Оё Шоҳидони Яҳува сиёсати бегонаро нусхаи доктринаи ҷаҳаннам месозанд?

Чӣ гуна Шунидани Шоҳидони Яҳува ба таълимоти дӯзах муқоиса мекунад.

Якчанд сол пеш, вақте ки ман Шоҳиди амиқи Шоҳидони Яҳува будам, чун пири ҷамъомад хизмат мекардам, бо як шоҳиди дигаре вохӯрдам, ки пеш аз имон овардан дар Эрон мусулмон буд. Ин бори аввал аст, ки ман бо як мусулмоне вохӯрдам, ки масеҳӣ шуд, ба ғайр аз Шоҳиди Яҳува. Ман бояд пурсидам, ки ӯро чӣ барангехт, ки ин хавфро қабул кунад, зеро мусулмононе, ки дигаргун мешаванд, аксар вақт шакли шадиди хориҷ шуданро эҳсос мекунанд ... медонед, онҳо онҳоро мекушанд.

Пас аз он ки ӯ ба Канада кӯчид, ӯ озодии табдили кардан дошт. Бо вуҷуди ин, фарқияти байни Қуръон ва Библия хеле калон ба назар мерасид ва ман барои чунин фирори имон асос ёфта наметавонистам. Сабаби он, ки ӯ ба ман дод, ин ҷавоби беҳтарине буд, ки ман шунида будам, ки чаро таълимоти дӯзах дурӯғ аст.

Пеш аз он ки ман инро бо шумо мубодила кунам, ман мехоҳам фаҳмонам, ки ин видео таҳлили таълимоти дӯзах нест. Ман гумон мекунам, ки ин дурӯғ аст ва ҳатто бештар аз ин, таҳқиромез; бо вуҷуди ин то ҳол шумораи зиёди одамон, масеҳиён, мусулмонҳо, ҳиндуҳо ҳастанд, ва ғайра, ки онро дуруст мешуморанд. Ҳоло, агар тамошобинони кофӣ мехоҳанд бифаҳманд, ки чаро таълим дар Навиштаҳо асос надорад, ман шодам, ки видеои ояндаро дар ин мавзӯъ омода мекунам. Бо вуҷуди ин, ҳадафи ин видео ин нишон додани он аст, ки шоҳидон дар ҳоле, ки таълимоти ҷаҳаннамро нодида мегиранд ва танқид мекунанд, дар асл нусхаи худи таълимотро қабул кардаанд.

Ҳоло, барои нақл кардани он чизе, ки аз ин марди мусалмон омӯхтам, Шоҳиди Яҳуваро гардонд, биёед суханони худро оғоз кунам, вақте ки ӯ фаҳмид, ки Шоҳидон, ба фарқ аз аксари масеҳиёни номӣ, таълимоти ҷаҳаннамро рад мекунанд. Барои ӯ, ҷаҳаннам ҳеҷ маъное надошт. Фикри ӯ чунин буд: Ӯ ҳеҷ гоҳ таваллуд шуданро намепурсид. Пеш аз таваллуд шудан, вай танҳо вуҷуд надошт. Пас, бо назардошти интихоби ибодат ба Худо ё не, чаро ӯ наметавонист танҳо ин пешниҳодро рад кунад ва ба он чизе ки пештар буд, баргардад, чизе?

Аммо тибқи таълим, ин имкон надорад. Аслан, Худо шуморо аз ҳеҷ чиз офаридааст ва пас ба шумо ду роҳ медиҳад: «Маро ибодат кунед, вагарна шуморо то абад азоб хоҳам дод». Ин чӣ гуна интихоб аст? Ин гуна талаботро кадом Худо талаб мекунад?

Барои ба ибораи инсонӣ гузоштан, биёед бигӯем, ки як марди сарватманд дар кӯча як марди бехонумро пайдо мекунад ва пешниҳод мекунад, ки ӯро дар як иморати зебо дар теппае, ки ба уқёнус менигарад, бо ҳама ашё ва либос ва хӯрокворӣ, ки ҳамеша ба он ниёз дорад, ҷойгир кунад. Марди сарватманд танҳо аз он мепурсад, ки мискин ба ӯ саҷда кунад. Албатта, шахси камбағал ҳақ дорад, ки ин пешниҳодро қабул кунад ё рад кунад. Аммо, агар вай рад кунад, ӯ наметавонад ба бехонагӣ баргардад. Оҳ, не, аслан не. Агар вай пешниҳоди сарватдорро рад кунад, пас вайро бояд ба мансабе бастанд, то дами марг қамчинкорӣ кунанд, пас табибон то шифо ёфтанаш назди ӯ ҳозир хоҳанд шуд, баъд аз он вай то дами мурданаш боз қамчинкорӣ карда мешавад, дар ин лаҳза раванд аз нав сар мешавад.

Ин сенарияи вуқуи шабона аст, ба монанди чизе аз филми даҳшати дараҷаи дуюм. Ин як сенарияе нест, ки аз Худое, ки худро муҳаббат меномад, интизор мешавад. Аммо ин Худоест, ки тарафдори ибодати доктринаи ҷаҳаннам аст.

Агар инсон аз бисёр меҳрубон будан, шояд аз ҳама дӯстдоштаи одамон фахр мекард, аммо ин тавр рафтор мекард, мо ӯро ҳабс карда, барои девонаҳои ҷинояткор паноҳгоҳ меандохтем. Чӣ гуна касе метавонист Худоро, ки чунин рафтор кардааст, парастиш кунад? Бо вуҷуди ин, тааҷубовар, аксарият чунин мекунанд.

Кӣ мехоҳад ба мо бовар кунад, ки ин роҳи Худо аст? Доштани чунин эътиқод аз ҷониби мо кӣ манфиат дорад? Душмани асосии Худо кист? Оё касе ҳаст, ки таърихан ҳамчун тӯҳматгари Худо шинохта шудааст? Оё шумо медонед, ки калимаи «шайтон» маънои тӯҳматро дорад?

Ҳоло, ба унвони ин видео бармегардем. Чӣ гуна ман метавонам амали иҷтимоии фирорро бо идеяи шиканҷаи абадӣ баробар кунам? Ин метавонад ба назар дароз монад, аммо дар асл, ман фикр намекунам, ки ин тамоман аст. Инро ба инобат гиред: Агар Иблис воқеан дар паси таълимоти ҷаҳаннам бошад, пас се чизро иҷро мекунад, то масеҳиёнро қабул кунанд, ки ин таълимотро қабул кунанд.

Аввалан, вай онҳоро маҷбур мекунад, ки бидуни нохоҳӣ ба Худо тӯҳмат зананд ва ӯро ҳамчун ҳаюло тасвир кунанд, ки аз дарди ҷовидонӣ ҳаловат баранд. Сипас, ӯ онҳоро тарсонда назорат мекунад, ки агар таълимоти ӯро иҷро накунанд, онҳо шиканҷа мешаванд. Пешвоёни динии козиб наметавонанд рамаашонро бо итоат бо муҳаббат барангезанд, бинобар ин онҳо бояд тарсро ба кор баранд.

Ва саввум ... хуб, ман инро шунидаам ва бовар дорам, ки чунин аст, то шумо ба Худое, ки парастиш мекунед. Дар ин бора фикр кунед. Агар шумо ба ҷаҳаннам боварӣ дошта бошед, пас шумо Худоро ибодат мекунед, парастиш мекунед ва парастиш мекунед, ки ҳар касро, ки бидуни шарт дар канори ӯст, то абад азоб медиҳад. Ин чӣ гуна ба нуқтаи назари шумо ба ҷаҳон, ба одамони дигар таъсир мерасонад? Агар пешвоёни динии шумо метавонанд шуморо бовар кунонанд, ки шахс "аз мо нест", зеро онҳо ақидаҳои гуногуни сиёсӣ, ақидаҳои мазҳабӣ, ақидаҳои иҷтимоӣ доранд ё агар онҳо тасодуфан пӯст доранд, ки ранги дигар аз шумост, шумо чӣ гуна муносибат хоҳед кард онҳо - бо назардошти он, ки вақте ки онҳо мемиранд, Худои шумо онҳоро ҳамеша азоб медиҳад?

Лутфан дар ин бора андеша кунед. Дар ин бора фикр кунед.

Ҳоло, агар шумо яке аз Шоҳидони Яҳува бар аспи баландатон нишаста, ба ин ҳама аблаҳони фиребхӯрда ба ин фантазияи ҷаҳаннам бовар карда, ба бинии дарозатон нигариста бошед, ин қадар зирак набошед. Шумо версияи онро доред.

Ин воқеиятро ба назар гиред, ҳикояе, ки борҳо такрор шудааст:

Агар шумо як навраси таъмиднашуда дар оилаи Шоҳидони Яҳува бошед ва шумо ҳеҷ гоҳ таъмид нагирифта бошед, пас муносибати шумо бо оилаи шумо, вақте ки шумо калонтар мешавед, оқибат издивоҷ мекунед ва соҳиби фарзанд мешавед. Ҳеҷ чиз. Оҳ, оилаи Шоҳидони Яҳува аз он ки шумо ҳеҷ гоҳ таъмид нагиред, хурсанд нахоҳанд шуд, аммо онҳо минбаъд низ бо шумо муошират хоҳанд кард, шуморо ба ҷамъомадҳои оилавӣ даъват мекунанд ва эҳтимол то ҳол кӯшиш мекунанд, ки шуморо шоҳид гардонанд. Аммо, барои тағирот, биёед бигӯед, ки шумо дар 16-солагӣ таъмид мегиред, пас дар синни 21-солагӣ шумо қарор мекунед, ки мехоҳед аз он хориҷ шавед. Шумо инро ба пирон мегӯед. Онҳо аз минбар эълон мекунанд, ки шумо дигар Шоҳиди Яҳува нестед. Оё шумо метавонед ба мақоми пеш аз таъмид баргардед? Не, шумо канорагирӣ мекунед! Мисли марди сарватманд ва марди бехона, шумо ё Ҳайати Роҳбарикунандаро бо итоати комил ба онҳо ибодат мекунед, ё ҳамсар, шавҳар ё зани шумо, эҳтимолан бо розигии Созмон аз шумо ҷудо мешавад.

Ин сиёсати фиребгарона дар саросари ҷаҳон ҳамчун ҷазои бераҳмона ва ғайриоддӣ, нақзи ҳуқуқҳои оддии инсон ҳисобида мешавад. Бисёр касоне буданд, ки худкушӣ карданд, ба ҷои он ки ба дарди гурез тоб оранд. Онҳо сиёсати фиребгаронаро сарнавишти бадтар аз марг донистанд.

Шоҳид дар ин маврид ба Исо тақлид карда наметавонад. Вай бояд мунтазири тасдиқи пирон бошад ва онҳо одатан бахшиши худро на камтар аз як сол пас аз тавба кардан ва тарк кардани гуноҳаш ба таъхир меандозанд. Онҳо ин корро мекунанд, зеро онҳо бояд шахсро ҳамчун як намуди ҷазо таҳқир кунанд, то эҳтироми ҳокимияти онҳоро ба вуҷуд оранд. Ин ҳама дар бораи салоҳияти онҳое, ки дар вазифаҳои роҳбарӣ мебошанд. Онро тарс ҳукмфармост, на ишқ. Он аз шарир меояд.

Аммо дар бораи 2 Юҳанно 1:10 чӣ гуфтан мумкин аст? Оё ин сиёсати фиребгаронаро дастгирӣ намекунад?

Тарҷумаи Дунёи Нав ин оятро чунин шарҳ медиҳад:

Касе ки назди шумо меояд ва ин таълимотро намеоварад, варо ба хонаи худ қабул накунед ва ба вай салом наДиҳед.

Ин оятҳои асосии Шоҳидон барои пуштибонии саросарии шахс истифода мешаванд. Онҳо даъво доранд, ки ин маънои онро дорад, ки ҳатто ба шахси хориҷшуда "салом" гуфтанро манъ мекунанд. Ҳамин тавр, онҳо инро ба маънои он қабул мекунанд, ки Китоби Муқаддас ба мо амр медиҳад, ки ҳатто мавҷудияти шахсе, ки аз ҷамъомад хориҷ карда шудааст, эътироф накунем. Аммо интизор шавед. Оё ин ба касе дахл дорад, ки бо ягон сабаб аз ҷамъомад хориҷ карда шудааст? Чӣ мешавад, агар касе фақат тарки Созмон кунад? Чаро онҳо ин оятро ба онҳо низ татбиқ мекунанд?

Чаро Созмон ҳамаро водор намекунад, ки пеш аз маҷбур кардани мардум ба чунин қарорҳои шадид маҷбур шаванд, ки матнро хонанд ва мулоҳиза кунанд? Чаро гелос як оятро интихоб мекунад? Ва аз рӯи инсоф бигӯем, ки оё баррасии контексти онҳо ҳар яки моро аз гуноҳ озод мекунад? Мо ҳамон Библия дорем, онҳо низ доранд. Мо метавонем хонем. Мо метавонем дар пои худ истода бошем. Дар асл, дар рӯзи доварӣ, мо дар назди Масеҳ танҳо хоҳем истод. Пас, биёед дар ин ҷо фикр кунем.

Матни контекст мехонад:

"". . .Чунки бисёр фиребгарон дар ҷаҳон пайдо шуданд, онҳое ки Исоро дар ҷисм дохил намешаванд. Ин фиребгар ва зиддимасеҳ аст. Аз худ боҳабар бошед, ки мабодо он чиро, ки мо барои истеҳсол кардаем, барбод диҳед, балки мукофоти комил бигиред. Ҳар касе ки ба таълимоти Масеҳ майл мекунад ва дар он сокин нест, Худо надорад. Касе ки дар ин таълимот мемонад, ҳам Падар ва ҳам Писар аст. Касе ки назди шумо меояд ва ин таълимотро намеоварад, варо ба хонаи худ кабул накунед ва ба вай салом наДиҳед; Зеро касе ки ба вай салом диҳад, ба аъмоли шариронаи вай шарик мешавад ». (2 Юҳанно 1: 7-11)

Сухан дар бораи "фиребгарон" меравад. Одамон бо омодагӣ моро фиреб додан мехоҳанд. Сухан дар бораи онҳое меравад, ки «пеш мераванд» ва «на дар таълимот, балки дар бораи Масеҳ боқӣ хоҳанд монд». Хм, одамоне, ки таълимоти бардурӯғро ба гардани мо бор карданӣ ҳастанд, ки он чизеро, ки дар Навиштаҳо навишта шудааст, пеш мегиранд. Оё он занг мезанад? Мумкин аст, ки онҳо мекӯшанд пойафзолро ба пои нодуруст гузоранд? Оё онҳо ба худ менигаранд?

Юҳанно дар бораи касе сухан меронад, ки Масеҳро, ки бо ҷисм меояд, зиддимасеҳро рад мекунад. Касе, ки Падар ва Писар надорад.

Шоҳидон ин суханонро нисбати бародарон ва хоҳароне татбиқ мекунанд, ки ба Исо ва Яҳува имон доранд, вале ба таъбири мардони Ҳайати Роҳбарикунанда шубҳа доранд. Шояд вақти он расидааст, ки мардони Ҳайати Роҳбарикунанда гуноҳи худро ба дигарон бас кунанд. Оё онҳое ҳастанд, ки мо намехоҳем бо онҳо хӯрок бихӯрем ё салом гӯем?

Як калима дар бораи он ибора: "салом гӯед". Ин манъи зидди суханронӣ нест. Бубинед, ки тарҷумаҳои дигар онро чӣ гуна тарҷума мекунанд:

“Ӯро қабул накунед” (World English Bible)

«Ва ба ӯ хушбахтӣ орзу накунед» (Тарҷумаи Библияи Вебстер)

«Ва ба ӯ нагӯед: Худо туро зудтар месозад». (Библияи Дуай-Реймс)

“Бигӯед:“ Салом бар шумо бод! ””.

"Ва ба ӯ нагузоред, ки Худо суръат гирад" (Подшоҳи Яъқуб Библия)

Салом ба Юҳанно маънои онро дорад, ки шумо мехоҳед ба мард саломат бошед, шумо ӯро баракат медиҳед ва илтиҷо мекунед, ки Худо ӯро лутф кунад. Ин маънои онро дорад, ки шумо амали ӯро тасдиқ мекунед.

Вақте ки масеҳиёне, ки ба Яҳува Худо имон доранд ва кӯшиш мекунанд, ки ба аҳкоми Исои Масеҳ итоат кунанд, касоне, ки ибодати Худоро ибодат мекунанд ва номи Ӯро бо ифтихор номида, худро Шоҳидони Ӯ меноманд, рад мекунанд, дар ҳақиқат суханони Румиён чунинанд: «Номи ... Худо ба хотири шумо дар миёни халқҳо куфр мегӯяд. чунон ки навишта шудааст ». (Румиён 2:24 NWT)

Биёед дар қисми дуввум бигӯем, ки шеваи шоҳидони Яҳува ба кор бурдани тарсу ҳаросро дар рама ба ҳамон андоза истифода мебарад, ки таълимоти дӯзах чӣ гуна аст.

Агар шумо ба гуфтаҳои ман дар бораи ҳадафи таълимоти дӯзах шубҳа дошта бошед, ин таҷрибаро аз ҳаёти шахсии ман ба назар гиред.

Солҳои пеш, ман ҳамчун Шоҳиди Яҳува, бо як оилаи Эквадор омӯзиши Китоби Муқаддас гузарондам, ки дар он чаҳор кӯдаки наврас, ки ҳама дар Канада зиндагӣ мекарданд, дохил мешуданд. Мо бобро дар китоб боби таълимоти ҷаҳаннамро фаро гирифтем ва онҳо фаҳмиданд, ки ин аз рӯи Навиштаҳо нест. Ҳафтаи дигар, ман ва занам ба таҳсил баргаштем, ки шавҳар бо маъшукааш гурехтааст, зану фарзандонашро партофтааст. Мо аз ин рӯй додани ҳодисаи ногаҳонӣ ба ҳайрат афтодем ва аз зан пурсидем, ки ин чӣ шуд, зеро ӯ гӯё дар омӯзиши Библия хуб кор мекард. Вай боварӣ дошт, ки вақте ки ӯ фаҳмид, ки ӯ барои гуноҳҳояш дар дӯзах намесӯзад, ки бадтарин ҳодисае, ки бо ӯ рӯй хоҳад дод, марг хоҳад буд, ӯ ҳама баҳонаҳоро партофт ва аз оилааш даст кашид, то аз зиндагии дилхоҳаш лаззат барад. Ҳамин тавр, итоати ӯ ба Худо на аз рӯи муҳаббат, балки аз тарсу ҳарос буд. Ҳамин тавр, он беарзиш буд ва ҳеҷ гоҳ аз ягон озмоиши воқеӣ наҷот намеёфт.

Аз ин бармеояд, ки ҳадафи таълимоти дӯзах ин фароҳам овардани фазои тарс аст, ки итоатро ба роҳбарияти калисо бармеангезад.

Худи ҳамин натиҷа тавассути таълимоти нодурусти Шоҳидони Яҳува, ки аз Китоби Муқаддас асоснок нестанд, ба даст оварда мешавад. PIMO истилоҳест, ки солҳои охир ба вуҷуд омадааст. Ин маънои "ҷисман дохилӣ, рӯҳӣ берун" -ро дорад ё маънои онро дорад. Дар сафи Шоҳидони Яҳува ҳазорҳо-эҳтимолан даҳҳо ҳазор PIMO ҳастанд. Инҳо шахсоне мебошанд, ки дигар бо таълимот ва амалияҳои Созмон розӣ нестанд, аммо пешсафанд, то робитаро бо оила ва дӯстони маҳбубашон гум накунанд. Маҳз тарс аз остратизм аст, ки онҳоро дар дохили созмон нигоҳ медорад, чизе дигар.

Азбаски Шоҳидони Йеҳӯва на аз ҷазои азоби абадӣ метарсанд, балки итоаткории онҳо аз муҳаббат ба Худо вобаста нест.

Ҳоло дар бораи унсури саввум, ки дар он ҷаҳаннам ва Шунинг ду нахўд дар pod мебошанд.

Тавре ки аллакай қайд намудем, шумо ба Худои худое, ки парастиш мекунед, табдил меёбед. Ман бо фундаменталистони насронӣ, ки аз ғояи дӯзах хеле хушҳоланд, сӯҳбат кардам. Инҳо шахсоне мебошанд, ки дар ҳаёт мавриди ситам қарор гирифтаанд ва нотавонии аз уқубат кашида худро нотавон ҳис мекунанд. Онҳо ба он боварӣ мебахшанд, ки касоне, ки ба онҳо ситам кардаанд, то абад абадӣ азоб хоҳанд кашид. Онҳо қасд гирифтаанд. Онҳо ба Худои худое мераванд, ки ба таври бебаҳо бераҳм аст ва онҳо ба Худои худ монанд мешаванд.

Одамони диндоре, ки чунин Худои бераҳмро парастиш мекунанд, худашон бераҳм мешаванд. Онҳо метавонанд ба чунин амалҳои ваҳшатнок, ба монанди Инквизиция, ба ном Ҷангҳои Муқаддас, наслкушӣ, сӯзонидани одамон даст зананд ... Ман метавонистам идома диҳам, аммо ман фикр мекунам, ки нуқта дар он аст.

Шумо ба он Худое, ки мепарастед, монанд мешавед. Шоҳидон дар бораи Яҳува чӣ таълим медиҳанд?

"... агар касе то он даме, ки дар ин ҳолати аз издивоҷ дур монад, ин маънои онро дорад ҳалокати абадӣ ҳамчун шахсе, ки Худо ӯро рад кардааст ». («Бурҷи дидбонӣ», 15 декабри соли 1965, саҳ. 751).

«Танҳо Шоҳидони Яҳува, боқимондаи тадҳиншудагон ва« анбӯҳи бузург », ҳамчун як созмони муттаҳидшуда таҳти ҳимояи Ташкилоти олӣ, умеди Навиштаҳо барои наҷот ёфтан аз анҷоми ин тартиботи ҳалокшуда, ки зери ҳукмронии Шайтон Иблис аст, умед доранд». (Бурҷи дидбонии 1989 1 сентябри с.19)

Онҳо таълим медиҳанд, ки агар шумо ақли хуб надоред, қабул кунед «Бурҷи дидбонӣ» ва бедор кардан Вақте ки онҳо дари шуморо кӯфтанд, шумо дар Ҳармиҷидӯн абадӣ хоҳед мурд.

Ҳоло ин таълимот бо он чизе ки Яҳува дар Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, мувофиқат намекунад, аммо ин ақидаест, ки Шоҳидон дар бораи Худои худ доранд ва аз ин рӯ, ба рӯҳияи онҳо ва ҷаҳонбинии онҳо таъсир мерасонад. Боз ҳам шумо ба Худое монанд мешавед, ки мо парастиш мекунем. Чунин эътиқод муносибати элитаро ба вуҷуд меорад. Ё ту яке аз мо ҳастӣ, хоҳ бад ё бад, ё гӯшти саг ҳастӣ. Оё дар кӯдакӣ ба шумо таҳқир мекарданд? Оё пирон доду фарёди шуморо сарфи назар карданд? Оё акнун шумо мехоҳед аз сабаби он, ки онҳо ба шумо муносибат карданд? Хуб, пас, шумо салоҳияти августии мақомоти пиронро сарфи назар кардед ва бояд бо фиреб ҷазо дода шаванд. То чӣ андоза бераҳмона, аммо ҳанӯз ҳам хос аст. Дар ниҳоят, онҳо танҳо ба Худо тақлид мекунанд, тавре ки ӯро мебинанд.

Шайтон бояд хурсанд шавад.

Вақте ки шумо ба таълимоти одамон итоат мекунед, новобаста аз эътиқоди динии шумо, шумо ғуломи одамон мешавед ва акнун озод нестед. Оқибат, чунин ғуломӣ боиси шармандаи шумо мегардад. Доно ва оқилоне, ки ба Исо муқобилат мекарданд, фикр мекарданд, ки онҳо аз ҳад зиёд таҳқир карда мешаванд. Онҳо фикр мекарданд, ки ба Яҳува хизмат мекунанд. Ҳоло таърих ба онҳо ҳамчун бузургтарин ҷоҳилон ва зуҳуроти бадиҳо менигарад.

Ҳеҷ чиз тағйир наёфт. Агар шумо ба Худо муқобилат карда, ба ҷои он ки одамонро дастгирӣ кунед, шумо оқибат аблаҳон хоҳед шуд.

Дар замонҳои қадим, марде бо номи Билъом буд, ки аз ҷониби душманони Исроил ба ӯ лаънат хондан бар миллат пул дода мешуд. Ҳар дафъае, ки ӯ кӯшиш мекард, рӯҳи Худо ӯро бармеангехт, ки баръакс дуо гӯяд. Худо кӯшиши ӯро барбод дод ва хост, ки тавба кунад. Аммо ӯ ин тавр накард. Асрҳо пас, як марди дигари ба истилоҳ муқаддас, саркоҳини халқи Исроил қасд дошт, ки Исоро бикушад, вақте ки рӯҳ бар ӯ амал кард ва ӯ баракати нубувват гуфт. Боз ҳам Худо ба мард имконият фармуд, ки тавба кунад, аммо ӯ ин тавр накард.

Вақте ки мо таълимоти бардурӯғи одамонро дастгирӣ карданӣ мешавем, мо худамон нохост худро маҳкум мекунем. Биёед ман ба шумо ду мисоли муосирро мисол орам:

Чанде пеш, дар Аргентина ҳолате рӯй дод, ки як бародар ва ҳамсараш ба баъзе таълимоти Шоҳидони Яҳува шубҳа карданро сар карданд. Ин дар вақти баргузории анҷумани байналмилалӣ буд, аз ин рӯ пирон бо истифода аз зангҳои телефонӣ ва паёмакҳои бардурӯғ ба ин ҷуфти ҳамсарон огоҳӣ дода, ба ҳама бародарон огоҳӣ медоданд, ки пас аз анҷоми анҷуман ва барқарор шудани вохӯриҳо аз ҷамъомад хориҷ карда мешаванд. (онҳо бо ҳамсарон ҳанӯз мулоқот накарда буданд). Зану шавҳар чораҳои қонунӣ андешиданд ва ба филиал мактуб навиштанд. Натиҷаи он он буд, ки филиал пиронро бозпас гардонид, то ки ягон эълон нашавад; ҳамаеро ба ҳайрат меорад, ки чӣ гап аст. Бо вуҷуди ин, номаи филиал амалҳои пирони маҳаллиро пурра дастгирӣ кард. (Агар шумо хоҳед, ки дар бораи парванда хонед, ман ба силсилаи мақолаҳо, ки дар вебсайти Пикетҳои Бероия нашр шудаанд, дар тавсифи ин видео истинод мегузорам.) Дар он нома мо мебинем, ки бародарони филиал нохост худро маҳкум мекунанд:

"Дар ниҳоят, мо самимона ва амиқ изҳор менамоем, ки ҳангоми бо дуо мулоҳиза дар бораи вазифаи худ ҳамчун хизматгори фурӯтан Худо, шумо метавонед мувофиқи иродаи илоҳӣ амал карда, ба фаъолияти рӯҳонии худ таваҷҷӯҳ кунед ва кӯмаки пирони ҷамъомадро қабул кунед ба шумо (Ваҳй 2: 1) ва «Бори худро ба Худованд афтонед» (Забур 55: 22)." 

Агар шумо таронаи 55-уми Забурро хонед, хоҳед дид, ки он бо золимони шахси одил аз ҷониби одамони шарир, ки дар қудрат ҳастанд, сар мезанад. Ду ояти охирин таронаи Забурро хеле зиёд ҷамъбаст мекунанд:

«Бори дилатро ба Худованд парто, ва Ӯ ба ту ғамхорӣ хоҳад кард. Ҳеҷ гоҳ Ӯ мегузорад, ки одил фурӯ ғалтад. Ва ту, эй Худо, онҳоро ба чоҳи чуқурӣ меоварӣ. Он одамони хунрез ва фиребгар дигар зиндагӣ нахоҳанд кард аз нисфи рӯзҳои худ. Аммо, ман ба ту эътимод дорам ». (Забур 55:22, 23).

Агар ҳамсарон «бори худро ба Худованд афтонанд», филиал онҳоро ба нақши «одил» мегузорад ва нақши «мардони маккор ва маккор» -ро ба филиал ва пирони маҳаллӣ мегузорад.

Ҳоло биёед боз як мисоли дигарро бубинем, ки чӣ тавр мо бехирад буда метавонем, вақте ки мо кӯшиши рафтори одамоне, ки дурӯғро таълим медиҳанд, сафед мекунем, ба ҷои он ки ба ҳақиқати Каломи Худо пайравӣ кунем.

[Гузоштани видеои кумитаи судии Торонто]

Ин ҳама бародари мо мехоҳад, ки бидуни узвият аз оилаи худ Созмонро тарк кунад. Ин пири ҷамъомад барои ҳимояи мавқеи Ташкилот оид ба гурез аз кадом далелҳо истифода мекунад? Вай дар бораи он нақл мекунад, ки чӣ қадар шахсоне, ки дини пешини худро тарк карда, Шоҳид шудан гирифтанд, аз ноумедӣ дучор шуданд. Аён аст, ки Шоҳидоне, ки ин корро карданд, некӯкор ҳисобида мешаванд, зеро онҳо чизи ҳақиқии худро аз нигоҳ доштани робита бо аъзои оила, ки дар «дини дурӯғ» мондаанд, муҳимтар медонистанд.

Пас, дар ин мисол бародар кист? Оё шахсони ҷасур нестанд, ки дини дурӯғро дар ҷустуҷӯи ҳақиқат тарк карданд? Ва кӣ ин корро кард? Магар ин аъзои дини пешини ӯ, одамоне набуданд, ки ба дини дурӯғ дохил буданд?

Ин пири ҷамъомад намунаеро истифода мебарад, ки ин бародарро ҷӯяндаи далерии ҳақиқат ва ҷамоати Шоҳидони Яҳува бо дини козибе, ки онҳоро тарк мекунад, водор мекунад.

Рӯҳро дар ҷои кор дидан мумкин аст, ки ин одамон ҳақиқатро мегӯянд, ки аъмоли худро маҳкум мекунанд.

Шумо дар ин ҳолатед? Оё шумо мехоҳед, ки ба Яҳува саҷда кунед ва ба писари ӯ ҳамчун наҷотбахши шумо аз бори гарони сунъӣ ва вазнине, ки фарисиёни имрӯза ба зиммаи шумо гузоштанд, итоат кунед? Оё шумо рӯ ба рӯ шудаед ё оё шумо интизор ҳастед, ки ба соя афтед? Суханони баракате, ки шумо ҳоло аз ҷониби ин пири ҷамъомада шунидаед, ба монанди баъзе Билъоми имрӯза, бояд шуморо бо эътимод ба коре дуруст иҷро кунед. Исо гуфт, ки «ҳар касе ки барои исми Ман хонаҳо, ё бародарон ё хоҳарон, ё падар, ё модар ё фарзандон ё заминро тарк кардааст, сад маротиба зиёдтар ба даст хоҳад овард ва ҳаёти ҷовидониро соҳиб хоҳад шуд». (Матто 19:29)

Ғайр аз он, шумо филиали Аргентина, мисли баъзе саркоҳинони ҳозираро, эътимод мебахшед, ки Яҳува Худо ба шумо, яъне «одил» -и шуморо, афтид, аммо Ӯ шуморо дастгирӣ хоҳад кард ва ҳангоми «хунрезӣ» ва «одамони маккор», ки шуморо таъқиб мекунанд.

Пас, аз ҳамаи шумо дилсӯз бошед, ки ба Худо содиқ ва ба фарзанди ӯ содиқ хоҳед монд. "Рост истода, сарҳои худро бардоред, зеро наҷоти шумо наздик аст". (Луқо 21:28)

Ташаккури зиёд.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.