Ин ҳафта Шоҳидони Яҳува дар саросари ҷаҳон дар моҳи сентябри соли 40 моддаи 2022-ро меомӯзанд ОМӮЗИШӢ. Он «Бисер одамонро ба адолат мебарем» ном дорад. Мисли омӯзиши ҳафтаи гузашта, ки Юҳанно 5:28, 29-ро дар бораи ду эҳёшавӣ дар бар гирифт, ин омӯзиш, барои иқтибос аз пешнамоиш, “дар фаҳмиши мо дар бораи барномаи бузурги таълимӣ, ки дар Дониёл 12:2, 3 тасвир шудааст, ислоҳ мекунад”. (Дар омади гап, Дониёл 12:2 ва 3 ягон барномаи бузурги таълимӣ дар Дунёи Навро тавсиф намекунад.)
Ин фаҳмиши нав "тасҳеҳ" номида мешавад. Ин як эвфемизми маъмули JW барои "Мо ҳама чизро қаблан хато карда будем ва ҳоло мо бояд онро ислоҳ кунем." Ба ман иҷозат диҳед, ки чӣ тавр ин тасҳеҳ нест: Агар шумо як истгоҳи AM-ро дар радио гӯш кунед ва он равшан наояд, шумо рақами танзимро барои беҳтар кардани қабули худ "танзим" мекунед. Тасҳеҳ ҳамин аст. Аммо, агар шумо радиоро ба ахлот партоед ва радиои нав бихаред, шумо инро тасҳеҳ намегӯед.
Он чизе, ки ин таҳқиқот анҷом медиҳад, ислоҳ нест, балки тағироте аст, ки он қадар амиқ аст, ки он ягона таҳкурсии ночизро нест мекунад, ки созмон бояд таълимоти худро дар бораи ҳузури Масеҳ дар соли 1914 асоснок кунад.
"Во Нелли", шумо метавонед бигӯед. Ин каме дур меравад, ҳамин тавр не? Умуман не. Ин мақола нашри чопии ба истилоҳ нури нав мебошад, ки аз ҷониби Ҷеффри Ҷексон зиёда аз як сол пеш дар вохӯрии солонаи 2021 Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, Китоби Муқаддас ва рисолаҳо нашр шуда буд. Ман инро дар як видео бо номи "Ҷеффри Ҷексон ҳузури Масеҳро дар соли 1914 беэътибор мекунад" ба таври васеъ инъикос кардам. Аз ин рӯ, ман дар ин ҷо ба тафсилоти зиёде ворид намешавам, ки ҳама чизеро, ки дар он видео баррасӣ шудааст, фаро мегирад. Танҳо якчанд нуктаҳои асосӣ:
Мақола дар Дар ОМӮЗИШӢ якҷоя бо омӯзиши ҳафтаи гузашта аз ҷониби Шоҳидони қатории Йеҳова «нури нав» номида мешавад. Ҳайати Роҳбарикунанда ин истилоҳро бо нодуруст истифода бурдани Масалҳо 4:18 даъво мекунад, ки дар он гуфта шудааст: "Аммо роҳи одилон мисли нури саҳар аст, ки то равшании рӯз равшантар ва равшантар мешавад". (Масалҳо 4:18 NWT)
Ин оят дар Масалҳо дар бораи он ки чӣ тавр мо бояд пешгӯии Китоби Муқаддасро фаҳмем, ки гӯё он тадриҷан тавассути раванди озмоиш ва хато ба мо ошкор мешавад, сухан намегӯяд. Вақте ки нубувват нозил мешавад, як паёмбар якбора нозил мешавад ва агар он аз ҷониби Худо бошад, ҳамеша комилан дуруст аст. Он чизе ки дар Масалҳо 4:18 гуфта шудааст, ин тарзи ҳаёти шахсест, ки мекӯшад ба Худо хизмат кунад. Бо вуҷуди ин, ҳатто агар он ба ошкор кардани пешгӯиҳо дахл дошта бошад ҳам, далелҳои таърихӣ имкон намедиҳанд, ки ин Навиштаҷот ба тақаллуби доимии таълимоти таърихии Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува татбиқ карда шавад. Ман изҳор медорам, ки ин "тасҳеҳ"-и охирин бори дигар нишон медиҳад, ки ояте, ки мо бояд ба Олимони Бурҷи дидбонӣ, ки онҳо худро "Посбонони таълимот" меноманд, татбиқ кунем, ояти оянда аст:
Роҳи бадкорон мисли зулмот аст; Онҳо намедонанд, ки чӣ онҳоро ба васваса меандозад. (Масалҳо 4:19 NWT)
"Каме сахтгир" мегӯед? "Шояд каме доварӣ бошад." Ман чунин фикр намекунам. Дар ниҳояти кор, ворид кардани “таҷҳизоте”, ки таълимоти аслии онҳо дар бораи ҳузури Масеҳи соли 1914-ро комилан вайрон мекунад ва зоҳиран аз оқибатҳои “нури нав”-и онҳо комилан бехабар будан, ба таври возеҳ дар торикӣ пешпо хӯрданро ифода мекунад.
Чӣ тавр ин нури нав соли 1914-ро вайрон мекунад? Хуб, биёед аз он оғоз кунем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда инро даъво мекунад «Бурҷи дидбонӣ» баргаштани Масеҳро то моҳ ва сол пешгӯӣ карда буданд: октябри соли 1914. Аммо, онҳо барои гирифтани ҳуқуқи пешгӯӣ кардани ин пешгӯӣ монеае доштанд. Бубинед, вақте ки Исо ба осмон сууд карданӣ буд, шогирдонаш саволи муҳиме доданд: «Худовандо! (Аъмол 1:6)
Агар соли 1914 воқеан санаи таъин шудани Масеҳ ба тахти Довуд бар хонадони Исроил, чунон ки Шоҳидон бовар доранд, бошад, пас дар посух ба саволи шогирд ӯ метавонист чунин ҷавоб диҳад: «Ман салтанати Исроилро барқарор мекунам. дар 1881 сол баъд. Вай соли 1914 гуфта наметавонист, зеро тақвими григорианӣ, ки мо истифода мебарем, ҳанӯз ихтироъ нашудааст. Аммо Масеҳ инро нагуфт, ҳамин тавр-не? Ба ҷои ин, ӯ ҷавоб дод:
«Он ба шумо тааллуқ надорад, ки вақтҳо ва фаслҳоро донед, ки Падар дар салоҳияти худ муқаррар кардааст. (Аъмол 1:7)
Ҳамин тавр, ҳукм ё манъи илоҳӣ нисбати касе, ки санаи бозгашти Масеҳро пеш аз вақт медонист, вуҷуд дошт ва вуҷуд дорад. Чӣ тавр Созмон даъво дорад, ки аз ин эмбаргои илоҳӣ гузаштааст? Чӣ тавр онҳо метавонистанд моҳ ва солро пешакӣ медонистанд, зеро Исо ба шогирдонаш возеҳ гуфта буд, ки чунин огоҳӣ чизе нест, ки мо соҳиби он нестем?
Ҷавоб ба воситаи «Бурҷи дидбонӣ» ин:
«Донишҳои ҳақиқӣ фаровон мешавад»
Дар мавриди «замони охир» Дониёл рӯйдодҳои хеле мусбатро пешгӯӣ кард. (Дониёл 12:3, 4, 9, 10-ро бихонед.) «Дар он вақт одилон мисли офтоб дурахшон хоҳанд шуд»,— гуфт Исо. (Мат. 13:43). Чӣ тавр дониши ҳақиқӣ дар замони охир фаровон шуд? Баъзе рӯйдодҳои таърихиро дар даҳсолаҳои пеш аз соли 1914, ки замони охирзамон сар шуд, дида мебароем. (w09 8. саҳ. 15 Ҳаёти ҷовидонӣ дар рӯи замин — умеде, ки аз нав кашф шудааст)
"Донишҳои ҳақиқӣ" на ҳама дониш аст, ҳамин тавр не? Бино бар «Бурҷи дидбонӣ» он аст. Ғайр аз он, онҳо мегӯянд, ки Дониёл 12: 3,4, 12 ба замони CT Рассел форвард ишора мекунад. Ҳамин тавр, ин амр аз ҷониби Худо тавассути ин пешгӯӣ дар Дониёл бар асоси тафсири созмон бардошта шуд. Хуб, пас. Хуб ва хуб. Шумо баҳона доред, ки пешакӣ донед, ки ба 12 расули Исо аз донистани он чизе манъ карда шудаанд. Пас аъзоёни мӯҳтарам Ҳайати Роҳбарикунанда, онро иваз накунед! Агар шумо иҷрошавии оятҳои Дониёл 3,4:XNUMX-ро ба оянда кӯчонед ва даъво кунед, ки дониши ҳақиқӣ ҳоло, имрӯз фаровон нест, балки дар дунёи нав фаровон хоҳад шуд, пас шумо навакак худро ба пои нубувват задаед.
Ин аст он чизе ки Ҳайати Роҳбарикунанда дар маҷлиси солонаи соли 2021 аз ҷониби Ҷеффри Ҷексон кард ва онҳо боз дар ин кор чӣ кор карда истодаанд ОМӮЗИШӢ Омӯзиш. Чаро? Чӣ онҳоро водор мекунад? Ба гумони ман, дар ин ҷо як чизи хеле даҳшатнок рӯй дода истодааст, гарчанде ки он ҷомаи адолатро пӯшидааст, гӯё фариштаи нур сухан мегӯяд. Аммо ман аз худам пеш меравам. Мо ба он бармегардем. Аммо ҳоло биёед танҳо ба далелҳо назар андозем.
Мо аз се сархати аввали мақолаи омӯзишӣ мегузарем, зеро ҳамаи онҳо андешаи инсонӣ ва тахминҳо бидуни дастгирии Навиштаҷот мебошанд. Албатта, бисёр оятҳо оварда шудаанд, аммо агар шумо барои ҷустуҷӯи онҳо вақт ҷудо кунед, хоҳед дид, ки онҳо танҳо либоспӯшии тирезаанд ва тахминҳоро дастгирӣ намекунанд.
Не, мо рост ба кӯшишҳои онҳо барои тафсири Дониёл 12:1 мегузарем, то бубинем, ки оё онҳо ба тадқиқоти дақиқи экзегетикӣ машғуланд (иҷоза медиҳад, ки худи Библияро тафсир кунад) ё ба усули озмудашуда ва ҳақиқии эизгезис (таҳмил кардани ғояҳои худ) баргашт. ба Навиштаҳо).
Сархати чорум ба мо мегӯяд, ки Дониёл 12:1-ро хонем, аз ин рӯ мо аз он оғоз мекунем.
«Ва дар он вақт Микоил қиём хоҳад кард, ки мири бузург аст, ки ба ҷонибдорӣ мекунад фарзандони халки шумо. Ва ҳатман замоне фаро хоҳад расид, ки аз он замоне, ки миллате пайдо шуд, то он замон рух надодааст. Ва дар он вақт қавми ту, ҳар касе ки дар китоб навишта шудааст, раҳо хоҳад шуд». (Дониёл 12:1)
Варианти навтарини соли 2013 калимаҳои "писарони" -ро аз байн мебарад ва мегӯяд: «Дар он вақт Микоил бархоста, шоҳзодаи бузурге, ки аз номи мардуми шумо. "
Агар шумо ба интерлинар назар кунед, шумо хоҳед дид, ки асл "писарони" -ро дар бар мегирад, пас чаро онро дар версияи охирини NWT хориҷ кунед? Хуб, барои як чиз, он кореро, ки онҳо бояд иҷро кунанд, осонтар мекунад. Аввалан, агар шумо як лаҳза худро ба ҷои Дониёл гузоред, ӯ фариштаро аз «писарони қавми шумо» чӣ мефаҳмид?
Оё Дониёл фикр мекард: «Хуб, халқи ман Шоҳидони Яҳува ҳастанд, пас фарзандони халқи ман насли Шоҳидони Яҳува хоҳанд буд»? Биё! Халқи ӯ яҳудиёни замони ӯ буданд ва писарони онҳо насли ояндаи онҳо хоҳанд буд. Биёед дар ин ҷо оқилона бошем. Аммо Ҳайати Роҳбарикунанда намехоҳад, ки шумо, хонандаи фурӯтани «Бурҷи дидбонӣ», ба ин хулоса ояд. Чӣ тавр онҳо дар атрофи он мегузаранд. Аввалан, онҳо аз тарҷумаи охирине, ки ҳар як Шоҳид бояд дар вохӯриҳо истифода кунад, «писарони онҳо»-ро хориҷ мекунанд. Пас ... хуб, бубинед, ки оё шумо метавонед барои худ интихоб кунед:
Дониёл 12:1-ро бихонед. Китоби Дониёл пайдарпаии рӯйдодҳои ҳаяҷоновареро, ки дар замони охир рӯй медиҳанд, ошкор мекунад. Масалан, Дониёл 12:1 нишон медиҳад, ки Микоил, ки Исои Масеҳ аст «ба тарафдории халқи [Худо] истода». Ин қисми пешгӯӣ дар соли 1914 вақте иҷро шуд, ки Исо Подшоҳи Салтанати осмонии Худо таъин шуд. (сарх. 4)
«Ба тарафдории халқи [Худо] истодаед»? На «халқи шумо», балки халқи Худост?! Ҳей, агар мо "биёед калимаҳоро хомӯш кунем" бозӣ карданӣ бошем, чаро дар он ҷо бас кунед, бачаҳо? Танҳо онро ҳарф занед. Дар бораи «Ҳомиёни [Шоҳидони Яҳува]» чӣ гуфтан мумкин аст? Ман дар назар дорам, ки агар мо аз он чи навишта шудааст, берун рафтанӣ бошем, биёед ноумед нашавем. «Дар барои як динор, дар як фунт», чунон ки мегӯянд.
Албатта, онҳо пешгӯии боби 12-и Дониёлро комилан нодуруст истифода мебаранд ва аз замони таваллуди ман ин корро мекунанд. Агар шумо хоҳед, ки худатон муайян кунед, ки ин пешгӯӣ чӣ гуна иҷро мешавад, ин видеоро дар бораи тафсир бо номи "Омӯзиши моҳӣ" бубинед. Як ишора, ҳама чиз дар асри як иҷро шуд.
Дар омади гап, Микоил, шоҳзодаи бузург, Исои Масеҳ нест. Барои исботи Навиштаҷот, ба ин видео нигаред.
Дар банди 5 тахминҳои беасос бештар вуҷуд доранд:
Ин «вақти изтироб» «мусибати бузург» аст, ки дар Матто 24:21 зикр шудааст. Исо дар охири ин вақти тангӣ, яъне дар Ҳармиҷидӯн бархост ё барои муҳофизат кардани халқи Худо амал мекунад. (иқтибос аз 5)
Ин ҳам дуруст ва ҳам нодуруст аст. Маҳз дар ҳамин аст, ки замони дар Дониёл зикршуда ба мусибати бузурге, ки дар Матто 24:21 гуфта шудааст, ишора мекунад. Дар бораи он ки мусибати бузурги Матто 24:21 ба Ҳармиҷидӯн дахл дорад, нодуруст аст. Контекст ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки он ба харобшавии Ерусалим дар соли 70-уми эраи мо дахл дорад. Илова бар ин, дар матни Матто 24:21 ҳеҷ чиз барои дастгирии иҷрошавии ғайриоддӣ ё дуюмдараҷа вуҷуд надорад. Аслан, Матто 24:23-27 моро огоҳ мекунад, ки аз ҳар як пайғамбари козиб ё тадҳиншудаи козиб (Масеҳ), ки ҳузури ноаёнро даъво мекунанд, ҳазар кунем. Мо ин суханони Худованди мо Исои Масеҳро боз чӣ гуна фаҳмида метавонем?
«Пас, агар касе ба шумо гӯяд: "Инак! Инак Масеҳ аст' ё «Дар он ҷо!» бовар накунед. Зеро ки масеҳони козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, мӯъҷизот ва мӯъҷизоти бузурге зоҳир хоҳанд кард, то ки агар имкон бошад, баргузидагонро гумроҳ кунанд. Ана! Ман шуморо пешакӣ огоҳ кардам. Бинобар ин, агар одамон ба шумо гӯянд: "Инак! Ӯ дар биёбон аст, берун наравед; «Инак! Вай дар утоқҳои дарунӣ аст,' бовар накунед. Зеро, чунон ки барқ аз шарқ берун омада, ба сӯи ғарб медурахшад, ҳузури Писари Одам ҳамон тавр хоҳад буд». (Матто 24:23-27 NWT)
Вақте ки ҳузури Исо меояд, шумо дар ин бора намехонед «Бурҷи дидбонӣ». Шумо онро бо чашмони худ хоҳед дид, ки барқ дар осмон медурахшад. Мо хеле аблаҳ будем, ки ба мардон бовар кунем.
Сипас, Ҳайати Роҳбарикунанда бо фаҳмиши нави онҳо дар Дониёл 12:2 кор мекунад.
"Ва бисёре аз онҳое, ки дар ғубори замин мехобанд, бархезанд, баъзеҳо ба ҳаёти ҷовидонӣ ва баъзеҳо барои маломат ва нафрати абадӣ". (Дониёл 12: 2)
Ман бояд инро аз банди 6-и ин мақолаи омӯзишӣ нақл кунам, зеро он муносибати хандаовар ва кӯдаконаро ба омӯзиши Китоби Муқаддас нишон медиҳад.
Ин пешгӯӣ ба эҳёи рамзӣ, эҳёи рӯҳонии ходимони Худо, ки дар рӯзҳои охир ба амал меояд, ишора намекунад, чунон ки мо қаблан фаҳмидем. Баръакс, ин суханон ба эҳёи мурдагон, ки дар дунёи нави оянда рӯй медиҳанд, ишора мекунанд. Чаро мо метавонем чунин хулоса барем? Ибораи «хок» дар Айюб 17:16 низ дар баробари ибораи «қабр» истифода шудааст. Ин далел нишон медиҳад, ки Дониёл 12:2 ба эҳёи аслӣ ишора мекунад ки баъд аз ба охир расидани рӯзҳои охир ва баъд аз ҷанги Ҳармиҷидӯн рӯй медиҳад. (сарх. 6)
Дар ҳақиқат?! Далели он, ки баъзан "хок" барои ифодаи "гӯр" истифода мешавад, ин ҳама далелест, ки шумо бояд тамоми тафсирро ба сари он табдил диҳед? Оё онҳо ҳеҷ гоҳ дар бораи маҷоз нашунидаанд? Оё онҳо мафҳуми рамзҳоро надоранд?
Онҳо дар як эзоҳ қайд мекунанд, ки "Ин "шарҳ як ислоҳи фаҳмиши дар китоб аст. Ба пешгӯии Дониёл диққат диҳед! вфасли 17, ва дар «Бурҷи дидбонӣ» аз 1 июли соли 1987, сах. 21-25.
Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна онҳо худро аз масъулият барои ин пораи охирини "нури нав" дур месозанд, вақте ки тугмача чароғи кӯҳнаро хомӯш кардааст ва он торик шудааст. "Тасҳеҳ ба фаҳмиш"? "Ба фаҳмиш?" Шумо ҳеҷ гоҳ "Тасҳеҳ ба фаҳмиши қаблии Ҳайати Роҳбарикунанда" -ро намехонед. Шумо ин сатҳи самимиятро танҳо дар байни мардони содиқе, ки Китоби Муқаддас навиштаанд, хоҳед ёфт.
Дар ин мақолаи омӯзишӣ ду мавзӯи муҳим боқӣ мондааст. Аввалин чизе, ки дар ин ҷо тасвир шудааст, алоқаманд аст:
Дар шарҳи ин масал чунин омадааст: «Чӣ ҳаяҷоновар хоҳад буд, ки Дониёл, наздикони мо ва одамони дигар барои насиби худ дар дунёи нав «бархостанд»! (Ба сархати 20 нигаред)
Дар Навиштаҳо ҳеҷ чиз махсус гуфта нашудааст, ки одамон ба монанди Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб, инчунин Мусо, Дониёл ва ходимони бешумори содиқи пеш аз масеҳӣ дар Малакути Худо бо Масеҳ нахоҳанд буд. Аз тарафи дигар, барои исботи он, ки онҳо дар он ҷо хоҳанд буд, бисёр чизҳо вуҷуд доранд. Ман инро дар видеои қаблӣ инъикос кардам, ин ҷо истиноди он аст, аммо ман то ҳол аз тамошобинон мактубҳои зиёд ва шарҳҳо гирифтам, ки дар бораи шарҳи бештар дар бораи он ки чӣ тавр содиқони қадим метавонанд фарзандони Худо «аз нав таваллуд» шаванд (бо рӯҳ тадҳиншуда). Ман мехостам дар ин ҷо таҳлили пурратареро дохил кунам, аммо баъд фаҳмидам, ки ин видеоро хеле дароз мекунад. Ҳамин тавр, ман як видеои дигареро танҳо дар ин мавзӯъ омода мекунам ва онро ба зудӣ нашр хоҳам кард.
Ин моро ба нуқтаи ниҳоӣ меорад. Ба ин расм дар саҳифаи 23-юми мақола нигаред.
Сарлавҳа чунин навишта шудааст: "144,000 1,000 нафар бо Исои Масеҳ зич ҳамкорӣ мекунанд, то кори таълимеро, ки дар тӯли 11 сол ба амал меоянд, роҳбарӣ кунанд (Ба сархати XNUMX нигаред)"
Он чизе, ки шумо дар ин ҷо мебинед, Исои Масеҳ аст, ки дар дур дар осмон як ҳиллаест, ки зеҳни ҷиддиро иҷро мекунад, то ба ин Шоҳиди покизаи Йеҳӯва таъсир расонад, то ба исроилиёни эҳёшуда дар бораи Китоби Муқаддас таълим диҳад. Вақте ки Исо ҳамчун рӯҳ эҳё шуд, ӯ расулонашро барои кори таълиме, ки дар асри 1 ба амал меояд, роҳнамоӣ мекард: мавъизаи хушхабар. Ӯ онҳоро чӣ гуна роҳнамоӣ мекард? Дар хар маврид ба сурати одамй гирифта, дар байни онхо чун мард кадам мезад. Чаро мо фикр мекардем, ки Исо ва подшоҳон ва коҳинони тадҳиншуда дар дунёи нав ҳамин корро намекунанд? Агар роҳи Худо ин корро кардан аз осмон дур бошад, пас чаро Исо бояд баргардад? Дар Китоби Муқаддас мо мехонем: «...хаймаи Худо бо одамон аст, ва бо онҳо сукунат хоҳад кард, ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд. Ва худи Худо бо онҳо хоҳад буд». (Ваҳй 21:3 NWT)
Ин мисли тамоси мустақим дар рӯи замин садо медиҳад. Ҳамчунин тадҳиншудагон дар Ерусалими Нав сокин хоҳанд шуд ва он шаҳр дар куҷо хоҳад буд? Исо ба мо мегӯяд:
«Ҳар кӣ ғолиб ояд, ӯро дар маъбади Худои худ сутуне хоҳам сохт, ва ӯ дигар аз он берун нахоҳад рафт, ва номи Худои Худ ва номи шаҳри Худро бар ӯ хоҳам навишт. Худоё, Ерусалими нав, ки аз осмон аз ҷониби Худои ман нозил мешавад, ва номи нави худам». (Ваҳй 3:12)
Курси маъмурияти осмонӣ аз осмон ба замин фуруд меояд. Аз ин рӯ, дар Ваҳй 5:10 ба мо мегӯяд: «Ту онҳоро подшоҳӣ ва коҳинон сохтаӣ, то ба Худои мо хизмат кунанд, ва онҳо дар рӯи замин салтанат хоҳанд кард.” (Bible Standard Bible)
«Дар рӯи замин» ё тавре ки тарҷумаҳои дигари Китоби Муқаддас онро «дар замин» мегӯянд. Пас, чаро Созмони Шоҳидони Йеҳӯва ин фантазияи ғайри Навиштаҷотро дар бораи кори умумиҷаҳонии таълимӣ, ки аз ҷониби Шоҳидони содиқи Йеҳова, ки дар омади гап, ҳанӯз нокомил ва гунаҳкоранд, пеш мебарад, тела медиҳад?
Хуб, инро аз ту пурсам? Бузургтарин тарси Иблис чист? Биёед бихонем:
«Ва миёни ту ва зан ва миёни насли ту ва насли ӯ адоват хоҳам гузошт. Ӯ сари туро пахш хоҳад кард, ва ту ба пошнааш мезанӣ». (Ҳастӣ 3:15)
Тасаввур кунед, ки аз ҷониби Худо гуфта мешавад, ки шумо мемиред, ки тақдири шумо тағирнопазир ва мӯҳр аст. Шумо танҳо вақт доред, то амалӣ шудани ин пешгӯӣ. Шумо албатта мехоҳед, ки ин вақтро дароз кунед. Қадами якум ин фосид кардани насли асосии зан, ки Исои Масеҳ аст. Хуб, Шайтон ин корро кард ва натавонист. Ҳамин тавр, Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки «аждаҳо ба зан хашм гирифт ва ба ҷанг рафт. боқимондаи насли вайки аҳкоми Худоро риоят мекунанд ва кори шаҳодат додан дар бораи Исоро доранд». (Ваҳй 12:17)
Шайтон на танҳо аз рӯи кинаву адоват ин корро мекунад. Не. Ӯ мехоҳад, ки шумораи пурраи он тухмиро аз ҳосил надиҳад ва барои худ вақти бештар харад. Дар 19th Дар асри гузашта як қатор гурӯҳҳои Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас худро аз дини козиб озод карда, аз таълимоти бардурӯғ, ба монанди сегона, оташи дӯзах ва рӯҳи намиранда даст кашиданд. Зиёда аз хама, онхо худро аз гуломии одамон, ба сарварони худ-боло озод карданд.
Тасаввур кунед, ки табаддулоте буд, ки иблис бисёре аз ин гурӯҳҳои нави масеҳиро фосид кард. Дар мавриди Шоҳидони нав номи Яҳува, Шайтон тавонист, ки Ҷ.Ф.Рутерфорд рамаро водор кунад, то аз умеди хизмат кардан бо Исо дар Малакути Худо даст кашад ва тадҳини рӯҳулқудсро рад кунад, ки Шоҳидон ошкоро ба ин кор мекунанд. рӯз дар маросими ҳарсолаи онҳо "Шоми ёдбуд" ном дошт. Албатта, Шайтон ин ҳамаро дар ниқоб анҷом медиҳад.
Павлус шарҳ медиҳад, ки ин чӣ тавр анҷом дода мешавад:
«Аммо он кореро, ки ман карда истодаам, идома хоҳам дод, то баҳонаи онҳоеро, ки мехоҳанд дар чизҳое, ки дар бораи он фахр мекунанд, ба мо баробар шудан мехоҳанд, бартараф кунам. Зеро ин гуна одамон ҳаввориёни козиб, коргарони маккор мебошанд, ки худро ҳаввориёни Масеҳ ниқоб намудаанд. Ва тааҷҷубовар нест, зеро худи Шайтон худро ҳамчун фариштаи нур пинҳон мекунад. Аз ин рӯ, ҳеҷ чизи ғайриоддӣ нест, агар вазирони ӯ низ ҳамчун ходимони адолат пинҳон шаванд. Аммо оқибати онҳо мувофиқи аъмолашон хоҳад буд». (2 Қӯринтиён 11:12-15)
Ҳамчун фариштаи нур Шайтон ба ҷамъомади Шоҳидони Йеҳӯва ба воситаи вазирони худ, ки худро ҳамчун ходимони адолат пинҳон карда, рамаро ташвиқ мекунанд, ки дар ҷаҳони нав ҳамчун устодони муҳими инсоният мавқеъи баландро орзу кунанд, хушхабар ва умеди бардурӯғро ба ҷамъомади Шоҳидони Яҳува мерасонад. Монанди Дониёл, ки имонашон даҳони шерҳо монд, ва Мусо, ки имонашон баҳри Сурхро пора кард. Бале, ин Шоҳидони масеҳии фурӯтан даъват карда мешаванд, ки ба ин гуна одамон таълим диҳанд ва ба онҳо дар шинохти Худо ва Масеҳ кӯмак расонанд. Кӯкнор! Ин дуд ва оинаҳоест, ки барои нигоҳ доштани сафи гурӯҳҳо аз умеди воқеие, ки Исо ба ҳама пешкаш мекунад, нигоҳ доранд.
Аммо чаро ҳоло? Чаро ин тағирот дар фаҳмиш ҳоло? Оё ин метавонад бошад, ки гузоришҳое, ки аз саҳро меоянд, афсонаи ташвишоварро нақл кунанд? Дар ҷамъомад пас аз ҷамъомад, мо мешунавем, ки дар ҳама ҷо аз 30% то 60% воизон фармони баргаштан ба ҳузури шахсиро оромона рад мекунанд. Онҳо бартарӣ медиҳанд, ки аз фосилаи дур тавассути зум ширкат кунанд.
Ман танҳо тасаввур карда метавонам, ки Ҳайати Роҳбарикунанда барои мустаҳкам кардани қудрати барҷастаи худ бар рама чӣ гуна тактикаро истифода хоҳад кард. Аллакай, даъватҳо барои хайрия доимӣ шуда истодаанд. Дар гузашта чунин таъкид набуд. Ин номуносиб мебуд ва ба он лозим набуд. Онҳо пули бештаре доштанд, ки чӣ кор карданашонро медонистанд. Ҳоло, онҳо бояд толорҳои салтанатро фурӯшанд, то маблағро нигоҳ доранд ва ин як манбаи маҳдуд аст. Онҳо мисли деҳқони гурусна ҳастанд, ки барои зинда мондан тухми кишткардаашро мехӯранд. Вақте ки ҳамааш тамом мешавад, ҳеҷ чиз боқӣ нахоҳад монд.
Ман аз ин хурсандӣ намебинам. Мо набояд хурсанд шавем. Ба ҷои ин, мо бояд мисли Парвардигори худ бошем.
«Ва ҳангоме ки ба наздикӣ расид, шаҳрро тамошо карда, барои он гиря карда, гуфт: «Агар ту ҳам дар ин рӯз дарк мекардӣ, ки он чи ба осоиштагӣ дахл дорад, вале алҳол аз чашмони ту пинҳон мондааст. Зеро рӯзҳое фаро хоҳад расид, ки душманонат дар гирди ту қалъае бо сутунҳои кунҷдор сохта, туро иҳота намуда, аз ҳар сӯ ба танг оваранд, ва ту ва фарзандонатро дар даруни ту ба хок месӯзонанд, санг бар санг дар ту, зеро надонистаӣ, ки вақти тафтиш шуданатро. (Луқо 19:41–44)
Он чизе, ки маро аз ҳама ғамгин мекунад, ин аст, ки барои бисёриҳо аз байн рафтани ногузирии Созмон боиси аз даст додани имони комил мегардад, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ имон овардан ба Худоро ёд нагирифтаанд, балки ба ҷои онҳо ба одамон таваккал карданд ва Яҳува Худоро ба як инсон баробар карданд. Ташкилоти намоёни заминӣ, сунъӣ. Онҳо аз рӯи имон рафтор мекунанд, на аз рӯи имон. (2 Қӯринтиён 5:7) Барои онҳо, вақте ки Ташкилот меравад, гӯё худи Худо мурдааст.
Бигзор чунин нашавем. Биёед ҳоло берун шавем ва имонамонро нигоҳ дорем! Худо моро ноумед накард. Мо ба маслиҳати дар бораи пайравӣ накардан ба одамон гӯш надода, ӯро ноком кардем. Хуб, ҳоло ҳам дер нашудааст. Албатта, ин душвор хоҳад буд, аммо ин ҳам боиси хурсандист. Оё Исо нагуфт:
«Хушо шумо, вақте ки одамон ба хотири ман шуморо сарзаниш мекунанд ва таъқиб мекунанд ва бардурӯғ дар ҳаққи шумо ҳар гуна бадгӯӣ мегӯянд. Шод бошед ва шодӣ кунед, зеро мукофоти шумо дар осмон бузург аст, зеро ки анбиёи пеш аз шумо низ ҳамин тавр таъқиб мекарданд. (Матто 5:11, 12)
Ман барои номаҳои зиёд ва шарҳҳои дастгирӣ, ки ба дастам меоянд, хеле миннатдорам ва ман бисёре аз онҳоро бо бародарону хоҳарон, ки дар таҳияи ин видеоҳо, мақолаҳо ва китобҳо ҳамкорӣ мекунанд ва вохӯриҳои ҳарҳафтаинаи моро ташкил медиҳанд, мубодила мекунам. Бигзор файзи Падари мо ва Худованди мо бо ҳамаи шумо бод!
Ман бародари шумо дар Масеҳ мемонам.
Ил est interessant de voir que le verset de Daniel 12:1,2 a changé pour nous parler de ce qui va se passer dans le monde nouveau ва que quelques verses plus bas dans le même chapitre on revient à 1919, les jours oùres Онт été emprisonné, ce chapitre est bien sûr déformé car la tour de garde 2013 explique que que Ийсо n'est pas venu à ce moment là et que c'est lors de la manie in the future de Исо que Mattheu 24:45, voyons que l'explication est incomplète surtout que c'est le royaume qui dirigera quand... Маълумоти бештар "
Ман дар якчанд марҳила ин гуна таҷрибаро аз сар гузаронидаам. Ба назари ман, имони мо барои мустаҳкамтар шудан ба мушкилоти ҷиддӣ ниёз дорад. Агар шумо барои машқ кардани мушакҳо ба толори варзишӣ равед, оё шумо як реҷаи машқҳои осонеро интихоб мекунед, ки ҳеҷ гуна кӯшишро талаб намекунад? Иҷозат диҳед ба шумо муқоиса кунам: ман бисёр масеҳиёни калисоро мебинам, ки мегӯянд, ки агар ман савол дошта бошам, бояд аз пастор пурсам. Оё ман бояд? Оё ман боз ба мардон такя намекунам? Ин ба он монанд аст, ки дӯсти маъруфе, ки дар дур зиндагӣ мекунад ва шумо ҳамсояи ӯро низ мешиносед... Маълумоти бештар "
"Puis Dieu dit: "Faisons l'homme à notre image, à notre монандӣ! Qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le betail, SUR TOUTE LA TERRE ва sur tous les reptiles qui rampent sur la terre». (Ҳастӣ 1.26) Диу les Bénit et leur dit: "Reproduisez-vous, devenez nombreux, REMPLISSEZ LA TERRE et SOUMETTEZ LA! Dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel ва sur tout ҳайвонот qui se déplace sur la terre!» (Ҳастӣ 1.28) (Детуди Библия 21). Le dessein de Dieu à l'origine était bien que toute la terre soit... Маълумоти бештар "
Ma réponse ci dessus était une reaction ё commentaire de Rustiqueshore (je l'ai mal place)
Мақолаи хеле мувофиқ дар ҷавоб ба догмаи Бурҷи дидбонӣ. Ба қадри кофӣ ҷолиб аст… чанде пеш ман бо JW-и фаъоли онлайн гуфтугӯ кардам. Пас аз он ки дар бораи як қатор масъалаҳо гаштаву баргашта - ман аз он шахс хоҳиш кардам, ки Библияро таҳқиқ кунад ва бо далели дақиқи Навиштаҷот ба ман баргардам, ки замин ба утопияи бузурги биҳишти девор ба девор табдил хоҳад шуд. чи тавре ки дар хазорхо маколахои «Бурчи дидбонй» тасвир ёфтаанд. Барои баргаштан ӯ ду рӯз лозим буд. Ба тааҷҷуби ман, ӯ иқрор шуд, ки ҳеҷ гоҳ оят ё ривояте наёфтааст, ки онро ба осонӣ равшан кунад... Маълумоти бештар "
Махз. Худо ба волидони аввалини мо иҷозат надод, ки боғро дар саросари ҷаҳон васеъ кунанд. Ӯ онҳоро дар боғе гузошт, ки атрофаш биёбон буд. Ва бисёре аз чизҳое, ки ба таври ривоятӣ баррасӣ мешаванд, дар чунин ҷойҳо, ба монанди китоби Ишаъё 11 ва дигар ҷойҳо (яъне, «дар қуллаҳои кӯҳ пур аз ғизо хоҳад буд»), бо гипербола ё дигар воситаҳои рамзӣ ё истилоҳот гуфта мешаванд ... на ба маънои аслӣ. Илова бар ин, худи эълони он ки замин ба боғи бузурги биҳишт табдил хоҳад ёфт, худ аз худ эълон кардани он аст, ки замин дар зебоии худ ноқис аст, ки Худо онро чӣ гуна офаридааст...... Маълумоти бештар "
Паст кардани барнома аз ҳама таълимот мисли шифо ёфтан аз бемории шадид аст. Ин вақт ва сабрро талаб мекунад, аммо дар ниҳоят шумо равшании пурраи рӯзро хоҳед дид ва аз озодии нав ба даст овардаатон шодӣ хоҳед кард.
Пас аз 3 соли душвор ман ниҳоят манзараҳои нур ва эҳсоси озодиро ба қисмҳо ва пораҳо мебинам. Дар аввал ман фикр мекардам, ки пас аз фаҳмидани он ки ин одамон то чӣ андоза дуранд, ман метавонам дур шавам - он қадар осон нест. Ман бояд бубинам, ки чӣ гуна таҳқир ба тафаккури шумо амиқ меафтад. Монандии он ба беморӣ дуруст аст. Ҳатто пас аз он ки шумо медонед, барои озод шудан мубориза, ашк ва омӯзиш лозим аст. Ман ба ҳамаи дӯстони ширине, ки дар тӯли солҳо вохӯрдам, раҳм мекунам, ки онро ноумедона бастаанд. Ҳар як нишонае, ки метавонад роҳи онҳоро барад... Маълумоти бештар "
Субҳ ба хайр, Эрик ва бародарону хоҳарон, Ин хеле аҷиб аст, ки мо танҳо ба он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд, аҳамият медиҳем. Иҷозат диҳед ба шумо нақл кунам, ки баъд аз он ки мо мақолаи бурҷи дидбонӣ оид ба Дониёл 12-ро аз назар гузарондем, чӣ рӯй дод. Нотик ба мо суханашро ба охир расонд ва гуфт, ки чӣ тавр танҳо мо ҳангоми фаро расидани вақт ё мусибати бузург мавъизаро давом медиҳем? ягона динест, ки минбаъд низ ба мардум мегӯяд, ки онҳо дар Ҳармиҷидӯн хоҳанд мурд. Ҳамаи парастандагони дигар динҳои гуногун эътиқоди худро ба онҳо маҳкум хоҳанд кард... Маълумоти бештар "
Азбаски ман аллакай ронда шудаам, ман дар ин бора пурра шарҳ дода наметавонам, аммо ман метавонам аз яке аз аъзоёни ҷамъомад пурсам, ки то ҳол бо ман сӯҳбат мекунад. Ман як чизи шабеҳро ҳангоми рафтани бисёре аз масеҳиён ба калисоҳои дигар пайдо кардам: онҳо ба назар чунин мерасад, ки онҳо бароҳатии худро бештар аз ҳақиқат дӯст медоранд ва беҳтараш, агар шумо ягон савол дошта бошед, шуморо ба пастор(ҳо) равона мекунанд. Ман бо интиқол ба пирон ва нашрияҳо хеле ошно ҳастам, агар муҳокима ба минтақаи душвор ворид шавад. Бо назардошти навъҳои тафаккури аъзоёни ҷамъомад, оё шумо гуфта метавонед, ки ин тафаккури бартаридоштаро дар... Маълумоти бештар "
Ман то ҳол аз ин нагузаштаам, аммо ман мехостам қайд кунам, ки шумо набояд се параграфи аввалро гузаред. Шумо бояд бо ибораи аввал оғоз мекардед:
ЧӢ рӯзи олиҷаноб хоҳад буд, вақте ки эҳёшавӣ дар ин ҷо дар давоми Ҳукмронии Ҳазорсолаи Масеҳ дар рӯи замин оғоз меёбад!
Ум, чӣ? ДАР ВАҚТИ Ҳукмронии Ҳазорсолаи Масеҳ???
"Боқимондаи мурдагон зинда нашуданд то 1,000 сол ба охир расид(Ваҳй 20:5)
Ҳа, LQ. Оё шумо он чизеро, ки ман дидаам, дидед? Ваҳй 20 бар зидди 11. Мо чиро мебинем. Яке дар тахт нишастааст. Оё ин Исо аст ё Яҳува? Мутмаъин нестам. Мо мебинем, ки мурдагон аз рӯйхатҳо доварӣ карда мешаванд, натиҷа ё ҳаёт ё мамот аст. Акнун инро бо он муқоиса кунед, ки Исо дар соати 25:24 ба гӯсфандон ва бузҳо доварӣ мекард. Мо чиро мебинем. Подшоҳ (Исо). Ва дар пеши Ӯ халқҳо ҷамъ мешаванд ва доварӣ мешаванд. Натиҷа ? ё ҳаёт ё мамот. Ба гумони ман. Оё мо вақти қисмҳои Матто 25-ро нодуруст муайян кардаем?... Маълумоти бештар "
Ҷеймс, дар масштабкунӣ ҳамин тавр аст - дар утоқҳои чат - Агар ман кӯшиш кунам ва сӯҳбати рӯҳонӣ оғоз кунам, он ба зудӣ ба чизи оддӣ табдил меёбад. На ин ки ман фикр мекунам, ин беҳтар аз муҳокимаи бисёр чизҳои дигар. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки бо дигар Шоҳидон дар бораи Китоби Муқаддас сӯҳбати ҷиддие доред. Замоне буд, ки шумо метавонистед, аммо ҳоло шумо эҳтимол чизе мегуфтед, ки ба пирон бармегардад.
Ман воқеан дар бораи вақт ошуфтаам. Оё Ҳармиҷидӯн пеш аз ҳазор сол? Ё ин ҳамон воқеаест, ки дар ниҳоят Шайтон нест карда мешавад? Ман намедонам. Баъзеҳо мегӯянд, ки охирин. Дигарон, ба монанди JW, мегӯянд, ки аввал. Дигарон мегӯянд, ки Ҳармиҷидӯн танҳо як макон аст (теппаи Мегиддо, номаш ҲарМагеддон) ва иҷрошавии он дар Зех 14 дорад. Рости гап, ман аз ҳама он чунон ошуфта шудам, ки аслан дар бораи он чизе гуфта наметавонам. Оё варақаҳои Ваҳй, ки мурдагон аз рӯи он доварӣ карда мешаванд, ки Исо дар Матто 25 доварӣ мекунад? Намедонам. Боз, ин хеле печида аст.... Маълумоти бештар "
Юҳанно 5:22-24, Ман фикр мекунам, ки ин Исо бошад, зеро ӯ воқеан дар осмон ва замин қудрати баландтарин аст.
Ваҳй 20:6 ба шумо чанд ҷавоб медиҳад ва ман фаҳмидам, ки ду "ҳодиса" хоҳад буд. Дар ин ҷо ба худ ин саволҳоро пурсед: Подшоҳе, ки касе ҳукмронӣ кунад, чист? Чӣ маъно дорад, ки коҳин дошта бошад, агар дар назди Худо одамоне набошад, ки намояндагӣ кунанд? Ман дар ин мавзӯъ тадқиқот анҷом додам ва интишор кардам натиҷаҳо муддате пеш.
Ман як видеое таҳия кардам, ки ба он чизе ки ман бовар дорам, Ваҳй 20:11-15 ба он ишора мекунад.
Наҷоти башарият, Қисми 3: Оё Худо одамонро танҳо барои нест кардани онҳо зинда мекунад? - Пикетҳои Берея - Шарҳи JW.org (beroeans.net)
Ман намедонам, ки ҷавоби дуруст ба ин чӣ гуна аст (махсусан дар бораи бардурӯғ будани Ваҳй 20:5). Ман дар байни 😧 ва 😠 ҳастам. На ба ту. Ман танҳо ҳайронам, ки ин қадар тӯлонӣ пазмон шудам ва аз ин хеле хафа шудам. Аз ман напурс, ки чаро. Ман инро шарҳ дода наметавонам.
Эрик, саволе вуҷуд дорад, ки дар дили ман аз замони фаҳмидани он, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ҷуз як фиреби хеле тӯлонӣ нест.
«Чи кадар бобою бибию падару модари мо барои надиданн бадию дуруг» гунахкоранд? Чаро мардони дигар ба монанди Карл О Ҷонсон, Ҷеймс Пентон, Рэй Франц, Олин Мойл ва бисёр дигарон тавонистанд фиребро бубинанд? Оё ин Интернет, пӯшиши бадрафтории кӯдакон ё таълимоти нокоме, ки моро бедор кард?
Салом Митч. Он одамон ҳама чизро бодиққат диданд, зеро онҳо медонистанд, ки Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд ва омода набуд, ки бо ҷавобҳое, ки ба онҳо бо Библия мухолиф аст, фирор кунанд. Онҳо мағзи худро истифода бурданд ва он чизеро, ки воқеан дуруст аст, кор карданд ва омода буданд, ки дар муддати хеле тӯлонӣ фиреб хӯрда буданд.
Салом Митч, ман боварӣ дорам, ки онҳо дар ин масал ҳамчун яке аз ду ғуломи боқимонда мувофиқат мекунанд: Ва Худованд гуфт: «Дар ҳақиқат кист мудири мӯътамад ва доно, ки оғояш ӯро бар ҳайати ходимони худ таъин мекунад, то ба онҳо бидиҳад. ченаки захираи озуқавории онҳо дар вақти муносиб? 43 Хушбахт аст он ғулом, агар оғояш омаданаш ӯро чунин мекунад! 44 Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ӯро бар тамоми дороияш таъин хоҳад кард. 45 Аммо агар он ғулом дар дили худ гӯяд: "Оғои ман ба таъхир афтодааст" ва ба задани марду зан шурӯъ кунад.... Маълумоти бештар "
Ҷавоб ба Сачанордвалд Дар Дониёл 12:1 ин ду маротиба аст: "дар он вақт" ва илова мекунад "вақти душворӣ хоҳад буд". Ӯ «вақте ки Микоил бархоста ва дар он ҷо меистад» -ро бо «вақти мусибат» ва инчунин мукофоти халқи худ, яъне онҳое, ки Исо интихоб кардааст, алоқаманд мекунад. нигаред ба Матто 24:31 Ваҳй 17:14 Ҳамин тавр, мувофиқи тавзеҳи нави онҳо: чӣ тавр Микоил метавонист Шайтон ва девҳоро «дар он ҷо истода» берун кард, яъне бидуни ҳаракат, мувофиқи истилоҳи ибронӣ - (банди 4 Бурҷи дидбонӣ) ва «дар вақти изтироб» боло равед... Маълумоти бештар "
Ман собиқ JW ҳастам ва бояд бигӯям, ки ин пости Мелети дақиқ аст. Ҳамин тариқ, JWs намоиши мушоҳидаи шаклҳои зоҳирии масеҳиятро идома медиҳанд, аммо аз қудрати он даст мекашанд, ки мутаассифона гуфтан мумкин аст, ки ин ҷомеаро бо номи JW ҳамчун муртадҳои воқеӣ муайян мекунад. Дар ҷаҳони асри як осият истилоҳи техникӣ барои исёни сиёсӣ ё фирор буд. Мисли асри як, осияти рӯҳонӣ имрӯз ба Бадани Масеҳ таҳдид мекунад. *Дар Афинаи қадим остракизм раванде буд, ки тавассути он ҳар як шаҳрванд, аз ҷумла пешвоёни сиёсӣ метавонистанд аз шаҳр-давлат ба муддати 10 сол ихроҷ шаванд.... Маълумоти бештар "
Боре дар марҳилаи Кумитаи адлия (ё марҳилаи шикоят, намедонам, ки кадомаш) соли гузашта ман ба дараҷае расидам, ки ГБ-ро далерона ва саркашӣ эълон намудам, ки ба Кораи муосир монанд аст (ниг. аслан ҳамин корро мекунанд. Тахмин кардан душвор нест, ки он то чӣ андоза хуб қабул шудааст ...
Эрик мӯҳтарам, мақолаи шумо дар ҳама ҷо иттилоотӣ аст. Бо вуҷуди ин, он дар як нуқтаи носахехӣ дорад. Мувофиқи дониши Ҳайати Роҳбарикунанда, Дониёл 12:4 на дар биҳишт, балки аллакай имрӯз иҷро хоҳад шуд. Дурусттараш, аз соли 1914. Ин дар банди 17 хамин тавр тасвир шудааст. Ин аст иқтибос: *** w22 сентябр саҳ. 24-25 сарх. 17 «Бисёронро ба адолат мебарем» *** Фикр кардан дар бораи ин воқеаҳои оянда чӣ қадар шавқовар аст! Бо вуҷуди ин, Дониёл инчунин аз фаришта баъзе маълумоти муҳимро дар бораи замони мо, «замони охир» гирифт. (Дониёл 12:4, 8–10-ро бихонед; 2 Тим.... Маълумоти бештар "
Дар Дониёл 12:1 он ду маротиба аст: «дар он замон» ва «вақти изтироб». Ҳамин тавр, мувофиқи ин шарҳи нав: чӣ тавр Микоил метавонист Шайтон ва девҳоро «бо истодан» -албатта бидуни ҳаракат - берун ронад ва «дар вақти мусибат» дар мусибати бузург (парфрази 1) бархезад, вақте ки Даниел дахолати худро дар як вақт алоқаманд мекунад ва вақти интизориро дар байни солҳои 2 ва 1914 (2022 сол…) пешниҳод намекунад, хусусан аз он вақт, ки онҳо фаҳмонданд, ки "Майкл эҳё мешавад" дар соли 107 ба ӯҳда гирифтанаш ....!!! Баръакс… Омӯзиши фаҳмо саҳ 1914 (ҷилд 227) ва саҳ 1 (ҷилд)... Маълумоти бештар "
Воқеан, ман аз ин огоҳ будам, аммо ташаккур, ки онро дубора ба миён овардед. Ман боварӣ дорам, ки ман бо ин номувофиқатӣ дар видеои ҷамъомади солона, вақте ки ин бори аввал нашр шуд, мубориза бурдам. Фикри ман ин аст, ки онҳо наметавонанд ҳарду роҳро дошта бошанд. Агар оятҳои 2 ва 3 ба дунёи нав дахл дошта бошанд, пас барои иваз кардани вақт ба ояти 4 ба солҳои пеш аз соли 1914, яъне вақте ки онҳо бояд Аъмол 1:7-ро мағлуб кунанд, бояд татбиқ карда шаванд, ҳеҷ асосе вуҷуд надорад. Ҳатто аризаи пешинаи онҳо номувофиқ буд, зеро рӯзҳои охир на дар 1879 оғоз мешуданд, балки дар... Маълумоти бештар "
Мақолаҳои шумо ҳамеша рӯҳбаландкунандаанд.
Пешниҳод.
Пешниҳоди хуб. ташаккур.
Боз ҳам, Ҳайати Роҳбарикунанда соли 1914-ро ҳамчун санаи асосӣ, санаи анҷоми вақт истифода мебарад. Ба гуфтаи Дэвид Сплейн, мо дигар набояд антитипро дар ҷое, ки он нишон дода нашудааст, анҷом диҳем. Бо вуҷуди ин, онҳо ҳамон чизест, ки онҳо бо Дониёл 12 кор мекунанд. Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад, ки тасвирҳои зебоеро истифода барад, то моро бовар кунонад, ки агар мо ба онҳо пайравӣ кунем, мо метавонем дар як барномаи азими таълимӣ ва барқарорсозӣ, ба мисли як амалиёти башардӯстона иштирок кунем. Бисёр бародарону хоҳарон дӯст медоранд, ки худро муфид ҳис кунанд ва аз ин рӯ фикр мекунанд, ки бо иштирок дар ин барнома иродаи Падари худро иҷро мекунанд. Онхо... Маълумоти бештар "
Ба назари ман, ин «кори таълимӣ» аз як чизи бузургтаре гирифта шудааст, ки масеҳиёни содиқ дар он саҳм хоҳанд гирифт. Аммо, шумо наметавонед ба «гӯсфандони дигар» бигӯед, ки онҳо ҳиссаи пурраи он чизеро, ки дар пеш аст, ба даст хоҳанд овард. 1000 сол, зеро ин махсус будани «тадҳиншуда»-ро бозмедорад. Фаҳмиши шахсии ман ин аст, ки бо ин кор масеҳиёни содиқ ҳамчун подшоҳон ҳукмронӣ хоҳанд кард, чуноне ки дар Ваҳй 20:6 ҳукмронӣ мекунанд, ин дар асл маънои тибқи қонун доварӣ карданро дорад, зеро подшоҳон чун Додгоҳи Олӣ амал мекарданд. Агар бародарони Масеҳ дошта бошанд, ба ман тааҷҷубовар нахоҳад буд... Маълумоти бештар "