Азбаски дар Навиштаҳо гуфта шудааст, ки Шайтон ва девҳои шарири ӯ бори дигар барои азият додани инсоният раҳо хоҳанд шуд, (Ваҳй 20: 7-9) кӣ ва чӣ гуна рӯзи қиёмати 1000-сола бо эҳё эҳё шудани ҳаётро ошкор мекунад. Нуқтаи шумо хуб гирифта шудааст.
Нуктае, ки ман бо истифода аз ҳисоби Қӯраҳ гуфтанӣ будам, он буд, ки далели пешинаи мо беэътибор буд. Чунин тарзи фикрронӣ ин буд, ки онҳое ки дар Ҳармиҷидӯн нобуд карда шудаанд, ба қабрҳои ёдгорӣ намераванд (яъне, шеол) ва аз ин рӯ эҳёшударо интизор шуда наметавонанд, зеро онҳоро бевосита Худо нест мекунад. Худо бевосита Кораҳро несту нобуд кард, аммо ӯ ба қабрҳои ёдгорӣ, ба шеол фуруд омад. Ман дар ҳақиқат кӯшиш намекардам, ки оё Қӯраҳ зинда мешавад ё не. Ба ин монанд, ман намегӯям, ки баъзе аз онҳое ки дар Ҳармиҷидӯн нобуд карда мешаванд, эҳё хоҳанд шуд. Ягона фикри ман ин аст, ки бо назардошти камбудиҳо... Маълумоти бештар "
Қӯраҳ ва 250 шӯришгарон бо ӯ ҳангоми зинда шудан ба шеол мувофиқи маълумоти Навиштаҳои Муқаддас дар Ададҳо 16: 29,30: «... замин бояд даҳонашро кушода, онҳоро ва ҳар он чи аз они онҳост, фурӯ барад ва онҳо бояд ба поён фароянд. зинда ба шеол ... ”
Оё мумкин аст, ки шумо дар ин бора аз ҳад зиёд фикр кунед? Дар суханони Исо дар Юҳанно 5:28: «ҳамаи онҳое ки дар қабрҳои ёдбуд садои ӯро хоҳанд шунид (29) ва берун хоҳанд омад, онҳое ки корҳои нек карданд, то эҳёи ҳаёт, касоне, ки корҳои зишт мекарданд, то эҳёи доварӣ .