[Аз ws17 / 10 саҳ. 7 - ноябр 27-декабр 3]
"Мо бояд на бо сухан ё забон, балки бо амал ва ростӣ дӯст бидорем." - 1 Юҳанно 3: 18
(Рӯйдодҳо: Яҳува = 20; Исо = 4)
Саволи аввал дар ин ҳафта ОМӮЗИШӢ омӯзиш ин:
- Шакли баландтарини муҳаббат кадом аст ва чаро ин тавр аст? (Ба расми аввали мақола нигаред.)
Пас аз дидани ин тасвир чӣ ҷавоб медиҳед?
Ҳоло гуфтаанд, ки расм ба ҳазор калима арзиш дорад. Яке аз сабабҳо ин аст, ки тасвир бевосита ба мағзи сар мегузарад ва ҳама филтрҳо ё унсурҳои тафсирии мағзи сарро мегузарад. Гарчанде ки баъзеҳо метавонанд дар ин бора баҳс кунанд, баъзеҳо рад мекунанд, ки он чизе, ки мо мебинем, таъсири фаврӣ дорад ва метавонад ба осонӣ ба нуқтаи назари мушаххас расонад.
Барои тасаввур кардан, ба кӯдаки хурдсол ҳамон саволро диҳед, ки ӯро ба тасвири дар боло овардашуда равона кунад ва ба фикри шумо, ҷавоб чӣ хоҳад буд? Агар онҳо гуфтанд: "Тоза кардани толори Салтанат ё сохтани толори Салтанат", оё шуморо ба ҳайрат меорад?
Ҷавоби воқеии сархат ин аст, ки шакли олии муҳаббат муҳаббати бегаразонаест, ки «ба принсипҳои дуруст асос ёфтааст». Магар шуморо ба ҳайрат меорад, ки ин дуруст нест?
Барои исботи ин, суханони Павлусро ба Тимотиюс хонед.
«Саъю кӯшиш намо, ки ба зудӣ назди ман биёӣ». 10 Зеро Димас маро тарк кардааст, зеро вай дӯст медошт системаи ҳозира . . "(2Ti 4: 9, 10)"
Феъли «дӯстдошта», ки дар матни ӯ тарҷума шудааст, аз феъли юнонӣ омадааст agapaó, мувофиқ ба исми юнонӣ агапе. Муҳаббати Димас ба ин тартибот, ки ӯро водор сохт, ки Павлусро дар эҳтиёҷоти худ тарк кунад, базӯр «муҳаббати бегаразона дар асоси принсипҳои дуруст» номидан мумкин аст.
Ин намунаи он аст, ки чӣ гуна ғизои рӯҳоние дода шудааст, ки ба Шоҳидони Яҳува - «хӯрок дар вақташ» дода мешавад, ки онҳо инро даъват мекунанд. Бад аст, ки таҳлили агапе дар ин мақола сатҳӣ аст, аммо бадтараш ин аст, ки он нодуруст пешниҳод шудааст.
Дар юнонӣ барои муҳаббат чор калима мавҷуд аст. АГАПЕ яке аз чаҳор аст, аммо дар адабиёти классикии юнонӣ он хеле кам истифода мешавад. Аз ин сабаб, он чанд тобиши фарҳангӣ надошт ва ин калимаи комилро барои Исо қабул кард, то чизи наверо муайян кунад: Як навъ муҳаббате, ки дар ҷаҳон дар маҷмӯъ кам пайдо мешавад. Ҷон ба мо мегӯяд, ки Худо чунин аст агапе. Ҳамин тавр, муҳаббати Худо ба стандарти тиллоӣ табдил меёбад, ки бо он тамоми муҳаббати масеҳӣ чен карда мешавад. Аз ин сабаб, дар байни дигарон, ӯ Писари худро - инъикоси комили Худро ба мо фиристод, то мо фаҳмем, ки ин муҳаббат бояд дар байни одамон чӣ гуна зоҳир шавад.
Ба пайравӣ ба муҳаббати беҳамтои Худо пайравони Масеҳ низ бояд пайравӣ кунанд агапе барои якдигар. Ин бешубҳа аз ҳама фазилатҳои масеҳӣ бузургтарин аст. Аммо, тавре ки аз суханони Павлус мебинем, онро нодуруст истифода бурдан мумкин аст. Димос худхоҳ буд, аммо аз они ӯ агапе ҳанӯз ҳам ба ақл асос ёфта буд. Вай мехост, ки низоми мавҷудаи чизҳо пешниҳод кунад, аз ин рӯ барои ӯ мантиқӣ буд, ки Павлусро тарк кунад, худро дар ҷои аввал гузорад ва аз он чизе, ки система метавонист, истифода барад. Мантиқӣ, аммо дуруст нест. Ӯ агапе ба принсипҳо асос ёфта буданд, аммо принсипҳо вайрон карда шуданд, бинобар ин ифодаи муҳаббати ӯ таҳриф карда шуд. Ҳамин тавр абрешим метавонад ғаразнок бошад, агар муҳаббат ба ботин, ба сӯи худ равона карда шавад; ё бегаразона, агар ба манфиати дигарон зоҳиран равона карда шавад. Масеҳӣ агапе, зеро аз рӯи таъриф он ба Масеҳ тақлид мекунад, муҳаббати бераҳмона. Бо вуҷуди ин, таърифи он танҳо ҳамчун "муҳаббати бегаразона" таърифи аз ҳад сатҳист, ба монанди таъриф кардани Офтоб ҳамчун тӯби гарм. Ин ин аст, аммо ин хеле бештар аст.
Уилям Барклай кори олиҷаноби шарҳ додани калимаро иҷро мекунад:
АГАПЕ бояд бо хотир: ин танҳо эҳсосоте нест, ки дар дилҳои мо номатлуб меафтад; ин принсипест, ки мо дидаву дониста зиндагӣ мекунем. АГАПЕ дорад, беш аз мешавад. Ин ғалаба, пирӯзӣ ва дастовард мебошад. Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ душманони худро табиатан дӯст намедошт. Дӯст доштани душманон ғалабаи ҳама майлҳо ва эҳсосоти табиӣ мебошад.
ин агапе, ин муҳаббати масеҳӣ танҳо таҷрибаи эҳсосотӣ нест, ки ба мо номатлуб ва бебаҳо омадааст; он як принсипи қасдан ақл ва ғасби огоҳона ва муваффақ шудан ба ирода мебошад. Ин дар асл қудрат аст, ки мо шахсони номатлубро дӯст бидорем ва онҳоеро, ки ба мо маъқул нестанд, дӯст бидорем. Масеҳият аз мо талаб намекунад, ки душманони худро дӯст бидорем ва одамонро дар муҳаббати бузургтар чунон ки мо дӯстони наздиктарин ва азизтарини худро дӯст медорем ва ба мо наздикӣ кунем; ки ин дар як вацт имконнопазир ва нодуруст мебуд. Аммо ин талаб мекунад, ки мо ҳамеша нисбати ҳама одамон муносибати муайяне дошта бошем, новобаста аз он ки онҳо кӣ нестанд.
Пас маънояш ин агапе чист? Гузариши олӣ барои тафсири маънои агапе Мат аст. 5.43-48. Мо дар он ҷо даъват шудаем, ки душманони худро дӯст дорем. Чаро? То ки мо ба Худо монанд бошем. Ва амали маъмули Худо кист, ки оварда шудааст? Худо боронашро ба одилон ва ситамкорон, ба бадиву некӣ мефиристад. Яъне -новобаста аз он ки инсон чӣ гуна аст, Худо ҷуз ба некиҳои беҳтарини худ намехоҳад.[I]
Агар мо дарвоқеъ худро дар ҳақиқат дӯст дорем, мо низ он чиро, ки барояш беҳтарин аст, хоҳем кард. Ин маънои онро надорад, ки мо он чиро, ки ӯ мехоҳад ва ё он чизе ки ба ӯ писанд аст, иҷро хоҳем кард. Аксар вақт, он чизе, ки барои касе беҳтар аст, он чизе нест, ки онҳо мехоҳанд. Вақте ки мо бо бародарони JW ҳақиқатро мубодила мекунем, ки бо он чизҳое, ки онҳо омӯхтаанд, мухолифат мекунад, онҳо аксар вақт аз мо норозӣ мебошанд. Онҳо ҳатто метавонанд моро таъқиб кунанд. Ин аз он ҷиҳат аз он сабаб аст, ки мо нуқтаи назари бодиққат сохташудаи ҷаҳонро вайрон карда истодаем - иллюзияе, ки ба онҳо ҳисси амният медиҳад, гарчанде ки он дар ниҳоят дурӯғ хоҳад буд. Чунин тахриби "воқеият" -и пурарзиш дардовар аст, аммо онро то охири талх нигоҳ доштан хеле дардноктар ва ҳатто харобиовар хоҳад буд. Мо мехоҳем, ки онҳо аз натиҷаи ногузир канорагирӣ кунанд, аз ин рӯ мо ҳарф мезанем, гарчанде ки ин аксар вақт маънои хатари амнияти худро дорад. Шумораи ками мо аз муноқиша ва ихтилофот баҳра мебарем. Аксар вақт, он дӯстонро ба душман табдил медиҳад. (Мт 10:36) Аммо, мо таваккалро такрор ба такрор мекунем, зеро муҳаббат (агапе) ҳеҷ гоҳ хато намекунад. (1Co 13: 8-13)
Фикру мулоҳизаҳои яктарафаи ин таҳқиқот дар бораи муҳаббати масеҳӣ аён аст, вақте ки вай дар параграфи 4 Иброҳимро мисол меорад.
Вақте ки Иброҳим фармон дод, ки писараш Исҳоқро ба қурбонӣ орад, Иброҳим муҳаббати худро ба Худо аз эҳсосоти худ болотар гузошт. (Яъқ. 2: 21) - пар. 4
Чӣ гуна истифодаи шаффофи Навиштаҳо. Ҷеймс дар бораи имони Иброҳим сухан мегӯяд, на ишқи ӯ. Ин имон ба Худо буд, ки ӯро итоат намуд ва бо омодагӣ писари худро барои қурбонӣ ба Яҳува овард. Аммо нависандаи ин мақола мехост бовар кунад, ки ин намунаи дурусти муҳаббати бегаразона аст. Чаро ин мисоли бадро истифода бурдан лозим аст? Шояд мавзӯи мақола "муҳаббат" бошад, аммо ҳадафи мақола таблиғи фидокорӣ аз номи Ташкилот бошад?
Намунаҳои дигари сархати 4-ро дида мебароем.
- Бо муҳаббат, Ҳобил пешниҳод чизе ба Худо.
- Бо муҳаббат, Нӯҳ мавъиза мекард ба ҷаҳон.[Ii]
- Бо муҳаббат, Иброҳим а қурбонии гарон.
Бо дарназардошти тасвири кушодани тасвир, мо метавонем дидани пайдоиши оҳанро сар кунем.
Муҳаббати ҳақиқӣ ва муҳаббат бардурӯғ
Бисёр мисолҳои дар ин мақола овардашуда ғояи хидмат ба ташкилотро тарғиб мекунанд. Муайян агапе чун "муҳаббати бегаразона" ба идеяи муҳаббати фидокорона рост меояд. Аммо қурбониҳо ба кӣ тақдим карда мешаванд?
Ба ин монанд, муҳаббат ба Яҳува ва наздикон моро бармеангезад, ки на танҳо аз Худо «дарав кардани коргарон» хоҳиш кунем, балки дар кори мавъиза пурра иштирок кунем.- пар. 5 [Ин кори мавъизаро, ки аз ҷониби ташкилот назорат карда мешавад.]
Мисли ин, имрӯз осиён ва дигар шахсоне, ки дар ҷамъомад ихтилофот ба миён меоранд, «сухани нарм ва ҳаросон» мегӯянд, ки худро шахси меҳрубон нишон медиҳанд, аммо мақсади аслии онҳо худпараст аст. - пар. 7 [Муҳаббат ба созмон моро водор мекунад, то ҳар касе, ки бо мо норозӣ аст, рад кунем.]
Муҳаббати риёкорона махсусан шарманда аст, зеро он бардурӯғи сифати муҳаббати фидокоронаи фидокорона мебошад. - пар. 8 [Касоне, ки ба мо мухолифанд, муҳаббати ҳақиқӣ надоранд.]
Баръакси ин, муҳаббати самимӣ моро бармеангезад, ки аз бародарону хоҳарон бе хидмати шоиста хизмат кунем. Масалан, бародароне, ки Ҳайати роҳбарикунандаро дар тайёр кардани ғизои рӯҳонӣ дастгирӣ мекунанд, беном зоҳир мешаванд, на ба худ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд ва на маводи коркардаашонро ифшо намекунанд. - пар. 9 [Муҳаббати ҳақиқӣ маънои онро дорад, ки мо ҳеҷ гоҳ диққатро аз Ҳайати Роҳбарикунанда ҷудо намекунем.]
Вақте ки мо дарк мекунем, ки ин масеҳии ҳақиқӣ аст, ҳамаи ин далелҳо бухор мешаванд агапе аст, сарфи назар аз арзиши шахсӣ дуруст кор кардан. Мо кори дуруст мекунем, зеро ин ҳамон аст, ки Падари мо, кист агапе, ҳамеша мекунад. Принсипҳои ӯ ақли моро ҳидоят мекунанд ва ақли мо дили моро ҳукмронӣ мекунад ва моро маҷбур месозад, ки мо намехоҳем кунем, аммо мо ин корро мекунем, зеро ҳамеша бартарии дигаронро меҷӯем.
Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад, ки шумо нисбати ташкилот муҳаббати фидокорона зоҳир кунед. Онҳо мехоҳанд, ки шумо ҳамаи дастурҳои худро иҷро кунед, ҳатто агар ин аз шумо қурбониҳо талаб кунад. Чунин қурбониҳо, ба гуфтаи онҳо, аз рӯи муҳаббат сурат мегиранд.
Вақте ки баъзе одамон камбудиҳои таълимоташонро қайд мекунанд, ин шахсонро ҳамчун осиёни риёкор, ки муҳаббати бардурӯғ зоҳир мекунанд, айбдор мекунанд.
Муҳаббати риёкорона махсусан шарманда аст, зеро он бардурӯғи сифати муҳаббати фидокоронаи фидокорона мебошад. Чунин риёкорон метавонанд одамонро фиреб диҳанд, аммо Яҳуваро. Дар ҳақиқат, Исо гуфта буд, ки онҳое ки мисли риёкорон ҳастанд, ба дараҷаи шадид ҷазо дода мешаванд (Мат. 24: 51). Албатта, хизматгорони Яҳува ҳеҷ гоҳ намехоҳанд муҳаббати риёкорона зоҳир кунанд. Аммо хуб мебуд, ки аз худ бипурсем: «Оё муҳаббати ман ҳамеша самимист, на худпарастӣ ва фиреб нопок аст?». - пар. 8
Исо гуфт: «Аммо, агар шумо мефаҳмед, ки ин чӣ маъно дорад:" Ман қурбонӣ мехоҳам, на раҳм мехоҳам ", шумо бегуноҳонро маҳкум намекардед». (Мт 12: 7)
Имрӯз, диққат ба қурбонӣ аст, на раҳм. Бештар мебинем, ки "бегуноҳҳо" истода истодаанд, то ки онҳоро гӯш кунанд ва онҳо ҳамаҷониба муртад ва дурӯя маҳкум карда мешаванд.
Шикояти асосии Исо аз Ҳайати Роҳбарикунандаи яҳудиён, ки аз коҳинон, китобдонон ва фарисиён иборат буданд, аз он иборат буд, ки онҳо риёкор буданд. Аммо, оё шумо як дақиқа фикр мекунед, ки онҳо худро риёкор меҳисобиданд? Онҳо Исоро барои ин маҳкум карданд ва гуфтанд, ки вай девҳоро бо қудрати Иблис берун кард, аммо ҳеҷ гоҳ ин нурро ба худ равона намекарданд. (Мт 9:34)
АГАПЕ метавонад баъзан худфидокор ва баъзан фидокор бошад, аммо он чизе ки аз ҳама муҳимтар аст муҳаббате, ки барои шахсе, ки изҳори муҳаббат шудааст, манфиатҳои беҳтарини дарозмуддат мехоҳад. Ин шахси дӯстдошта ҳатто метавонад душман бошад.
Вақте ки як масеҳӣ бо таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда розӣ нест, зеро вай метавонад дурӯғ будани онро дар асоси Навиштаҳо исбот кунад, вай ин корро аз рӯи муҳаббат мекунад. Бале, ӯ медонад, ки ин боиси тақсимот мешавад. Инро бояд интизор шуд ва ногузир аст. Хидмати Исо пурра ба муҳаббат асос ёфта буд, аммо ӯ пешгӯӣ карда буд, ки он ба ихтилофоти калон оварда мерасонад. (Луқо 12: 49-53). Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад, ки мо дастурҳои онҳоро оромона риоя кунем ва вақту захираҳои худро барои лоиҳаҳояшон сарф намоем, аммо агар онҳо хато кунанд, танҳо ишқи ин аст. Пайравони ҳақиқии Масеҳ мехоҳанд, ки ҳама наҷот ёбанд ва ҳеҷ кас талаф нашавад. Ҳамин тавр, ӯ далерона хоҳад истод, ҳатто барои худ ва саломатии худ хавфи зиёд дорад, зеро ин роҳи масеҳиён аст агапе.
Ҳайати Роҳбарикунанда ҳар касеро, ки бо онҳо розӣ нест, ҳамчун муртад тавсиф карданро дӯст медорад, ки "'сухани ҳамвор ва сухани хуш" -ро ба назар гирад, ки худро меҳрубон нишон диҳад », ба онҳое, ки фиребгарони ғаразнок доранд, ишора мекунад. Аммо биёед инро каме дақиқтар дида бароем. Агар пири ҷамъомад аз сабаби он ки баъзе чизҳои дар нашрияҳо навишташударо нодуруст ва ҳатто дурӯғгӯ ва иштибоҳбахш менависад, сухан гӯяд, чӣ гуна ин фиребанда аст? Гузашта аз ин, чӣ гуна ин худхоҳона аст? Он мард ҳама чизро бояд аз даст диҳад ва зоҳиран чизе барои ба даст овардан надорад. (Дар асл, ӯ бояд чизи зиёде ба даст орад, аммо ин чизи ғайримоддӣ аст ва танҳо бо чашми имон дарк карда мешавад. Дар асл, ӯ умедвор аст, ки илтифоти Масеҳро ба даст орад, аммо танҳо чизе, ки ӯ метавонад аз мардум ба таври воқеӣ интизор шавад, ин таъқибот аст.)
Нашрияҳо одамони содиқи гузаштаро, ки рост истода рост мегуфтанд, ситоиш мекунанд, гарчанде ки онҳо дар ҷамъомад ҷудоиҳо ба вуҷуд оварданд ва ба таъқибот ва ҳатто марг дучор шуданд. Ҳоло ҳам, мардоне, ки имрӯз дар ҷамъомади муосири мо бо як кор машғуланд, бадгӯӣ мекунанд.
Оё риёкорон онҳое нестанд, ки то чӣ андоза одил будани худро эълон мекунанд ва ҳангоми таълим додани дурӯғ ва таъқиби «бегуноҳон», ки далерона ҷонибдори ҳақиқат ҳастанд?
Барои онҳое, ки дар ҳақиқат иродаи носазо доранд, банди 8 гум нашудааст агапе Ҳақиқат, Исо, Яҳува ва ҳа, ба ҳамкори онҳо.
НОҲИЯИ ВОСЕЪ
«Бурҷи дидбонӣ» дар ин мақола истилоҳи "муҳаббати фидокорона" -ро истифода мебарад. Ин яке аз он истилоҳоти Бурҷи дидбонӣ аст, ки ҳангоми рӯякӣ мувофиқ ва ғайримуқаррарӣ менамояд. Аммо, касе бояд истифодаи такрории истилоҳеро, ки дар Китоби Муқаддас вуҷуд надорад, зери шубҳа гузорад. Чаро каломи Худо ҳеҷ гоҳ дар бораи «муҳаббати фидокорона» ҳарф намезанад?
Дуруст аст, ки муҳаббати Масеҳ омодагии қурбониҳоро ба маънои тарк кардани чизҳоеро дар бар мегирад, ки мо ба қадри вақт ва захираҳоямон барои манфиати дигаре медиҳем. Исо бо омодагӣ худро барои гуноҳҳои мо фидо кард ва инро ӯ аз рӯи муҳаббат ба Падар ва ба мо кард. Бо вуҷуди ин, тавсиф кардани муҳаббати масеҳӣ ҳамчун "фидокорӣ" маънои маҳдуд кардани доираи онро дорад. Яҳува, ки бузургтарин таҷассуми муҳаббат аст, ҳама чизро аз рӯи муҳаббат офаридааст. Аммо ӯ ҳеҷ гоҳ инро ҳамчун қурбонии бузург баён намекунад. Вай ба баъзе модарони нодир монанд нест, ки ҳамеша фарзандони худро гунаҳкор карда, ба онҳо хотиррасон кунанд, ки онҳо ҳангоми таваллуд чӣ қадар азоб кашидаанд.
Оё мо ҳар як изҳори муҳаббатро ҳамчун қурбонӣ мешуморем? Оё ин назари моро ба ин хислатҳои илоҳӣ таҳриф намекунад? Яҳува мехоҳад раҳмдилӣ бошад, на қурбонӣ, аммо ба назар чунин мерасад, ки Ташкилот баръакс дорад. Дар як мақола ва видео пас аз дигаре, мо мебинем, ки қурбонӣ таъкид карда мешавад, аммо вақте ки мо дар бораи раҳм сухан мегӯем? (Мт 9:13)
Дар замонҳои Исроил қурбониҳои сӯхтанӣ (қурбонӣ) буданд, ки дар онҳо ҳама чиз истеъмол мешуд. Ҳамааш ба сӯи Яҳува рафт. Аммо, аксарияти қурбониҳо барои коҳин чизе боқӣ гузоштанд ва аз ин рӯ онҳо зиндагӣ мекарданд. Аммо нодуруст мебуд, ки коҳин аз тақсимоти худ бештар гирифта бошад; ва ҳатто бадтар аз он барои фишор овардани мардум ба қурбониҳои бештар, то тавонад аз онҳо фоида ба даст оварад.
Диққати аз ҳад зиёд ба қурбониҳо комилан пайдоиши Ташкилотӣ мебошад. Аз ин ҳама "муҳаббати фидокорона" кӣ дар ҳақиқат манфиат мегирад?
_______________________________________________
[I] Калимаҳои Аҳди Ҷадид аз ҷониби William Barclay ISBN 0-664-24761-X
[Ii] Шоҳидон боварӣ доштанд, ки Нӯҳ бо вуҷуди ягон далели ин дар Китоби Муқаддас хона ба хона мавъиза мекард. Пас аз 1,600 соли наслгирии инсон, ҷаҳон эҳтимолан аҳолии зиёде дошт - аз ин сабаб Тӯфон бояд ҷаҳонӣ мешуд - ин имконнопазир буд, ки як марди пиёда ё савора дар муддати кӯтоҳи дастрас ба ҳама расад.
Ҳафтаи серкор, то шарҳҳои ман дер мондаанд. Ҳама шӯру ғавғо дар атрофи Агапе. Сархати 1 равшан аст - Агаперо танҳо аз амалҳои бармеангезад - комилан дуруст маълум аст. Аммо маъно дар банд аз он иборат аст, ки Агапе ҳамеша муҳаббати бегаразонаро ифода мекунад, ки ин танҳо дар суратест, ки масеҳиён онро дуруст ба кор мебаранд. Чӣ тавре ки Мелитӣ дар қазияи Демас ва Юҳанно дар 1 Юҳанно 2:15 қайд мекунад, Агаперо низ дар тафаккури нодурусти масеҳиён татбиқ кардан мумкин аст. Агапе ба назар чунин менамояд, ки ҳама амалҳое, ки хоҳишҳои мо доранд, хоҳ нек бошад ва хоҳ бад. Муҳим он аст, ки масеҳӣ бояд ҳатмӣ бошад... Маълумоти бештар "
Ман низ дар бораи осиён ва суханони таҳқиромез фикр мекардам. Ман фикр мекунам, ки ҳадаф танҳо коштани параноиа бар зидди ҳар як аъзои ҷамъомад, ки ҷуръат мекунад саволеро, ки аз ГБ меояд, пайдо кунад. Осиён душманони мувофиқанд. Онҳо нақши Шайтонро гирифтанд. Онҳо метавонанд дар вариантҳои 1000 пайдо шаванд ва ғуссаҳо барои jws бахшидашуда дар ҳама ҷо. Онҳо ҳатто дар қасрҳои подшоҳӣ ғавғо мекунанд ва бо суханони дилфиребашон ҷудоӣ меоранд.
Шахси дар осият гунаҳгор будан пайрави Масеҳ шуданро бас намекунад. Вай метавонад тавба кунад ва ба вазъи пешини худ баргардад; "Зеро ҷое ҳаст, ки гунаҳкори тавбакунанда истодааст, ки комилан одилон ба он расида наметавонанд". (перспективӣ). Ман аксар вақт дар бораи гурехтани оила фикр мекардам. Оё онҳо онро то қабристон мебаранд ва намегузоранд, ки онҳо дар паҳлӯи якдигар дафн карда шаванд? Ман аз як Ҳалологи Салтанат (Пир) мепурсидам, аммо онҳо сӯҳбати маро рад мекунанд!
Ин пас аз соли 1954 буд, зеро дар соли 1954 вақте ки онҳо бо NWT баромад мекарданд, ба он таълим дода мешуд, ки намоз нахонем ва ба Исои Масеҳ ибодат накунем. Гарчанде ки он дар Оинномаи WTBTS аз оғози таъсисёбӣ буд, ки онҳо ба Яҳува ва Исои Масеҳ ибодат мекарданд ва ибодати Исо то соли 1999 аз Оиннома хориҷ карда нашуд. Ҳамин тавр, онҳо 45 сол дар зери Оиннома буданд, то ба Исо саҷда кунанд балки таълим медоданд ва тамоман баръакс мавъиза мекарданд. Тасаввур кунед, ки! Ташаккур JWfacts.
Вақте ки ман мехостам, ки ба одамон дар бораи Микоил / Исо фаҳмонед, ман бояд ба одамон муроҷиат кунам. Ман бисёр вақт мекардам, ки бисёр Адвентистони рӯзи ҳафтум, ки ман медонистам, ки Микоил ва Исо ҳаммаъно ҳастанд (асосҳои умумӣ). Ғайр аз ин, ман мепурсам, ки чаро дар китоби ояти Яҳудои 9, Микоил намегузорад, ки ҳангоми “баҳс дар бадани Мӯсо” ҳукмҳои таҳқиромез нисбати Шайтонро бароварда кунад? Аммо пас аз китоби Ваҳй 12: 9, ӯ гунаҳкор аст, ки Шайтонро ба замин ронда тавонад? Дар Яҳудо калидҳои Салтанат нестанд. Аз ҷониби... Маълумоти бештар "
Чунин ба назар мерасад, ки ин мавзӯъ пойҳо дорад! Дар Библия чизе возеҳ дар бораи он ки Микоил номест, Исо буд, ки вай то ба ибтидои то бачагӣ доштанаш вуҷуд дошт, ба назар чунин менамояд, ки мо бо тахминҳо машғул ҳастем. Дар фикри он, ки ягон чизи андаке бо фикру мулоҳизаҳои нодуруст мавҷуд набошад, дар хотир доред, ки то даме ки ин ҳамчун далел оварда намешавад. Агар мо пешниҳод кунем, ки Исо шояд Микоил бошад, пас ба мо хеле талаб карда мешавад, ки ӯро ҳамчун фаришта бубинем, сарфи назар аз далели он ки Архангел метавонад пешвои ғайришинавии фариштаҳоро нишон диҳад. (Азбаски Яҳува пешвои ниҳоии фариштагон аст, мо метавонем Ӯро даъват кунем... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки мулоҳизаҳои шуморо хуб андеша кардаед, Мелети. Шумо далели хубе барои он мекунед, ки Микоил Исо набошад. Мо бояд ҳайрон шавем, ки оё Микоил воқеан Исо мебуд ва ин ҳақиқат воқеан муҳим буд, пас чаро Китоби Муқаддас танҳо баромада онро намегӯяд? Чаро ҳама "пинҳон кардани либосҳо"? То замони навиштани Ҷуд, он воқеан "дер бозӣ" буд. Чаро ин далелро (агар он як буд) пинҳон нигоҳ дошт, то асри як, зеро навиштани Китоби Муқаддас қариб ба анҷом расида буд? Худи он далел, ки дар ин бора маълумоти иловагӣ дода намешавад, маро ба он оварда мерасонад... Маълумоти бештар "
1 Thes.4: 16 каме дар бораи ин гуфтан мехоҳад. Бубахшед дар бораи пойҳои афзоянда Мелети. Ман танҳо санае хоҳиш мекардам! (LOL). Ва ба ҳар ҳол ман мехоҳам ба шумо ташаккур барои ҳама корҳое, ки шумо дар ин ҷо мекунед! Ба назари ман, шумо ҳимояи ҳақиқии Калом ҳастед.
Салом Мелети, Шумо баъзе нуқтаҳои олиро бардоштед. Шумо метавонед Шоҳидро аз тахмин дур кунед, аммо шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед тахминро аз Шоҳид дур кунед! Ба истиснои якчанд ҳолат, истифодаи Дониёл аз шоҳзода (SAR) ҳокимони осмониро якранг нишон медиҳад. Истифодаи ӯ аз подшоҳ (MELEK) инчунин барои муаррифии ҳокимони заминӣ ба ҳайрат меорад. Агар ин фарқиятҳо барқасдона буданд, пас ба назари ман чунин намеояд, ки Дониёл дар доираи ҳамон консептуалӣ кор мекард, ки мо имрӯзҳо ҳангоми баррасии иерархияҳои императорӣ мекунем. Ба назари ман, аз ин рӯ Дониёл бо истинод ба Худо «шоҳзода» хуб буд... Маълумоти бештар "
Салом F90, ман боварӣ надорам, ки ман дар ҳақиқат нуқтаи шуморо пайравӣ мекунам.
Ман фикр мекардам, ки rev12: 9-ро бо якчанд тарҷумаҳои гуногун тафтиш мекунам, аммо гуфта нашудааст, ки ин Майлис Шайтонро ба замин партофт. Дар ҳақиқат, мо дар v11 мебинем, ки он пурра ба хуни барра ва ба қудрати шаҳодатҳои "онҳо" алоқаманд аст.
Инчунин, тавре Мелети мегӯяд, Майкл ба таври возеҳ қомат / мавқеъи беназире надорад, баръакси Исо писари ягоназод аст. Шайтон даъвои таваллуд шудан надорад, аммо ин аз рашк карданаш боздошта намешавад! (Умедворам, ки шумо худро хӯрда ҳис намекунед!?)
Ман кӯшиш намекардам ишора кунам. Ман танҳо фикри худро дар бораи он чизе, ки аксари ҳаёти ман ба ман омӯхта шудааст, мубодила мекардам. "Майкл сарвариро сарварӣ мекунад (Майкл ва фариштагони ҲИС), ки ӯ роҳбарӣ мекунад, вай эътибор пайдо мекунад", ки дар натиҷа аждаҳо ба замин партофта мешавад. Фикр аз хондани 7,8 ва 9 сар зад. Илтимос, маро нафаҳмед. Ман дар шарҳи худ кӯшиш карданӣ нестам, ки донишманди Библия бошам ё ҳаёти тахминӣ ба сар барам, на танҳо бо баъзе фикрҳо мубодила мекардам. То он даме, ки Шайтон меравад (ҳасад ё чизи дигар), ин... Маълумоти бештар "
Натарсед, Filius90. Ман фикр мекардам, ки ин нуктаи хуб аст.
Фарқи Яҳудо ва Ваҳй, Filius90, дар он аст, ки Яҳудо вазъиятеро, ки пеш аз баровардани ҳукм ба Шайтон рӯй дода буд, тасвир мекунад. Танҳо пас аз он ки Исо содиқона вафот кард, ҷавоби охирин ба айбдоркунии Шайтон дода шуд ва ҳукм бароварда шуд. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар Ваҳй, Майкл доварӣ намекунад, балки мувофиқи ҳукми аллакай қабулшуда амал мекунад. Вай приставест, ки дастури судяро иҷро мекунад ва зиндонро ба зиндон мебарад. Агар мо дарк кунем, ки Микоил Исо нест, мо метавонем барои тахмин дар бораи замони ронда шудани Шайтон сабаб дошта бошем. Исо дошт... Маълумоти бештар "
"Кинои нафратангези сархати 8 барои онҳое, ки воқеан agapé ҳақиқатро, Исо, Яҳува ва одами дигарашонро гум намекунанд" - маро ба фикр андохт. Par 7 эҳтимол мавсими кушода барои муртадони гумонбаршуда бошад. Ман умедворам, ки дар шарҳҳо фишори ишоравӣ ба назар мерасад, зеро дараҷа ба сабукфурӯшӣ нури сабз медиҳад. Аммо дар қитъаи 8 як қабати нуқра мавҷуд аст: «мунофиқон« бо шадидтарин ҷазо дода мешаванд ». (Мат. 24:51) Ин як хати дигари худост, ки онро ба осонӣ аз нав сохтан мумкин аст, то бори вазнин ба даст орад, бинобар ин: «Мо ба Мт 24:51 ишора карда, дар бораи масал дар бораи ғуломон мехонем. Ба ғайр аз содиқон... Маълумоти бештар "
Ман гуфта метавонам, ки аксари JW дар бораи Австралия намедонанд. Онҳое, ки онро дурӯғи муртад меҳисобанд ва шумораи ками онҳо метавонанд ба назарҳои дуюм ва сеюм нигоҳ кунанд! Оё касе медонад, ки онҳо кай ба таълим додан ва даъво кардани якхела Микел ва Исо оғоз карданд? Ман кӯшиш мекардам, ки ба ягон пири ҷамъомада ягон маъное занам, ки медонам, кӣ ӯ дар болои ман кор мекунад, аммо ман инро баръакс мебинам. Соати зангдор хомӯш мешавад ва дароз кашида истодааст, аммо чашмонашро накушодааст... Маълумоти бештар "
Ҳар гоҳе ки ман боре мебинам, ки мубоҳисаҳои Майкл ва Исо ба назар мерасанд ва баъзан ман ба онҳо ҷалб мешавам, аммо бо гузашти вақт ин баҳсҳо барои ман кам ва камтар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Фарз мекунем, ки Микоил ва Исо воқеан ду номҳои як чизанд? Ё, фарз кунем, ки онҳо шахсони гуногунанд. Чӣ гуна азми ҳар ду тараф чизеро тағйир медиҳад? Ягона аҳамияте, ки ман мебинам, барои тринитариён аст. Агар Исо як "фаришта" -и камон бошад, пас ӯ ба назар мерасад, ки фариштае "одилона" аст, ва на ин ки "илоҳӣ" -и Сегона. Ин ҳамчун муносибати бераҳмона ба Масеҳ ҳисобида мешавад... Маълумоти бештар "
Ман нуқтаи назари шуморо Роберт мебинам ва инчунин ба мисли шумо эҳсос мекунам, аммо дар Ҷн 17: 3, тавре ки шумо медонед, мегӯяд, ки мо бояд дар бораи шахси фиристодашуда дониш гирем. Вақте ки онҳо мегӯянд, ки Мишел ва Исо яксонанд, онҳо аз он чизе, ки навишта шудааст, берун мераванд ва Навиштаҳоро сафед мекунанд. Барои ман ин як мавзӯи хубест, ки ба онҳо лагадкӯб шудан мумкин аст ва метавонад боиси равшании бештар ба онҳо гардад. Ман медонам, ки Шоҳидони хардкор ин таълимотро танҳо бо як донаи намак қабул мекунанд ва танҳо дуруст амал мекунанд... Маълумоти бештар "
Дар он ҷое ки ман дар ин баҳс душворӣ мекашам. Аз он вақте, ки доштани унвони фариштаи калисо «танҳо» истилоҳ дорад, то агар Масеҳ ягона мебуд, ин як чизи бад аст, ки онро чунин номидан мумкин аст? Ин ҳам аз доираи он чизе, ки навишта шудааст, берун мешавад. Ин калимаҳо ба монанди "фариштаи фаришта" танҳо истилоҳоти юнонии Китоби Муқаддас мебошанд, ки мехоҳанд ба мо чизе фаҳмонанд. Чаро расонидани тавзеҳи дақиқ, ба ҳеҷ ваҷҳ, ба Масеҳ паст мезанад (агар дарвоқеъ ин дуруст фаҳмидани он бошад)? Ман танҳо намебинам, ки чӣ тавр. Ғайр аз он, "фариштаи фаришта" танҳо маънои онро надорад... Маълумоти бештар "
Архиппус. Ҳоло ин каме моҳӣ аст.
Бубахшед. Хусусан ба онҳое, ки онро ба даст намеоранд.
Танҳо як ояти дигари шавқовар ва ман онро танҳо мегузорам. Ҷн 17:20. Исо дар бораи гурӯҳи дигаре, ки ба воситаи калимаи "онҳо" ба ӯ бовар мекунанд, ба падар дуо мегӯяд. Вай дар бораи кӣ сухан мегӯяд?
Шояд ман чизи Псламбиро гум карда истодаам, аммо аз хондани Юҳанно 17:20 "Ман на танҳо инро мехоҳам, балки барои онҳое низ хоҳиш мекунам, ки ба василаи каломи худ ба ман имон хоҳанд овард" ба назари ман чунин менамояд, ки онҳое ки ба ман имон хоҳанд овард Тавассути каломи онҳо 'шогирдоне ҳастанд, ки дар оянда шогирдоне, ки он замон бо ӯ ҳузур доштанд, ҷамъ меоварданд ва пас аз рафтанаш дар бораи ӯ шаҳодат медиҳанд. Пас аз марги Исо шогирдоне, ки ҳамроҳи ӯ буданд, дар бораи ӯ шаҳодат медиҳанд ва дигарон ба василаи онҳо ба ӯ имон меоранд... Маълумоти бештар "
Ташаккур, МартаМарто! Ман ба таври хеле миннатдорӣ ба тавзеҳи шумо ва тавзеҳи шумо миннатдорам. Бояд иқрор шуд, ки ман фикр мекардам, ки вай гурӯҳи дигаре дошт, ки Библияи худашон аз он фарқе доштанд, ки аз мо ҳама чизи дигаре ҳастанд, чизи махсусе барои гуфтан. Бори дигар ташакур.
Ман ин қадар шарҳ намедиҳам, аммо ман чанде пеш дар бораи Майкл / Исо тадқиқотҳо гузарондам. Ман боварӣ дорам, ки мо кӣ будани Исоро дарк мекунем ва шояд инро ҳамчун мавзӯъ барои сӯҳбат бо JW 'истифода барем. Агар ташкилот дар бораи шахсияти Худованди мо Исои Масеҳ маълум набошад, оё ӯ онҳоро ягона ҷамъомади ҳақиқии рӯи замин таъин мекунад? Инҳо оятҳое буданд, ки ман фикр мекардам, ки истифода кунам, Ибр, 1: 5. (Вай ба кадоме аз фариштагон боре гуфта буд: "Шумо писари ман ҳастед ...). Инчунин Ибр 5: 1. Исо саркоҳини комил аст ва саркоҳинон низ ҳастанд... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои тавзеҳи Лоис. Шумо баъзе нуқтаҳои олиҷаноб ва оятҳоро барои фош кардани назарияи худ дар ин мавзӯъ овардаед. Ман то ҳол санаеро меҷӯям, ки вақте онҳо ин таълимро оғоз карданд. Баъзе далелҳоеро, ки ман дӯст доштан мехоҳам, масалан: 1976 соли аввал буд, ки онҳо пас аз пешгӯиҳои номуваффақи соли 1975 дар Шоҳидони Яҳува W капитали калон гузоштанд.
Салом Забурби,
Ман боварӣ надорам, ки ин ба таҳлили шумо кӯмак мекунад, аммо ман ба Meleti шарҳ додам Ин ҷо дар ҳамин мавзӯъ чанд моҳ боз бармеояд, ки ҳарду ҷараёни тафаккурро бармеангезад.
Асосан, ман фикр намекунам, ки Исо ҳамчун Майкл Кристология ба қадри кофӣ хушк ва хушк бошад, ки аксарияти мо мехоҳанд.
Ташаккур, Vox Ratio шумо маҷбур кардед, ки луғати худро дубора бишканам (Лол) Хеле ҷолиб. Шумо медонед, ки ба назари ман чунин менамояд, ки вақте Исо бо ҳаввориён ва шогирдонаш ва ҳамроҳони дигараш дар рӯи замин буд, ӯ гуфта метавонист: «Инак, номи ман пеш аз ба ин ҷо омаданам Мишел буд ва ман пас аз рафтан аз ин ҷо чунин хоҳам буд» . Он гоҳ ҳеҷ иштибоҳе нахоҳад буд, зеро дар Китоби Муқаддас ба таври равшан гуфта шудааст, ки Худо муаллифи ошуфтагӣ нест. Ҳей BTW ин ҳамон канали You Tube аст?
Ба канали ман не, Забур. Ҷаҳон имрӯз бо дуздии шахсият маъмул аст !! 🙂 😉
Ман медонам, ки шумо чӣ маъно доред, мисли пайғамбарони бардурӯғ ва легионҳои Дум.
Ташаккур Psalmbee. Ман дар бораи сармоягузории W намедонистам, ки ин хеле аҷиб аст. Ман аниқ намедонам, ки таълимоти Микоил / Исо кай сар шуд. Эҳтимол Рассел фикр мекард, ки Микоил - Папа (Пурра Асрори саҳ. 188) ё аз ин рӯ ба ман гуфтанд, ки ман инро тасдиқ накардаам.
Бешубҳа, Лоис ту Хуш омадед, Ҳа, ман фикр намекунам, ки ин дар замони Рассел қариб мусбат буд. Ман бештар ба Нотон ё Фредди фикр мекунам! Ман фикр мекунам, ин бештар ба он монанд буд, ки Рассел фикр мекард, ки Папа (одами навбатӣ ба Худо аз рӯи иерархияи католикӣ) кӯшиш мекунад, ки ба Михаили Ангелӣ тақлид кунад.
Ин маънои онро дорад, ки Забурбист, сипос!
Дуруст, майна. Агар шумо ба бадӣ машғул шудан хоҳед, танҳо он шахсонеро айбдор кунед, ки шумо амалҳои шуморо пинҳон мекунанд. Ин бисёр одамонро фиреб медиҳад.
Савол ин аст, ки шакли баландтарини муҳаббат кадом аст? ва онҳо тасвири Бро ва хоҳарро нишон медиҳанд, ки толорҳо ва биноҳои тозаро тоза мекунанд? На ин ки ман аз ояти мавзӯӣ баромада будам. Муҳаббат ин аст, ки Исои Масеҳ ҷони худро барои мо фидо кард. Мо бояд ҷони худро барои бародарону хоҳаронамон фидо кунем. 17 Агар касе молу мулки моддӣ дошта бошад ва бародар ё хоҳари мӯҳтоҷро бубинад, ва ба онҳо ҳамдардӣ накунад, пас чӣ гуна муҳаббати Худо дар он шахс буда метавонад? 18 Фарзандони азиз, биёед дӯст надорем... Маълумоти бештар "
Ин порча: "Масалан, бародароне, ки Ҳайати Роҳбарикунандаро дар тайёр кардани ғизои рӯҳонӣ дастгирӣ мекунанд, онро беном мекунанд, на диққати худро ба худ ҷалб мекунанд ва ё маводи дар он ҷо коркардаашонро ошкор намекунанд." Пас, бо ин мулоҳиза онҳое, ки ғизои рӯҳониро беном омода намекунанд ё аъмол ва корҳои худро ошкор намекунанд, диққати худро ба худ ҷалб мекунанд. Ба ту менигарам GB. Инчунин, чӣ гуна ин далели дурусти баргардонидани кортҳои вақт нест?
Нуқтаи хуб, Юсуф
Ман қисми ҷолибро дар бораи ифшо накардани маводи коркардаашон медонам. Чаро ин махфиро пинҳон мекунанд? Оё он барои пинҳон кардани маводи манбаъ, то шубҳа пайдо карда нашавад ва ё бодиққат таҳқиқ карда нашавад ё дурустии тадқиқот мустақилона баҳо дода нашавад? WT барои пинҳон кардани истинодҳо ва эзоҳҳо машҳур аст. Ман номуайян ҳастам, ки чӣ гуна махфӣ нигоҳ доштани ин чизҳо ба ғайр аз худи ГБ ба ҳама манфиати ҳақиқӣ меорад.
Саволи ибтидоӣ, албатта, аммо чаро ва аз кай калимаи қадимаи юнонӣ, ки ба матни тарҷумашудаи англисӣ ворид карда шудааст, ин қадар пурмазмунтар ва ҷолибтар мешавад? Дар хотир доштан лозим аст, ки аз рӯи маъхазҳои маъруф Инҷили Мэттюс аз забони аслии ибронӣ буд. Оё ман ягона гумшудаам ё ягон нафаре ҳаст, ки бо ман гум шудааст? (Мат. 15:24)
Шумо кадом калимаро дар назар доред?
Ман дар ин мақолаи Аҷап сухан ронда будам, аммо савол дар ҳар лаҳза матни калимаи юнониро ба матни инглисӣ дохил мекунад, ки он аллакай баробар дорад.
Ман мефаҳмам. Аммо, барои Апега муодили англисӣ вуҷуд надорад. Дар забони юнонӣ чаҳор калима мавҷуд аст, ки ҳамаи онҳоро бо калимаи англисии муҳаббат тарҷума кардан мумкин аст. Юнониён калимаро барои муҳаббати эротикӣ ва ё шаҳватомез ва дигаре барои ишқи дӯстон ва саввум барои муҳаббати оилавӣ доштанд ва дар ниҳоят АГАПЕ вуҷуд дорад. Ҳоло сеи аввал мо метавонем бо истифода аз модификаторҳо ба таври кофӣ тарҷума кунем, аммо чорум мушкил аст. Барои фаҳмидани Навиштаҷоти Исо, ки ин калимаи пиёдаравӣ таъин кардааст, фаҳмиши Навиштаҷот талаб карда мешавад. Мард метавонад занро дӯст дорад. Падар метавонад дӯст дорад... Маълумоти бештар "
Ташаккур Мелети, Шумо мегӯед, ки чаҳорум мушкил аст, аммо ғайриимкон нест! Шумо истилоҳи "Ҷон зани худро дӯст медорад, аммо ӯ зани худро дӯст намедорад" -ро бо забони англисӣ маъно надоштед, аммо агар шумо "Ҷон зани худро дӯст дорад, аммо ӯ ба ӯ ошиқ нест" гӯед, ин маънои комил дорад Англисӣ!
Салом Мелити. Агар дар ҷамъомад мақолаи омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» чоп мешуд, ки ба маънои танҳо муҳаббати Апега мефаҳмонад, ин чист ва он нест, ва иқтибоси Барклэйзро низ дар бар мегирифтам, ман омӯзиши хубе мебудам ва ин ба ман ва ҷамъомад фоида меорад. .
Чунин шармовар аст, ки тамоми ғизои рӯҳонии пешниҳодшуда бояд якхела дошта бошанд (иштирок дар пешрав, иштирок дар корҳои сохтмонӣ, боварӣ ба ГБ).
Дар вохӯриҳо ман бисёр ҷавоб медодам, аксар вақт тарафҳои дигар / принсипҳо / афзалиятҳои он чиро, ки WT изҳор дошт, нишон медодам. Баъзе R&F ба таври возеҳ изҳор доштанд, ки чунин ҷавобҳо хеле заруранд. Бо додани чунин посухҳо, ман ҳис кардам, ки ба орг дар ҳолати қонунӣ ҳастам ва як қисми дастпӯшаки абрешимӣ ҳастам, ки мушти оҳаниро мепӯшонад. Чизеро, ки ман фаҳмидам, ин буд, ки CO-ҳои сахт / сард ва пирон воқеан таълимоти орг ва рӯҳияи ҳақиқиро то ҳадди имкон инъикос мекарданд. Ман фикр мекунам, ки агар бародарону хоҳарони меҳрубон пӯшидани мушти оҳаниро бас кунанд, R&F зудтар хатогиро мефаҳмад... Маълумоти бештар "
Муҳаббат ба Яҳува шоҳиди ташкили он аст, ки ин хеле шартӣ ва бидуни моҳият аст, алахусус дар сатҳи ташкилот. Тавре ки шумо Мелетиро хуб қайд кардед, вақте ки касе ҷонибдори ростӣ ва адолат буд (алахусус "барои нигоҳубини ятимон ва бевазанон дар мусибати худ" Яъқуб 1:27 ака. Мушкилоти педофилия) ба худ хавфи азимеро аз даст медиҳад, то ҳамаи дӯстон ва оилаашро аз даст диҳад Ва ғайра, ки шумо ғамгин ҳастед “инсон ҳама чизро бояд аз даст диҳад ва зоҳиран чизе барои ба даст овардан надорад. (Дар асл, ӯ чизи зиёде дорад, аммо ин ғайримоддӣ аст ва танҳо бо чашми имон дарк карда мешавад. Дар асл ӯ умедвор аст, ки илтифоти Масеҳро ба даст меорад,... Маълумоти бештар "
Чунин ба назар мерасад, ки корҳои қурбонӣ дар асоси наҷоти мо ба Ҳайати Роҳбарикунанда оварда мерасонад. Бо Наҷотдиҳандаи ҳақиқии мо Исои Масеҳ гаравгон гирифта мешавад. Дар ҳақиқат, вазъияти ғамангезе ба миён меояд, вақте ки тадҳиншудагони бардурӯғ муносибати худро бо Масеҳ ҳамчун Миёнарав талаб мекунанд.
Муҳаббати масеҳиён бо ин қобилият маҳдуд намешавад 1 Tim 2: 1-6.
ЗЕБОТОН, Ҳамаи шумо. Ба шумо низ ташаккур Мелити барои иншои Барклай. Бигзор бисёриҳо бештар дарк кунанд ва ба ин Муҳаббати ҳақиқӣ табдил ёбанд, ҳамчун Ҷаҳ + Масеҳ = дили рост / ақл / тамоми ҷони = суханони меҳрубон + амалҳо барои онҳо ва инсоният = таъқибот; азобҳо = Муҳаббати озмудашуда; исбот карда шуд, ва дар ниҳоят пирӯз хоҳад шуд! .. дар бораи бисёр Навиштаҳо дар ин бора фикр мекунам .. ва инчунин, озмоишҳо ва кӯшишҳои худам, тавре ки касе гуфтааст, ки " ишқ ».