Дар видеои қаблӣ, дар ин силсилаи "Наҷоти инсоният", Ман ба шумо ваъда дода будам, ки мо як порчаи хеле баҳсбарангезеро, ки дар китоби Ваҳй пайдо шудааст, муҳокима хоҳем кард:
"(Қисми боқимондаи мурдагон зинда нашуданд, то ба охир расидани ҳазор сол.)" - Ваҳй 20: 5а NIV.
Он вақт ман аниқ намедонистам, ки ин то чӣ андоза баҳсбарангез хоҳад буд. Ман тахмин мекардам, ки мисли ҳама касони дигар, ин ҷумла як қисми навиштаҳои илҳомбахш буд, аммо аз як дӯсти донишманд ман фаҳмидам, ки он аз ду дастнависи қадимаи имрӯза дастраси мо нест. Он дар қадимтарин дастнависи юнонии Ваҳй пайдо нашудааст Рамзи Sinaiticus, ва он дар дастнависи қадимтарини арамейӣ низ ёфт нашудааст Дастнависи Хабурис.
Ман фикр мекунам, ки барои омӯзандаи ҷиддии Китоби Муқаддас фаҳмидани аҳамияти он муҳим аст Рамзи Sinaiticus, бинобар ин ман истинод ба видеои кӯтоҳеро мегузорам, ки ба шумо маълумоти муфассалтар диҳад. Ман инчунин он истинодро ба Тавсифи ин видео мечаспонам, агар шумо мехоҳед пас аз дидани ин диссерт онро тамошо кунед.
Ҳамин тавр, Дастнависи Хабурис барои мо аҳамияти ҳаётан муҳим дорад. Эҳтимол, ин қадимтарин дастнависи маъруфи Аҳди Ҷадид аст, ки имрӯз мавҷуд аст ва эҳтимолан ба 164 эраи мо тааллуқ дорад. Он ба забони арамӣ навишта шудааст. Дар ин ҷо пайванд ба маълумоти бештар дар бораи Дастнависи Хабурис. Ман инчунин ин истинодро дар Тавсифи ин видео мегузорам.
Илова бар ин, тақрибан 40% аз 200 дастнависҳои дастраси Ваҳй 5а надоранд ва 50% дастнависҳои пешинаи асрҳои 4-13 надоранд.
Хатто дар дастхатхое, ки 5а онхо дучор меоянд, хеле номувофик пешниход карда шудаанд. Баъзан он танҳо дар канорҳо мавҷуд аст.
Агар шумо ба BibleHub.com ворид шавед, шумо хоҳед дид, ки версияҳои арамейие, ки дар он ҷо намоиш дода шудаанд, ибораи "Бақияи мурдагон" -ро надоранд. Пас, оё мо бояд барои муҳокима кардани чизе, ки аз инсон сарчашма гирифтааст, на Худо сарф кунем? Масъала дар он аст, ки шумораи зиёди одамоне ҳастанд, ки як теологияи наҷотро сохтаанд, ки аз ин ҳукми ягона аз Ваҳй 20: 5 вобастагии калон дорад. Ин одамон намехоҳанд далелҳоро қабул кунанд, ки ин як иловаи сохта ба матни Библия аст.
Ва маҳз ин теология ки онҳо бо ҷидду ҷаҳд муҳофизат мекунанд?
Барои фаҳмондани он, биёед аз хондани Юҳанно 5:28, 29, ки дар тарҷумаи машҳури Нави Байналмилалии Библия оварда шудааст, оғоз кунем:
«Ба ин тааҷҷуб накунед, зеро замоне фаро мерасад, ки ҳамаи онҳое ки дар қабр ҳастанд, овози Ӯро хоҳанд шунид ва берун хоҳанд омад - онҳое ки корҳои нек кардаанд, зинда мешаванд ва онҳое ки корҳои бад карданд, эҳё хоҳанд шуд. маҳкум карда шаванд ». (Юҳанно 5:28, 29)
Аксарияти тарҷумаҳои Китоби Муқаддас ба ҷои "маҳкумшуда" ба "доварӣ" иваз карда мешаванд, аммо ин дар зеҳни ин одамон чизеро тағйир намедиҳад. Онҳо инро як ҳукми маҳкумкунанда меҳисобанд. Ин одамон боварӣ доранд, ки ҳар касе, ки дар эҳёи дуввум, эҳёи золимон ё бадкорон бармегардад, ба таври манфӣ доварӣ карда мешаванд. Ва сабаби он ки онҳо ба ин бовар мекунанд, ин аст, ки Ваҳй 20: 5а мегӯяд, ки ин эҳё пас аз Салтанати Масеҳии Масеҳ, ки 1,000 сол давом мекунад, рух медиҳад. Аз ин рӯ, ин эҳёшудагон аз файзи Худо, ки ба воситаи он Малакути Масеҳ дода шудааст, баҳра бурда наметавонанд.
Аён аст, ки неконе, ки дар эҳёи аввал зинда мешаванд, фарзандони Худо ҳастанд, ки дар Ваҳй 20: 4-6 тасвир шудаанд.
"Ва ман курсиҳоро дидам, ва онҳо бар онҳо нишастанд, ва ба онҳо доварӣ дода шуд, ва ин ҷонҳое, ки барои шаҳодати Исои Масеҳ ва каломи Худо бурида шудаанд, ва азбаски онҳо ҳайвони ваҳширо парастиш накардаанд, ва дар байни чашмонашон ва дастҳояшон нишонае нагирифтаанд, онҳо бо Масеҳ 1000 сол зиндагӣ ва подшоҳӣ кардаанд; Ва ин эҳёи аввал аст. Хушбахт ва муқаддас аст он касе, ки дар эҳёи якум саҳм дорад ва марги дуюм бар онҳо қудрат надорад, аммо онҳо коҳинони Худо ва Масеҳ хоҳанд буд ва бо ӯ 1000 сол салтанат хоҳанд ронд ». (Ваҳй 20: 4-6) Китоби Муқаддас Пешитта - аз арамей)
Китоби Муқаддас дар бораи ягон гурӯҳи дигар, ки барои ҳаёт эҳё шудаанд, сухан намегӯяд. Ҳамин тавр, ин қисм равшан аст. Танҳо фарзандони Худо, ки бо Исо ҳазор сол ҳукмронӣ мекунанд, бевосита ба ҳаёти ҷовидонӣ эҳё мешаванд.
Бисёре аз касоне, ки ба эҳёи маҳкумият бовар мекунанд, ба азоби абадӣ дар ҷаҳаннам низ бовар доранд. Пас, биёед мантиқро риоя кунем, ҳамин тавр -не? Агар касе бимирад ва барои гуноҳҳояш то абад азоб кашад, ба ҷаҳаннам меравад, вай аслан мурда нест. Ҷисм мурда аст, аммо рӯҳ зинда мемонад, дуруст? Онҳо ба рӯҳи намиранда бовар мекунанд, зеро шумо бояд азоб кашед. Ин дода шудааст. Пас, чӣ гуна метавон эҳё шуд, агар шумо аллакай зинда бошед? Ман гумон мекунам, ки Худо танҳо бо додани ҷисми инсонии муваққатӣ шуморо бозмегардонад. Ҳадди аққал, шумо каме истироҳати хуб хоҳед гирифт ... шумо медонед, ки аз шиканҷаҳои ҷаҳаннам ва ҳама чиз. Аммо ба назар чунин менамояд, ки то ҳадде нафратангези Худо аст, ки миллиардҳо одамонро аз дӯзах берун кашад, то ба онҳо бигӯяд: "Шумо маҳкум кардаед!", Пеш аз он ки онҳоро бозпас фиристад. Ман дар назар дорам, оё Худо гумон мекунад, ки онҳо инро ҳатто пас аз шиканҷа дар тӯли ҳазорсолаҳо дарк накардаанд? Тамоми сенария Худоро ҳамчун як навъ садисти ҷазо тасвир мекунад.
Ҳоло, агар шумо ин теологияро қабул кунед, аммо ба ҷаҳаннам бовар накунед, пас ин маҳкумият ба марги абадӣ оварда мерасонад. Шоҳидони Яҳува ба як нусхаи ин бовар доранд. Онҳо боварӣ доранд, ки ҳар касе, ки Шоҳид нест, то абад дар Ҳармиҷидон мемирад, аммо аҷиб аст, ки агар шумо пеш аз Ҳармиҷидон бимиред, шумо дар давоми 1000 сол эҳё мешавед. Анбӯҳи маҳкумшудагони пас аз ҳазорсола баръакс бовар доранд. Наҷотёфтагони Ҳармиҷидон хоҳанд буд, ки имкони наҷот ёфтанро доранд, аммо агар шумо пеш аз Ҳармиҷидон бимиред, шумо аз бахти худ ҳастед.
Ҳарду гурӯҳ бо як мушкилӣ дучор меоянд: Онҳо қисми зиёди инсониятро аз лаззатҳои наҷотбахши зиндагӣ дар подшоҳии Масеҳӣ нест мекунанд.
Библия мегӯяд:
"Дар натиҷа, ҳамон тавре ки як гуноҳ боиси маҳкумияти ҳама одамон шуд, ҳамон тавр як амали одилона барои ҳама одамон сафед ва ҳаёт овард." (Румиён 5:18)
Барои Шоҳидони Яҳува, "ҳаёт барои ҳама одамон" онҳоеро дар бар мегирад, ки дар Ҳармиҷидӯн узви созмони онҳо нестанд ва барои ҳазорсолаҳо пас аз эҳёи дуввум баргаштанро дар бар намегирад.
Чунин ба назар мерасад, ки кори зиёде аз ҷониби Худо барои рафтан ба ҳама душвориҳо ва дардҳои қурбонии писараш ва сипас озмудан ва такмил додани як гурӯҳи одамон барои ҳукмронӣ бо ӯ, танҳо барои кори онҳо ба чунин як қисми хурди инсоният фоида меорад. Ман дар назар дорам, ки агар шумо ин қадар ранҷу азобро аз сар гузаронед, пас чаро ба қадри онҳо нарасед ва фоидаҳоро ба ҳама дароз кунед? Албатта, Худо тавоноии онро дорад; агар онҳое, ки ин тафсирро тарғиб мекунанд, Худоро бетараф, бепарво ва бераҳм меҳисобанд.
Мегуфтанд, ки шумо мисли худои ибодаткунанда мешавед. Хм, инквизицияи испанӣ, салибҳои муқаддас, сӯзонидани бидъаткорон, канорагирӣ аз қурбониёни таҷовузи ҷинсии кӯдакон. Бале, ман мебинам, ки ин чӣ гуна мувофиқат мекунад.
Ваҳй 20: 5а -ро метавон фаҳмид, ки эҳёи дуюм пас аз 1,000 сол рух медиҳад, аммо ин таълим намедиҳад, ки ҳама маҳкум карда шаванд. Ба ғайр аз намоиши бади Юҳанно 5:29, ин аз куҷо меояд?
Ҷавоб дар Ваҳй 20: 11-15 мавҷуд аст, ки дар он гуфта мешавад:
"Он гоҳ ман тахти бузурги сафед ва онеро, ки бар он нишаста буд, дидам. Замину осмон аз ҳузури ӯ гурехтанд ва ҷое барои онҳо набуд. Ва мурдагонро дидам, ки хурду калон дар назди тахт истодаанд ва китобҳо кушода шуданд. Боз як китоби дигар кушода шуд, ки он китоби ҳаёт аст. Мурдагон мувофиқи корҳое, ки дар китобҳо навишта шудаанд, доварӣ карда шуданд. Баҳр мурдагонеро, ки дар он буданд, дод, ва марг ва дӯзах мурдагонро, ки дар онҳо буданд, доданд; ва ҳар кас мувофиқи аъмолашон доварӣ карда шуд. Сипас марг ва дӯзах ба кӯли оташ андохта шуданд. Кӯли оташ марги дуюм аст. Ҳар касе, ки номаш дар дафтари ҳаёт навишта нашудааст, ба кӯли оташ андохта шудааст ». (Ваҳй 20: 11-15)
Дар асоси тафсири маҳкумкунии пас аз ҳазорсола, ин оятҳо ба мо мегӯянд, ки
- Мурдагон аз рӯи амалҳои пеш аз марг баҳо дода мешаванд.
- Ин пас аз гузаштани ҳазор сол рӯй медиҳад, зеро ин оятҳо аз оятҳое иборатанд, ки озмоиши охирин ва ҳалокати Шайтонро тавсиф мекунанд.
Ман ба шумо нишон медиҳам, ки ҳеҷ яке аз ин ду далел эътибор надорад. Аммо аввал, биёед дар ин ҷо таваққуф кунем, зеро фаҳмидани он ки 2nd эҳёшавӣ барои фаҳмидани умеди наҷот барои аксарияти кулли инсоният аҳамияти ҳалкунанда дорад. Оё шумо падар ё модар ё бобою бибӣ ё фарзандоне доред, ки аллакай фавтидаанд ва фарзандони Худо набуданд? Мувофиқи назарияи маҳкумияти пас аз ҳазорсола, шумо онҳоро дигар нахоҳед дид. Ин як фикри даҳшатнок аст. Пас, биёед мутмаин бошем, ки ин тафсир пеш аз он ки умеди миллионҳоро барҳам занем, эътибор дорад.
Аз Ваҳй 20: 5а сар карда, азбаски эҳёкунандагони пас аз ҳазорсолаҳо онро дурӯғ намешуморанд, биёед равиши дигарро санҷем. Онҳое, ки маҳкумияти ҳамаи онҳоеро, ки дар эҳёи дуввум бармегарданд, таблиғ мекунанд, ки ин ба эҳёи воқеӣ дахл дорад. Аммо чӣ мешавад, агар сухан дар бораи одамоне меравад, ки танҳо дар назари Худо «мурдаанд». Шумо метавонед дар видеои қаблии мо дар ёд доред, ки мо дар Китоби Муқаддас далели дурустро барои чунин нуқтаи назар дидем. Ба ҳамин монанд, зинда шудан метавонад маънои аз ҷониби Худо одил эълон шуданро дорад, ки аз эҳёшавӣ фарқ мекунад, зеро мо метавонем ҳатто дар ин ҳаёт зинда шавем. Боз ҳам, агар шумо дар ин бора норавшан бошед, ман тавсия медиҳам, ки видеои қаблиро аз назар гузаронед. Ҳамин тавр, ҳоло мо як таъбири қобили эътимод дорем, аммо ин эҳёро пас аз ба охир расидани ҳазор сол рух доданро талаб намекунад. Ба ҷои ин, мо метавонем фаҳмем, ки он чизе, ки пас аз ҳазор сол ба охир мерасад, эълони адолати онҳое аст, ки аллакай зиндаанд, вале мурдаҳои рӯҳонӣ, яъне дар гуноҳҳои худ мурдаанд.
Вақте ки як оятро метавон бо ду ё бештар тарҷума кард, он ҳамчун матни далел бефоида мешавад, зеро кӣ бояд бигӯяд, ки кадом тафсир дуруст аст?
Мутаассифона, ҳазорсолаҳои баъдӣ инро қабул надоранд. Онҳо эътироф намекунанд, ки ягон тафсири дигар имконпазир аст ва аз ин рӯ онҳо бовар мекунанд, ки Ваҳй 20 бо тартиби хронологӣ навишта шудааст. Албатта, оятҳои аз як то 10 хронологӣ мебошанд, зеро ин махсус гуфта шудааст. Аммо вақте ки мо ба оятҳои ҷамъбастӣ меоем, 11-15 онҳо дар робитаи мушаххас ба ҳазор сол ҷойгир карда нашудаанд. Мо танҳо метавонем хулоса барорем. Аммо агар мо бо тартиби хронологӣ хулоса барорем, пас чаро дар охири боб бас мекунем? Ҳангоме ки Юҳанно ваҳй навишт, бахшҳо ва оятҳо вуҷуд надоштанд. Он чизе, ки дар аввали боби 21 рӯй медиҳад, бо тартиби хронологӣ бо охири боби 20 тамоман берун аст.
Тамоми китоби Ваҳй як силсила рӯъёҳоест, ки ба Юҳанно дода шудаанд, ки аз рӯи тартиби хронологӣ нестанд. Ӯ онҳоро на бо пайдарпаии хронологӣ, балки бо тартиби дидани рӯъёҳо менависад.
Оё ягон роҳи дигаре ҳаст, ки мо метавонем ҳангоми 2 -ро таъсис диҳемnd эҳё мешавад?
Агар 2nd эҳёшавӣ пас аз гузаштани ҳазор сол рух медиҳад, онҳое, ки эҳё мешаванд, наметавонанд аз подшоҳии ҳазорсолаи Масеҳ, ки наҷотёфтагони Ҳармиҷидӯн ҳастанд, баҳра баранд. Шумо инро мебинед, ҳамин тавр не?
Дар боби 21 -уми Ваҳй мо мефаҳмем, ки «макони зисти Худо ҳоло дар миёни мардум аст ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд. Онҳо халқи Ӯ хоҳанд буд, ва худи Худо бо онҳо хоҳад буд ва Худои онҳо хоҳад буд. Ҳар ашки чашмони онҳоро пок хоҳад кард. Дигар марг ё мотам, гиря ё дард нахоҳад буд, зеро тартиботи пешина гузашт ». (Ваҳй 21: 3, 4)
Ҳукми тадҳиншуда бо Масеҳ инчунин ҳамчун коҳинон амал мекунад, то инсониятро ба оилаи Худо оштӣ диҳад. Ваҳй 22: 2 дар бораи "шифои халқҳо" сухан меронад.
Ҳамаи ин имтиёзҳо аз эҳёшудагон дар эҳёи дуввум рад карда мешаванд, агар он пас аз ҳазор сол ба охир расад ва ҳукмронии Масеҳ ба охир расад. Аммо, агар ин эҳё дар тӯли ҳазор сол рух диҳад, пас ҳамаи ин афрод ҳамон тавре ки наҷотёфтагони Ҳармиҷидӯн мекунанд, баҳра хоҳанд бурд, ба истиснои он ... Он мегӯяд, ки онҳо барои маҳкум шудан эҳё мешаванд.
Шумо медонед, ки Тарҷумаи Дунёи Нав барои ғаразнокии худ бисёр камбудиҳо меорад, аммо одамон фаромӯш мекунанд, ки ҳар як версия аз ғаразнокӣ азоб мекашад. Ин аст он чизе ки бо ин оят дар версияи нави байналмилалӣ рух додааст. Тарҷумонҳо тарҷумаи калимаи юнонӣ, кризис, ҳамчун "маҳкумшуда", аммо тарҷумаи беҳтар "доварӣ карда мешавад". Исм, ки аз он феъл гирифта шудааст krisis.
Конкордансияи Стронг ба мо "қарор, доварӣ" медиҳад. Истифода: «ҳукм, ҳукм, қарор, ҳукм; умуман: ҳукми илоҳӣ; айбдоркунӣ. "
Ҳукм бо маҳкумият яксон нест. Албатта, раванди доварӣ метавонад боиси маҳкумият шавад, аммо он метавонад ба сафедкунӣ оварда расонад. Агар шумо ба назди судя равед, умедворед, ки ӯ ҳанӯз тасмим нагирифтааст. Шумо ба ҳукми "бегуноҳ" умедворед.
Пас, биёед бори дигар ба эҳёи дуввум назар кунем, аммо ин дафъа на аз маҳкумият, балки аз нуқтаи назари доварӣ.
Ваҳй ба мо мегӯяд, ки "мурдагон мувофиқи он чи ки дар китобҳо навишта шудаанд, доварӣ карда шуданд" ва "ҳар кас мувофиқи коре ки карда буд, доварӣ карда шуд." (Ваҳй 20:12, 13 NIV)
Оё шумо мушкилоти ҳалнашавандаро мебинед, ки агар мо ин эҳёро пас аз анҷоми ҳазор сол ҷой диҳем? Мо на аз рӯи файз на бо кор наҷот меёбем, аммо мувофиқи он чизе ки дар ин ҷо мегӯяд, асоси ҳукм на имон аст, на файз, балки амал. Миллионҳо одамон дар тӯли якчанд ҳазор соли охир ҳеҷ гоҳ Худоро на Масеҳро мешинохтанд ва на имкони эътимод ба Яҳува ва Исоро доштанд. Ҳама чизе, ки онҳо доранд, асарҳои онҳо ҳастанд ва тибқи ин тафсири мушаххас, онҳо танҳо бар асоси асарҳо, пеш аз маргаш доварӣ карда мешаванд ва дар ин асос дар китоби ҳаёт навишта шудаанд ё маҳкум карда мешаванд. Ин тарзи фикрронӣ бо Навиштаҳо комилан мухолиф аст. Ин суханони Павлуси ҳавворӣ ба эфсӯсиёнро баррасӣ кунед:
"Аммо ба туфайли муҳаббати бузурги худ ба мо, Худои меҳрубон, моро ҳатто бо Масеҳ зинда кард, ҳатто вақте ки мо дар гуноҳҳо мурда будем - ин ба воситаи файзи шумо наҷот ёфтед ... Зеро ки бо файзи шумо наҷот ёфтед, ба воситаи имон - ва ин аз ҷониби шумо нест, ин атои Худост - на бо аъмол, то ки ҳеҷ кас фахр накунад ». (Эфсӯсиён 2: 4, 8)
Яке аз абзорҳои омӯзиши экзегетикии Китоби Муқаддас, яъне омӯзише, ки мо ба он иҷозат медиҳем, ки Китоби Муқаддас худашро шарҳ диҳад, ҳамоҳангӣ бо боқимондаи Навиштаҳост. Ҳар гуна тафсир ё фаҳмиш бояд бо тамоми Навиштаҳо мувофиқ бошад. Новобаста аз он ки шумо 2 -ро баррасӣ мекунедnd эҳё шудан эҳёи маҳкумият ё эҳёи доварӣ, ки пас аз ҳазор сол ба амал меояд, шумо ҳамоҳангии Навиштаро вайрон кардед. Агар ин эҳёи маҳкумият бошад, шумо бо Худое рӯ ба рӯ мешавед, ки қисман, беадолат ва беадолат аст, зеро ӯ ба ҳама имконият намедиҳад, гарчанде ки ин дар ихтиёри ӯст. (Охир ӯ Худои Қодири Мутлақ аст.)
Ва агар шумо қабул кунед, ки ин эҳёи доварӣ аст, ки пас аз ба охир расидани ҳазор сол ба амал меояд, шумо оқибат одамонро бар асоси корҳо доварӣ мекунед, на бо имон. Шумо бо одамоне дучор мешавед, ки бо аъмоли худ ба ҳаёти ҷовидонӣ роҳ меёбанд.
Ҳоло, агар мо эҳёи ситамкоронро ҷой диҳем, чӣ мешавад 2nd эҳё, дар давоми ҳазор сол?
Онҳо дар кадом ҳолат эҳё хоҳанд шуд? Мо медонем, ки онҳо ба ҳаёт эҳё намешаванд, зеро дар он гуфта мешавад, ки эҳёи аввал ягона эҳёи ҳаёт аст.
Эфсӯсиён 2 ба мо мегӯяд:
"Аммо шумо дар ҷиноятҳо ва гуноҳҳои худ мурда будед, ки дар он зиндагӣ мекардед, вақте ки шумо бо роҳҳои ин ҷаҳон ва ҳокими салтанати ҳаво, рӯҳе, ки ҳоло дар касоне, нофармон. Ҳамаамон низ дар як вақт дар байни онҳо зиндагӣ мекардем ва хоҳишҳои ҷисми худро қаноатманд карда, хоҳишҳо ва андешаҳои онро пайравӣ мекардем. Мисли дигарон, мо табиатан сазовори ғазаб будем. ” (Эфсӯсиён 2: 1-3)
Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки мурдагон аслан мурда набуданд, балки дар хоб буданд. Онҳо овози Исоро, ки онҳоро даъват мекунад, мешунаванд ва бедор мешаванд. Баъзеҳо ба ҳаёт бедор мешаванд, дигарон бошанд, барои доварӣ. Онҳое, ки ба доварӣ бармехезанд, дар ҳамон ҳолате ҳастанд, ки ҳангоми хоб рафтанашон буданд. Онҳо дар ҷиноятҳо ва гуноҳҳои худ мурда буданд. Онҳо табиатан сазовори ғазаб буданд.
Ин ҳолатест, ки ман ва шумо пеш аз он ки мо бо Масеҳ шинос шавем. Аммо азбаски мо Масеҳро шинохтем, ин суханони зерин ба мо дахл доранд:
"Аммо ба туфайли муҳаббати бузурги худ ба мо, Худои меҳрубон, ҳатто вақте ки мо дар гуноҳҳо мурда будем, моро бо Масеҳ зинда кард - ин ба шарофати файзи шумо наҷот ёфт." (Эфсӯсиён 2: 4)
Мо бо раҳмати Худо наҷот ёфтем. Аммо дар ин ҷо чизест, ки мо бояд дар бораи раҳмати Худо огоҳ бошем:
"Худованд барои ҳама некӯст ва марҳамати Ӯ бар ҳар чизе ки офаридааст, аст." (Забур 145: 9 ESV)
Раҳмати ӯ бар ҳар чизе ки кардааст, аст, на танҳо як қисме, ки аз Ҳармиҷидон наҷот ёфтааст. Бо эҳё шудан дар Малакути Масеҳ, ин эҳёшудагон, ки дар ҷиноятҳои худ мурдаанд, мисли мо имконият пайдо мекунанд, ки Масеҳро бишносанд ва ба Ӯ имон оваранд. Агар онҳо ин корро кунанд, пас корҳои онҳо дигар мешаванд. Мо на бо корҳо, балки бо имон наҷот меёбем. Бо вуҷуди ин, имон корҳоро ба вуҷуд меорад. Корҳои имон. Ин ҳамонест, ки Павлус ба эфсӯсиён мегӯяд:
"Зеро ки мо дастони Худо ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои аъмоли нек офарида шудаем, ки онро Худо барои мо пешакӣ омода кардааст." (Эфсӯсиён 2:10)
Мо барои иҷрои корҳои хуб офарида шудаем. Онҳое, ки дар давоми ҳазор сол эҳё мешаванд ва аз фурсат истифода бурда, ба Масеҳ имон меоранд, табиатан аъмоли хуб хоҳанд овард. Бо назардошти ин ҳама, биёед бори дигар оятҳои охирини боби 20 -уми Ваҳйро аз назар гузаронем, то мувофиқат кунанд ё на.
"Он гоҳ ман тахти бузурги сафед ва онеро, ки бар он нишаста буд, дидам. Замину осмон аз ҳузури ӯ гурехтанд ва ҷое барои онҳо набуд ». (Ваҳй 20:11)
Чаро замину осмон аз ҳузури ӯ мегурезанд, агар ин пас аз сарнагун шудани миллатҳо ва Иблис рух диҳад?
Вақте ки Исо дар аввали 1000 сол меояд, ӯ дар тахти худ менишинад. Вай бо халқҳо ҷанг мекунад ва осмонҳоро нест мекунад - ҳамаи ҳокимиятҳои ин ҷаҳон ва замин - ҳолати ин ҷаҳон - ва он гоҳ ӯ осмони нав ва замини навро барпо мекунад. Инро Петруси расул дар 2 Петрус 3:12, 13 тасвир мекунад.
«Ва мурдагонро дидам, ки хурду калон дар назди тахт истодаанд ва китобҳо кушода шуданд. Боз як китоби дигар кушода шуд, ки он китоби ҳаёт аст. Мурдагон мувофиқи корҳое, ки дар китобҳо навишта шудаанд, доварӣ карда шуданд. ” (Ваҳй 20:12)
Агар ин ба эҳё дахл дошта бошад, пас чаро онҳо ҳамчун "мурда" тавсиф шудаанд? Оё ин набояд навишта шавад: "ва ман зиндаҳои хурду калонро дидам, ки дар пеши тахт истодаанд"? Ё шояд, "ва ман дидам, ки эҳёшуда, хурду калон дар назди тахт истодаанд"? Далели он, ки онҳо ҳангоми истодан дар назди тахт мурда тавсиф карда мешаванд, маънои онро дорад, ки сухан дар бораи онҳое меравад, ки дар назари Худо мурдаанд, яъне онҳое, ки мо дар эфсӯсиён мехонем, дар ҷиноятҳо ва гуноҳҳои худ мурдаанд. Дар байти навбатӣ чунин омадааст:
«Баҳр мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод, ва марг ва дӯзах мурдагонро, ки дар онҳо буданд, доданд; ва ҳар кас мувофиқи аъмолашон доварӣ карда шуд. Сипас марг ва дӯзах ба кӯли оташ андохта шуданд. Кӯли оташ марги дуюм аст. Ҳар касе, ки номаш дар дафтари ҳаёт навишта нашудааст, ба кӯли оташ партофта шудааст ». (Ваҳй 20: 13-15)
Азбаски эҳёшавӣ ба ҳаёт аллакай рӯй додааст ва дар ин ҷо мо дар бораи эҳё ба доварӣ сухан меронем, пас мо бояд онро қабул кунем, ки баъзе аз эҳёшудагон номи худро дар китоби ҳаёт навиштаанд. Чӣ тавр як шахс дар китоби ҳаёт навишта мешавад? Тавре ки мо аллакай аз румиён дидем, ин тавассути асарҳо нест. Мо ҳатто бо фаровонии аъмоли нек роҳи зиндагиро ба даст оварда наметавонем.
Биёед ман тавзеҳ диҳам, ки чӣ гуна ман фикр мекунам, ки ин кор мекунад - ва иқрор мешавам, ки ман дар ин ҷо бо баъзе ақидаҳо машғулам. Барои бисёриҳо дар ҷаҳон, гирифтани дониш дар бораи Масеҳ, то ба ӯ имон овардан ғайриимкон аст. Дар баъзе кишварҳои мусалмонӣ ҳатто омӯзиши Китоби Муқаддас ҳукми қатл аст ва тамос бо масеҳиён барои бисёриҳо, хусусан занони он фарҳанг ғайриимкон аст. Оё шумо мегӯед, ки баъзе духтарони мусалмоне, ки дар синни 13 -солагӣ ба издивоҷи издивоҷ маҷбур шудаанд, ягон имконияти оқилона доштан ва донистани Исои Масеҳро доранд? Оё вай ҳамон имкониятро дорад, ки ману шумо доштем?
Барои он ки ҳама имкони воқеии ҳаётро дошта бошанд, онҳо бояд дар муҳите, ки фишори манфии ҳамсолон, таҳдид, таҳдиди хушунат ва тарси гурез аз он вуҷуд надорад, ба ҳақиқат дучор шаванд. Ҳама ҳадафе, ки барои он фарзандони Худо ҷамъ оварда мешаванд, таъмини маъмурият ё ҳукуматест, ки барои сохтани чунин давлат ҳам ҳикмат ва ҳам қудрат хоҳад дошт; барои баробар кардани майдони бозӣ, то ки ҳама мардон ва занон дар наҷот имконияти баробар дошта бошанд. Ин ба ман дар бораи Худои меҳрубон ва одилона сухан мегӯяд. Бештар аз Худо, вай Падари мост.
Онҳое, ки ақидаеро, ки мурдагонро эҳё мекунанд, тарғиб мекунанд, танҳо дар асоси корҳое, ки онҳо дар нодонӣ анҷом додаанд, маҳкум карда, беихтиёр номи Худоро туҳмат мекунанд. Онҳо метавонанд даъво кунанд, ки онҳо танҳо он чизеро, ки Навиштаҳо мегӯяд, ба кор мебаранд, аммо дар асл, онҳо тафсири шахсии худро истифода мебаранд, ки бо он чизе ки мо дар бораи хислати Падари осмониамон медонем, мухолифат мекунанд.
Юҳанно ба мо мегӯяд, ки Худо муҳаббат аст ва мо медонем, ки муҳаббат, абрешим, ҳамеша дар ҷустуҷӯи он чизест, ки барои дӯстдоштааш беҳтар аст. (1 Юҳанно 4: 8) Мо инчунин медонем, ки Худо дар ҳама роҳҳои худ одил аст, на танҳо баъзеи онҳо. (Такрори Шариат 32: 4) Ва Петруси расул ба мо мегӯяд, ки Худо бетараф нест ва марҳамати ӯ ба ҳама одамон баробар аст. (Аъмол 10:34) Мо ҳама инро дар бораи Падари Осмонии худ медонем, ҳамин тавр -не? Ӯ ҳатто ба мо писари худро дод. Юҳанно 3:16. "Зеро ки Худо ҷаҳонро ҳамин тавр дӯст дошт: Ӯ Писари ягонаи худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, намирад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад." (NLT)
"Ҳар касе ки ба Ӯ имон меорад, ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад дошт." Тафсири маҳкумкунандаи Юҳанно 5:29 ва Ваҳй 20: 11-15 ин калимаҳоро масхара мекунад, зеро барои амалӣ шудани он, аксарияти инсоният ҳеҷ гоҳ имкони шинохтан ва ба Исо бовар карданро надоранд. Дар асл, миллиардҳо одамон ҳатто пеш аз зоҳир шудани Исо мурданд. Оё Худо бо калимаҳо бозӣ мекунад? Пеш аз он ки шумо барои наҷот ба қайд гиред, мардум, шумо бояд чопи хубро хонед.
Ман чунин фикр намекунам. Ҳоло онҳое, ки ин теологияро дастгирӣ мекунанд, баҳс хоҳанд кард, ки ҳеҷ кас наметавонад ақли Худоро донад ва аз ин рӯ далелҳо дар асоси хислати Худо бояд номарбут бошанд. Онҳо даъво хоҳанд кард, ки онҳо танҳо мувофиқи гуфтаҳои Китоби Муқаддас рафтор мекунанд.
Рафикон!
Мо ба сурати Худо офарида шудаем ва ба мо гуфта шудааст, ки худро пас аз тасвири Исои Масеҳ, ки худ муаррифии дақиқи ҷалоли Худо аст, тарроҳӣ кунем (Ибриён 1: 3) Худо моро бо виҷдон офаридааст, ки он чиро фарқ карда метавонад. одил ва золим, байни дӯстдошта ва нафратовар. Дар ҳақиқат, ҳама таълимоте, ки Худоро ба нури номусоид тасвир мекунад, бояд дар рӯи худ дурӯғ бошад.
Ҳоло, кӣ дар ҳама офаридаҳо мехоҳад, ки мо ба Худо назари бад диҳем? Дар ин бора фикр кунед.
Биёед он чизеро, ки то имрӯз дар бораи наҷоти насли башар омӯхтаем, ҷамъбаст кунем.
Мо аз Ҳармиҷидӯн оғоз мекунем. Ин калима танҳо як маротиба дар Библия дар Ваҳй 16:16 зикр шудааст, аммо вақте ки мо контекстро мехонем, мебинем, ки ҷанг бояд байни Исои Масеҳ ва подшоҳони тамоми замин сурат гирад.
"Онҳо рӯҳҳои шайтонанд, ки аломатҳо нишон медиҳанд ва ба назди подшоҳони тамоми ҷаҳон мераванд, то онҳоро дар набард дар рӯзи бузурги Худои Қодири Мутлақ ҷамъ кунанд.
Сипас онҳо подшоҳонро ба ҷое ҷамъ оварданд, ки ба забони ибронӣ Ҳармиҷидӯн ном дорад ». (Ваҳй 16:14, 16 NIV)
Ин бо пешгӯии мувозӣ ба мо дар Дониёл 2:44 мувофиқат мекунад.
"Дар замони он подшоҳон, Худои осмон салтанате барпо хоҳад кард, ки ҳеҷ гоҳ хароб нахоҳад шуд ва ба қавми дигар нахоҳад монд. Он ҳамаи он салтанатҳоро несту нобуд хоҳад кард, аммо худаш то абад боқист ». (Дониёл 2:44)
Ҳадафи тамоми ҷанг, ҳатто ҷангҳои беадолатонае, ки одамон меҷангад, аз байн бурдани ҳокимияти бегона ва иваз кардани он бо давлати шумост. Дар ин ҳолат, мо бори аввал дорем, ки подшоҳи воқеан одилона ҳокимони шарирро нест мекунад ва ҳукумати шоистаеро таъсис медиҳад, ки воқеан ба мардум манфиат меорад. Аз ин рӯ, куштани тамоми мардум маъно надорад. Исо танҳо бо касоне мубориза мебарад, ки бар зидди ӯ меҷанганд ва ба ӯ муқобилат мекунанд.
Шоҳидони Яҳува ягона дин нестанд, ки боварӣ доранд, ки Исо ҳама одамонро дар рӯи замин, ки узви калисои онҳо нест, мекушад. Бо вуҷуди ин, дар Навишта ягон изҳороти возеҳу возеҳ вуҷуд надорад, ки чунин фаҳмишро дастгирӣ кунад. Баъзеҳо ба суханони Исо дар бораи айёми Нӯҳ ишора мекунанд, то ғояи генотсиди глобалиро дастгирӣ кунанд. (Ман "генотсид" мегӯям, зеро ин ба нопадидшавии нажод ишора мекунад. Вақте ки Яҳува ҳама одамонро дар Садӯм ва Амӯро кушт, ин ҳалокати абадӣ набуд. Онҳо бармегарданд, чунон ки Китоби Муқаддас мегӯяд, аз ин рӯ онҳо нест карда нашудаанд - Матто 10:15 ; 11:24 барои исбот.
Хондан аз Матто:
«Чӣ тавре ки дар замони Нӯҳ буд, дар омадани Писари Одам низ ҳамон тавр хоҳад шуд. Зеро дар рӯзҳои пеш аз тӯфон одамон то рӯзе ки Нӯҳ ба киштӣ даромад, мехӯрданд, менӯшиданд, зан мегирифтанд ва ба шавҳар мебаромаданд; ва онҳо чизе намедонистанд, ки то тӯфон омада, ҳамаро нест кунад. Ҳангоми омадани Писари Одам ҳамин тавр хоҳад шуд. Ду мард дар саҳро хоҳанд буд; яке гирифта мешаваду дигаре мемонад. Ду зан бо осиёби дастӣ суфта мекунанд; яке бурда мешаваду дигаре мемонад ». (Матто 24: 37-41)
Барои он ки ақида дар бораи генотсиди маҷозии инсоният чӣ маъно дошта бошад, мо бояд фарзияҳои зеринро қабул кунем:
- Исо ба тамоми башарият ишора мекунад, на танҳо ба масеҳиён.
- Ҳар касе, ки дар Тӯфон мурд, эҳё нахоҳад шуд.
- Ҳар касе ки дар Ҳармиҷидӯн мемирад, эҳё намешавад.
- Мақсади Исо дар ин ҷо таълим додан аст, ки кӣ зиндагӣ мекунад ва кӣ мемирад.
Вақте ки ман тахминҳоро мегӯям, ман чизеро дар назар дорам, ки онро на аз матни фаврӣ, на аз ҷои дигари Навишта метавон бо шубҳа асоснок кард.
Ман метавонистам ба шумо ба осонӣ тафсири худро диҳам, ки Исо дар ин ҷо ба табиати пешгӯинашавандаи омадани ӯ диққат медиҳад, то шогирдонаш дар имон суст нашаванд. Бо вуҷуди ин, ӯ баъзе иродаҳоро медонад. Ҳамин тариқ, ду шогирди мард метавонистанд паҳлӯ ба паҳлӯ (дар саҳро) кор кунанд ё ду шогирди зан паҳлӯ ба паҳлӯ кор кунанд (бо осиёби дастӣ суфта кунанд) ва якеро ба Худованд мебаранд ва якеро дар ақиб мемонанд. Вай танҳо ба наҷоти фарзандони Худо ва ба бедор мондан ниёз дорад. Агар шумо матни гирду атрофро аз Матто 24: 4 то охири боб ва ҳатто то боби оянда баррасӣ кунед, мавзӯи бедор мондан чандин маротиба халалдор мешавад.
Ҳоло ман метавонам хато кунам, аммо нуқта ин аст. Тафсири ман ҳоло ҳам қобили эътимод аст ва вақте ки мо зиёда аз як тафсири мӯътамади порча дорем, мо номуайянӣ дорем ва аз ин рӯ ҳеҷ чизро исбот карда наметавонем. Ягона чизе, ки мо метавонем аз ин порча исбот кунем, ягона паёми рӯшан аст, ки Исо ногаҳон ва ногаҳон меояд ва мо бояд имонамонро нигоҳ дорем. Барои ман, ин паёмест, ки ӯ дар ин ҷо мефиристад ва чизи дигаре нест. Дар бораи Ҳармиҷидӯн паёми рамзии пинҳоншуда вуҷуд надорад.
Хулоса, ман боварӣ дорам, ки Исо салтанатро тавассути ҷанги Ҳармиҷидӯн барпо хоҳад кард. Вай ҳама ҳокимиятҳое, ки ба ӯ мухолифанд, аз байн хоҳад бурд, хоҳ динӣ, сиёсӣ, тиҷоратӣ, қабилавӣ ё фарҳангӣ. Вай бар наҷотёфтагони он ҷанг ҳукмронӣ хоҳад кард ва эҳтимолан онҳоеро, ки дар Ҳармиҷидӯн мурдаанд, эҳё мекунад. Барои чӣ не? Оё Библия мегӯяд, ки ӯ наметавонад?
Ҳар як инсон имконият пайдо мекунад, ки ӯро бишносад ва ба ҳукмронии ӯ итоат кунад. Китоби Муқаддас на танҳо ҳамчун подшоҳ, балки ҳамчун коҳин сухан меронад. Фарзандони Худо низ ба ҳайси рӯҳонӣ хизмат мекунанд. Он кор шифо додани халқҳо ва оштӣ кардани тамоми инсониятро ба оилаи Худо дар бар мегирад. (Ваҳй 22: 2) Аз ин рӯ, муҳаббати Худо эҳёи тамоми инсониятро тақозо мекунад, то ҳама имконият пайдо кунанд, ки Исоро бишносанд ва ба Худо бе мамониат имон оранд. Ҳеҷ кас таҳти фишори ҳамсолон, тарсондан, таҳдиди зӯроварӣ, фишори оила, фаҳмондан, тарс, нуқсонҳои ҷисмонӣ, таъсири девҳо ё ягон чизи дигаре, ки имрӯз барои нигоҳ доштани тафаккури одамон аз "равшании некии шариф" кор мекунад, монеъ намешавад хабар дар бораи Масеҳ »(2 Қӯринтиён 4: 4). Одамон бар асоси роҳи ҳаёт доварӣ карда мешаванд. На танҳо он корҳое, ки онҳо пеш аз марг карданд, балки он чиро, ки баъд хоҳанд кард. Ҳеҷ кас, ки корҳои даҳшатовар кардааст, наметавонад тавба карда барои ҳамаи гуноҳҳои гузашта тавонад Масеҳро қабул кунад. Барои бисёр одамон душвортарин коре, ки онҳо карда метавонанд, самимона бахшиш пурсидан ва тавба кардан аст. Бисёриҳо ҳастанд, ки мехоҳанд бимиранд, на ин ки бигӯянд: «Ман хато кардам. Лутфан маро бибахшед."
Чаро Иблис пас аз ба охир расидани ҳазор сол одамонро озмуданӣ мешавад?
Ибриён ба мо нақл мекунанд, ки Исо итоаткориро аз ранҷу азобҳои худ омӯхт ва комил шуд. Ба ҳамин монанд, шогирдони ӯ тавассути озмоишҳое, ки онҳо дучор омадаанд ва бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, такмил ёфтаанд.
Исо ба Петрус гуфт: «Шимъӯн, Шимъӯн, шайтон хостааст, ки ҳамаи шуморо мисли гандум аз ғалбер гузаронад». (Луқо 22:31)
Аммо, онҳое, ки дар охири ҳазор сол аз гуноҳ озод шудаанд, бо чунин озмоишҳои тозакунӣ дучор нахоҳанд шуд. Дар ин ҷо Шайтон медарояд. Бисёриҳо ноком мешаванд ва дар охир душмани салтанат хоҳанд шуд. Онҳое, ки аз ин имтиҳони ниҳоӣ наҷот меёбанд, ҳақиқатан фарзандони Худо хоҳанд буд.
Ҳоло, ман иқрор мешавам, ки баъзе аз он чизҳое, ки ман гуфта будам, ба категорияи фаҳмиш дохил мешаванд, ки Павлус онро тавассути тумане, ки тавассути оинаи металлӣ мебинад, тасвир мекунад. Ман кӯшиш намекунам, ки дар ин ҷо доктрина созам. Ман танҳо кӯшиш мекунам, ки ба хулосаи эҳтимолӣ бар асоси тафсири Навиштаҳо бирасам.
Бо вуҷуди ин, гарчанде ки мо на ҳама вақт аниқ медонем, ки чизе чист, мо аксар вақт метавонем донем, ки он чӣ нест. Дар мавриди онҳое, ки теологияи маҳкумкуниро тарғиб мекунанд, ба монанди таълимоти Шоҳидони Яҳува тарғиб мекунанд, ки ҳама дар Ҳармиҷидӯн абадӣ несту нобуд карда мешаванд ё таълимоте, ки дар боқимондаи олами масеҳият маъмул аст, ки ҳама дар эҳёи дуюм танҳо ба ҳаёт бармегарданд. аз ҷониби Худо нобуд карда шуда, ба ҷаҳаннам баргардонида мешавад. (Дар омади гап, вақте ки ман ҷаҳони масеҳиятро мегӯям, ман ҳама динҳои муташаккили масеҳиро дар назар дорам, ки Шоҳидони Яҳуваро дар бар мегиранд.)
Мо метавонем назарияи маҳкумияти пас аз ҳазорсоларо ҳамчун таълимоти бардурӯғ арзёбӣ кунем, зеро барои амалӣ шудани он мо бояд эътироф кунем, ки Худо меҳрубон, ғамхор, беадолат, қисман ва садист аст. Хусусияти Худо бовар кардан ба ин гуна таълимотро қобили қабул намекунад.
Умедворам, ки ин таҳлил муфид буд. Ман интизори шарҳҳои шумо ҳастам. Инчунин, ман мехостам ба шумо барои тамошо кардан ва беш аз он, ба шумо барои дастгирии ин кор ташаккур гӯям.
Ташаккур ба фош. Он гоҳ шумо хоҳед дид, ки чӣ тавр шумо метавонед дубора дубора эҳё кунед, ки аз 2 адад зиёд аст. Нишондиҳандаҳои бузург барои мошинҳои носозӣ дар ин ҷо шарҳ дода мешаванд. Нишондиҳанда, ғамхори Армагедон, инъикоскунандаи он чизе аст, ки ба шумо лозим аст. Апокалипсис 1000:16 [15] Воики, je viens comme un voleur. Ҳама чизро дар хотир доред, ки инҳоянд ва аз ин рӯ, шумо бояд дар бораи он чизе бигӯед! - Аз 15 то 14 сол... Маълумоти бештар "
Салом Николь, барои ҳалли нуқтаҳои ба миён гузошташуда: Дар ояти 15 ӯ бо фарзандони Худо сухан мегӯяд. Ҷанги Ҳармиҷидӯн замоне фаро мерасад, ки Исо барои ҷамъ кардани интихобшудагон бармегардад, аз ин рӯ замоне хоҳад буд, ки касоне, ки эътиқоди худро гум кардаанд, ё посбониро аз даст надодаанд, аз даст хоҳанд дод. Аз ин рӯ, ман намебинам, ки ин оят идеяи нобудсозии ҷаҳонро дастгирӣ мекунад. Огоҳии ӯ махсусан ба онҳое дахл дорад, ки бояд бедор бошанд. Ман пешниҳод накардаам, ки танҳо подшоҳон... Маълумоти бештар "
Эрик/Николь,
Ваҳй 19: 20,21 метавонад нишон диҳад, ки "система" абадӣ нест карда мешавад (бар зидди 20), аммо одамон баъд аз эҳё (эҳтимол?) Мемиранд (бар зидди 21), зеро онҳо ба кӯли оташ андохта намешаванд.
Ман барои ин ягон оятҳои ба ҳам зид намеёбам (аммо ...)
Рудӣ
Ба ҷавоб ҷавоб диҳед. Ҳамин тавр, Масеҳ ба шумо маъқул шуд. Ҷои таъйин кардани ҷоиза мавқеъро фароҳам меорад, ки Масеҳ ва мавъизаҳои сершуморро ба ҳам мепайвандад. Пас аз он ки мо ба Масеҳ пайравӣ мекунем, ин ҳама шартҳои бебозгашт аст. Инҷили Луқо 12:48 Дар Диу Армагедон ҳеҷ чизи дигаре нест. Apriori nous sommes d'accord là dessus. Ҷавоис аз мавқеи худ дарак медиҳанд. Toutefois илҳомбахш аст, ки ин Армагедон аст. Ваҳй 19:11... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки масъала вақти ин рӯйдодҳо аст ва агар қатлҳо муваққатӣ бошанд (ба натиҷаи эҳтимолии қатлшудагон дар Садӯм ва Аморра монанд бошанд) ва метавонанд дертар ба ҳаёти заминӣ эҳё карда шаванд. Масалан, Тӯфон низ ҳукми Худо буд, аммо оё одамон (на Нефелим) пас аз барпо шудани Салтанат эҳё мешаванд? Ин (ё Садӯм ва Амӯро) аз ҳукми Ҳармиҷидӯн чӣ фарқ дорад? Танҳо вақте ки он дар ҷараёни вақт рух медиҳад. Оё мо бояд гумон кунем, ки ҳамаи онҳое, ки дар Ҳармиҷидӯн кушта мешаванд, одамоне хоҳанд буд, ки инро мешунаванд... Маълумоти бештар "
Ин як саволест, ки бояд мулоҳиза ронем: Оё мо дар бораи ғаразҳои боқимондаи JW.org Армагеддонро ҳамчун ҳукм дар бораи ҷаҳон фикр мекунем? Ин бешубҳа ҳукм ва иҷрои ҳукмронии одамон аст, аммо оё он рӯзи доварӣ аст ё воситаест, ки рӯзи доварии 1000-сола оғоз мешавад?
Салом Эрик, мавзӯи олӣ ва шабоҳати маъмулӣ! Оё ман метавонам пурсам, оё JW -ҳоро (ки эътиқод доранд) ҳамчун бедор тавсиф кардан мумкин аст? Ман шахсан фикр намекунам, ки онҳо ҳастанд, аммо хобанд. Оё шумо аниқ карда метавонед, ки Исо бо ибораи бедор будан чӣ маъно дошт?
Сипос. Ман намебинам, ки JW -ҳо тавре ки Исо тасвир кардааст, бедор истодаанд, зеро онҳо ба «насли шарир» монанданд, ки «ҳамеша аломат меҷустанд». Бедор будан маънои омодагӣ доштанро дорад, зеро посбон ҳеҷ гоҳ намедонад, ки чизи муҳофизаткардааш кай ба ҳамлаи ногаҳонӣ дучор мешавад. Чунин ба назар мерасад, ки ҳамлаи ҳастаӣ аз эҳтимол дур аст, аммо дар он ҷо истгоҳҳои назоратӣ мавҷуданд, ки 24/7 ҳушдор медиҳанд, то аломати аввали партобро ҳушдор диҳанд. Ин дар бедор будан аст. Он чизе ки мо ҳамчун масеҳиён муҳофизат мекунем, имони мост. Аммо, JWs умедворанд, ки наҷотёфтагони Ҳармиҷидӯн бошанд ва дар дунёи нав зиндагӣ кунанд... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ҷавобатон, ҳа, ин маъно дорад. Вақте ки мо мефаҳмем, ки Исо чӣ маъно дорад, танҳо он вақт мо метавонем аз рӯи он амал кунем. Ҳақиқатҳои муайянро бояд ҳамаи масеҳиён фаҳманд, ман ҳеҷ гоҳ фармони Исоро ҳамчун JW нафаҳмидам ва аз ин рӯ намедонистам, ки оё ман ин корро карда истодаам. Масалан, ба одамон гуфтан маъно надорад, ки агар одамон Катидидро намедонанд ва ё шахсияти худро муайян накунанд, бедор бошед. Танҳо барои итминон доштан, ки ман инро дуруст дорам, масеҳиён умед доранд, ки бо Исои Масеҳ ҳамчун фарзандони Худо хидмат кунанд. Шумо мекунед... Маълумоти бештар "
Éric/wish4truth2 Ҳама чиз ҳайратангез аст ва дар ҷои аввал аст, ки онҳо дар ҷои аввал меистанд. Ҳамин тариқ, ҳарфҳои JW бо ҳарфҳои дилхоҳ муайян карда мешаванд. Шумо чӣ кор мекунед? Интихоби дархостҳо: "Маттие 24: 3 Нишондиҳандаҳое, ки дар он ҷо ҳастанд, ва инҳоянд?" Хуб les apôtres parlaient de la несту нобуд кардани ду маъбад дар ҷои аввал. Ҳавопаймоҳо ба зудӣ нобуд мешаванд... Маълумоти бештар "
Салом Николь, вақте ки Исо ин суханонро гуфт, вай дар бораи яҳудиён, халқи баргузидаи Яҳува сухан меронд. Вай хоҳиши табииеро, ки ҳамаи мо барои пешгӯии оянда дорем, маҳкум накард. Бадкории онҳо аз хоҳиши дидани аломат ба вуҷуд наомадааст. Бадкории онҳо онҳоро водор сохт, ки далелҳои дар наздашон бударо, мӯъҷизаҳои Исоро ба назар нагиранд ва далел (аломат) талаб кунанд, ки ба меъёрҳои онҳо дар бораи Масеҳ чист. Ҳамин тавр, вақте ки Шоҳидони Яҳува гумроҳ шуданд - мисли шумо ва ман ҳардуи мо - аломатҳоро дидем, ки дар он ҷо вуҷуд надоштанд, ки ин моро шарир накард. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо далелҳоеро, ки ҳоло пайдо мешаванд, нодида мегиранд... Маълумоти бештар "
Трилогияи аҷиб Эрик
Ман видиёҳои шуморо интизорам мисли баъзеҳо филми охиринро интизоранд?
- Ақли маро ба мавзӯъҳои нав барои омӯхтан мекушояд
Оё ман метавонам дар бораи эҳёи 1 пурсам?
Оё одилон танҳо он масеҳиёни содиқро дар тӯли 2000 соли охир дар бар мегиранд дар бораи онҳое, ки барои шаҳодати Исои Масеҳ бурида шудаанд?
Оё барои боқимондагон як воқеаи ҷисмонӣ хоҳад буд
(фарзандони Худо) дар рӯи замин?
сипос
Elaine
Саволҳои хуб. Видеои навбатии ман коре мекунад, ки ман ба онҳо ҷавоб диҳам.?
Бародари дигари видеоии бузург Эрик, дар ин ҷо як савол: Агар нест қатли оммавӣ чӣ тавр 2Peter 3: 7 татбиқ мешавад?
Саволи хуб. Вақте ки мо кӯшиш мекунем, ки Навиштаро ба кор барем, мушкилотро дар он мебинам, ки дар бораи мӯҳлат қарор қабул мекунад. Дар ояти сеюм ӯ дар бораи рӯзҳои охир сухан меронад ва мо медонем, ки Петрус дар рӯзҳои охирини Пантикост дар боби 2 ишора кардааст, ки дар он ҷо онҳоро ба рӯзҳое, ки он замон зиндагӣ мекард, татбиқ кардааст. Ҳамин тавр, ӯ ба рӯзҳои охирини тартиботи яҳудиён ишора мекард. Аз ин рӯ, баҳс кардан мумкин аст, ки осмонҳову замин, ки ӯ дар назар дорад, низоми яҳудиён аст.
Ман медонам, ки WT таълим медиҳад, ки ин Навишта аслан нест, аммо барои ман ин хеле айнан садо медиҳад, дар 5 ва 6 ба назар чунин мерасад, ки вай ба офариниш/обхезӣ, воқеаҳои воқеӣ ишора мекунад!
Далелҳои JW дар ин бора мақолаи ҷолиб доранд: https://www.jwfacts.com/watchtower/earth-forever.php
Ин аҳди рангинкамонро ба хотир меорад. . . .Ва Худо ба Нӯҳ ва писаронаш бо ӯ гуфт: "Ва ман дар ин ҷо аҳди худро бо шумо мардон ва насли шумо пас аз шумо ва бо ҳар ҷони зиндае, ки бо шумост, дар миёни паррандагон дар байни ҳайвонот ва дар байни тамоми махлуқоти рӯи замин бо шумо, аз ҳамаи онҳое, ки аз киштӣ берун меоянд ва то тамоми мавҷудоти рӯи замин. Бале, ман бо шумо аҳди худро мебандам: дигар нахоҳад буд, ки ҳама аз обҳои тӯфон маҳрум шаванд, ва... Маълумоти бештар "
Ин ба ман қисмати аввалро хотиррасон мекунад "Одамони карнал зуд Худои Аҳди Қадимро танқид мекунанд, зеро онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ мулоҳиза карда наметавонанд. Ба одами ҷисмонӣ, Яҳува шарир ва бераҳм аст, зеро ҷаҳони инсониятро дар тӯфон несту нобуд кард, шаҳрҳои Садӯм ва Амороро бо оташи осмон аз байн бурд ... "
Ин фикри маро норавшан мекунад, ки мо, масеҳиён, дар ниҳоят чиро интизорем? мо бояд ба чӣ омода бошем?
Ман шаби шанбе каме оромро ҷудо кардам, то ин корро анҷом диҳам ва дарёфтам, ки ин кори вазнин аст. Ман чанд сол пеш ҷарроҳии вазнин доштам ва "матои хокистарии ман" он чизе ки пеш буд, нест. Ман аз навиштаҳои шумо лаззат мебарам. орзуҳои беҳтарин. дубора бурҷи дидбонӣ, ки ман тавассути KJV Китоби Муқаддас мехондам ва як оят аз саҳифа ба ман ҷаҳид. Ин Такрори Шариат 18 в 22. «Вақте ки пайғамбар ба исми Худованд сухан мегӯяд, агар чизе риоя нашавад ва иҷро нашавад, он чизест, ки Худованд нагуфтааст, балки пайғамбар... Маълумоти бештар "