Ҷангҳо ва гузоришҳои ҷангҳо - Герни сурх?

Яке аз хонандагони доимии мо ин алтернативаи ҷолибро барои фаҳмиши суханони Исо дар кӯҳ, пешниҳод кард. 24: 4-8. Ман онро бо иҷозати хонанда дар ин ҷо ҷойгир мекунам.
—————————- Оғози почтаи электронӣ —————————-
Салом Мелети,
Ман навакак дар бораи Матто 24 мулоҳиза рондам, ки дар бораи аломати парусияи Масеҳ ва фаҳмиши дигар дар бораи он, ки ба ақидаи ман дохил шудааст, дахл дорад. Чунин ба назар мерасад, ки фаҳмиши наве, ки ман дорам, бо контекст комилан мувофиқат мекунад, аммо ин бар хилофи он аст, ки аксари одамон дар бораи суханони Исо дар Матто 24: 4-8 фикр мекунанд.
Ташкилот ва аксари масеҳиёни худ гуфтаҳои Исоро дар бораи ҷангҳои оянда, заминҷунбӣ ва норасоии ғизо ҳамчун аломати парусияи ӯ мефаҳманд. Аммо агар Исо воқеан маънои онро дар назар дошт, чӣ мешавад? Эҳтимол шумо ҳоло фикр мекунед: «Чӣ! Магар ин бародар аз ақл берун шудааст ?! ” Хуб, биёед дар бораи ин оятҳо холисона мулоҳиза ронем.
Баъд аз он ки шогирдони Исо аз ӯ пурсиданд, ки аломати парусия ва охирзамон чӣ гуна аст? Аввалин бор аз даҳони Исо баромад? “Эҳтиёт кунед, ки касе шуморо гумроҳ намекунад”. Чаро? Маълум, ки диққати Исоро дар ҷавоб ба ҷавоби онҳо равона кард, то онҳоро аз гумроҳ шудан маҳрум созад, зеро он вақт кай фаро мерасад. Суханони минбаъдаи Исоро бояд бо назардошти ин фикр хонед, зеро ин воқеият ҳам инро тасдиқ мекунад.
Сипас Исо ба онҳо мегӯяд, ки одамон ба исми Ӯ омада Масеҳ / тадҳиншудаанд ва бисёриҳоро гумроҳ мекунанд, ки ба матн мувофиқат мекунад. Аммо баъд аз он ӯ дар бораи камбуди ғизо, ҷангҳо ва заминларзаҳо ёдовар мешавад. Чӣ гуна ин метавонад ба мундариҷаи гумроҳ кардани онҳо мувофиқат кунад? Дар бораи табиати инсон фикр кунед. Ҳангоме ки як такондиҳии бузурги табиӣ ё сунъӣ ба амал меояд, кадом фикр майнаи сари аксарият пайдо мешавад? "Ин охирзамон аст!" Дар ёд дорам, ки чанде пас аз заминҷунбӣ дар Ҳаитӣ наворҳои хабариро дида будам ва мусоҳиба бо як наҷотёфтагон гуфт, вақте ки замин ба ларза омадан гирифт, онҳо гумон карданд, ки дунё ба охир мерасад.
Маълум аст, ки Исо дар бораи ҷангҳо, заминҷунбӣ ва норасоии ғизо ёдоварӣ кардааст, на ҳамчун нишонае аз парусияи худ, балки пешгирӣ ва рад кардани ақидае, ки ин ошӯбҳои оянда, ки ногузиранд, нишонаи онанд, ки интиҳо дар ин ҷо ё наздик аст. Исботи ин суханони ӯ дар охири ояти 6 мебошад: «бубинед, ки шумо ба ҳарос наафтед. Зеро ин бояд воқеъ шавад, аммо ин ҳанӯз интиҳо нест ». Аҳамият диҳед, ки пас аз ин изҳорот Исо бо калимаи "Зеро" ба маънои дар бораи ҷангҳо, заминҷунбиҳо ва норасоии ғизо шурӯъ мекунад. Оё шумо ҷараёни андешаҳои ӯро мебинед? Чунин ба назар мерасад, ки Исо дар асл чунин мегӯяд:
'Дар таърихи инсоният бетағйироти калон ба амал меоянд - шумо ҷангҳо ва овозаҳои ҷангҳоро мешунавед, аммо нагузоред, ки онҳо шуморо битарсонанд. Ин чизҳо ногузир дар оянда рух хоҳанд дод, аммо худро гумроҳ накунед, ки ин маънои онро дорад, ки анҷоми он наздик аст ё наздик аст, ЧУНКИ миллатҳо бо ҳам меҷанганд ва дар як ҷой паси дигар заминҷунбӣ ба вуқӯъ хоҳад омад ва камбуди ғизо хоҳад буд. [Ба ибораи дигар, ояндаи ногузири ин ҷаҳони шарир чунин аст, ба доми васл кардани маънои апокалиптикӣ дучор нашавед.] Аммо ин танҳо оғози замони пурошӯб барои инсоният аст. '
Ҷолиби диққат аст, ки дар китоби Луқо як маълумоти иловагӣ дода шудааст, ки дар доираи Матто 24: 5 дохил мешаванд. Луқо 21: 8 қайд мекунад, ки пайғамбарони козиб даъвои "" вақти он расидааст "" ва ӯ пайравони худро огоҳ мекунад, ки аз паси онҳо нараванд. Дар бораи ин фикр кунед: Агар ҷангҳо, норасоии ғизо ва заминҷунбиҳо дар ҳақиқат як аломати он буданд, ки анҷоми он наздик аст, яъне вақти он расидааст, пас оё одамон барои чунин даъво сабабҳои қонунӣ надоранд? Пас чаро Исо ҳамаи шахсонеро, ки даъво доранд, ки вақти муайян расидааст, қатъиян рад мекунад? Ин танҳо маъно дорад, агар вай дар асл маънои онро дошта бошад, ки барои пешниҳоди чунин талаб ҳеҷ асосе вуҷуд надорад; ки онҳо набояд ҷангҳо, камбуди ғизо ва заминҷунбиро нишони парусияи ӯ шуморанд.
Пас аломати парусияи Масеҳ чист? Ҷавоб хеле оддӣ аст, ман ҳайронам, ки онро пештар надида будам. Пеш аз ҳама, маълум аст, ки парусияи Масеҳ аслан ба омадани охирини қатли бадахлоқ ишора мекунад, ки дар он чӣ тавр парусия дар матнҳои 2 Петрус 3: 3,4; Ҷеймс 5: 7,8 ва 2 Таслӯникиён 2: 1,2. Истифодаи матнии парусияро дар ин матнҳо бодиққат омӯзед! Ман дар ёд дорам, ки хондани як пости дигаре, ки бо ин мавзӯъ сарукор дошт. Аломати парусияи Масеҳ дар Матто 24 қайд карда шудааст: 30:
«Ва он гоҳ аломати Писари Одам дар осмон зоҳир хоҳад шуд; ва ҳамаи қабилаҳои рӯи замин навҳа кунанд ва Писари Одамро бинанд, ки бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳо меояд.»
Лутфан таваҷҷӯҳ намоед, ки тавсифи рӯйдодҳои дар Матто 24: 30,31 овардашуда ба суханони Павлус дар 2 Таслӯникиён 2: 1,2 дар бораи ҷамъоварии тадҳиншудагон, ки дар парусияи Масеҳ рух медиҳанд, комилан мувофиқат мекунад. Маълум аст, ки «аломати Писари Одам» аломати паруси Масеҳ аст - на ҷангҳо, гуруснагӣ ва заминҷунбӣ.
беимзо
—————————- Анҷоми почтаи электронӣ —————————-
Бо фиристодани ин ҷо, ман умедворам, ки аз хонандагони дигар фикру мулоҳизаҳои муайянеро барои муайян кардани шоистагии ин фаҳмиш пайдо кунам. Ман иқрор мекунам, ки аксуламали аввалини ман рад кардани он буд - чунин аст қудрати умри таърифот.
Аммо, дере нагузашт, ки мантиқи ин далелро бинам. Мо дар соли 1914 ба шарҳи тафсирҳои самимонаи бародар Рассел дар асоси эътиқоди ошкорои ӯ ба аҳамияти пешгӯиҳое, ки тавассути нумерология ҳосил шудаанд, қарор гирифтем. Ҳама, ба истиснои соли 1914, партофта шуданд. Он сана боқӣ монд, гарчанде ки он ба истилоҳ иҷрошавӣ аз соли мусибати бузург ба соле оғоз меёфт, ки мо ба имон овардем, ки Масеҳ дар осмон подшоҳ шудааст. Чаро он сол муҳим боқӣ монд? Оё ягон сабаби дигаре вуҷуд дошт, ба истиснои он соли "ҷанг барои хотима додани ҳама ҷангҳо"? Агар дар он сол ягон чизи бузурге рух намедод, он гоҳ эҳтимолан соли 1914 дар қатори ҳама «солҳои муҳими пайғамбар» -и илоҳиёти Рассел партофта мешуд.
Ҳамин тавр, акнун мо қариб як аср пас, дар рӯзҳои охир бо "соли оғоз" зиндонӣ шудаем, зеро ҷанги воқеан калон ба яке аз солҳои пайғамбаронаи мо рост омад. Ман "зиндор" мегӯям, зеро мо ҳанӯз ҳам маҷбур мешавем, ки истифодаи пешгӯии Навиштаҳои Муқаддасро фаҳмонем, ки бовар кардан торафт душвортар мешавад, агар мо бояд дар соли 1914 дар матои онҳо бофтанро идома диҳем. Татбиқи охирини дарозмуддати "ин насл" (Матто 24:34) танҳо як мисоли олиҷаноб аст.
Дар асл, мо минбаъд низ таълим медиҳем, ки «айёми охир» соли 1914 сар шуд, гарчанде ки ҳеҷ кадоме аз се маълумоти посухи Исо ба саволе, ки дар кӯҳи Мот. 24: 3 истилоҳи "рӯзҳои охир" -ро истифода мебарад. Ин истилоҳ дар Аъмол оварда шудааст. 2:16, ки он ба воқеаҳое, ки соли 33-юми д. Мо рух медиҳанд, ба таври возеҳ татбиқ шудааст, инчунин дар 2 Тим ёфт шудааст. 3: 1-7, ки он ба таври равшан ба ҷамъомади масеҳӣ дахл дорад (ё ин ки оятҳои 6 ва 7 бемаънӣ мебошанд). Он дар Яъқуб 5: 3 истифода шудааст ва ба ҳузури Худованд, ки дар муқобили 7 зикр шудааст, алоқаманд аст. Ва он дар 2 Пет истифода мешавад. 3: 3 ки дар он он низ ба ҳузури Худованд баста аст. Ин ду ҳодисаи охир нишон медиҳанд, ки ҳузури Худованд хулосаи «айёми охир» аст, на чизе ки бо онҳо ҳамзамон.
Ҳамин тавр, дар чор ҳолате, ки истилоҳ истифода мешавад, дар бораи ҷангҳо, гуруснагӣ, вабоҳо ва зилзилаҳо чизе гуфта намешавад. Он чизе ки рӯзҳои охирро нишон медиҳад, муносибат ва рафтори мардони бад аст. Исо ҳеҷ гоҳ истилоҳи "рӯзҳои охир" -ро дар мавриди он чизе ки мо одатан "пешгӯии рӯзҳои охирини Мт" меномем, истифода накардааст. 24 ”.
Мо кӯҳро гирифтаем. 24: 8, ки навишта шудааст: "Ҳамаи инҳо ибтидои дардҳост" ва онро ба маънои "Ҳама чизҳо ибтидои рӯзҳои охирро нишон медиҳанд" табдил доданд. Аммо Исо инро нагуфт; ӯ истилоҳи "рӯзҳои охир" -ро истифода накардааст; ва аз ҷиҳати контекстӣ маълум аст, ки ӯ ба мо василаи донистани худи соли «рӯзҳои охир» -ро намедод.
Яҳува намехоҳад, ки одамон ба Ӯ хидмат кунанд, зеро метарсанд, ки онҳо ба зудӣ нобуд мешаванд, агар ин тавр накунанд. Ӯ мехоҳад, ки одамон ба ӯ хидмат кунанд, зеро онҳо ӯро дӯст медоранд ва эътироф мекунанд, ки ин ягона роҳи муваффақияти инсоният аст. Хидмат ва итоат ба Худои ҳақиқӣ, Яҳува, ин ҳолати табиии инсоният аст.
Аз таҷрибаи ғолиб ва интизориҳои бардурӯғ маълум аст, ки ҳеҷ яке аз пешгӯиҳо дар бораи рӯйдодҳои дар рӯзҳои охир рӯйдода ҳамчун василаи фаҳмидани то ба охир наздик будани мо дода нашудааст. Дар акси ҳол, суханони Исо дар кӯҳ. 24:44 ҳеҷ маъное надошт: “... дар соате, ки шумо гумон намекунед, Писари Одам меояд”.
Мелети

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.