Яке аз хонандагони доимии ин форум чанд рӯз пеш ба ман паёми электронӣ фиристода, як нуктаи ҷолибро муаррифӣ кард. Ман фикр кардам, ки шояд мубодилаи фаҳмиш муфид бошад. - Мелети
Салом Мелети,
Нуқтаи аввали ман ба «харобшавии замин», ки дар Ваҳй 11:18 гуфта шудааст, рабт мегирад. Чунин ба назар мерасад, ки созмон ҳамеша ин изҳоротро барои хароб кардани муҳити физикии сайёра татбиқ мекунад. Дуруст аст, ки зарари ба муҳити зист дар миқёси ҳозира, мо мушкили хоси муосир аст ва аз ин рӯ, Ваҳй 11: 18-ро ҳамчун пешгӯӣ дар бораи ифлосшавӣ дар рӯзҳои охир хеле ҷолиб месозем. Аммо, вақте ки шумо контексти Китоби Муқаддасро, ки дар он изҳорот дода шудааст, баррасӣ мекунед, ғайримуқаррарӣ ба назар мерасад. Чӣ тавр?
Чунин ба назар мерасад, ки пеш аз ёдоварӣ кардани онҳое, ки Заминро хароб мекунанд, оят ишора намуда, таъкид кардааст, ки ҳамаи ходимони Яҳува, хурду калон, подоши хуб хоҳанд гирифт. Бо гузоштани ин контекст, оқилона ба назар мерасад, ки дар оят инчунин ба он ишора карда мешавад, ки ҳамаи бадкорон, хурду калон ба ҳалокат расонда мешаванд. Чаро ин оят ба тариқи тақрибан парапросдокиявӣ зикр кардани қотилон, зинокорон, дуздон, онҳое, ки робита бо арвоҳ ва ғайраро ба назар мегиранд, ҳамчун ҳукми номатлуб ба нафъи ёд кардани онҳое, ки муҳити атрофро вайрон мекунанд, овардааст?
Ман чунин мешуморам, ки ибораи "онҳое, ки Заминро вайрон мекунанд", ҳамчун ибораи фарогире, ки ба ҳамаи амалкунандагони гуноҳ ишора мекунад, зеро онҳо ба харобшавии ЗАМИНИ ЗАМИН - ҷомеаи ҷаҳонии инсонӣ мусоидат мекунанд, оқилонатар аст. Албатта, онҳое низ дохил карда мешаванд, ки муҳити ҷисмониро бесабаб вайрон мекунанд. Аммо ин изҳорот алалхусус онҳоро ҷудо намекунад. Он ҲАМАИ амалдорони тавба накардаи гуноҳро дар бар мегирад. Чунин ба назар мерасад, ки ин тафсир бо заминае, ки хурду калон мукофот мегиранд, беҳтар мувофиқат мекунад.
Инчунин, бо назардошти он, ки як чизи маълум аст, ки китоби Ваҳй аз Навиштаҳои Ибронӣ ҳикояҳо ва тасвирҳои зиёдеро гирифтааст. Қайд кардан хеле ҷолиб аст, ки истифодаи Ваҳй ибораи «хароб кардани Замин» ба назар чунин менамояд, ки дар Ҳастӣ 6: 11,12 қарз гирифта шудааст ё тарҷумаи ибораест, ки дар он гуфта мешавад, ки Замин «хароб» шудааст, зеро тамоми ҷисмҳо онро вайрон кардаанд роҳ. Оё гуфта мешуд, ки замин дар замони Нӯҳ хароб шудааст, хусусан аз сабаби ифлосшавии ҷисмонии муҳити атроф? Не, ин бадкирдории мардум буд. Чунин ба назар мерасад, ки Ваҳй 11:18 воқеан аз забони Ҳастӣ 6: 11,12 бо истифодаи ибораи "хароб кардани Замин" қарз гирифтааст ва онро ҳамон тавре истифода мебарад, ки Ҳастӣ 6: 11,12 дар бораи мавҷудияти Замин мегӯяд. хароб. Дар асл, NWT ҳатто Ваҳй 11:18 ва Ҳастӣ 6:11 -ро истинод мекунад.
..фаҳмидани он, ки "бо Исо дар дуо гуфтан" маънои ба номи Исо илтиҷо кардан ба Яҳуваро дорад!
Оё "Яҳудо" розӣ нест, ки Юҳаннои расул муаллифи китоби Ваҳйи Инҷил бошад? Мушкилот дар ин ҷо намояндагиҳои "синфи Юҳанно" мебошанд, ки як синф ҳеҷ гоҳ дар Навиштаҳо зикр нашудааст, ҳамон тавре ки "Сегона" ва "ҳайати роҳбарикунанда" ҳеҷ гоҳ зикр нашудаанд. Равшан аст, ки ишораҳо дар бораи ваҳй ба Юҳанно бо Ҳастӣ ва пешгӯии Ишаъё зич алоқаманданд. То чӣ андоза тамасхуромез аввалин твит аз Попи Рум буд: "Бо Исо дар дуо гуфтан, гӯш кардани он чӣ дар Инҷил ба шумо мегӯяд ва ҷустуҷӯи ӯ". Хуб мебуд, ки "ғуломи мӯътамад" твитро дар шабака нависад... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин шарҳи Rev 11v8, ман солҳост ҳис мекардам, ки ин усули дурусти контексталӣ ва ягона фаҳмиши ин оят аст ва хуб аст, ки бидонам, ки ман танҳо нестам! Дар ҳақиқат, чанде қабл ман ба як MS дар ҷамъомади худ ишора кардам, ки ман ин оятро ба тариқи китоби Rev Climax истифода кардан бароҳат нестам, ӯ танҳо хандид ва гуфт: "Аммо ин диққати онҳоро ба дарҳо ҷалб мекунад!" Ман ҳис мекунам, ки аксар вақт мо ҳангоми сӯҳбат бо одамон усулҳои беинсофиро истифода мебарем ва оятро аз контекст берун мекунем... Маълумоти бештар "
Бо эҳтиром…
Ман розӣ ҳастам ... Шарҳи қаблии худро дар бораи "Донишҳои махфӣ", фариштагони исёнгар ба инсоният ва сӯиистифода аз малакаҳои ирсии инсонии онҳо бо дахолат ба табиат истинод кунед ... (Китоби Ҳанох)
Ташаккур барои мубодила. Чунин ба назар мерасад, ки интихоби калимаҳои "онҳое ки Заминро вайрон мекунанд" аз ҷониби Муаллифи Ваҳй хеле барқасдона сурат гирифтааст. Эҳтимол, ба таври хеле кӯтоҳ ва шоирона, Муаллиф хонандаро бодиққат роҳнамоӣ мекунад, ки рӯзи ояндаи Яҳуваро бо ҳукм дар замони Нӯҳ муқоиса кунад. Ин шабеҳи боби 2-юми 3 Петрус аст, ки рӯзи Яҳуваро бо рӯзҳои Нӯҳ муқоиса мекунад, танҳо ин дафъа дар як ибораи оддӣ бо истифода аз дониши қаблӣ дар бораи Ҳастӣ хонанда. Ман фикр мекунам он нишон медиҳад, ки дониши оятҳои ибронӣ барои мо то чӣ андоза муҳим аст... Маълумоти бештар "