Омӯзиши WT: «Бигзор Салтанати Ту биёяд» Аммо кай?

[Омӯзиши "Бурҷи дидбонӣ" дар ҳафтаи март 31, 2014 - w14 1 / 15 p.27]

Унвони омӯзиши ин ҳафта яке аз масъалаҳои муҳимеро нишон медиҳад, ки ба Шоҳидони Йеҳӯва ҳамчун дин аз замони Рассел, вақте ки мо чун донишҷӯёни Китоби Муқаддас маълум будем, ишора мекунад. Донистани он ки анҷоми ин тартибот кай фаро мерасад, ин диққати мо мебошад. Бедор мондан ҳаётан муҳим аст. Нигоҳ доштани ҳисси бетаъхирӣ низ муҳим аст. Аммо ин ниёзмандии беш аз ҳарвақта мо бояд донем, ки интиҳо фаро мерасад ва вақтҳо ва фаслҳоеро, ки Худо ба қаламрави худ гузоштааст, сарчашмаи изтироб ва ноумедӣ барои мо кардааст. Пас аз тӯли беш аз 100 нобарориҳо ва иштибоҳҳои пешгӯӣ, 1990s омаданд ва чунин менамуд, ки шояд мо дарси охиратонро омӯхтем.

Ҳамин тавр, маълумоти охирин дар «Бурҷи дидбонӣ» дар бораи «ин насл» фаҳмиши моро дар бораи 1914 тағир надод. Аммо ин ба мо фаҳмиши дақиқи истифодаи истилоҳи "насл" -ро фароҳам овард, то фаҳмем, ки истифодаи ӯ барои ҳисоб кардан асос надошт - ҳисоб кардан аз 1914 - то чӣ андоза наздик будани мост. (w97 6 / 1 саҳ. 28)

Мутаассифона, ин Ҳайати Роҳбарикунанда дигар нест. Як узви нав бо бисёр аъзои ҷавон ҷойгоҳи худро гирифт ва оҳанги асри навро муқаррар кард. Ин он оҳангест, ки мо онро одамони пешин ҳама хуб мешиносанд.

Саволи сеюми муқаддимаи ин мақола: «Шумо ба наздик будани анҷоми он чӣ гуна ҳиссиёт доред?»

Дар охири мақола мо мебинем, ки ин Ҳайати нави Роҳбарикунанда қарор дорад, ки хатогиҳои гузаштаро такрор кунад. Хатогиҳои Рассел, Резерфорд ва Франц. Зеро онҳо ҳоло ба мо боз як василаи «ҳисоб кардан - ҳисоб кардан аз соли 1914 - то ба охир наздик шуданро» ба мо доданд. Онҳое, ки мо аз фиаскои 1975 зиндагӣ кардаем, бешубҳа эҳсос мекунанд, ки хаклҳо баланд мешаванд

Аммо пеш аз он ки мо ба ин даст расем, биёед сархати худро бо таҳлили сархатҳо оғоз кунем.

Пар. 1-2
Дар ин ҷо ба мо кӯмак мекунанд, то бубинем, ки дар ҳоле ки ҷаҳон аз рӯйдодҳои назарраси пайғамбар, ки аз соли 1914 то имрӯз ба вуқӯъ омадаанд, кӯр аст, мо, ҳамчун мардуми имтиёзнок, «дар огоҳӣ» ҳастем.

Шумо метавонед дар сархати 2 пайхас кунед, ки дар 1914 аз ҳама ҳузури Масеҳ дар бораи он чизе гуфта намешавад. Набудани ин таълимоти махсуси таълимӣ дер таъхир карда шуд, ва ин ба баъзеи мо боисрор тахмин мезанад, ки тағирот дар корҳост. Мо то ҳол медонем, ки Малакути Худо дар 1914 омадааст - чӣ хеле ки сархат мегӯяд, "ба як маъно", аммо чунин ба назар мерасад, ки ҳузури Масеҳ бо насби ӯ ҳамчун подшоҳ синоним нест.

Пас, мо бо эътимоди худ изҳор медорем, ки Яҳува Исои Масеҳро дар 1914 подшоҳ таъин кард. Ҳақиқат ин аст, ки мо ҳеҷ чизро намедонем. Мо ба он чизе ки дар маҷаллаҳо гуфта шудааст, боварӣ дорем, ки Исои Масеҳ дар 1914 подшоҳиро сар кард, аммо мо инро намедонем. Мо медонем, ки ягон далелҳои Навиштаҷот барои дастгирӣ кардани ин эътиқод вуҷуд надоранд. Мо дигар ба ин ҷо намеравем, зеро мо дар ин мавзӯъ дар саҳифаҳои ин форум ба таври васеъ навиштаем. Агар шумо дар форум нав бошед, лутфан ин пайвандро пахш кунед барои дидани мақолаҳои мувофиқ, ки далелҳои Навиштаҷотро исбот мекунанд, ки 1914 ҳеҷ гуна аҳамияти нубувватӣ надорад.

Пар. 3 «Азбаски мо мунтазам Каломи Худоро меомӯзем, мо дида метавонем, ки пешгӯиҳо ҳоло иҷро шуда истодаанд. Дар муқоиса бо одамони оддӣ чӣ фарқияте вуҷуд дорад? Онҳо ба таври ҷиддӣ ба ҳаёт ва корҳои онҳо шариканд, ва онҳо далелҳои равшани он ки Масеҳ аз 1914 ҳукмронӣ мекунад, нодида мегиранд. "

Ҳақиқатан? Кадом далелҳои равшан, дуо гӯед? Мо ба «ҷангҳо ва ҳисоботҳо дар бораи ҷангҳо, вабоҳо, гуруснагӣ ва зилзилаҳо» ишора мекунем, аммо бодиққат дида баромадани суханони Исо нишон медиҳад, ки ӯ ба мо амр фармуд, ки ба чунин корҳое, ки ба омадани ин монеаҳо дучор меоянд, монеъ нашавем. Ба ҷои ин, вай чун дузд дар шаб меояд. (Барои баррасии муфассал нигаред ба Ниг Ҷангҳо ва гузоришҳо дар бораи ҷангҳо - Герни сурх?)

Пар. 4 "Дар 1914, Исои Масеҳ, ки чун савори аспи сафед тасвир шудааст, тоҷи осмонии худро ба даст овард."

Дарвоқеъ? Ва мо инро чӣ тавр медонем? Далелҳои Навиштаҳо барои тасдиқ кардани фикри Масеҳ дар 33 д. Исбот шудаанд. Ҳамчунин далелҳо мавҷуданд, ки ӯ ҳамчун Подшоҳи Масеҳоӣ бо бародарони тадҳиншудааш дар вақти ҳузури ӯ, яъне воқеаи оянда, ҳукмрониро сар мекунад. Ягон далеле вуҷуд надорад, ки ӯ дар 1914 ба ягон маънии калом ҳукмрониро оғоз кард. Аз ин рӯ, мо боварӣ дорем, ки воқеаҳои дар оятҳои аввали Ваҳй 6 пас аз 33 д. Рӯйдода асос доранд. Мо инчунин тахмин дорем, ки ин воқеаҳо пас аз ба тахт нишастани Исо ҳамчун Подшоҳи Масеҳоӣ дар ҳузури ӯ рух медиҳанд. Аммо, ҳеҷ гуна далеле вуҷуд надорад, ки ба назар гиред, ки 1914 дар савори Чор аспсавор ягон нақше мебозад (Барои баррасии муфассал, нигаред ба Чор аспсавор дар Галлоп.)

Пар. 5-7 «Далелҳои зиёд дар бораи он ки Салтанати Худо аллакай дар осмон барпо гаштааст, чаро аксарияти одамон инро намефаҳманд? Чаро онҳо наметавонанд нуқтаҳоро пайваст кунанд, ба тавре ки гӯем[1] Байни ин ҷаҳон ва пешгӯиҳои махсуси Китоби Муқаддас, ки халқи Худо кайҳо интишор ёфтааст, кадом аст? "

Дар миёнаи солҳои 1950-ум, бовар кардан хеле осонтар буд, ки Матто 24: 6-8 ва Ваҳй 6: 1-8 дар асри 20 иҷро шудаанд. Дар ниҳоят, мо танҳо ду ҷанги бадтарин дар таърихи инсоният ва инчунин яке аз пандемияҳои бадтарин дар ҳама давру замон, дар тӯли тамоми умри як инсонро таҷриба кардем. Бо вуҷуди ин, аз охири Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ курраи Замин яке аз давраҳои тӯлонитарини давраи сулҳро аз сар гузаронд. Дуруст аст, ки ҷангҳо ва низоъҳои хурд бисёр буданд, аммо ин воқеан аз ҳеҷ вақти таърих фарқе надорад. Гузашта аз ин, Аврупо ва Амрико - ё ба тариқи дигар, ҷаҳони масеҳӣ - дар сулҳ буд. Тамоми насли соли 1914 зиндагӣ ва мурд. Ҳама рафтанд. Аммо насли одамоне, ки пас аз соли 1945 дар Аврупо, Амрикои Шимолӣ ва аксари Амрикои Марказӣ ва Ҷанубӣ таваллуд шудаанд, ҳеҷ гоҳ ҷангро намедонистанд. Магар тааҷҷубовар аст, ки одамон бо мушкилоти "пайваст кардани нуқтаҳо" дучор меоянд?

Мо инро мегӯем, то барои қонеъкунии рӯҳонӣ мусоидат накунем. Дар дили масеҳият ҷойгоҳе барои шиква кардан вуҷуд надорад. Мо инро барои пешгирии таъхирнопазирии бардурӯғ мегӯем. Аммо дар ин бора баъдтар.

Пар. 8-10 «МАЪЛУМОТ БАРАКАТ МЕОРАД»
Дар ин ҷо мо истифода мебарем 2 Тимотиюс 3: 1, 13 тарғиби ғояе, ки мо ҳоло дар рӯзҳои охир ҳастем ва бад шудани шароити иҷтимоӣ нишондиҳандаи интиҳо хеле наздик аст. Гарчанде ки дуруст аст, ки як рафтори литсензиятаре вуҷуд дорад, аммо он ҳам дуруст аст, ки нисбат ба ҳама вақтҳои пас аз суқути империяи Рум ва эҳтимолан ҳатто пеш аз он озодӣ ва ҳимояи ҳуқуқи инсон хеле бештар аст. Биёед ба даҳони Худо калимаҳо набарорем. Дар Китоби Муқаддас шароити иҷтимоӣ нишон дода нашудааст, ки мо ба охири ин тартибот наздик ҳастем. Мо нодуруст истифода кардем 2 Тимотион 3: 1-5 барои даҳсолаҳо. Мо фаромӯш мекунем, ки пешгӯии рӯзҳои охир ба замони ӯ дахл дошт. (Аъм 2: 17) Ғайр аз ин, бодиққат хондани тамоми боби сеюми 2 Тимотиюс нишон медиҳад, ки Павлус рӯйдодҳоро дар назар дошт, ки дар рӯзҳои ӯ буданд ва то ба охир идома хоҳанд дошт. Дар асоси он ки дар Навиштаҳои Масеҳӣ ҳодисаҳои нисбатан ками «рӯзҳои охир» рух додаанд, мо метавонем ба хулосае оем, ки он пас аз пардохти фидияи Масеҳ аст. Пас аз гузаштани он марҳила, он чизеро, ки барои инсоният боқӣ мондааст, метавон рӯзҳои охирини ҷомеаи башарии гунаҳкор номид. (Барои муҳокимаи муфассали "рӯзҳои охир", ин ҷоро ангушт зан.)

Пар. 11, 12
Ин ҷо мо иқтибос меорем 2 Петрус 3: 3, 4 бо онҳое сару кор гирем, ки суханони моро масхара мекарданд. Ҳамаи онҳое, ки хонандагони доимӣ ва / ё иштирокчиёни ин форум мебошанд, боварии комил доранд, ки ҳузури Масеҳ ногузир аст. Ҳамаи мо мехоҳем, ки он ба зудӣ биёяд. Умедворем, ки он ба зудӣ хоҳад расид. Бо вуҷуди ин, мо намехоҳем, ки масхарабозонро бо пешгӯиҳои дурӯғин ва аблаҳона барои осиёби худ бештар ҷазб кунанд; пешгӯиҳое, ки бо ҳавобаландӣ аз болои ҳокимияти мо зиёданд ва ба салоҳияти истисноии Яҳува Худо дахолат мекунанд.

Пар. 13 «Таърихшиносон ҳуҷҷатгузорӣ кардаанд, ки дар ин ё он ҷо ягон ҷомеа ё миллат чунин таназзули амиқи маънавиро паси сар карда, пас аз шикаст хӯрданист. Ҳеҷ гоҳ дар таърих ҳеҷ гоҳ ахлоқи кулли ҷаҳон то ба дараҷае бад нашуда буд ».

Ҳукми аввал ба муҳокима рабт надорад. Мо дар бораи таназзули дохилии ҷомеа бинобар таназзули маънавӣ сӯҳбат намекунем. Мо дар бораи дахолати илоҳӣ гап мезанем. Вазъи ахлоқи дунё бо вақти таъинкардаи Худо робита надорад.

Рости гап, ман намефаҳмам, ки чӣ гуна ҷаҳон ин қадар тӯлонӣ метавонад онро идома диҳад. Дар 50 соли оянда, ҳама чиз баробар аст, аҳолии ҷаҳон ду баробар зиёд мешавад ва ба дараҷае мерасад, ки дигар устувор нест. Аммо, он чизе, ки ман ҳис мекунам ё боварӣ дорам, аҳамият надорад. Он чизе, ки 8 миллион Шоҳидони Яҳува аҳамият надоранд ё бовар доранд. Далели он ки ба назар бад шудани чизҳо ба мо асос намедиҳад, ки оқибат ба дасти мо аст. Шояд хуб бошад. Он метавонад пагоҳ ё ҳафтаи оянда ё соли оянда ё 30 ё 40 сол пас аз оянда биёяд. Ҳақиқат он аст, ки ин муҳим нест. Он набояд ҳеҷ чизро дар бораи тарзи ибодати Худо ва хидмат ба Масеҳ тағйир диҳад. Бо вуҷуди ин, Ҳайати Роҳбарикунанда ба он чунон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, ки бисёриҳо бори дигар фикр мекунанд, ки ин ба мо вобаста аст. Агар он ба доираи нави вақти мо наояд, тасдиқкунӣ метавонад барои бисёриҳо аз ҳад зиёд бошад. Моро водор мекунанд, ки ба санаҳо боз ҳам бовар кунем.

Мутаассифона, ин барои онҳое, ки ин мақолаҳоро менависанд, ташвишовар нест.

Пар. 14-16
Мо бо он қаноат намекунем, ки мо дар фаҳмиши маънои "ин насл" бо Матто 24: 34, ки ин наслро ба таври ғайримуқаррарӣ ва бемантиқ гузошт, Ҳайати Роҳбарикунанда мувофиқат кард, ки ҷадвалро тақвият бахшанд. Ҳоло ба мо гуфтанд, ки нимаи аввали ин насл танҳо аз масеҳиёни тадҳиншуда иборат аст, ки дар асри 1914 зинда буданд. Ин маънои онро дорад, ки агар бародар дар 1915 таъмид гирифта бошад, вай насл буда наметавонад. Танҳо дар бораи 6,000 донишҷӯёни Библия иштирок мекарданд. Ҳатто агар ҳамаи онҳо дар он сол 1914 сола буданд, ин ҳанӯз ҳам маънои онро хоҳад дошт, ки аз тарафи 20 ҳамаи онҳо 1974 сола хоҳанд буд.

Ҳоло барои боз ҳам пурзӯр кардани ҷадвал, ба мо гуфтанд, ки қисми дуюми насл - қисмате, ки барои дидани Ҳармиҷидӯн зиндагӣ мекунад, танҳо аз онҳое иборатанд, ки «умри тадҳиншуда »ашон бо нимсолаи аввал мепайвандад. Фарқе надорад, ки онҳо кай таваллуд шудаанд. Муҳим он аст, ки онҳо кай ба хӯрдан сар карданд. Соли 1974-ум 10,723 нафар иштирокчиён буданд. Ин гурӯҳ аз гурӯҳи аввал фарқ мекунад. Гурӯҳи аввал баъд аз таъмид гирифтанро сар карданд. Гурӯҳи дуюм бояд мунтазир буд, то махсус интихоб карда шавад. Аз ин рӯ, Яҳува, эҳтимол, қаймоқи зироатро мегирад. Бародарон ва хоҳарон одатан пас аз солҳои таъмид гирифтан шурӯъ мекарданд. Биёед меъёри поёнии консервативии синнро 40 муқаррар кунем, ҳамин тавр-не? Ин маънои онро дорад, ки нимаи дуюми насл на дертар аз миёнаи солҳои 30 таваллуд шудааст, ки ҳоло онҳоро дар миёнаи солҳои 80-и худ мегузорад.

Дар ҳақиқат, агар ин таъриф дуруст бошад, барои ин насл солҳои зиёд боқӣ монда наметавонанд.

Ҳа, аммо мо метавонем онро як қадам ба пеш гузорем - ва ман шубҳа надорам, ки касе ин корро мекунад - ва воқеан, шахсони боқимондаашро пайгирӣ мекунад. Мо медонем, ки онҳо дар куҷоянд. Мо метавонем ба ҳамаи ҷамъомадҳо нома фиристем, то аз пирон хоҳиш кунанд, ки ҳар як шахси тадҳиншуда ё пеш аз 1974 тадҳиншударо риоя кунанд. Мо метавонем шумораи хеле аниқро бигирем ва баъд синну солашро бубинем ва бимирем.
Гарчанде ки ин метавонад хандаовар бошад ҳам, он амалан қобили татбиқ аст. Дар асл, агар мо дар ҳақиқат ба таври ҷиддӣ он чизеро, ки бандҳои 14 то 16 ба мо таълим медиҳанд, ба назар гирем, агар мо ин корро иҷро накардем. Дар ин ҷо мо воситае дорем, ки ҳадди ниҳоии вақти боқимонда андозагирӣ кунем. Чаро мо инро нагирифтем? Албатта, супориши Аъм 1: 7 набояд моро боздорад. То ҳол надорад.

Аз мақолаи ба мисли мақолаи ӯ рӯҳафтода шудан душвор нест.

(Барои таҳлили пурраи камбудиҳо дар фаҳмиши кунунии Матто 24: 34 мехондем) Вазъи тарсу ҳарос ва "Ин насл" –2010 тафсирро таҳқиқ кардааст.)

[1] Ман меравам, то дар як peeve Пет. Ман кайҳост, ки истифодаи аз ҳад зиёди ибораҳоро, ба мисли "гӯё" ва "ба истилоҳи дигар" дар нашрияҳои мо ҳам ранҷанда ва ҳам пастзананда мешуморам. Инҳо ибораҳое мебошанд, ки ҳангоми истифодаи воқеӣ будани метафора барои хонанда имконпазир аст. Оё мо дар ҳақиқат дар ин ҳолат истифодаи "ба гуфтан" -ро дорем? Оё мо дар ҳақиқат бояд мутмаин бошем, ки хонанда гумон накунад, ки мо дар бораи нуқтаҳои аслӣ сухан меронем, ки мардуми ҷаҳон онҳоро ба ҳам пайваст карда наметавонанд?