Наҷоти инсоният, Қисми 2: Ҳаёт ва марг, назари шумо ё Худост?

Яҳува Худо ҳаётро офаридааст. Ӯ инчунин маргро офарид.

Ҳоло, агар ман донистан мехоҳам, ки зиндагӣ чист, зиндагӣ чӣ маъно дорад, магар аввал ба касе, ки онро офаридааст, рафтан маъно надорад? Худи ҳаминро барои марг гуфтан мумкин аст. Агар ман донистан мехоҳам, ки марг чист, он аз чӣ иборат аст, оё манбаи дақиқи ин иттилоот касе нест, ки онро офаридааст?

Агар шумо дар луғат ягон калимаеро ҷустуҷӯ кунед, ки ашё ё равандеро тавсиф кунад ва таърифҳои гуногунро пайдо кунад, оё таърифи шахсе, ки ин чизро офаридааст ё ин равандро таъсис додааст, шояд дақиқтарин таъриф набошад?

Магар таърифи худро аз таърифи офаранда боло гузоштан амали ҳубрӣ ва ғурури аз ҳад зиёд нест? Биёед ман инро чунин тасвир кунам: Биёед гӯем, ки марде атеист аст. Азбаски ӯ ба мавҷудияти Худо бовар надорад, назари ӯ ба ҳаёт ва марг вуҷуд дорад. Барои ин мард зиндагӣ танҳо он чизест, ки мо ҳоло онро аз сар мегузаронем. Зиндагӣ шуур аст, огоҳ будан аз худамон ва атрофиён. Марг ин набудани зиндагӣ, набудани шуур аст. Марг мавҷуд набудани оддӣ аст. Ҳоло мо ба рӯзи марги ин мард расидем. Ӯ дар бистар мемирад. Ӯ медонад, ки ба қарибӣ нафаси охирини худро нафас кашида, ба фаромӯшӣ фаромӯш мекунад. Ӯ буданро бас мекунад. Ин эътиқоди қавии ӯст. Он лаҳза мерасад. Дунёи ӯ сиёҳ мешавад. Пас, дар як лаҳзаи оянда, ҳама сабуканд. Вай чашмони худро мекушояд ва дарк мекунад, ки ӯ ҳанӯз зинда аст, аммо дар ҷои нав, дар бадани ҷавони солим. Маълум мешавад, ки марг маҳз ҳамон чизест, ки ӯ гумон мекард.

Ҳоло дар ин сенария, агар касе ба назди он мард рафта гӯяд, ки ӯ ҳанӯз мурдааст, ӯ мурда зинда шуд ва акнун, ки эҳё шудааст, ӯ ҳанӯз мурда ҳисобида мешавад, аммо ин ӯ имкони зиндагӣ карданро дорад, ба фикри шумо, вай метавонад каме бештар қобилияти қабули таърифи дигари ҳаёт ва маргро нисбат ба пештар дошта бошад?

Шумо мебинед, ки дар назари Худо, атеист ҳатто пеш аз маргаш мурда буд ва акнун, ки эҳё шудааст, ӯ ҳанӯз мурдааст. Шояд шумо гӯед, ки "Аммо ин барои ман маъное надорад". Шояд шумо дар бораи худ гӯед, ки «ман зиндаам. Ман намурдаам ”. Аммо боз ҳам, оё шумо таърифи худро аз таърифи Худо боло мегузоред? Ёд дорӣ, Худо? Он ки ҳаётро офаридааст ва касе ки маргро ба вуҷуд овардааст?

Ман инро барои он мегӯям, ки одамон дар бораи ҳаёт ва марг чӣ гуна тасаввуроти хеле мустаҳкам доранд ва онҳо ин фикрҳоро ба хондани Навиштаҳо бор мекунанд. Вақте ки ман ва шумо дар омӯзиши Навиштаҳо ғоя мегузорем, мо бо он чизе машғул мешавем эисегез. Мо тасаввуроти худро дар Китоби Муқаддас мехонем. Эйзегезис сабаби он аст, ки ҳазорҳо дини масеҳӣ бо ақидаҳои мухталиф вуҷуд доранд. Ҳамаи онҳо як Китоби Муқаддасро истифода мебаранд, аммо роҳи пайдо кардани онро нишон медиҳанд, ки эътиқоди махсуси онҳоро дастгирӣ кунад. Биёед ин тавр накунем.

Дар Ҳастӣ 2: 7 мо дар бораи офариниши ҳаёти инсон мехонем.

«Худо Худо одамро аз ғубори замин ба вуҷуд овард ва дар бинии худ нафаси ҳаётро дамид; ва одам ҷони зинда шуд ». (Инҷили ҷаҳонии англисӣ)

Ин инсони аввал аз назари Худо зинда буд - оё ягон нуқтаи назаре аз он муҳимтар ҳаст? Вай зинда буд, зеро ба сурати Худо офарида шудааст, бегуноҳ буд ва ҳамчун фарзанди Худо ҳаёти ҷовидониро аз Падар мерос хоҳад гирифт.

Баъд Яҳува Худо ба он мард дар бораи марг нақл кард.

“... аммо шумо набояд аз дарахти маърифати некиву бадӣ бихӯред; зеро дар рӯзе ки шумо онро мехӯред, албатта хоҳед мурд ». (Ҳастӣ 2:17 Китоби Муқаддас оид ба омӯзиши Берон)

Ҳоло як дақиқа таваққуф кунед ва дар ин бора фикр кунед. Одам медонист, ки чӣ рӯз аст. Ин як давраи зулмот ва пас аз як давраи нур буд. Ҳоло вақте ки Одам меваро хӯрд, оё дар давоми он 24 соат мурд? Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ӯ зиёда аз 900 сол умр дид. Пас, Худо дурӯғ гуфт? Албатта на. Ягона роҳе, ки мо метавонем ин корро анҷом диҳем, фаҳмидани он аст, ки таърифи мо дар бораи мурдан ва марг бо таърифи Худо шабеҳ нест.

Шояд шумо ибораи «мурдаи роҳгард» -ро шунида бошед, ки қаблан ҷинояткорони маҳкумшуда, ки ба ҳукми қатл маҳкум шуда буданд, истифода мешуданд. Ин чунин маъно дошт, ки аз назари давлат, ин одамон аллакай мурда буданд. Раванде, ки боиси марги ҷисмонии Одам шуд, аз он рӯзе, ки ӯ гуноҳ кард, оғоз ёфт. Вай аз ҳамон рӯз пеш мурда буд. Бо назардошти он, аз ин бармеояд, ки ҳамаи фарзандони аз Одам ва Ҳавво таваллудшуда дар як ҳолат таваллуд шудаанд. Аз нигоҳи Худо, онҳо мурда буданд. Ба тариқи дигар, аз нигоҳи Худо ману ту мурдаем.

Аммо шояд не. Исо ба мо умед мебахшад:

«Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ каломи Маро бишнавад ва ба Фиристандаи Ман имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад. Ӯ ба доварӣ намеояд, балки аз марг ба ҳаёт гузаштааст ». (Юҳанно 5:24 Нусхаи стандартии англисӣ)

Шумо наметавонед аз марг ба ҳаёт гузаред, агар шумо мурдед, ки аввал оғоз кунед. Аммо агар шумо мурдед, мисли шумо ва ман маргро мефаҳмам, пас шумо на каломи Масеҳро мешунавед ва на ба Исо бовар мекунед, зеро шумо мурдаед. Пас, марг, ки ӯ дар ин ҷо мегӯяд, марге нест, ки ман ва ман онро марг мефаҳмем, балки марг, тавре ки Худо маргро мебинад.

Шумо гурба ё саг доред? Агар ин тавр кунед, ман боварӣ дорам, ки шумо ҳайвони хонагии худро дӯст медоред Аммо шумо инчунин медонед, ки дар баъзе мавридҳо, он ҳайвони азиз ҳеҷ гоҳ барнагардад. Гурба ё саг аз 10 то 15 сол умр мебинад ва пас аз он зиндагӣ мекунанд. Хуб, пеш аз он ки мо Худоро намешинохтем, ману шумо дар як заврақ будем.

Воиз 3:19 мехонад:

«Зеро он чизе ки бо писарони одам мешавад, бо ҳайвонот низ рӯй медиҳад; як чиз ба сари онҳо меояд: чӣ тавре ки яке мемирад, дигараш низ мемирад. Албатта, ҳамаи онҳо як нафас доранд; одам бар ҳайвонот бартарӣ надорад, зеро ҳама ботил аст ». (Нусхаи нави шоҳи Ҷеймс)

Ин чунин набуд. Мо ба сурати Худо офарида шудаем, аз ин рӯ, мо бояд аз ҳайвонот фарқ кунем. Мо бояд зиндагиро идома диҳем ва ҳеҷ гоҳ намирем. Барои нависандаи Воиз ҳама чиз ботил аст. Аммо, Худо писари худро фиристод, то ба мо фаҳмонад, ки чӣ гуна чизҳо метавонанд гуногун бошанд.

Гарчанде ки имон ба Исо калиди расидан ба ҳаёт аст, ин ба ин монанд содда нест. Ман медонам, ки баъзеҳо моро водор мекарданд, ки ба ин бовар кунанд ва агар шумо танҳо Юҳанно 5:24 -ро хонед, шояд шумо чунин таассурот пайдо кунед. Бо вуҷуди ин, Ҷон дар он ҷо истод. Вай инчунин дар бораи расидан ба марг аз ҳаёт чунин навишт.

«Мо медонем, ки мо аз марг ба ҳаёт гузаштем, зеро мо бародарони худро дӯст медорем. Касе ки дӯст намедорад, дар марг мемонад ». (1 Юҳанно 3:14 BSB)

Худо муҳаббат аст ва Исо симои комили Худо мебошад. Агар мо аз марги аз Одам меросмонда ба ҳаёте, ки аз Худо ба воситаи Исо мерос мегузарем, гузарем, мо бояд инчунин тасвири муҳаббати Худоро инъикос намоем. Ин якбора не, балки тадриҷан анҷом дода мешавад. Тавре ки Павлус ба эфсӯсиён гуфта буд: "... то даме ки мо ба ягонагии имон ва дониши Писари Худо, ба шахси баркамол, ба андозаи камолоти Масеҳ бирасем ..." (Эфсӯсиён 4) : 13 Китоби Муқаддаси нави англисӣ)

Муҳаббате, ки мо дар ин ҷо сухан меронем, ин муҳаббати фидокорона нисбати дигарон аст, ки Исо дар он намуна гузоштааст. Муҳаббате, ки манфиати дигаронро аз манфиати худ боло мегузорад ва ҳамеша чизеро меҷӯяд, ки барои бародар ё хоҳари мо беҳтарин аст.

Агар мо ба Исо имон оварем ва муҳаббати Падари осмониамонро ба кор барем, мо дар назари Худо мурда буданро бас карда, ба ҳаёт мегузарем. Ҳоло сухан дар бораи ҳаёти воқеӣ меравад.

Павлус ба Тимотиюс гуфт, ки чӣ гуна ҳаёти воқеиро ба даст овардан мумкин аст:

"Ба онҳо бигӯед, ки хуб кор кунанд, аз асарҳои нек бой бошанд, саховатманд бошанд, барои мубодила омода бошанд ва барои худ дар амон заминаи хубе барои ганҷҳо нигоҳ доранд, то онҳо зиндагии воқеиро устувор нигоҳ доранд." (1 Тимотиюс 6:18, 19 NWT)

Дар Нусхаи муосири англисӣ ояти 19-ро чунин баён мекунад: "Ин барои оянда заминаи мустаҳкам хоҳад гузошт, то онҳо бидонанд, ки зиндагии ҳақиқӣ чӣ гуна аст."

Агар зиндагии воқеӣ вуҷуд дошта бошад, пас қалбакӣ ҳам ҳаст. Агар зиндагии ҳақиқӣ вуҷуд дошта бошад, пас зиндагии ботил низ ҳаст. Зиндагие, ки мо бе Худо мегузаронем, зиндагии сохта аст. Ин ҳаёти гурба ё саг аст; зиндагие, ки хотима меёбад.

Чӣ гуна мо метавонем аз марг ба ҳаёт гузарем, агар ба Исо бовар кунем ва ҳамимононамонро дӯст дорем? Оё мо ҳанӯз намемурем? Не, мо не. Мо хоб меравем. Вақте ки Лаъзор мурд, Исо инро ба мо омӯхт. Ӯ гуфт, ки Лаъзор хоб рафтааст.

Вай ба онҳо гуфт: "Дӯсти мо Лаъзор ба истироҳат рафт, аммо ман ба он ҷо меравам, то ӯро аз хоб бедор кунам". (Юҳанно 11:11 NWT)

Ва ин маҳз ҳамон чизест, ки ӯ кардааст. Ӯро зинда кард. Ҳамин тавр, вай ба мо дарси пурарзиш дод, гарчанде ки шогирдаш Марто. Мо мехонем:

«Марто ба Исо гуфт:« Худовандо, агар дар ин ҷо мебудӣ, бародарам намемурд. Аммо ҳоло ҳам ман медонам, ки Худо ба шумо ҳар чизе ки аз Ӯ талаб кунед, медиҳад ».

Исо гуфт: «Бародари ту эҳё хоҳад шуд».

Марто дар ҷавоб гуфт: «Ман медонам, ки вай дар қиёмат дар рӯзи охирин эҳё хоҳад шуд».

Исо ба вай гуфт: «Ман эҳёшавӣ ва ҳаёт ҳастам; Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, зинда хоҳад монд, гарчанде ки бимирад. Ва ҳар касе, ки зиндагӣ мекунад ва ба Ман бовар мекунад, ҳеҷ гоҳ намемирад. Шумо ба ин боварӣ доред? ""
(Юҳанно 11: 21-26 BSB)

Чаро Исо мегӯяд, ки ӯ ҳам эҳё аст ва ҳам ҳаёт? Магар ин ихтисор нест? Магар ҳаёти эҳёшавӣ нест? Не. Эҳёшавӣ аз ҳолати хоб бедор карда мешавад. Зиндагӣ - ҳоло мо таърифи Худоро дар бораи ҳаёт мегӯем - зиндагӣ ҳеҷ гоҳ намемирад. Шумо метавонед ба ҳаёт эҳё шавед, аммо шумо низ метавонед ба марг эҳё шавед.

Мо аз чизҳои хондаамон медонем, ки агар ба Исо имон оварем ва бародарони худро дӯст дорем, мо аз марг ба ҳаёт мегузарем. Аммо агар касе эҳё шавад, ки ҳеҷ гоҳ ба Исо имон наовардааст ва бародарони худро дӯст надорад, гарчанде ки ӯ аз марг бедор шуда бошад, оё гуфтан мумкин аст, ки ӯ зинда аст?

Ман шояд аз нигоҳи шумо зинда бошам, ё аз назари худам, аммо оё ман аз нигоҳи Худо зинда ҳастам? Ин фарқияти хеле муҳим аст. Ин фарқият ба наҷоти мо рабт дорад. Исо ба Марто гуфт, ки «ҳар касе ки ба ман зиндагӣ мекунад ва ба ман бовар мекунад, ҳеҷ гоҳ намемирад». Ҳоло, ҳам Марто ва ҳам Лаъзор мурданд. Аммо на аз нигоҳи Худо. Аз нигоҳи ӯ, онҳо хоб рафтанд. Одаме, ки дар хоб аст, мурда нест. Масеҳиёни асри як дар ниҳоят инро гирифтанд.

Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна Павлус ҳангоми ба қӯринтиён навиштанаш дар бораи намудҳои гуногуни Исо пас аз эҳё шуданаш чунин мегӯяд:

"Пас аз он, ӯ дар як вақт ба зиёда аз панҷсад нафар бародарон ва хоҳарон зоҳир шуд, ки аксари онҳо то ҳол зиндагӣ мекунанд, гарчанде ки баъзеҳо хоб рафтаанд." (Қӯринтиён 15: 6) Version New International)

Барои масеҳиён онҳо намурдаанд, балки танҳо хоб рафтаанд.

Ҳамин тавр, Исо ҳам эҳё ва ҳам ҳаёт аст, зеро ҳар касе, ки ба ӯ бовар мекунад, дар ҳақиқат намемирад, балки танҳо хоб меравад ва вақте ки онҳоро бедор мекунад, ин ҳаёти ҷовидонист. Ин аст он чизе ки Юҳанно дар қисми Ваҳй ба мо мегӯяд:

«Пас аз он ман тахтҳоро дидам ва ба онҳое ки нишаста буданд, ваколати доварӣ дода шуд. Ва ман рӯҳи онҳоеро дидам, ки барои шаҳодати Исо ва каломи Худо сар бурида шуда буданд ва онҳоеро, ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари он саҷда накардаанд ва аломати онро дар пешониҳо ва дастҳояшон нагирифтаанд, дидам. Ва онҳо зинда шуданд ва бо Масеҳ ҳазор сол салтанат ронданд. Ин эҳёи аввалин аст. Хушо муқаддас ва касоне, ки дар эҳёи якум шариканд! Марги дуюм бар онҳо қудрате надорад, аммо онҳо коҳинони Худо ва Масеҳ хоҳанд буд ва бо Ӯ ҳазор сол салтанат хоҳанд ронд ». (Ваҳй 20: 4-6 BSB)

Вақте ки Исо ин одамонро эҳё мекунад, ин эҳёшавӣ ба ҳаёт аст. Марги дуюм бар онҳо қудрате надорад. Онҳо ҳеҷ гоҳ намемиранд. Дар видеои қаблӣ, [корти дохилкунӣ] мо дар бораи он, ки дар Китоби Муқаддас ду намуди марг, дар Китоби Муқаддас ду намуди ҳаёт ва ду намуди эҳё вуҷуд дорад, муҳокима кардем. Эҳёи якум ҳаёт аст ва онҳое, ки онро эҳсос мекунанд, ҳеҷ гоҳ ба марги дуюм дучор нахоҳанд шуд. Аммо, эҳёи дуюм дигар аст. Ин на барои ҳаёт, балки барои доварӣ ва марги дуюм ҳамоно бар онҳое, ки зинда мешаванд, қудрат дорад.

Агар шумо бо порчаи китоби Ваҳй, ки мо онро хондаем, ошно бошед, шояд шумо пай бурдаед, ки ман чизеро тарк кардаам. Ин як ифодаи махсуси баҳсталаби қавсайн аст. Чанде пеш аз он ки Юҳанно гуфт: «Ин эҳёи аввал аст», ӯ ба мо мегӯяд: «Боқии мурдагон зинда нашуданд, то он даме ки ҳазор сол пур шуд».

Вақте ки ӯ дар бораи боқимондаи мурдагон сухан мегӯяд, оё ӯ аз нуқтаи назари мо сухан мегӯяд ё Худо? Вақте ки ӯ дар бораи зинда шудан мегӯяд, оё ӯ аз нуқтаи назари мо сухан мегӯяд ё Худо? Ва маҳз барои чӣ ҳукми касоне, ки дар эҳёи дуюм бармегарданд, асос ёфтааст?

Инҳо саволҳое ҳастанд, ки мо дар онҳо баррасӣ хоҳем кард видеои навбатии мо.