Пешгӯиҳои Масеҳоӣ аз Дониёл 9: 24-27 - Қисми 3

Пешгӯиҳои Масеҳии Дониёл 9: 24-27 бо таърихи дунявӣ

Таъсиси таҳкурсӣ барои ҳалли

A.      Муқаддима

Барои дарёфти ҳама гуна ҳалли мушкилоте, ки дар қисмҳои 1 ва 2-и силсилаи мо муайян кардаем, пеш аз ҳама мо бояд таҳкурсӣ ташкил кунем, ки аз он кор кунем, вагарна кӯшишҳои мо дарк кардани пешгӯии Дониёл хеле душвор хоҳад буд, агар имконнопазир бошад.

Аз ин рӯ, мо бояд ба сохтор ё методология пайравӣ кунем. Ин муайян кардани нуқтаи аввали пешгӯиҳои Дониёлро дар бар мегирад. Барои он ки ин корро бо ҳар гуна итминон анҷом диҳем, мо ҳамчунин бояд нуқтаи пешгӯиҳои Ӯро ба қадри имкон аниқ муайян кунем. Он гоҳ мо як чаҳорчӯберо таҳия хоҳем кард, ки дар он кор кардан лозим аст. Ин, дар навбати худ, ба ҳалли имконпазири мо мусоидат мекунад.

Аз ин рӯ, мо пеш аз гузаштан ба муайян кардани нуқтаи охири 9 ҳафтсола ба матни Дониёл 70 бодиққат назар меандозем, аз ҷумла дар бораи таърихи таваллуди Исо. Сипас, мо номзадҳоро барои нуқтаи ибтидоии пешгӯӣ месанҷем. Мо инчунин кӯтоҳ дида мебароем, ки пешгӯӣ кадом давраро дар назар дорад, хоҳ рӯзҳо, ҳафтаҳо, моҳҳо ё солҳо бошад. Ин ба мо як чаҳорчӯбаи контурӣ медиҳад.

Барои пур кардани ин чаҳорчӯб, мо дар китобҳои Эзро, Наҳемё ва Эстер нақшаи рӯйдодҳоро тартиб медиҳем, ки онро дар назари аввал муайян карда мешавад. Мо ин санаҳоро дар санаи нисбӣ бо истифодаи номи подшоҳ ва сол / моҳи нав иваз мекунем, зеро дар ин марҳила мо на рӯзи тақвимӣ, моҳ ва солро тақозо мекунем, на ба санаи дигар чорабиниҳо.

Як нуктаи муҳимеро дар хотир бояд дошт, ки хронологияи дунявии мавҷуда қариб ба он асос ёфтааст Клавдиюс Птолемей,[I] астроном ва хронологе, ки дар 2 зиндагй мекунад^nd Асри AD, дар байни с.100AD то с.170AD, тақрибан 70 ва 130 сол баъд аз оғози хидмати заминии Масеҳ. Ин зиёда аз 400 сол пас аз марги охирин шоҳони форс баъд аз шикасти Искандари Мақдунӣ вафот кард. Барои омӯхтани амиқтари мушкилоте, ки бо қабули хронологияҳои таърихӣ дучор омадаанд, ба ин китоби хеле муфид сарлавҳа муроҷиат кунед "Романҳои хронологияи Китоби Муқаддас" [Ii].

Аз ин рӯ, пеш аз оғози таҳқиқи кадом соли тақвимии имконпазире, ки подшоҳи муайяне ба тахт омадааст ё воқеае рух додааст, мо бояд параметрҳои худро муайян кунем. Ҷойи мантиқии оғоз нуқтаи ниҳоӣ мебошад, то ки мо тавонем дубора кор кунем. Рӯйдодҳо ба замони ҳозираи мо наздиктаранд, одатан муайян кардани далелҳо осонтар аст. Ғайр аз он, мо бояд бифаҳмем, ки оё аз нуқтаи аввал кор карда, нуқтаи ибтидоиро муайян карда метавонем.

B.      Омӯзиши наздики матни Дониёл 9: 24-27

Омӯхтани матни ибрии Дониёл 9 муҳим аст, зеро шояд баъзе калимаҳо бо тафсир ба тафсирҳои мавҷуда тарҷума шуда бошанд. Он инчунин ба гирифтани мазза барои маънои умумӣ кӯмак мекунад ва аз таъбири ҳар як калимаи мушаххас канорагирӣ мекунад.

Матни Дониёл 9: 24-27

Контексти ҳар як порчаи ин оят дар фаҳмиши ҳақиқӣ хеле муҳим аст. Ин рӯъё ба амал омад "Дар соли якуми Дарий, писари Аҳашверӯш, насли Модай, ки подшоҳи халдеҳо таъин карда шуд." (Дониёл 9: 1).[Iii] Бояд қайд кард, ки ин Доро подшоҳи халдеҳо буд, на модайҳо ва форсҳо. Ва ӯ подшоҳ таъин карда шуд, ки шоҳи баландтаре буд, ки ӯ хидмат ва таъин кардааст. Ин кор хоҳад кард, ки Дори Бузург (Ман), ки подшоҳи Мадай ва Форсро ба дасти худ гирифта буд ва ба ин васила подшоҳии подшоҳии вассалӣ ё тобеъро ба даст овард. Гузашта аз ин, Дориюши Бузург Аҳъониён, форс буд, ки онро ва наслҳои ӯ ҳамеша эълон мекарданд.

Дари 5:30 тасдиқ мекунад "Дар ҳамон шаб подшоҳи Халдиён Белшасар кушта шуд ва худи Дариюи Мода салтанатро, ки тақрибан шасту ду сола буд, ба даст овард. ", ва Дониёл 6 дар бораи аввалин соли (ва ягона) Дарё ҳисобот медиҳад, ки бо Дониёл 6:28 хотима меёбад:Ва ин Дониёл дар салтанати Доро ва дар салтанати Куруши Форс муваффақ шуд ​​».

Дар соли якуми Дариюс Мода "Дониёл, дар китобҳо фаҳмид, ки чӣ гуна солҳо каломи Худовандро ба Ирмиёи набӣ гуфтааст, барои хароб кардани Ерусалим, ҳафтод сол." (Дониёл 9:2).[Iv]

[Барои баёни пурраи ин порча аз Дониёл 9: 1–4, лутфан нигаред ба “Саёҳати кашфи вақт "[V]].

[Барои дақиқтар дида баромадани далелҳо дар сабтҳои хати қадимаи шахсият, ки ҳамчун Дари Миёна муайян карда мешавад, марҳилаҳои зеринро бубинед: Дарий Мода як таҷдиди назар [vi] ва Угбару Дарий Мода аст [vii]

Дар натиҷа, Дониёл ба Яҳува Худо бо дуо, илтиҷо, рӯза, палос ва хокистар рӯ овард. Дар оятҳои зерин ӯ аз барои халқи Исроил бахшиш пурсид. Ҳангоме ки ӯ дуо мегуфт, фаришта Ҷабраил назди ӯ омада, ба вай гуфт "Эй Дониёл, акнун ман барои он омадаам, ки бо ту мулоҳиза намоӣ" (Дониёл 9: 22б). Ҷабраил чӣ фаҳмиш ва фаҳмиш овард? Ҷабраил идома додПас ба ин масъала диққат диҳед ва дар чизи намоён фаҳмед ». (Дониёл 9:23). Сипас, фаришта Ҷабраил бо пешгӯии Дониёл 9: 24-27 амал мекунад.

Аз ин рӯ, мо кадом нуктаҳои муҳимро истифода бурда метавонемба назар гиред ” ва "Дарк кунед"?

• Ин дар давоми як сол пас аз суқути Бобил ба Куруш ва Дарий Мода - ба амал меояд.
• Дониёл фаҳмид, ки муддати 70 сол барои харобазорs зеро ки Ерусалим наздик шуда буд.
• Дониёл дар иҷроиши он на танҳо бо шарҳ додани навиштаҷоти дар девор будаи шабе, ки Бобил ба Модай ва Форс фурӯхта шуда буд, нақш бозид, балки аз номи халқи Исроил тавба кард.
• Яҳува ба дуои вай дарҳол ҷавоб медиҳад. Аммо чаро фавран?
• Нақли Дониёл дар он аст, ки халқи Исроил дар озмоиш бомуваффақият буданд.
• Ин як давраи ҳафтод ҳафтодро дарбар мегирад (давраи он ҳафтаҳо, солҳо ё эҳтимолан ҳафтаҳои калонтари солҳо буда метавонад), на ҳафтод сол, ба монанди 70 соли тамомшуда, ки дар он миллат метавонист бадкирдорӣ ва гуноҳро қатъ кунад. , ва барои гуноҳро кафорат медиҳад. Таъхирнопазирии посух нишон медиҳад, ки ин давра пас аз ба охир расидани давраи харобиовари қаблӣ оғоз меёбад.
• Ҳамин тавр, оғози азнавсозии Ерусалим ба харобиҳо хотима мебахшад.
• Инчунин, оғози азнавсозии Ерусалим давраи ҳафтод ҳафтоду Дониёл 9: 24-27 сар мешавад.

Ин нуктаҳо шаҳодати қавӣ доранд, ки давраи ҳафтод ҳафтод на камтар аз солҳои баъдӣ оғоз хоҳад ёфт.

Тарҷумаи Дониёл 9: 24-27

Шарҳи тарҷумаҳои зиёди Дониёл 9: 24-27 дар Библия[viii] масалан, ба хонандаи тасодуфӣ доираи васеи тафсир ва хондани тарҷумаро барои ин порча нишон медиҳад. Ин метавонад ба арзёбии иҷро ё маънои ин порча таъсир расонад. Аз ин рӯ, тасмим гирифта шуд, ки тарҷумаи аслии ибронӣ бо истифода аз варианти INT баррасӣ карда шавад. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmВа ѓайра

Матни дар зер нишон додашуда аз транслитератсияи байнишахсӣ аст. (Матни ибрӣ Кодекси Вестминстери Ленинград аст).

Дониёл 9: 24  Verse 24:

“Ҳафтод [сибим] ҳафтҳо [сабуим], ки қавми шуморо барои шаҳри муқаддаси шумо ба анҷом расонид, то ки ҷиноятро ба анҷом расонад, то ки гуноҳҳоро нест кунад ва мусибатро барқарор кунад ва адолати абадӣ оварад, рӯъё ва нубувватро мӯҳр занад ва Қуддусро тадҳин кунад [кадасим] . "

Адолати ҷовидонӣ танҳо бо қурбонии фидияи Масеҳ имконпазир хоҳад буд (Ибриён 9: 11-12). Аз ин рӯ, ин нишон медиҳад, ки Қудсиҳои муқаддас or «Қуддус» ишораест ба маънои қурбониҳо, ки дар Қудсҳои воқеии Ҳолиҳо сурат гирифтааст, на ба ҷои аслии маъбад. Ин бо Ибриён 9 мувофиқат мекунад, алалхусус, оятҳои 23-26, ки дар он ҷо Павлуси ҳавворӣ нишон медиҳад, ки хуни Исо дар осмон ба ҷои ҷои аслии муқаддастарин тақдим карда шуд, чунон ки Саркоҳини яҳудӣ ҳар сол чунин мекард. Инчунин, он иҷро карда шуд «Дар охири ин тартибот, барои он ки бо қурбонии Худ гуноҳро нест кунад» (Ибриён 9: 26б).

Дониёл 9: 25  Verse 25:

«Пас, бидонед, ки аз боло рафтанатон бидонед [мос] аз калима / фармон [дабар] барқарор кардан / бозгашт / баргардондан [леҳасиб] ва сохтан / барқарор кардан [welibnowt] Ерусалим то Масеҳи Шоҳзода ҳафтод [сабуим] Ҳафт [сибах] ва ҳафтҳо [сабуим] ва боз шасту дуи дигарро хоҳад дод, ва дар кӯчаҳо ва деворҳо сохта хоҳад шуд, ва ҳатто дар замонҳои сахт ».

Нуқтаҳои ёддошт:

Мо будем «Бифаҳмед ва бифаҳмед» ки огози ин давра мебуд "аз рафтан", такрор намешавад, "аз калом ё фармон ". Аз ин рӯ, мантиқӣ ин аст, ки ҳама гуна фармонро барои оғози корҳои сохтмон истисно мекунад, агар он қаблан оғоз ва оғоз шуда ва канда шуда бошад.

Калима ё фармон ҳамчунин бояд буд "Барқарор / бармегардем". Чӣ тавре ки Дониёл дар асирӣ дар Бобил навиштааст, ин маънои маънои бозгашт ба Яҳудоро дар назар дорад. Ин бозгашт инчунин дохил мешавад "Сохтан / барқарор кардан" Ҳоло Ерусалим, ки харобиҳо тамом шуда буданд. Ҷанбаи муҳими фаҳмидани он "Калима" Ин чунин маъно дошт, ки Ерусалим бе маъбад ва маъбад ба анҷом намерасад, инчунин, агар Ерусалим аз нав сохта нашуда бошад, то инфрасохтор барои ибодат ва қурбонӣ дар маъбад сохта шавад.

Ин давра бояд ба давраи ҳафт ҳафт тақсим шавад, ки бояд дорои аҳамияти муҳим ва шасту ҳафтод ҳафтсола дошта бошанд. Дониёл фавран дар контекст нишон медиҳад, ки ин рӯйдоди муҳим чӣ гуна хоҳад буд ва чаро вақте ки вай мегӯяд, ин давра тақсим шудааст "Боз дар кӯчаҳои сахт ва девор аз нав бино карда мешавад". Аз ин бармеояд, ки сохтмони бинои Хонаи Худо, ки маркази Ерусалим буд ва худи Ерусалим дар муддати муайян ба анҷом наомада буд. «Замонҳои душвор».

Дониёл 9: 26  Verse 26:

"Ва баъд аз ҳафтҳо [сабуим] ва шасту ду нафарро Масеҳ ба қатл хоҳад расонд, вале на барои худ, балки шаҳр ва маъбад, мардум қавми мириеро, ки бояд биёяд ва дар охири он бо тӯфон нобуд кунад [бассетеп] ва поёни ҷанг хароб хоҳад шуд. "

Ҷолиб он аст, ки калимаи ибронӣ барои "Тӯфон" тарчума кардан мумкин аст ҳамчун "доварӣ". Эҳтимол ин маънои он аст, ки калимаи Навиштаҳои Муқаддас дар Навиштаҳои Муқаддас барои истифодаи тӯфоне, ки аз ҷониби Худо бароварда шуда буд, ба тафаккури хонандагон баргардонад. Ин инчунин дар контекст маънотар аст, зеро дар ояти 24 ва ояти 27 пешгӯӣ нишон дода шудааст, ки ин вақт вақти доварӣ аст. Инчунин, фаҳмидани ин ҳодиса осонтар аст, агар ба ҷои он ки дар бораи артиши зери замини Исроил обхезӣ кунад. Дар Матто 23: 29-38 Исо равшан нишон дод, ки ӯ халқи Исроилро тамоман доварӣ кард ва бахусус фарисиён, ва ба онҳо гуфт:Аз маҳкумияти дӯзах чӣ тавр гурехта метавонед? » ва он «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ин ҳама бар сари ин насл ҳоҳад омад».

Ин доварӣ ба наслҳое, ки Исоро диданд, вақте ки шоҳзодаи Ерусалимро хароб кард, омад (Тит, писари императори нав Веспасян ва аз ин рӯ "Шоҳзода") ва а «Одамони шоҳзодаи оянда», румиён, мардуми шоҳзода Титус, ки бояд 4 бошад^th Империяи ҷаҳонӣ аз Бобил сар мешавад (Дониёл 2:40, Дониёл 7:19). Ҷолиб он аст, ки Титус фармуд, ки ба маъбад даст нарасонанд, аммо лашкари ӯ фармонро рад карда, маъбадро вайрон кард ва ҳамин тавр ин қисми пешгӯиро дақиқ иҷро кард. Давраи 67AD то 70AD пур аз харобазорҳо барои замини Яҳудо буд, зеро лашкари Рум муқовиматро ба таври методикӣ аз байн бурд.

Дониёл 9: 27  Verse 27:

"Ва он кас бо бисёриҳо ҳафт аҳдро тасдиқ мекунад [сабуа] «Аммо дар миёнаи ҳафт ӯ қурбонӣ ва ҳадияро анҷом медиҳад, ва бар болҳои харобӣ касе хароб хоҳад шуд, ва то вақти анҷом ёфтанаш ва харобӣ ба харобӣ рехта хоҳад шуд».

"Ӯ" мавзӯи асосии ин порчаи Масеҳро ишора мекунад. Киҳо бисёр буданд? Матто 15:24 Исо мегӯяд: "Дар ҷавоб гуфт:" Ман фақат барои гӯсфандони гумшудаи хонадони Исроил фиристода шудаам ". Ин маънои онро дорад, ки “бисёр»Қавми Исроил, яҳудиёни асри як.

Давомнокии хидмати Исо тақрибан сеюним сол ҳисоб карда мешавад. Ин дарозӣ ба фаҳмиши вай [Масеҳ] мувофиқат мекард «Қурбонӣ ва ҳадияро хотима диҳед» "Дар миёни ҳафт" бо гузашти солҳо, пас аз марг мақсади қурбонӣ ва ҳадияро иҷро кард ва ба ин васила зарурати идома додани онро рад кард (нигаред Ибриён 10). Ин давраи сеюнимсола бояд 4 гузарро талаб мекард.

Оё хидмати Исо сею ним сол буд?

Аз замони вафоти ӯ кор кардан осонтар аст

• Фисҳи охирин (4)^th) Он шом Исо пеш аз маргаш бо шогирдонаш хӯрок хӯрд.
• Дар Юҳанно 6: 4 дар бораи дигар Фисҳ қайд карда мешавад (се^rd).
• Баъдтар, боз Юҳанно 5: 1 танҳо қайд мекунад «Ҷашни яҳудиён», ва гумон аст, ки 2^nd[ix]
• Дар охир, Юҳанно 2:13 дар бораи як иди Фисҳ дар аввали хидмати Исо қайд мекунад, ки чанде пас аз таъмид гирифтан дар рӯзҳои аввали хидматаш обро ба шароб табдил дод. Ин ба чор Фасори тақозошуда мувофиқат мекунад, ки тақрибан сеюним сол хизмат кунанд.

Ҳафт сол аз оғози хидмати Исо

Дар охири ҳафт [сол] аз оғози хидмати Исо чӣ чиз тағйир ёфт? Дар Аъмол 10: 34–43 гуфтаҳои Петрус ба Корнилюс (соли 36 эраи мо) навишта шудаанд "Он гоҳ Петрус даҳони худро кушода, гуфт:" Ман яқин донистам, ки Худо рӯйбинӣ надорад. ³⁵ «Ва аз ҳар қавм ҳар кӣ аз Ӯ тарсад ва аз рӯи адолат рафтор кунад, дар ҳузури Ӯ мақбул аст. ³⁶ Ӯ каломро ба банӣИсроил фиристод, то ки ба воситаи Исои Масеҳ хушхабарро эълон кунанд: «Ӯ Рӯҳи ҳама аст».

Аз оғози хидмати Исо дар соли 29-уми милодӣ то баргардондани Корнилюс дар соли 36-уми милодӣ «Бисёр» Яҳудиёни исроилии табиӣ имкон доштанд, ки "фарзандони Худо", Аммо тамоми халқи Исроил дар маҷмӯъ Исоро чун Масеҳ рад карданд ва шогирдон хушхабарро мавъиза карданд, ба ғайрияҳудиён имконият фароҳам омад.

Ғайр аз ин,боли бадбинӣ баъдтар, чунон ки инро иҷро кард, дар соли 66-уми милодӣ сар карда, дар харобшавии Ерусалим ва халқи Исроил ҳамчун як шахси алоҳида дар соли 70 милодӣ ба итмом расид. Бо хароб шудани Ерусалим ҳамаи он сабтҳои генеологӣ нобуд шуданд, ки маънои онро доранд, ки дар оянда ҳеҷ кас наметавонад аз насли Довуд бошад (ё насли коҳинон ва ғайра). Пас аз он вақт Масеҳ бояд биёяд, ва онҳо исбот карда наметавонанд, ки ҳуқуқи қонунӣ доранд. (Ҳизқиёл 21:27)[x]

C.      Тасдиқи хотимаи 70 ҳафтаи солҳо

Матни Луқо 3: 1 пайдоиши Яҳёи Таъмиддиҳандаро нишон медиҳад "15"^th соли ҳукмронии қайсар Тиберий ». Воқеаҳои Матто ва Луқо нишон медиҳанд, ки Исо чанд моҳ пас аз таъмид Яҳёи Таъмиддиҳанда омад. Соати 15^th Соли қайсар Тиберий аз 18 сентябри соли милод то 28 сентябри соли 18 милодӣ ҳисобида мешавад. Бо таъмид гирифтан Исо дар аввали сентябри 29-уми эраи мо, хидмати 29 соларо моҳи апрели 3.5-и эраи мо ба марг мерасонад.[xi]

C. 1.   Табдили ҳаввориёни Павлус

Мо ҳамчунин бояд сабтҳои аввали ҳаракатҳои ҳаввории Павлусро пас аз рӯ оварданаш тафтиш кунем.

Тибқи ишораҳои зерин, дар соли 51 милодӣ дар Рум дар давраи ҳукмронии Клавдий қаҳтӣ рух дод: (Таситус, Анн. XII, 43; Сует., Клавдий 18. 2; Оросиус, Ҳист. VII, 6. 17; А. Шоин , Eusebii chronicorum libri duo, Берлин, 1875, II, саҳ. 152 ф.) Клавдий дар соли 54 милодӣ вафот кард ва дар солҳои 43 мелодӣ ва 47 мелодӣ ва 48 мелодӣ қаҳтӣ рух надод.[xii][1]

Аз ин сабаб, гуруснагӣ дар соли 51-уми милодӣ беҳтарин номзад барои гуруснагӣ мебошад, ки дар Аъмол 11: 27-30 зикр шудааст ва он охири 14 солро қайд кард (Ғалотиён 2: 1). Давраи 14-сола аз чӣ иборат аст? Мӯҳлати сафари аввалини Павлус ба Ерусалим, вақте ки ӯ танҳо Петруси расулро дид ва баъдтар ҳангоми расонидани кӯмак ба гуруснагӣ ба Ерусалим (Аъмол 11: 27-30).

Аввалин сафари Павлуси ҳавворӣ ба Ерусалим пас аз сафари ӯ ба Арабистон ва бозгашт ба Димишқ, пас аз 3 сол аз Исоро қабул кардан буд. Ин моро аз соли 51 милодӣ то тақрибан 35 соли милодӣ бармегардонад. Маълум аст, ки табдили Павлус дар роҳи Димишқ бояд каме пас аз марги Исо барои таъқиб кардани ҳаввориён ва шогирдони аввали масеҳӣ имконпазир буд. дар моҳи апрели соли 51-и эраи мо барои марг ва эҳёи Исо дуруст буда, фосилаи тақрибан ду сол пеш аз табдили Шоул ба Павлус буд.

C. 2.   Интизории омадани Масеҳ - Навиштаҳои Муқаддас

Луқо 3:15 интизории омадани Масеҳро, ки он вақт Яҳёи Таъмиддиҳанда ба он шурӯъ карда буд, қайд мекунад: « Ва ҳангоме ки мардум интизор меистоданд, ва ҳама дар дили худ дар бораи Яҳьё андеша мекарданд, ки: "Ӯ Масеҳ аст?".

Дар Луқо 2: 24-35 гуфта шудааст: " Ва, бубинед! дар Ерусалим Шимъӯн ном марде буд, ва ин мард одил ва боэҳтиром буд ва мунтазири тасаллои Исроил буд, ва рӯҳулқудс бар ӯ буд. 26 Ғайр аз ин, тавассути рӯҳулқудс ба ӯ аз ҷониби Худо ошкор карда шуд, ки ӯ то дидани Масеҳи Яҳува маргро нахоҳад дид. 27 Ҳоло бо қудрати рӯҳ вай ба маъбад омад; ва ҳангоме ки волидон кӯдаки хурдсол Исоро барои иҷрои ин амал тибқи одатҳои шариат оварданд, 28 худаш онро ба оғӯш гирифт ва Худоро ҳамду сано хонд ва гуфт: 29 «Ҳозир, Ҳокими Олӣ, шумо ғуломи худро раҳо мекунед мувофиқи эъломияи шумо, дар сулҳ озод бошед; 30 зеро чашмони ман василаи наҷоти шуморо дидаанд, 31 ки онро шумо дар пеши назари ҳамаи қавмҳо омода кардаед, 32 нури аз байн бурдани парда аз халқҳо ва ҷалоли қавми худ Исроил аст ».

Аз ин рӯ, мувофиқи Китоби Муқаддас, дар ин лаҳза интизори интизорӣ дар аввали 1 буд^st Дар асри яки эраи мо Масеҳ меояд.

C. 3.   Муносибати шоҳ Ҳиродус, мушовирони яҳудии вай ва магӣ

Ғайр аз ин, Матто 2: 1-6 нишон медиҳад, ки шоҳ Ҳиродус ва мушовирони яҳудии ӯ тавонистанд, ки Масеҳ дар куҷо таваллуд шавад. Аён аст, ки нишонае аз он вуҷуд надорад, ки онҳо ин ҳодисаро рад карданд, зеро интизори он як мӯҳлати тамоман дигар буд. Дар асл, Ҳиродус амал кард, вақте ки магар онҳо ба зодгоҳаш дар Ерусалим ба назди Ҳиродус хабар дода, ба сарзамини худ баргаштанд. Ӯ ба куштани ҳамаи писарбачагони синни то 2 сола амр дод, ки Масеҳро (Исо) кушанд (Матто 2: 16-18).

C. 4.   Интизории омадани Масеҳ - сабти фавтиҳои библиявӣ

Кадом далели иловагии библиявӣ оид ба ин интизорӣ вуҷуд доранд?

• C.4.1. Қумран ҳаракат кунед

Ҷамоати Қумран дар Эссенс китоби 4Q175-ро дар бораи Баҳри Мурда навиштааст, ки ба 90-уми пеш аз милод рост меояд. Он оятҳои зеринро дар бораи Масеҳ иқтибос овард:

Такрори Шариат 5: 28-29, Такрори Шариат 18: 18-19, Ададҳо 24: 15-17, Такрори Шариат 33: 8-11, Еҳушаъ ибни Нун 6:26.

Ададҳо 24: 15-17 қисман мехонанд: «Ситора аз Яъқуб берун хоҳад баромад, ва асо аз Исроил чӯб хоҳад зад ».

Такрори Шариат 18:18 қисман “Аз миёни бародаронашон пайғамбаре ба миён меорам, ки онҳо низ ба шумо монанданд.

Барои маълумоти бештар дар бораи пешгӯиҳои Дониёл дар бораи Эссен, E11 нигаред. дар қисми навбатии силсилаи мо - қисми 4 зери санҷиши нуқтаи оғоз.

Тасвири дар поён будаи он 4Q175 аст.

Тасвири C.4 нест-1 Тасвири тасвири Qumran 4Q175

• C.4.2 Танга аз 1^st асри пеш аз милод

Пешгӯии Ададҳо дар бораи «ситораи Яъқуб» барои як тарафи тангае, ки дар Яҳудо дар давоми 24 сол истифода мешуд, истифода мешуд.^st асри пеш аз милод ва 1^st Асри. Чӣ тавре ки шумо аз тасвири тангаи фулуси бевазанон дар поён мебинед, он дар як тараф ситораи «мессианӣ» дошт, ки дар Ададҳо 24:15 асос ёфтааст. Расми а биринҷӣ фулус, инчунин ҳамчун а Лептон (маънои хурд).

Тасвири C.4 нест-2 Фулуси бевазани биринҷӣ аз асри 1 бо ситораи Messianic

Ин фулуси бонуи биринҷӣ мебошад, ки Ситораи Мессиаро дар як тараф аз охири 1 нишон медиҳад^st Асри пеш аз милод ва аввали 1^st Асри ХХ.

 

• C.4.3 Ситора ва ҷодугарҳо

Дар Матто 2: 1-12 оятҳо мехонанд "Баъд аз он ки Исо дар айёми подшоҳ Ҳиродус дар Байт-Лаҳми Яҳудо таваллуд шуд, инак! ситорашиносон аз шарқ ба Ерусалим омаданд, ² мегуфтанд: «Куҷост подшоҳи Яҳудиён, ки таваллуд ёфт? Зеро ки ситораи Ӯро дар шарқ дидем ва омадем, ки Ӯро парастиш кунем ». ³ Ва чун подшоҳ Ҳиродус инро шунид, дар изтироб афтод, ва бо вай тамоми Ерусалим ҳам. ⁴ Ва ҳамаи саркоҳинон ва китобдонони қавмро ҷамъ карда, аз онҳо пурсид, ки Масеҳ дар куҷо бояд таваллуд ёбад? ⁵ Ба вай гуфтанд: «Дар Байт-Лаҳми Яҳудо; зеро вай дар бораи набӣ чунин навишта шудааст. ⁶ 'Ва шумо, Байт-Лаҳм, замини Яҳудо, ҳеҷ гоҳ аз байни ҳокимони Яҳудо ҳеҷ камтарин нестед; зеро ки аз ту Пешвое ба майдон хоҳад омад, ки қавми Ман, Исроилро чӯпонӣ хоҳад кард ”».

⁷ Он гоҳ Ҳиродус ситорашиносонро пинҳонӣ ҷамъ намуда, аз онҳо вақти пайдоиши ситораро аниқ муайян кард; ⁸ ва ҳангоме ки онҳоро ба Байт-Лаҳм фиристод, гуфт: «Биравед ва кӯдаки хурдсолро тафтиш кунед ва чун ёфтед, ба ман хабар диҳед, то ки ман ҳам рафта, саҷда кунам». ⁹ Онҳо суханони подшоҳро шунида, равона шуданд. ва инак! ситорае, ки онҳо дар шарқ дида буданд, пешопеши онҳо мерафтанд, то даме ки он ҷое ки кӯдак он ҷо буд, болотар меистоданд. ¹⁰ Вақте ки ситораро диданд, онҳо хеле шод гаштанд. ¹¹ Ва ба хона даромада, Кӯдакро бо модараш Марьям диданд, ва зону зада, Ӯро парастиш карданд; Онҳо инчунин ганҷҳои худро кушода, онро бо тӯҳфаҳо, тилло ва лотерея ва мир тақдим карданд. ¹² Аммо, азбаски дар хоб ба онҳо огоҳӣ дода шуда буд, ки ба назди Ҳирод барнагарданд, онҳо бо роҳи дигар ба ватанашон баргаштанд ».

 

Ин порчаи навиштаҷот тақрибан дар тӯли ду ҳазор сол мавзӯи баҳсу мунозира буд. Он саволҳои зиёдеро ба вуҷуд меорад, ба монанди:

• Оё Худо ба таври мӯъҷиза ситорае гузошт, ки мунаҷҷимонро ба таваллуди Исо ҷалб кард?
• Агар ин тавр бошад, чаро ситорашиносонеро, ки дар Навиштаҳо маҳкум карда шудаанд, оваред?
• Оё Иблис «ситора» -ро офаридааст ва вай онро барои вайрон кардани нияти Худо сохт?

Муаллифи ин мақола талошҳои зиёде барои шарҳ додани ин ҳодисаҳоро бидуни истинод ба афсонаҳои афсонавӣ хондааст, аммо ҳеҷ яке аз ин ҳадди аққал то кунун ба назари муаллиф ҷавоби пурра додааст. Лутфан нигаред Д.2. истинод дар зер.

Нуктаҳои мувофиқ ба таҳқиқи «ситора ва маги»

• Хирадмандон ситораро дар ватани худ, эҳтимолан Бобил ё Форс диданд, бо ин ваъдаи Подшоҳи Масеҳоии дини яҳудиро, ки бо бисёре аз яҳудиёни ҳанӯз дар Бобил ва Форс.
• Мафҳуми "Магӣ" барои мардони оқил дар Бобил ва Форс истифода мешуд.
• Он гоҳ доноён ба таври муқаррарӣ ба Яҳудия сафар карданд, шояд якчанд ҳафта, рӯзона сафар кунанд.
• Онҳо дар Ерусалим пурсиданд, ки Масеҳ дар куҷо бояд таваллуд ёбад (аз ин рӯ ситораҳо ҳаракат накарданд, роҳро соат ба соат нишон медоданд). Дар он ҷо онҳо фаҳмиданд, ки Масеҳ бояд дар Байт-Лаҳм таваллуд шавад ва ба Байт-Лаҳм раҳсипор шуданд.
• Вақте ки онҳо ба Байт-Лаҳм расид, онҳо боз ҳамон «ситора» -ро дар болои онҳо диданд (ояти 9).

Ин маънои онро дорад, ки "ситора" аз ҷониби Худо фиристода нашудааст. Чаро Яҳува Худо ситорашиносон ва ё хирадмандони бутпарастро истифода бурда, таваҷҷӯҳи таваллуди Исоро дар ҳолате ки дар Қонуни Мусо буд, ин астрологияро маҳкум мекард? Ғайр аз он, ин далелҳо рад мекарданд, ки ситора чорабинии фавқултабиии аз ҷониби Шайтон Иблис додашуда аст. Ин ба мо имкон медиҳад, ки зуҳури ситора ҳодисаи табиӣ буд, ки ин доноён онро ҳамчун ишора ба омадани Масеҳ маънидод карданд.

Чаро ин рӯйдод ҳатто дар оятҳо гуфта шудааст? Танҳо аз он сабаб, ки сабаб ва мазмун ва шарҳи куштори Ҳиродус кушта шудани фарзандони Байт-Лаҳм то 2-солагӣ ва Юсуфу Марям ба Миср гурехта, Исоро бо худ бурданд.

Оё шоҳ Ҳиродус дар ин кор Шайтон илҳом бахшид? Ин аз эҳтимол дур аст, гарчанде ки мо имконро тахфиф карда наметавонем. Ин албатта лозим набуд. Шоҳ Ҳиродус дар бораи ҳар гуна ишораи мухолифат чунон параноид буд. Масеҳи ваъдашуда барои яҳудиён бешубҳа муқовимати эҳтимолиро ифода мекард. Вай қаблан бисёр аъзои оилаи худ, аз ҷумла як занашро (Мариамне I ​​тақрибан дар соли 29 пеш аз милод) кушта буд ва тақрибан дар ҳамин вақт, се писари ӯ (Антипатри II - 4 пеш аз милод?, Искандар - 7 то милод?, Аристобули IV - 7 пеш аз милод) ?) вайро ба кӯшиши куштан айбдор кард. Ҳамин тавр, ба ӯ ҳеҷ гуна исрор лозим набуд, ки Масеҳи ваъдашудаи яҳудиро пеш гирад, ки эҳтимолан исёни яҳудиёнро ба вуҷуд орад ва эҳтимолан Ҳиродусро аз Малакути худ маҳрум созад.

D.     Зодрӯзи таваллуди Исо

Барои онҳое, ки мехоҳанд ин масъаларо дуруст таҳқиқ кунанд, тавсияномаҳои зерини ройгон дар интернет тавсия дода мешаванд. [xiii]

D.1.  Ҳиродус Бузург ва Исо, далелҳои таърихӣ, таърихӣ ва археологӣ (2015) Муаллиф: Жерар Герту

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Аз ҷумла, ба саҳифаҳои 51-66 нигаред.

Муаллиф Жерар Герту рӯзи таваллуди Исоро 29-сола кард^th 2 сентябри соли пеш аз милод бо таҳлили амиқи пешгӯии рӯйдодҳои давраҳо, ки равзанаи вақтро, ки Исо бояд таваллуд мешуд, кам мекунад. Он барои онҳое, ки ба таърих шавқ доранд, мутолиа кардан бамаврид аст.

Ин муаллиф санаи 14-уми нисони 33-и эраи мо, марги Исоро қайд мекунад.

D.2.   Ситораи Байт-Лаҳм, Муаллиф: Дуайт R Хатчинсон

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info ва нусхаи PDF –ро зеркашӣ кунед - саҳифаи 10-12.  

Муаллиф Дуайт Р Хатчинсон таваллуди Исоро ба давраи охири 3 декабри то милод то аввали 2 январи пеш аз милод мансуб медонад. Ин тафтишот ба пешниҳоди шарҳи мантиқӣ ва оқилонаи Матто 2 дар бораи ситорашиносон равона шудааст.

Ин муаллиф инчунин санаи марги Исоро 14-уми нисани соли 33 мелодӣ нишон медиҳад.

Ин санаҳо ба ҳамдигар хеле наздиканд ва ба санаи марги Исо ва ё оғози хидмати ӯ таъсири моддӣ надоранд, ки муҳимтарин нуқтаҳои бозгаштан ҳастанд. Аммо, онҳо вазни иловагӣ медиҳанд, ки санаҳои хидмат ва марги Исо ба санаи дуруст ё санаи дуруст хеле наздиканд.

Ин инчунин маънои онро дорад, ки нуқтаи ниҳоии 70 ҳафтсола бешубҳа таваллуди Исо буда наметавонад, зеро дар муайян кардани санаи дақиқ душвории зиёде пеш меомад.

Идома дар Қисми 4…. Санҷиши Нуқтаи оғоз 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Романҳои хронологияи Библия » аз ҷониби Ваҳй Мартин Анстей, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Як қатор пешниҳодҳо оид ба кӣ будани Дорои Мидия мавҷуданд. Беҳтарин номзад зоҳиран Cyaraxes II ё Harpagus, писари Astyages, Подшоҳи Медиа аст. Нигоҳ кунед Ҳеродот - Таърихҳои I: 127-130,162,177-178

Ӯро «Лейтенанти Куруш ” аз ҷониби Страбо (Ҷуғрофияи VI: 1) ва "Коменданти Куруш" аз ҷониби Диодор Сикулус (Китобхонаи таърихии IX: 31: 1). Харпагус аз ҷониби Ктесиас Оибарас номида мешавад (Persica §13,36,45). Мувофиқи гуфтаҳои Флавий Иосифус, Куруш Бобилро бо ёрии Дориюс Мода, а "Писари Астиаг", дар давраи ҳукмронии Белшазар, дар соли 17-и Набонидус (Антиқаҳои яҳудиён X: 247-249).

[Iv] Барои баҳодиҳии пурраи фаҳмиши Дониёл 9: 1-4, лутфан ба қисми 6 қисми XNUMX нигаред "Сафари кашфи вақт". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Сафари кашфи тавассути вақт - Қисми 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal аз ҷониби Стивен Андерсон

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede аз ҷониби Жерар Герту

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] Исо барои ҷашн гирифтани ин ид аз Ҷалил ба Ерусалим омадааст, ки ин иди Фисҳ аст. Далелҳо аз Инҷилҳои дигар нишон медиҳанд, ки вақти иди Фисҳи пешина ва ин давраи гузаранда аз ҳисоби миқдори воқеаҳо ба қайд гирифта шуда буд.

[x] Ба мақолаи "нигаред"Вақте ки Исо Подшоҳ шуд, мо чӣ тавр исбот карда метавонем?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Лутфан дар хотир доред, ки тағирот дар тӯли чанд сол дар ин ҷо ба нақшаи куллии таҳияшаванда каме фарқ мекунад, зеро аксари чорабиниҳо ба якдигар тааллуқ доранд ва бинобарин аксарашон бо ҳамон миқдор иваз мешаванд. Инчунин одатан хатои хатоӣ ҳангоми мулоқот кардани ягон чизи кӯҳна аз сабаби сабукӣ ва ихтилофи аксари сабтҳои таърихӣ мавҷуд аст.

[xii] Дар Рум дар синни 41 (Сенека, де Вев. Вит. 18 5; Аврелиус Виктор, де Кайс. 4. 3), дар 42 (Дио, LX, 11) ва дар 51 (Такитус, Илова XII,) гуруснагӣ буданд. 43; Сует., Клаудиус 18. 2; Оросиус, Таърих VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii Chronicorum libri duo, Берлин, 1875, II, саҳ 152 f.). Ҳеҷ далеле барои гуруснагӣ дар Рум дар 43 (ҷ.ч. Дио, LX, 17.8) ва дар 47 (ҷ.ҷ. Так, Энн XI, 4) ва на дар 48 (асри Дио, LX, 31. 4; Tac) вуҷуд дорад , Анн XI, 26). Дар Юнон тақрибан 49 қаҳтӣ ба вуқӯъ омад (А. Шоен, ҷашнвора), нарасидани лавозимоти низомӣ дар Арманистон дар 51 (Так, солона. XII, 50) ва тахминҳо дар ғалладона дар Кибира (мил. М. Ростовтзефф) , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Берлин, 1929, қайд 20 аз боби VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu сайти қонуние мебошад, ки онро донишгоҳҳо, олимон ва муҳаққиқон дар интишори мақолаҳо васеъ истифода мебаранд. Он ҳамчун як барнома Apple дастрас аст. Аммо, шумо бояд барои ворид кардани варақаҳо ба шумо логинро таъин кунед, аммо баъзеи онро бе вуруд дар онлайн хондан мумкин аст. Шумо инчунин набояд чизе пардохт кунед. Агар шумо намехоҳед ин корро ба таври дигар гиред, лутфан дархости худро ба муаллиф тавассути почтаи электронӣ фиристед.