Боз як порчаи дигари Библияро, ки нисбат ба Матто 24: 3-31 нофаҳмотар ва нодуруст истифода шудаанд, ёфтан душвор аст.
Дар тӯли асрҳо ин оятҳо истифода бурда мешуданд, ки имондорон боварӣ бахшанд, ки мо рӯзҳои охирро муайян карда метавонем ва бо аломатҳои он ки Худованд наздик аст. Барои исботи ин ҳолат, мо дар сайти хоҳари худ оид ба ҷанбаҳои гуногуни ин пешгӯӣ шумораи зиёде мақолаҳо навиштем, Пикетҳои Бероиан - Бойгонӣ, баррасии маънои "Ин насл" (vs. 34), муайянкунанда ки "ӯ" дар муқобили 33 аст, саволи се қисми vs.3-ро вайрон карда, нишон медиҳад, ки аломатҳои ба ном оятҳои 4-14 чизҳоянд, аммо таҳқиқ кардани маънои онҳо оятҳои 23 то 28. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ гоҳ ягон мақолаи мукаммал вуҷуд надошт, ки кӯшиши якҷоя кардани ҳама чизро дошта бошад. Умедворем, ки ин мақола ниёзҳоро пур мекунад.
Оё мо ҳуқуқи донистанро дорем?
Аввалин масъалае, ки мо бояд ҳал кунем, ин хоҳиши худ ва табиии мо барои дидани бозгашти Масеҳ аст. Ин чизи нав нест. Ҳатто шогирдони наздики ӯ инро эҳсос карданд ва дар рӯзи ба осмон рафтанаш онҳо пурсиданд: "Худовандо, оё ту дар ин замон салтанатро ба Исроил барқарор мекунӣ?" (Аъмол 1: 6)[I] Бо вуҷуди ин, вай шарҳ дод, ки чунин дониш, ба таври дақиқ, ҳеҷ яке аз кори мо нест:
"Ӯ ба онҳо гуфт: 'Донистани замонҳо ва фаслҳои муайянкардаи Падар ба шумо тааллуқ надорад. '"(Ам 1: 7)
Ин ягона дафъае, ки ӯ ба онҳо хабар дод, ки чунин дониш маҳдуд аст:
"Дар бораи он рӯз ва соат ҳеҷ кас намедонад, на фариштагони осмон ва на Писар, ҷуз Падар." (MN 24: 36)
«Пас, бедор бошед, зеро намедонед, ки Худованди шумо дар кадом рӯз меояд» (MN 24: 42)
"Бинобар ин шумо низ тайёр ҳастед, зеро Писари Одам дар соате меояд, ки шумо гумон намекунед." (MN 24: 44)
Аҳамият диҳед, ки ин се иқтибос аз боби 24 аз Матто омадааст; худи ҳамон боб, ки гуфтаҳои бисёриҳоро дар бар мегирад, нишонаҳоест барои нишон додани наздикии Масеҳ. Биёед як лаҳза дар бораи номувофиқии ин чиз мулоҳиза ронем. Оё Худованди мо ба мо мегуфт - на як бор, на ду бор, балки се маротиба - мо намедонем, ки кай меояд. ки ҳатто ӯ намедонист, ки кай бармегардад; ки ӯ воқеан дар як вақт бармегардад вақте ки мо онро камтар интизор будем; ҳама вақт ба мо мегуфт, ки чӣ гуна чизеро фаҳмем, ки мо намедонистем? Ин назар ба теологияи муқаддаси Китоби Муқаддас бештар ба заминаи эскизи Monty Python монанд аст.
Он гоҳ мо далелҳои таърихӣ дорем. Тафсири Матто 24: 3-31 ҳамчун василаи пешгӯии бозгашти Масеҳ борҳо боиси дилсардӣ, ноумедӣ ва ғарқ шудани имони миллионҳо нафар то имрӯз шудааст. Оё Исо ба мо паёми омехта фиристод? Оё пешгӯии ӯ якчанд маротиба, пеш аз иҷро шуданаш иҷро намешавад? Барои он ки мо бояд эътироф кунем, ки суханони Матто 24: 3-31 гӯё аломатҳое ҳастанд, ки мо дар айёми охир ҳастем ва ӯ баргаштанист.
Воқеият ин аст, ки мо масеҳиёнро бо хоҳиши худ дар бораи дониши ношинос фиреб додаем; ва бо ин кор, мо суханони Исоро, ки дар он ҷо нест, хондаем.
Ман ба воя расидам, ки Матто 24: 3-31 дар бораи аломатҳое, ки мо дар рӯзҳои охир ҳастем, сухан меронад. Ман иҷозат додам, ки зиндагии ман аз рӯи ин эътиқод шакл гирад. Ман ҳис мекардам, ки ман як гурӯҳи элита ҳастам, ки чизҳои аз тамоми ҷаҳон пинҳоншударо медонистам. Ҳатто вақте ки санаи омадани Масеҳ ба ақиб тела дода мешуд, вақте ки ҳар даҳсолаи нав ба ҳам мепайвандад, ман чунин тағиротро, ба мисли «нури нав» -и Рӯҳи Муқаддас, бахшид. Ниҳоят, дар миёнаи солҳои 1990-ум, вақте ки эътимоди ман ба нуқтаи шикаст дароз шуд, ман сабукӣ ёфтам, вақте ки бренди махсуси масеҳии ман тамоми ҳисобҳои «ин насл» -ро партофт.[Ii] Аммо, то 2010, вақте ки таълимоти сохта ва ба Навиштаҳо асосёфтаи ду насли такроршаванда ҷорӣ шуд, ман дар охир зарурати омӯзиши Навиштаҳоро дида будам.
Яке аз кашфиёте, ки ман кардам, методикаи омӯзиши Библия буд, ки маъруф бо номи истисно. Ман оҳиста-оҳиста тарк кардани ғараз ва пешгӯиро омӯхтам ва иҷозат додам, ки Китоби Муқаддас худро тафсир кунад. Ҳоло шояд ба баъзеҳо сухан рондан дар бораи ашёи беҷон, ба монанди китоб, чунон ки қобилияти худро тафсир кардан метавонад хандаовар бошад. Агар мо дар бораи ягон китоби дигар сухан мерондем, розӣ мешудам, аммо Инҷил Каломи Худост ва он беҷон, балки зинда аст.
"Зеро Каломи Худо зинда ва таъсирбахш аст ва аз ҳар шамшери дудама тезтар аст ва ҳатто ба тақсим кардани ҷон ва рӯҳ ва буғумҳо аз иликҳо мекушад ва фикру ниятҳои дилро фаҳмида метавонад. 13 Ва ҳеҷ махлуқе нест, ки аз Ӯ ниҳон бошад, балки ҳама чиз пеши чашмони Ӯ бараҳна ва ошкор аст ». (Ӯ 4: 12, 13)
Оё ин оятҳо дар бораи Каломи Худо Китоби Муқаддас ҳастанд, ё дар бораи Исои Масеҳ? Бале! Хатти байни ҳарду норавшан аст. Рӯҳи Масеҳ моро ҳидоят мекунад. Ин рӯҳ ҳатто пеш аз ба замин омадани Исо вуҷуд дошт, зеро Исо ҳамчун Каломи Худо вуҷуд дошт. (Юҳанно 1: 1; Ваҳй 19:13)
Дар бораи ин наҷот, пайғамбаронКи онҳо файзеро, ки назди шумо хоҳад расид, пешакӣ таҳқиқ карда, бодиққат ҷустуҷӯ намуда, 11кӯшиши муайян кардани вақт ва таъин кардани он Рӯҳи Масеҳ дар онҳо вақте ишора кард, ки дар бораи азобҳои Масеҳ ва ҷалолҳои баъдӣ гуфт. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]
Пеш аз таваллуди Исо, «рӯҳи Масеҳ» дар пайғамбарони қадим буд ва агар мо дар бораи он дуо гӯем ва пас Навиштаҳоро бо фурӯтанӣ биомӯзем, аммо бидуни рӯзномае, ки бар ақидаҳои пешакӣ ё таълимоти одамон асос ёфтааст. Ин усули омӯзиш на танҳо хондан ва баррасии заминаи пурраи пораро дар бар мегирад. Он инчунин шароити таърихӣ ва нуқтаи назари персонажҳоро, ки дар муҳокимаи аслӣ иштирок мекунанд, ба назар мегирад. Аммо ин ҳама бефоида аст, агар мо низ худро ба роҳнамоии Рӯҳулқудс боз накунем. Ин моликияти шумораи ками элита нест, балки ҳамаи масеҳиёне мебошанд, ки бо омодагӣ худро ба Масеҳ месупоранд. (Шумо наметавонед худро ба Исо ва ба одамон итоат кунед. Шумо наметавонед ба ду устод хидмат кунед.) Ин аз таҳқиқоти оддии академикӣ берун аст. Ин рӯҳ моро водор мекунад, ки дар бораи Парвардигори худ шаҳодат диҳем. Мо наметавонем дар бораи он чизе, ки рӯҳ ба мо ошкор мекунад, сухан ронем.
“... Ва ӯ илова кард:“ Инҳо калимаҳои ҳақиқист, ки аз ҷониби Худо омадаанд. Пас, ман ба пойҳои ӯ афтодам, то ки ба ӯ саҷда кунам. Аммо ӯ ба ман гуфт: “Ин тавр накун! Ман бо шумо ва бародаронатон, ки ба шаҳодати Исо такя мекунанд, ҳамкор ҳастам. Худоро ибодат кунед! Зеро шаҳодати Исо рӯҳи нубувват аст ». (Re 19: 9, 10 BSB)[Iv]
Саволи мушкилӣ
Бо назардошти ин, муҳокимаи мо аз ояти 3 -и Матто 24 сар мешавад. Дар ин ҷо шогирдон саволи се қисмӣ медиҳанд.
"Вақте ки Ӯ бар кӯҳи Зайтун нишаста буд, шогирдонаш ба танҳой назди Ӯ омада гуфтанд:" Моро огоҳ кун, ки ин кай воқеъ мешавад ва аломати ҳузури ту ва анҷоми тартибот чӣ гуна хоҳад буд? " (Mt 24: 3)
Чаро онҳо дар кӯҳи Зайтун нишастаанд? Пайдарпаии рӯйдодҳое, ки ба ин савол мерасанд, чӣ гуна аст? Албатта, аз ман нолозимро напурсиданд.
Исо навакак чор рӯзи охирро дар маъбад мавъиза мекард. Ҳангоми рафтани охирин, ӯ шаҳр ва маъбадро ба ҳалокат маҳкум кард ва онҳоро барои ҳамаи хуни одилона рехташуда то Ҳобил, ки дар роҳи бозгашт ба Ҳобил мерехтанд, ба ҷавобгарӣ кашид. (Мт 23: 33-39) Вай хеле возеҳ гуфт, ки онҳое, ки ба онҳо муроҷиат мекунанд, онҳое мебошанд, ки барои гуноҳҳои гузашта ва ҳозира пардохт хоҳанд кард.
«Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳамаи ин чизҳо меояд ин насл. "(Mt 23: 36)
Ҳангоми баромадан аз маъбад, шогирдонаш, эҳтимолан аз суханони ӯ ба ташвиш афтоданд (зеро он чизе, ки яҳудӣ шаҳр ва маъбади онро дӯст намедошт, ифтихори тамоми Исроил буд), ба ӯ асарҳои бошукӯҳи меъмории яҳудиро нишон доданд. Дар ҷавоб гуфт:
«Оё намебинед? ҳамаи ин чизҳо? Ба ростӣ ба шумо мегӯям: дар ин ҷо санге бар санге нахоҳад монд; вай ба замин партофта намешавад »(MN 24: 2)
Ҳамин тавр, вақте ки онҳо ба кӯҳи Зайтун расиданд, дар ҳамон рӯз, ҳамаи ин дар фикри шогирдонаш буд. Аз ин рӯ, онҳо пурсиданд:
- «Кай кай ин чизҳо будан »
- «Аломати ҳузури ту чӣ гуна аст?»
- «Аломати ... аломати охирзамон чӣ гуна хоҳад буд?»
Исо ба онҳо ду бор гуфта буд, ки «ҳамаи ин чизҳо» нобуд карда мешаванд. Пас, вақте ки онҳо аз ӯ дар бораи «ин чизҳо» пурсиданд, онҳо дар доираи суханони худ мепурсиданд. Масалан, онҳо дар бораи Ҳармиҷидӯн напурсиданд. Вақте ки Юҳанно Ваҳйи худро навишт, калимаи "Ҳармиҷидӯн" 70 сол боз ба кор намедарояд. (Re 16:16) Онҳо тасаввур намекарданд, ки кадом як иҷрои дугона ва чӣ гуна иҷрошавии ноаён ба антитектикӣ монанд аст. Ӯ танҳо ба онҳо гуфта буд, ки хона ва ибодатгоҳи азизашон вайрон карда мешавад ва онҳо мехостанд бидонанд, ки кай. Оддӣ ва оддӣ.
Шумо инчунин мебинед, ки ӯ гуфтааст, ки "ҳамаи ин чизҳо" ба сари "ин насл" хоҳад омад. Пас, агар ӯ ба савол дар бораи кай рух додани "ин чизҳо" посух диҳад ва дар ҷавоби он боз ибораи "ин насл" -ро истифода барад, оё онҳо ба хулосае намеоянд, ки ӯ дар бораи ҳамон насле сухан меронад, ки пештар дар рӯз?
Парусия
Дар бораи қисми дуюми савол чӣ гуфтан мумкин аст? Чаро шогирдон ба ҷои "омаданатон" ё "бозгашти шумо" истилоҳи "ҳузури шумо" -ро истифода карданд?
Ин калима барои "ҳузур" дар юнонӣ чунин аст parousía. Гарчанде ки он метавонад ҳамон як чизро, ки ба забони англисӣ мекунад, ифода кунад ("ҳолат ё далели мавҷуд, рух додан ё мавҷуд будан дар ҷое ё чизе"), маънои дигаре дар юнонӣ дорад, ки дар муодили инглисӣ вуҷуд надорад. Паоссия «дар шарқ ҳамчун ифодаи техникии ташрифи шоҳии шоҳ ё император истифода мешуд. Ин калима ба маънои аслӣ "ҳузури шахсӣ" аст, бинобар ин, "ҳузури шахсӣ" "(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Ин маънои замони тағирро дошт.
William Barclay дар Калимаҳои Аҳди Ҷадид (саҳ. 223) мегӯяд:
Ғайр аз он, яке аз чизҳои маъмултарин он аст, ки музофотҳо давраи навро аз парусияи император сар карданд. Кос як давраи навро аз парусияи Гай Сезар дар мелоди 4 тааллуқ дошт, инчунин Юнон аз парусияи Ҳадриани соли милодӣ 24. Қисмати нави замон бо омадани подшоҳ ба вуҷуд омад.
Таҷрибаи дигари маъмул ин зарб задани тангаҳои нав ба хотираи ташрифи шоҳ буд. Сафарҳои Ҳадрианро тангаҳое, ки ба хотири ташрифи ӯ зада шуда буданд, пайгирӣ кардан мумкин аст. Вақте ки Нерон ба Қӯринт ташриф овард, тангаҳо барои ёдоварии авантус, пайдоиши ӯ заданд, ки он баробари лотинии парусияи юнонӣ аст. Чунин менамуд, ки бо омадани подшоҳ маҷмӯи нави арзишҳо ба вуҷуд омадааст.
Паруссия баъзан аз «ҳуҷуми» генерал ба як вилоят истифода мешавад. Он аз ҳуҷуми Митрадейт ба Осиё хеле истифода шудааст. Он даромадгоҳи саҳнаро бо қудрати нав ва ғалаба тасвир мекунад.
Аз куҷо мо фаҳмида метавонем, ки шогирдон ба маънои фаҳмиш ниёз доштанд?
Афсӯс, ки онҳое, ки шарҳи нодурусти мавҷудияти нонамоёнро тарғиб мекунанд, худсарона ҷавоб доданд.
Аттестатсияи апостолҳо
Вақте ки онҳо аз Исо пурсиданд: «Аломати ҳузури ту чӣ гуна аст?» Онҳо намедонистанд, ки ҳузури ояндаи ӯ ноаён хоҳад буд. (Мат. 24: 3) Ҳатто пас аз эҳё шуданаш, онҳо пурсиданд: «Худовандо, оё шумо дар айни замон салтанатро ба Исроил баргардонида истодаед?» (Аъмол 1: 6) Онҳо барқароршавии чашмрасро интизор буданд. Аммо, таҳқиқоти онҳо нишон дод, ки онҳо Масеҳро дар хотир нигоҳ медоранд, ки Масеҳ ба онҳо наздик аст. (w74 1 / 15 саҳ. 50)
Аммо ҳоло онҳо рӯҳулқудсро қабул накардаанд, дарк накарданд, ки ӯ бар тахти заминӣ нахоҳад нишаст; Онҳо ҳатто тасаввуроте надоштанд, ки ӯ чун рӯҳи пурҷалол аз осмон ҳукмронӣ хоҳад кард ва аз ин рӯ намедонистанд, ки ҳузури дуввуми ӯ ноаён хоҳад буд. (w64 9 / 15 саҳ. 575-576)
Пас аз ин мулоҳиза, биандешед, ки ҳаввориён дар он лаҳза чӣ медонистанд: Исо аллакай ба онҳо гуфта буд, ки ҳар вақте ки ба номи ӯ ду ё се нафар ҷамъ мешуданд, ӯ бо онҳо хоҳад буд. (Мт 18:20) Ғайр аз ин, агар онҳо фақат дар бораи ҳузури оддие мепурсиданд, вақте ки мо имрӯз ин истилоҳро мефаҳмем, ӯ метавонист ба онҳо ҷавоб диҳад, чунон ки баъд аз чанде бо суханони зерин гуфт: «Ман ҳама рӯзҳо то охирин бор бо шумо ҳастам системаи чизҳо ». (Мт 28:20) Барои ин ба онҳо аломат лозим нест. Оё мо дар ҳақиқат боварӣ дорем, ки Исо ният дошт ба ҷангҳо, заминҷунбӣ ва гуруснагӣ назар карда, бигӯем: «А, далели бештаре, ки Исо бо мост»?
Ҷолиби диққат аст, ки аз се Инҷил, ки ин саволро медиҳанд, танҳо Матто ин калимаро истифода мебарад парусия. Ин аз он ҷиҳат муҳим аст, ки танҳо Матто дар бораи «Малакути Осмонҳо» ҳарф мезанад, ки ин ибораро 33 маротиба истифода кардааст. Диққати ӯ ба Малакути Худо, ки оянда хоҳад омад, аз они Ӯст, аз они Масеҳ парусия ин маънои онро дорад, ки подшоҳ омадааст ва вазъро тағир додан мехоҳад.
Синтелией то Айнус
Пеш аз он ки ояти 3-ро гузарем, мо бояд фаҳмем, ки шогирдон чӣ маъно доранд «охирзамон» ё чӣ тавре ки дар бисёр тарҷумаҳо қайд мекунанд, «охири аср»; бо забони юнонӣ Синтелией то Айнус). Мо метавонем фикр кунем, ки хароб шудани Ерусалим бо маъбади он охири аср буд ва ҳамин тавр ҳам шуд. Аммо оё он шогирдон ҳангоми пурсидани худ дар назар доштанд?
Маҳз Исо консепсияи охири ин тартибот ё синну солро ҷорӣ кард. Ҳамин тавр, онҳо дар ин ҷо ғояҳои навро ихтироъ намекарданд, балки фақат илтимос мекарданд, ки дар бораи он вақте ки ӯ аллакай дар бораи он сухан ронда буд, кай фаро мерасад. Ҳоло Исо ҳеҷ гоҳ дар бораи се ва ё зиёда системаи чизҳо ҳарф назадааст. Ӯ танҳо ҳамеша ба ду ишора мекард. Вай ё дар бораи ҳозира ва дар бораи он чизе ки бояд гуфт.
«Масалан, ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, ба вай омурзида мешавад; лекин ҳар кӣ бар зидди рӯҳулқудс сухан гӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд, на на дар ин ҷаҳон ва на дар оянда. "(Mt 12: 32)
"". . Исо ба онҳо гуфт: «Фарзандони Худо ин системаи чизҳо издивоҷ мекунанд ва ба шавҳар мебароянд, 35, аммо онҳое, ки сазовори ба даст овардани ҳисобида шудаанд ки ин системаи чизҳо Эҳёи мурдагон на зан мегирад ва на ба шавҳар мебарояд. ”(Lu 20: 34, 35)
"". . .Аз оғои худ амалдорро ситоиш кард, ҳарчанд ӯ золим буд, зеро ки аз рӯи ҳикмати амал амал мекард; барои писарони ин системаи чизҳо назар ба насли худ, назар ба писарони нур оқилтаранд »(Lu 16: 8)
"". . .ҳоло дар ин муддат садҳо маротиба зиёд намешавад, хонаҳо ва бародарону хоҳарон ва модарон ва фарзандон ва саҳро бо таъқибот ва дар дунёи омадаистода ҳаёти ҷовидонӣ. ”(Ҷаноби 10: 30)
Исо дар бораи низоми чизҳое сухан ронд, ки пас аз ба охир расидани тартиботи ҳозира ба амал меоянд. Системаи он рӯзҳои Исо на танҳо аз халқи Исроил иборат буд. Он Рим ва инчунин тамоми оламро, ки онҳо медонистанд, дар бар мегирифт.
Ҳардуи Дониёл пайғамбар, ки Исо дар Матто 24:15 ба ӯ ишора мекунад, инчунин худи Исо пешгӯӣ карда буданд, ки хароб кардани шаҳр аз ҷониби дигарон, яъне артиш ба амал хоҳад омад. (Луқо 19:43; Дониёл 9:26). Агар онҳо ба насиҳати Исо оид ба «оқилӣ» гӯш диҳанд ва ба онҳо итоат кунанд, онҳо дарк мекарданд, ки шаҳр аз дасти лашкари инсонӣ хотима хоҳад ёфт. Онҳо оқилона инро Рум мешумурданд, зеро Исо ба онҳо гуфт, ки насли шарири замони онҳо оқибатро хоҳанд дид ва аз эҳтимол дур нест, ки халқи дигаре дар муддати кӯтоҳе Румро забт кунад ва ҷойгузин кунад. (Мт 24:34) Ҳамин тариқ, Рум, ҳамчун харобкунандаи Ерусалим, пас аз ба вуқӯъ омадани «ҳамаи ин чизҳо» вуҷуд дошт. Аз ин рӯ, охири аср аз «ҳамаи ин чизҳо» фарқ мекард.
Як аломати ё аломатҳои?
Як чиз яқин аст, ки танҳо як аломате буд (юнонӣ: сеемион). Онҳо илтимос карданд, ки а Ягона ба ояти 3 ворид шавед ва Исо ба онҳо а Ягона дар ояти 30 имзо кунед. Онҳо нишонаҳо напурсиданд (ҷамъ) ва Исо ба онҳо зиёда аз он чизе, ки талаб карда буданд, надод. Вай дар бораи аломатҳо дар ҷамъ гуфтугӯ мекард, аммо дар ин замина аз нишонаҳои бардурӯғ сухан меронд.
«Зеро масеҳони козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, аъроф хоҳанд кард; аломатҳо ва мӯъҷизаҳо ба тавре ки имконпазир аст, ҳатто баргузидагонро низ гумроҳ кунад. "(MN 24: 24)
Пас, агар касе дар бораи «аломатҳои олӣ» сухан оғоз кунад, вай эҳтимол пайғамбари козиб аст. Гузашта аз ин, кӯшиши раҳоӣ ёфтан аз набудани гуногунӣ бо даъвои Исо дар бораи "аломати таркибӣ" сухан гуфтан танҳо як найрангест, ки ҳамчун яке аз пайғамбарони бардурӯғе, ки ӯ моро огоҳ кардааст, ҷилавгирӣ шавад. (Азбаски онҳое, ки ибораи "аломати таркибӣ" -ро истифода мебаранд, дар якчанд ҳолатҳо - пешгӯиҳояшон ноком шуданд, онҳо аллакай худро пайғамбарони бардурӯғ нишон доданд. Ба ҳеҷ гуна муҳокимаи иловагӣ ниёз нест.)
Ду чорабинӣ
Новобаста аз он ки оё шогирдон фикр мекарданд, ки як ҳодисаро (харобшавии шаҳр) зуд дигараш (бозгашти Масеҳ) паси сар мекунад, мо танҳо тахмин карда метавонем. Он чизе ки мо медонем, ин аст, ки Исо фарқиятро фаҳмид. Вай фармони зидди донистани чизе дар бораи вақти баргаштан ба қудрати подшоҳиро медонист. (Аъмол 1: 7) Аммо, зоҳиран ягон маҳдудияти шабеҳи нишондодҳои наздикшавии ҳодисаи дигар, тахриби Ерусалим вуҷуд надошт. Дар асл, гарчанде ки онҳо ҳеҷ нишонае аз наздикшавии онро талаб накарданд, зинда мондани онҳо аз шинохти аҳамияти ҳодисаҳо вобаста буд.
«Акнун аз ин дарахти анҷир мисол гиред: чун шоҳааш нарм шуда, баргҳои худ сабзад, шумо медонед, ки тобистон наздик аст. 33 низ шумо, вақте ки ҳамаи ин чизҳоро мебинед, бидонед, ки вай дар назди дар аст »(MN 24: 32, 33)
"Аммо, вақте шумо мебинед, ки чизи нафратоваре, ки боиси харобшавӣ мегардад, дар ҷое ки набояд бошад (бигзор хонанда оқилона истифода барад). . . "(Ҷаноби 13: 14)
«Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ин насл ҳанӯз аз олам нагузашта, ҳамаи ин чизҳо воқеъ хоҳад игуд. 35 «Осмон ва замин гузарон аст, лекин каломи Ман гузарон нест» (MN 24: 34, 35)
Ғайр аз он, ки ба онҳо афзалияти замонии маҳдудро ("ин насл") фароҳам овард, ӯ инчунин нишон дод, ки нишонаҳои муносибати онро чӣ гуна мебинанд. Ин прекурсорҳо он қадар ошкоро буданд, ки ӯ набояд онҳоро пешакӣ бигӯяд, ба истиснои оне, ки фирори онҳо наҷот ёфтааст: намуди зоҳирии нафратангез.
Мӯҳлати амал пас аз пайдоиши ин аломати алоҳида хеле маҳдуд буд ва пас аз тоза кардани роҳе, ки дар Мт 24:22 пешбинӣ шуда буд, амалҳои фавриро талаб мекарданд. Ин аст ҳисоби параллелӣ, ки онро Марк пешниҳод кардааст:
«Он гоҳ онҳое ки дар Яҳудо мебошанд, ба кӯҳистон гурезанд». 15 Бигзор он касе ки дар болои бом аст, наояд ва барои дохил шудан чизе аз хонаи худ бигирад; 16 ва бигзор мард дар саҳро барнагардад, то либоси худро кашад. 17 Вой бар ҳоли занони ҳомила ва онҳое, ки кӯдаки ширдор доранд дар он рӯзҳо! . .Дар сурат, агар Яҳува рӯзҳоро кӯтоҳ намекард, ягон касе наҷот намеёфт. Лекин аз барои баргузидагоне ки Ӯ интихоб намудааст, он айёмро кӯтоҳ кардааст. ”(Ҷаноби 13: 14-18, 20)
Ҳатто агар онҳо саволе намедоданд, ки Исо метавонист имконият пайдо кунад, ки ин маълумоти ҳаётан муҳимро ба шогирдонаш расонад. Аммо, бозгашти ӯ ҳамчун Подшоҳ чунин дастури мушаххасро талаб намекунад. Чаро? Азбаски наҷоти мо аз гузаштан ба ягон маҳалли мушаххаси ҷуғрофӣ ҳангоми афтиши кулоҳ ва ё иҷрои баъзе намудҳои дигари фаъолияти хеле мушаххас, аз қабили болопӯшҳо бо хун вобаста нест. (Хур. 12: 7). Наҷоти мо аз дасти мо хоҳад буд.
"Ва фариштагони Худро бо карнаи баландовоз хоҳад фиристод, ва баргузидагони Худро аз чор ҷониб, аз як канори осмон то канори дигари онҳо ҷамъ хоҳанд кард." (MN 24: 31)
Пас биёед ба фиреби мардоне, ки ба мо мегӯянд, ки онҳо дорандагони дониши махфӣ ҳастанд, фирефта нашавем. Ин танҳо агар мо онҳоро гӯш кунем, наҷот хоҳем ёфт. Мардоне, ки калимаҳоеро истифода мебаранд, ба монанди:
Мо ҳама бояд тайёр бошем, ки ҳама дастурҳои гирифтаамонро риоя кунем, новобаста аз он ки онҳо аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ ба назар мерасанд ё не. (w13 11 / 15 саҳ. 20 пар. 17)
Сабаби он ки Исо барои наҷоти мо ба мо дастур надод, чунон ки ба шогирдони асри якуми худ дода буд, дар он аст, ки вақте ки ӯ бармегардад, наҷоти мо аз дасти мо хоҳад буд. Ин кори фариштагони пурқувват хоҳад буд, то бубинанд, ки мо даравида, ҳамчун гандум дар анбори ӯ ҷамъ овардаем. (Мт 3:12; 13:30)
Гармонӣ ҳеҷ гуна зиддиятро талаб намекунад
Биёед баргардем ва Mt 24: 33: "... вақте ки шумо ҳамаи ин чизҳоро мебинед, бидонед, ки вай дар назди дар аст."
Тарафдорони «нишонаҳои рӯзҳои охир» ба ин ишора мекунанд ва мегӯянд, ки Исо шахси сеюмро дар назар дорад. Аммо агар чунин буд, пас ӯ бевосита ба ҳушдори худ, ки танҳо ёздаҳ оят дуртар овардааст, мухолифат мекунад:
"Бинобар ин шумо низ тайёр ҳастед, зеро Писари Одам дар соате меояд, ки шумо гумон намекунед." (MN 24: 44)
Мо аз куҷо медонем, ки ӯ наздик аст ва ҳамзамон боварӣ дошт, ки наздик буда наметавонад? Ин ҳеҷ маъное надорад. Аз ин рӯ, «ӯ» дар ин оят Писари одам шуда наметавонад. Исо дар бораи ягон каси дигар, дар бораи касе, ки дар навиштаҷоти Дониёл гуфта шудааст, дар бораи касе, ки бо "ҳамаи ин чизҳо" (харобшавии шаҳр) иртибот дорад, сухан меронд. Пас, биёед барои ҷавоб ба Дониёл муроҷиат кунем.
«Ва шаҳр ва макони муқаддаси қавм як пешво ки меояд, ба ҳалокат мерасонад. Ва оқибати он бо тӯфон хоҳад буд. Ва то интиҳо ҷанг хоҳад буд; қарори баровардашуда хароб аст. ”“ Ва бар боли чизҳои нафратангез он ҷо хоҳад буд харобкунанда; ва то замони нобудӣ, он чизе ки ба хулоса омад, бар абас хоҳад рафт ». (Da 9: 26, 27)
Новобаста аз он ки "он касе", ки дар назди дар аст, Сестий Галлус шуд, ки кӯшиши абортиаш барои рахна кардани дарвозаи маъбад (ҷои муқаддас) дар соли 66 эраи мо ба масеҳиён имконият фароҳам овард, ки ба Исо итоат карда гурезанд ва ё оё "Ӯ" генерал Титус мешавад, ки соли 70 эраи мо дар ниҳоят шаҳрро гирифта, қариб ҳамаи сокинони онро кушт ва маъбадро ба хок яксон кард, то андозае академик аст. Муҳим он аст, ки суханони Исо дуруст баромаданд ва масеҳиёнро саривақт огоҳ карданд, ки онҳо метавонанд барои наҷоти худ истифода баранд.
Огоҳӣ, ки оёти шуд
Исо шогирдонашро хуб медонист. Ӯ камбудиҳо ва сустиҳои онҳоро медонист; хоҳиши шӯҳратпарастӣ ва орзуи охират доранд. (Луқо 9: 46; Mt 26: 56; Аъмол 1: 6)
Имонро бо чашм дидан лозим нест. Онро бо дил ва зеҳн мебинад. Бисёре аз шогирдонаш ба ин дараҷа имон доштанро меомӯхтанд, аммо мутаассифона, на ҳама. Вай медонист, ки имони инсон заифтар аст, эътимод бештар ба майл ба чизҳои намоён гузошта мешавад. Ӯ бо муҳаббат ба мо як қатор огоҳӣ дод, ки бо ин тамоюл мубориза барем.
Дар асл, ба ҷои фавран ба саволи онҳо ҷавоб додан, вай фавран бо огоҳӣ сар кард:
"Бохабар бошед, ки касе шуморо гумроҳ накунад" (Mt 24: 4)
Баъд ӯ пешгӯӣ мекунад, ки лашкари маҷозии масеҳиёни дурӯғин - тадҳиншудагони худхонда омада, бисёр шогирдонро гумроҳ мекунанд. Инҳо ба нишонаҳо ва мӯъҷизот ишора мекунанд, ки ҳатто баргузидагонро фиреб диҳанд. (Мт 24:23) Ҷангҳо, гуруснагӣ, вабоҳо ва зилзилаҳо воқеан воқеаҳои даҳшатборанд. Вақте ки одамон ба ягон фалокати номуайян ба монанди вабо гирифтор мешаванд (масалан, вабои сиёҳ, ки шумораи аҳолии дунёро дар 14th аср ё заминҷунбӣ, онҳо дар ҷустуҷӯи маъно, дар он ҷое ки ҳеҷ ҳаст. Бисёриҳо хулоса мекунанд, ки ин аломати Худованд аст. Ин ба онҳо барои ҳар як шахси беинсоф, ки худро пайғамбар эълон мекунад, заминаи ҳосилхезе медиҳад.
Пайравони ҳақиқии Масеҳ бояд аз ин сустии инсонӣ боло раванд. Онҳо бояд суханони ӯро дар ёд доранд: «Бубинед, ки шуморо ба изтироб наандозад, зеро ин бояд воқеъ шавад, аммо ин ҳанӯз интиҳо нест». (Мт 24: 6) Барои таъкид кардани ногузирии ҷанг, ӯ идома медиҳад:
“Барои [railhead] Як қавме бар зидди қавме ва салтанате бар зидди салтанате қиём хоҳад кард; ва дар ҳар ҷо қаҳтиҳо ва зилзилаҳо рӯй хоҳад дод; 8 ҳамаи инҳо як ибтидои дардҳост. "(Мат. 24: 7, 8)
Баъзеҳо кӯшиш карданд, ки ин огоҳиро ба аломати таркибӣ табдил диҳанд. Онҳо тавсия медиҳанд, ки Исо оҳанги худро дар ин ҷо иваз кунад, аз огоҳие, ки нисбат ба 6 то аломати таркибӣ дар муқобили 7. Оғоз мекунад, онҳо мегӯянд, ки ӯ дар бораи ҳодисаҳои маъмули ҷангҳо, заминҷунбӣ, гуруснагӣ ва вабоҳо сухан намегӯяд,[V] аммо баъзе намудҳои шиддат, ки ин рӯйдодҳоро махсусан муҳим мекунанд. Аммо, забон ба ин хулоса имкон намедиҳад. Исо ин огоҳиро аз пайвасткунанда оғоз мекунад railhead, ки он ба забони юнонӣ (ба мисли англисӣ) маънои давом додани андешаро дорад ва онро бо навӣ муқоиса намекунад.[vi]
Бале, ҷаҳоне, ки пас аз ба осмон баромадани Исо меояд, оқибат пур аз ҷангҳо, гуруснагӣ, заминҷунбӣ ва вабоҳо хоҳад буд. Шогирдонаш мебоист азоб мекашиданд, гарчанде ки ин "дардҳои тангӣ" ҳамроҳ бо тамоми аҳолӣ. Аммо ӯ инро аломатҳои бозгашти худ намедонад. Мо инро бо итминон гуфта метавонем, зеро таърихи ҷамъомади масеҳӣ ба мо шаҳодат медиҳад. Борҳо ва ҳам мардони ниятҳои нек ва беинсоф ҳамимонони худро итминон додаанд, ки ба шарофати ин нишонаҳои ба ном наздик метавонанд, ки охиратро бидонанд. Пешгӯиҳои онҳо ҳамеша амалӣ намешуданд, ки боиси ноумедии бузург ва ба киштии имон ғарқ шудани онҳо гардид.
Исо шогирдонашро дӯст медорад. (Юҳанно 13: 1) Ӯ ба мо аломатҳои бардурӯғ намедиҳад, ки моро гумроҳ кунанд ва ғамгин созанд. Шогирдон аз ӯ савол доданд ва ӯ ба он ҷавоб дод, аммо ӯ ба онҳо аз он чизе, ки талаб мекарданд, зиёдтар дод. Ӯ ба онҳо чизҳои лозимаро дод. Ӯ ба онҳо огоҳиҳои зиёде дод, то барои бедор мондани масеҳиёни дурӯғин аломатҳо ва мӯъҷизаҳои бардурӯғро эълон кунанд. Он қадар бисёриҳо ин огоҳиҳоро нодида гирифтанд, шарҳи ғамангез дар бораи табиати гунаҳкори инсон аст.
Нонамоён Парусия?
Узр мехоҳам бигӯям, ки ман яке аз онҳое будам, ки тамоми умри худ огоҳии Исоро нодида гирифтам. Ман ба "қиссаҳои дурӯғин бофта" дар бораи ҳузури ноаёни Исо дар соли 1914 гӯш додам. Бо вуҷуди ин Исо моро ҳатто дар бораи ин чизҳо огоҳ кард:
«Дар он ҳангом агар касе ба шумо гӯяд:" Инак! " Инак Масеҳ аст! "Ё" Инак! " бовар накунед. 24 Барои масеҳиёни козиб ва анбиёи козиб омада, аломот ва мӯъҷизоти бузурге нишон хоҳанд дод, то ки, агар мумкин бошад, баргузидагонро низ гумроҳ кунанд. 25 Инак! Ман шуморо пешакӣ огоҳ кардам. 26 Бинобар ин, агар мардум ба шумо гӯянд, ки: "Инак, инак! Вай дар биёбон аст, 'берун нарав; 'Инак! Вай дар утоқҳои дарунӣ аст, 'ба он бовар накунед. "(Mt 24: 23-25)
Вилям Миллер, ки асари он ҷунбиши адвентистиро ба вуҷуд овард, рақамҳои китоби Дониёлро истифода бурда, ҳисоб кард, ки Масеҳ дар солҳои 1843 ё 1844 бармегардад. Вақте ки ин муваффақ нашуд, ноумедии зиёд ба амал омад. Аммо, як Adventist дигар, Нелсон Барбур, аз он нокомӣ дарс гирифт ва вақте ки пешгӯии худи ӯ дар бораи баргаштани Масеҳ дар соли 1874 ноком шуд, вай онро ба бозгашти ноаён иваз кард ва муваффақиятро эълом кард. Масеҳ "дар биёбон" буд ё "дар утоқҳои ботинӣ" пинҳон буд.
Чарлз Тейз Рассел ба хронологияи Барбур харида ва ҳузури ноаёни 1874-ро қабул кард. Вай таълим медод, ки соли 1914 мусибати бузургро оғоз хоҳад кард, ки онро иҷрошавии антификси суханони Исо дар Матто 24:21 меномид.
Ин буд, ки то 1930-ҳо чунин набуд Ҷозеф Рутерфорд оғози ҳузури ноаёни Масеҳро барои Шоҳидони Яҳува аз 1874 ба 1914 кӯфт.[vii]
Дар тӯли солҳои зиёд дар хидмати як созмоне, ки бар пояи чунин ҳикояҳои дурӯғин сохта шудааст, андӯҳгин аст, аммо мо набояд ба он даст диҳем. Баръакс, мо аз он хурсандем, ки Исо барои дидани ҳақиқате, ки моро озод мекунад, муносиб донист. Бо ин хурсандӣ мо метавонем дар бораи Подшоҳи худ шаҳодат диҳем. Мо бо донистани он чизе, ки берун аз салоҳияти мост, ғамхорӣ намекунем. Вақте ки вақт мерасад, мо медонем, зеро далелҳо раднопазир хоҳанд буд. Исо гуфт:
«Зеро, чӣ тавре ки барқ дар шарқ зоҳир шуда, дар ғарб ҳам иамудор мегардад, омадани Писари Одам низ чунин хоҳад шуд; 28 Ҳар ҷо, ки лошае бошад, уқобҳо дар он ҷо ҷамъ мешаванд. "(MN 24: 27, 28)
Ҳама барқро мебинанд, ки дар осмон медурахшад. Ҳама мебинанд, ки уқобҳо ҳатто дар масофаи хеле зиёд давр мезананд. Танҳо кӯрон ба касе ниёз доранд, ки ба онҳо бигӯяд, ки барқ дурахшид, аммо мо дигар кӯр нестем.
Вақте ки Исо бармегардад, масъалаи тафсир нахоҳад буд. Ҷаҳон ӯро мебинад. Аксарият худро дар ғусса мезананд. Мо хурсанд мешавем. (Re 1: 7; Лу 21: 25-28).
Аломати
Ҳамин тавр, мо дар ниҳоят ба нишона мерасем. Шогирдон дар Матто 24: 3 як аломати ягона талаб карданд ва Исо дар Матто 24:30 ба онҳо як аломати ягона дод:
“Пас аломати Писари Одам дар осмон зоҳир хоҳад шуд;ва ҳамаи қабилаҳои рӯи замин дард хоҳанд кард ва Писари Одамро хоҳанд дид, ки бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳои осмон меояд "(MN 24: 30)
Бо суханони фаҳмондадиҳӣ, Исо ба онҳо гуфт: «Вақте ки Маро хоҳед дид, Маро хоҳед дид». Аломати ҳузури ӯ is ҳузури ӯ. Системаи огоҳкунии барвақт вуҷуд надорад.
Исо гуфт, ки ӯ ҳамчун дузд хоҳад омад. Дузд ба шумо аломати омаданашро намедиҳад. Шумо нисфи шаб аз як садои ғайричашмдошт ҳайрон шудед, то ӯро бинед, ки ӯ дар меҳмонхонаи шумо истодааст. Ин ягона "аломат "ест, ки шумо аз ҳузури ӯ мегиред.
Slacking the Hand
Дар ҳамаи ин, мо танҳо як ҳақиқати муҳимро пароканда кардем, ки нишон медиҳад, ки на танҳо Матто 24: 3-31 не пешгӯии рӯзҳои охир, аммо чунин пешгӯӣ буда наметавонад. Ҳеҷ як пешгӯӣ нест, ки ба мо нишонаҳои пешгузаштаро диҳад, то бидонед, ки Масеҳ наздик аст. Чаро? Зеро ин ба имони мо зиёновар хоҳад буд.
Мо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм. (2 Co 5: 7) Аммо, агар дар ҳақиқат нишонаҳое буданд, ки баргаштани Масеҳро пешгӯӣ мекарданд, шояд ин ба сустӣ кардани даст оварда расонад, гӯё ки. Насиҳати «бедор бошед, зеро шумо намедонед, ки соҳиби хона кай меояд», асосан бемаънӣ хоҳад буд. (Ҷаноби 13:35)
Даъвати дар Румиён 13: 11-14 навишташуда аҳамияти кам дошт, агар масеҳиён дар тӯли асрҳо медонистанд, ки Масеҳ наздик аст ё не. Донистани мо хеле муҳим аст, зеро ҳамаи мо умри ниҳоят маҳдуд дорем ва агар инро ба ҳаёти беохир мубаддал кунем, мо бояд ҳамеша ҳушёр бошем, зеро намедонем, ки Худованди мо кай меояд.
Дар ҷамъбаст
Дар посух ба саволи ба ӯ додашуда, Исо ба шогирдонаш гуфт, ки эҳтиёт бошанд ва аз ҳодисаҳои фалокатбор, ба монанди ҷангҳо, гуруснагӣ, заминҷунбӣ ва вабоҳо ташвиш надиҳанд ва онҳоро ҳамчун аломатҳои илоҳӣ маънидод кунанд. Вай инчунин онҳоро дар бораи одамоне огоҳ кард, ки меоянд ва ҳамчун пайғамбарони бардурӯғ бо истифода аз аломатҳо ва мӯъҷизот ба онҳо боварӣ мебахшанд, ки Исо аллакай ноаён баргаштааст. Вай ба онҳо гуфт, ки харобии Ерусалим чизи ба назарашон оянда хоҳад буд ва он дар давоми умри одамоне, ки зинда буданд, ба амал хоҳад омад. Ниҳоят, ӯ ба онҳо (ва ба мо) гуфт, ки ҳеҷ кас намедонад, ки кай бармегардад. Аммо, мо бояд хавотир нашавем, зеро наҷоти мо талаб намекунад, ки омадани Ӯро пешакӣ донем. Фариштагон дар вақти даравидани гандум ғамхорӣ мекунанд.
Иловаи
Як хонандаи боандеша навиштааст, ки дар бораи ояти 29 савол диҳад, ки ман онро шарҳ надодаам. Махсусан, он «мусибат» дар чист, ки дар он гуфта мешавад: «Дарҳол пас аз мусибати он рӯзҳо ...»
Ман фикр мекунам, ки мушкилот аз истифодаи калимаи Худованд дар ояти 21 сарчашма мегирад. Калима ин аст thlipsis дар забони юнонӣ маънои "таъқибот, азият, андӯҳ" -ро дорад. Мазмуни фаврии ояти 21 нишон медиҳад, ки ӯ дар бораи рӯйдодҳои марбут ба тахриби Ерусалим дар асри як ишора мекунад. Аммо, вақте ки ӯ мегӯяд «фавран пас аз мусибат [thlipis] он рӯзҳо », оё ӯ маънои ҳамон мусибатро дорад? Агар ин тавр бошад, пас мо бояд интизор шавем, ки далелҳои таърихии торик шудани офтоб ва моҳ равшании худро намедиҳанд ва ситорагон аз осмон меафтанд ». Ғайр аз ин, азбаски ӯ бе танаффус идома медиҳад, одамони асри як мебоист «аломати Писари Одам ... дар осмон зоҳир мешуданд» -ро медиданд ва ҳангоми дидани Исои «бар абрҳо» бояд худро бо ғусса мезаданд осмон бо қудрат ва ҷалоли азим ».
Ҳеҷ яке аз ин ҳодисаҳо рух надодааст, аз ин рӯ, дар оятҳои 29, ба назар мерасад, ки ӯ наметавонад ба ҳамон мусибате, ки дар муқобили 21 ишора кардааст, ишора кунад.
Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки дар байни тавсифи нобудшавии системаи яҳудии ашё дар vss. 15-22 ва омадани Масеҳ дар vss. 29-31, оятҳое ҳастанд, ки дар бораи масеҳони козиб ва пайғамбарони козиб ҳатто баргузидагон, фарзандони Худоро фиреб мекунанд. Ин оятҳо дар муқоиса бо оятҳои 27 ва 28 бо итминон ба анҷом мерасанд, ки ҳузури Худованд барои ҳама васеъ намоён хоҳад буд.
Ҳамин тавр, аз ояти 23 сар карда, Исо шароитҳоеро тасвир мекунад, ки пас аз харобшавии Ерусалим ва он вақте ки ҳузури ӯ зоҳир мешавад, ба поён мерасид.
"". . .Чун тавре ки барқ дар шарқ зоҳир шуда, ба ғарб дурахшон мешавад, омадани Писари Одам низ чунин хоҳад буд. 28 Ҳар ҷо, ки лошае бошад, уқобҳо дар он ҷо ҷамъ мешаванд. "(MN 24: 27, 28)
Дар хотир доред thlipis маънои "таъқиб, азият, тангӣ" -ро дорад. Ҳузури масеҳони дурӯғин ва пайғамбарони бардурӯғ дар тӯли асрҳо таъқибот, мусибат ва андӯҳро ба масеҳиёни ҳақиқӣ овард, фарзандони Худоро сахт озмоиш ва тозагӣ доданд. Танҳо ба таъқиботе, ки мо ҳамчун Шоҳидони Яҳува аз сар мегузаронем, назар кунед, зеро мо таълимоти пайғамбарони бардурӯғро, ки Исо соли 1914 аллакай баргаштааст, рад мекунем. Чунин ба назар мерасад, ки мусибате, ки Исо дар оятҳои 29 ишора мекунад, ҳамон мусибатест, ки Юҳанно дар Ваҳй ишора мекунад 7:14.
Дар Навиштаҳои Масеҳӣ дар бораи мусибатҳо 45 гуфта шудааст ва тақрибан ҳамаи онҳо ба пайроҳаҳо ва озмоишҳое ишора мекунанд, ки масеҳиён ҳамчун раванди тозакунӣ барои сазовори Масеҳ шудан сабр мекунанд. Дарҳол пас аз он мусибати асрҳо ба охир мерасад, ки дар осмон аломати Масеҳ намоён мешавад.
Ин қабули ман ба чизҳост. Ҳеҷ чизеро пайдо карда наметавонам, ки ба беҳтар мувофиқ бошад, гарчанде ки ман барои пешниҳодҳо кушодаам.
__________________________________________________________
[I] Агар чизи дигаре пешбинӣ нашуда бошад, ҳамаи иқтибосҳои Китоби Муқаддас аз тарҷумаи Дунёи Дунёи Нав гирифта мешаванд (1984 Reference Edition).
[Ii] Шоҳидони Яҳува фикр мекарданд, ки давомнокии рӯзҳои охирро, ки онҳо то ҳол аз соли 1914 сар мекунанд, бо роҳи ҳисоб кардани насл, ки дар Матто 24:34 гуфта шудааст, чен кардан мумкин аст. Онҳо ин эътиқодро идома медиҳанд.
[Iii] Ман аз Китоби Муқаддас оид ба омӯзиши Berean иќтибос меорам, зеро дар Тарҷумаи Дунёи Нав ибораи "рӯҳи Масеҳ" -ро дар бар намегирад, ба ҷои он ки "" рӯҳи онҳо "тарҷумаи носаҳеҳро иваз мекунад. Ин онро иҷро мекунад, гарчанде ки Салтанати байнисоҳавӣ, ки NWT ба он асос ёфтааст, ба таври возеҳ «рӯҳи Масеҳ» -ро хондааст (юнонӣ: Пнумо Кристу).
[Iv] Библияи омӯзиши Береа
[V] Луқо 21: 11 илова мекунад, ки "дар ҷойгоҳ пас аз вабоҳои дигар".
[vi] НАСО-и мукаммал муайян мекунад railhead чун "зеро, дар ҳақиқат (пайвандак. барои ифодаи сабаб, тавзеҳ, хулоса ё идома)" "
[vii] Бурҷи дидбонӣ, 1 декабри соли 1933, саҳифаи 362: «Дар соли 1914, вақти интизорӣ ба охир расид. Исои Масеҳ қудрати Малакутро ба даст овард ва аз ҷониби Яҳува фиристода шуд, то дар байни душманонаш ҳукмронӣ кунад. Аз ин рӯ, соли 1914 бори дуввум омадани Исои Масеҳи Худованд, Подшоҳи ҷалол аст ».
Сабаби хуби мантиқӣ барои шарҳи ихтилофи баръало байни Матто 24: 33 ва ояти 44 Meleti! Аммо, ман ҳайронам, ки оё шумо дар боби муқоисавии Луқо дар боби 21 чӣ гуна шарҳ дода метавонед:
«Ҳамчунин, вакте ки шумо ба амал омадани ин чизҳоро мебинед, бидонед, ки Малакути Худо наздик аст. (Луқо 21: 31)
Ба назар чунин метобад, ки Луқо Исоро нафаҳмидааст ва маънои «вай» -ро ба шахсе, ки боиси харобазор мегардад, тасвир мекард, аммо Малакути Худо дар назди дарҳо буд.
Ёрӣ
Салом Ҷером, Ташаккур барои ин савол. Ман нақша дорам як мақолаи муфассалтаре барорам, ки се ҳисобро дар назди шишаи лупа оварад. Бо вуҷуди ин, ман мехоҳам онро имтиҳони ғайримазҳабӣ гардонам, аз ин рӯ онро дар форуми омӯзиши Китоби Муқаддас нашр мекунам. Мақсади ин мақола асосан ҳамла ба JW ба истифодаи нодурусти калимаи Исо нисбати мӯҳлате, ки аз соли 1914 аз рӯи ҳисоби онҳо сар мешавад, дахл дошт. Унсурҳои пешгӯии ӯ номуайянанд. Масалан, оё Мт 24:29 дар асри як мувофиқи пешниҳоди Vox Ratio амал мекард? (Барои ин парвандаи хуб кардан мумкин аст.)... Маълумоти бештар "
Салом Мелети, Сарфи назар аз он, ки шумо Мэтьюро ба хобатон андохтед, умедворам, ки агар ман меҳрубонона ӯро дубора аз хоби гарон бедор кунам, зид нестед. Гарчанде ки фаҳмишҳои типологӣ ва футуристии гуфтугӯи Зайтун зиёданд, ман фикр мекунам, ки чизе барои гуфтугӯи Матто то асри як то он даме, ки контексти асосӣ дар ояти 36 оварда шудааст, чизе гуфтан мумкин аст. Масалан, фикр кунед, ки забони кайҳонӣ ки Исо дар оятҳои 29 ва 30 истифода бурдааст, мувофиқи гуфтугӯи наздик ба забоне, ки Ишаъё ва Ҳизқиёл ва дигарон истифода мекарданд, пайдо мекунад (ниг. Иш. 13: 9f, 19: 1; Ҳизқ. 32: 7f).... Маълумоти бештар "
Салом Вокс. Ман фикр мекардам, ки он чизе ки шумо навиштед, танҳо дар бораи он чизе, ки ман дар назар доштам. Ғайр аз он ки забони шумо ба забони аслӣ намегирад ва сабабҳо беҳтаранд.
Аммо, дар ҳоле ки против 30 метавонист ҳадди ақал қисман дар асри як ҷойгир шавад (аломати иҷрошавии пешгӯии суқути Ерусалим), чӣ гуна шумо мебинед, ки чӣ тавр Писари Одам дар асри 1I бо абрҳо бо қудрат ва ҷалол бармеояд. ва дар якҷоягӣ бо ояти 31.
Ташаккури зиёд барои ташвиқ кардани ақли ман дар ин мавзӯъ.
Салом Леонардо, гуфтугӯи Оливет ба таври шинохтанашаванда душвор аст, зеро он аз бисёр ҷиҳат ба он вобаста аст, ки нависандагони синоптик конфликсияи эпизодҳоро сабт кардаанд ё оё онҳо пайдарҳамии ҳодисаҳоро интиқол додаанд, ки метавонанд аз ҷиҳати контекстӣ фармоиш дода шаванд (ё, нафаскашӣ ... ба таври типологӣ беҳтар фаҳмида мешавад). Бо вуҷуди ин, биёед ба хотири баҳс тасаввур кунем, ки гуфтугӯи Оливетро ҳамчун пайдарҳамии рӯйдодҳо хондан мумкин аст. Дар ин ҳолат, ба болои абрҳо омадани Масеҳ барои шунавандагони яҳудии ӯ як чизи ношаффоф нахоҳад буд, зеро Худо пештар барои адлро бар зидди душманонаш амалӣ кардан аллакай омада буд (Иш. 19: 1). Тавре ки... Маълумоти бештар "
Шарҳи хеле хуби донишмандон Vox, шумо дар Кембриҷ дар куҷо мактаб хондаед? Забони кайҳонӣ (забони сунъӣ) Lingua cosmica, 1960. Ман танҳо дар ҳайрат будам, ки оё шумо ягон бор тафсиркунандаи ғарибони қадим будед, агар не шумо забони хеле хуб мешудед. Инчунин фикр мекунам, ки оё шумо ҳамаи ин калимаҳоро дар нӯги забон доред? Агар ин тавр бошад, шумо калимаи хуб доред. Ман, албатта, бояд ҷуфтеро ҷустуҷӯ мекардам, ки шумо дар луғати мактаби миёнаи ман истифода кардаед. Ба ҳар сурат ман метавонам ба он чизе, ки шумо мегӯед, рабт диҳам, аммо беҳтараш онро дар ҳамвории заминӣ (Замин) нигоҳ доштам.... Маълумоти бештар "
Танҳо Мактаби Хард Нокҳо, Забур. Ғарибон ҳам нестанд, танҳо бегона шудан ... 😉
Умедворам, ки шуморо дар инҷо бештар "ғавғо" кунед.
Ташаккур барои саҳмгузорӣ дар ин мавзӯъ, Vox Ratio. Мутаассифона, шумо азимҷуссаи хуфтаро бедор кардед ва акнун мо бояд ӯро дубора ба ҷойгаҳ хобонем. 🙂
Ман мехоҳам онро дубора нависам, то дар андешаҳои дурусти шумо дар ин бора илова кунам.
Кӣ омода аст, ки аз Матто 24:31 нигоҳи тозае бигирад, то Матто 25-ро ба охир расонад!?
Пас аз он ки чунин як қисм ба қисм ҷамъ овардани нияти Исо дар Матто 24 ба шогирдонаш хеле ба ҳаяҷон омад. Ман тақрибан 10-сола будам, вақте ки суханони Исоро хондам.. Пас аз 40 сол, хеле аҷиб аст, ки бародари калониам бо имон ба он чизе ки ман ҳис мекардам, мувофиқат кунад. Шумо худро фурӯтанона ва бо фаҳмиш баён мекунед. Боз ташаккур бародар Мелети.?
Шумо ҳама хуш омадед.
Салом Мелитӣ. Ташаккур барои як мақолаи олӣ ва хулосаи ростқавлона. Чизе, ки ман гирифтам, ин буд: - 1. Оё ибораи Каломи Худо дар Ибриён 4:12 ба Исо ишора карда метавонад? Эҳтимол ин нест, зеро иброниён пеш аз ҳарфҳои Юҳанно навишта шуда буданд ва нишонаҳои дигаре барои пайваст кардани Исо бо Каломи Худо кофӣ нестанд. 2. Ташаккур барои пайваст кардани Матто 23:36 (ҳамаи ин чизҳо) бо Матто 24: 3 3. Иқтибос аз Бурҷи дидбонии соли 1964 ҷолиб буд, чунон ки Исо танҳо ба ду система ишора кард - ин система ва он оянда. 4. Ки ӯ (Матто 24:33) бояд ба... Маълумоти бештар "
Ман фикру мулоҳизаҳои шуморо дар мавриди 1 мебинам. Аммо, оё мо метавонем итминон дошта бошем, ки танҳо вақте ки Юҳанно башорати худро навишт, масеҳиён Исоро ҳамчун Каломи Худо мешиносанд? Мумкин аст, ки ин дар он замон маълумоти умумӣ буд. Ё шояд ин нависандаи Ибриён буд, ки аввалин консепсияро, ки баъдтар Ҷон васеъ кард, ҷорӣ кард. Мо аксҳои вақтро дида мебароем, ба монанди он ки ба тасвирҳое, ки ҳангоми истироҳат гирифта шудаанд, менигарад, аммо онҳо танҳо дар бораи ҳамаи он чизҳое, Ташаккур барои суханони худ дар муқобили 29. Каси дигаре овардааст... Маълумоти бештар "
Салом мағз. Мелитӣ буд, ки дар мақолаи худ дар Иброниён 4:12 фикр мекунад. Шарҳи ман танҳо мушоҳида дар бораи вақт буд. Ҳамааш ҳамин.
Меъдаи серӣ ҳатман мардро масеҳӣ намекунад. Тит 1:12. Ташаккур ба Мелети барои саъй кардан ба оромии оятҳои "толори" JW Мат 24: 14. Барои ман, агар онҳо бо ин ҳама технологияи нави ҷаҳони ҳозира, ки сахт огоҳ мекарданд, ки ҷузъи он набошанд, дахолат намекарданд, хеле беҳтар кор мекарданд. Чунин менамояд, ки гӯё онҳо меъёрҳои нави Бобили Бузургро муқаррар мекунанд.
Хониши бузурге ва тасаллибахш. Ташаккур, Мелети. На он мустақиман ба мақола алоқаманд аст, аммо ба ҳар ҳол: Бисёриҳо дар ин форум шояд фикр кунанд, ки JW "масеҳиёни ҳақиқӣ" ҳастанд, ки ҳоло бад шудааст. Ҳамчун воизони парусияи дурӯғин онҳо ҳеҷ гоҳ ягон гурӯҳи махсуси интихобшуда аз соли 1919 ва баъд аз он буданд. Агар ин тавр бошад, он вақт «маъбад» (ё ҷамоати масеҳӣ), ки пеш аз омадани Масеҳ, ки дар 2 Таслӯник тасвир шудааст, ба ҷои худ меистод? Сабаби ба ман савол додан зарурати вуҷуд доштани як ҷамъомади муташаккилро дорад (баръакси як намуди сохторнашаванда, тақсимшуда,... Маълумоти бештар "
Саволи хуб, Ҷон аз ARC. Ман ба як ҳадс мезанам. Биёед бигӯем, ки анҷоми он 100 сол аст. Биёед бигӯем, ки бародарие, ки аз ин форум бармеояд, афзоиш меёбад, вақте ки шумораи торафт бештари JWҳо бекор шуда, аз JW.org тарк мешаванд. Идеалӣ, якчанд гурӯҳҳо дар ҷамоаи маҳаллии худ ҷамъомадҳо ташкил карда, дар хонаҳо ё толорҳои хурди иҷора ҷамъ меомаданд. Ҳамаи онҳо як муҳаббати умумиро ба ҳақиқати Китоби Муқаддас доранд ва хушхабари ҳақиқии Масеҳро мавъиза мекунанд. Бисёр ба монанди омӯзандагони Китоби Муқаддас, ки дар охири асри 19 вуҷуд доштанд, садо медиҳад. Дар... Маълумоти бештар "
Ташаккур, Мелети. Манфиатдор дар фикри ин дигарон оид ба ин саволи душвор. Яке аз далелҳое, ки Рутерфорд дуруст меҳисобад, ин аст, ки "дин дом ва ракет аст" ва одамонро ғулом мекунад. Ва эҳтимол дорад, ки чӣ тавре ки Исо пешгӯӣ карда буд, як миқдори муҳиме дар он аст, ки шумораи зиёди одамон пешпо мехӯранд. Бо вуҷуди ин, як сохтор имкон медиҳад, ки мубодилаи захираҳо, кӯмак, муҳаббат ва паҳн кардани каломи Худо имконпазир бошад. Ташаккур ба мо барои бедор мондан ба мо кӯмак мекунад, ҳатто агар мо боз як 100 соли дигарро интизор шавем 🙂
2117 нафар! Дар тақвимҳои худ сӯзан ҷойгир кунед !! Шумо онро аввал дар ин ҷо шунидаед !!!
Бале, номумкин аст!
Бале, бо ақл дар хотир зиндагӣ кун. Хонаҳои худро фурӯшед, мактабро тарк кунед, карераи худро тарк кунед, суғуртаи ҳаётро бекор кунед, қарзи худро қатъ кунед, зидди иҷтимоӣ шавед, ба ягон мазҳаб мансубед, ба ҳар калима ва овозаҳое, ки аз мардум меояд, овезон шавед. Анҷом наздик аст. Танҳо 100 сол рафтан лозим аст.
Ҳей ... ин пештар анҷом дода шуда буд. Танҳо як фикр.
Салом Ҷ о А, ман ҳайронам, ки оё Ҷ.Ф. Рутерфорд воқеан ба динҳои муташаккил чунин бовар дошт? Чунин ба назар мерасад, ки одамон дар назди калисоҳо бо плакатҳо бо шиорҳое навишта шуда буданд, ки “дин дом ва рэкет аст” ба назар шубҳанок мисли “ҷалби” аъзоёни калисоҳои дигар барои пайвастан ба ӯ. Резерфорд созмонро ба сатҳи оянда баровард ва баъдан баъзеҳо. Муқаррар кардани тағиротҳо ба мисли як роҳбарияти мутамарказ ба ҷои он ки ба ҷамъомадҳои маҳаллӣ иҷозат диҳанд, ки танҳо барои номбар кардани худ ғамхорӣ кунанд. Агар ӯ воқеан зидди дини муташаккил бошад, ин усули хандаовари нишон додани он буд. Дар мавриди саволи шумо дар бораи он ки як сохтори "муташаккил" бояд то куҷо амал кунад... Маълумоти бештар "
Бигӯед, ки Библия Каломи Худост ва он зинда аст ва баъд ба ояти ояти исбот кардани он ки зинда аст, зеро Библия мегӯяд, ки вай зинда аст, бешубҳа мафҳуми мулоҳизаҳои даврӣ мебошад. Шумо мегӯед, ки шумо оҳиста-оҳиста даст кашидан аз ғараз ва тасаввуротро ёд гирифта истодаед, аммо чӣ гуна шумо гуфта метавонед, ки вақте ки бо истодагарӣ ба каломи навишташуда исрор мекунед? Чӣ гуна Библия Каломи Худо аст? Оё имкон надорад, ки Каломи Худо аз Библия озод бошад. Оё ин барои Калом имконнопазир аст... Маълумоти бештар "
Мелити, Ташаккур барои роҳе, ки Исо посух дод, дод .. ва чаро / чӣ ӯ нагуфт! Дарвоқеъ ақидаҳои инсонӣ = ба хулоса омадан ... машҳур 'Ман фикр кардам, ки шумо чӣ гуфтаед' -ва-он чизе ки дар асл гуфта шуд: Не барои илова кардан ё илова кардани калимаҳои Парвардигори мо (иштибоҳи марговар) .Ин06, ман ба дигарон гуфтам: "Ҳеҷ гоҳ Ҳармиҷидӯн наомадааст ... акнун, ҳар рӯз, боқимондаи ҳаёти ман ба қадри кофӣ арзанда ва хуб аст, то ки Худоро ибодат кунӣ ва ҳамчун масеҳӣ зиндагӣ кунӣ ”.. яъне .. оромии бештаре пайдо шуд, то худро аз ҷадвалҳои инсонӣ раҳо кунам. Ин ҳам оромии мақолаи шумост ... Тақрибан 3 сол. пештар, дар оғози омӯзиши WT, ман дар бораи Аъмол шарҳ додам: 6-10, "чаро" мо JW намедонистем ... бародароне, ки ман гуфта метавонистам, инро шунидан намехостанд.
Р азиз, салом, оё ман метавонам хок бошам, каме мубодила кунам - Ман ба наздикӣ ба Meliti почтаи электрониеро фиристодам, ки 40 + солҳо пеш рӯъёе нишон дод, ки ошкоро аз Ҷаҳ ва Масеҳ ҳамчун "Даъват" мекунад ва чизҳоеро нишон медиҳам, ки ман ҳанӯз намедонистам Инҷил .. кӯҳнаи JW пас аз он ба ман оятҳои IDingро нишон дод, аммо вай WT (такрор) кард, аммо ин ҳама баргузида шуд ... зеро ман инро напурсидам, даъват кардам. Ман набуд ' "диндор ', аммо рӯҳонӣ ... дар ҷустуҷӯи ҳақиқат. Шарҳҳои шумо дар ин ҷо маро ба андеша водор мекунанд, Ибриён 11:26 (навиштаҷоти пеш аз муқаддас); Ваҳй 5: 6 (ҳафт арвоҳ ба ҳама ҷойҳо фиристода шуданд) ва 1Кор.2: 4,5,9, 12-XNUMX. Рӯҳулқудс на танҳо ба Каломи Худо вобастагӣ дорад, балки дар саҳифаҳои муқаддас исбот карда шудааст; он вақте ки мо фаҳмидем, монеа кор карда / кор мекунад .. тавре ки мо инро иҷозат медиҳем..дар андешаи кучаки ман ... дар кайҳони ҳаёт; барои мо... Маълумоти бештар "
Салом Рорикс, дар 12-уми ноябр, WT Review, ман ин мушоҳидаро дар бораи Ибриён 4:12, 13 баён кардам: “Мо на танҳо дар бораи Библия, балки дар бораи рӯҳи Исо, ки Каломи Худо аст, сухан меронем. Ӯ ҳама чизро мебинад. Изҳороти оммавии Исо ба бародарони JW мо ошкор месозад, ки дар дил ва зеҳни ҳар яки онҳо чӣ ҳаст. Вақте ки мо Каломи Худоро бо роҳнамоии рӯҳи Парвардигорамон дар дили худ истифода мебарем, мебинем, ки дӯстон ва оила ба мо муқобилат мекунанд, моро мазаммат мекунанд ва дурӯғгӯӣ бар зидди ҳаргуна бадӣ мегӯянд, чунон ки Масеҳ пешгӯӣ карда буд. Онҳо... Маълумоти бештар "
Роркис, Ҳадафи равшани ин вебсайт ҳавасмандгардонии Шоҳидони фаъол ва собиқ Яҳува мебошад, ки то ҳол боварӣ доранд, ки Библия Каломи Худост, аммо баъзе таълимотҳои бардурӯғ ва сиёсатҳои роҳбарияти JW-ро бедор кардааст. Бисёре аз хонандагони ин вебсайт дар қалби худ берун аз мубоҳисае ҳастанд, ки ба эътиқоди обу ҳаво муқобиланд - Библия Каломи Худост ё не. Бисёр вебсайтҳо ва маконҳои дигар ҳастанд, ки дар мавриди ҳар як хоҳиши мавзӯӣ баҳс мекунанд, аз ҷумла ин мавзӯъе, ки шумо дар ин ҷо овардаед. Бо ин гуфтаҳо, бештари мардум дар ин ҷо ҳастанд... Маълумоти бештар "
Мақолаи олиҷаноб ташаккури зиёд, аз ин рӯ маълум аст, ки як бор ВТ-ро партофта Худоҳоро бе ғояҳои ғаразнок ё ғаразноки одамон мехонад, дуо дар бораи рӯҳулқудс ва роҳнамоии каломи Худо моро итминон медиҳад, ки мо ҳақиқатро хоҳем донист ва муқаррар хоҳем шуд аз тафсироти мансабӣ, ки боиси вайроншавии имон ва барои баъзеҳо ҳатто ба Худо ва Писари Ӯ шудан мегардад, озод аст.