Салом, Эрик Вилсон дар ин ҷо.

Ман аз вокуниши охирини видеои ман, ки аз ҷониби ҷомеаи Шоҳидони Яҳува ҳимоя карда, аз таълимоти JW дар бораи он ки Исо Микоили Архангел аст, ҳайрон шудам. Дар ибтидо, ман фикр намекардам, ки ин таълимот барои теологияи Шоҳидони Яҳува аҳамияти ҷиддӣ дорад, аммо дар посух ба ман гуфта мешавад, ки ман арзиши онро барои онҳо кам арзёбӣ кардам. Вақте ки ман видеоҳое таҳия кардам, ки нишон медиҳанд, ки таълимоти соли 1914 дурӯғ аст, ман хеле кам баҳсҳои Навиштаҳоро гирифтам. Боварӣ ҳосил кунед, ки бадбинон бо нафрати худ буданд, аммо ин танҳо блесси нотавонист. Ман нисбат ба ошкор сохтани доктринаи гӯсфандони дигар муқовимати аз ин ҳам камтар гирифтам. Бузургтарин нигаронӣ ин буд, ки биҳишт дар рӯи замин хоҳад буд ё не. (Ҷавоби кӯтоҳ: Бале, ҳамин тавр хоҳад шуд.) Пас чаро видео дар бораи фаришта набудани Исо ба Шоҳидон чунин асабро зад?

Чаро Шоҳидони Яҳува ин таълимотро бетарафона ҳимоя мекунанд?

Дар олам ду рӯҳ аст дар ҷаҳон. Дар фарзандони Худо рӯҳи муқаддас амал мекунад ва рӯҳи Шайтон, Худои ин ҷаҳон. (2 Co 4: 3, 4)

Шайтон аз Исо нафрат дорад ва ҳар кори аз дасташ меомадаро мекунад, то мо бо Ӯ ва тавассути Ӯ бо Падари осмониамон муносибат накунем. Фарзандони Худо душмани ӯ ҳастанд, зеро онҳо тухме ҳастанд, ки бо он мағлубияти комили ӯ таъмин карда мешавад; ҳамин тавр, ӯ ҳар кореро хоҳад кард, то рушди ин тухмро боздорад. Таъсири нодурусти Исо яке аз роҳҳои асосии ба даст овардани он мебошад. Вай барои вайрон кардан ё вайрон кардани муносибатҳои мо бо Писари Худо коре хоҳад кард, бинобар ин ман маҷбур шудам, ки ин силсила дар бораи табиати Писари Худоро оғоз кунам.

Дар як маврид шумо таълимоти Сегона доред. Аксарияти ҷаҳони масеҳият ба ин боваранд, ки Сегона табиати Худо ва аз ин рӯ, табиати Писари Худоро ифода мекунад ва ё тавре ки онҳо ба ӯ ишора мекунанд: «Худо Писар». Ин эътиқод дар эътиқоди онҳо он қадар марказӣ аст, ки онҳо касе, ки Сегонаро қабул намекунад, масеҳии ҳақиқӣ намешуморанд. (Дар ҳолате, ки шумо ҳайрон мешавед, мо дар Сегона муфассал дар як қатор видеоҳои оянда дида мебароем.)

Аз тарафи дигар, шумо Шоҳидони антитриниталӣ ё воҳидӣ доред ва дар якҷоягӣ бо аққалиятҳои мазҳабии масеҳӣ, ки ҳадди аққал дар мавриди Шоҳидон ба Исо ҳамчун Писари Худо лаббайк мекунанд ва ҳатто ӯро ҳамчун худое, ки то ҳол илоҳияти ӯро инкор мекунад ва ӯро ба ҳошия меорад. Барои ҳар як Шоҳиди дар он ҷо буда, ки бо ман розӣ нестанд, ман мепурсидам, ки пеш аз он ки ба ман шарҳҳои сӯзон бинависӣ, каме бо машқи шахсии худ машғул шавӣ. Вақте ки шумо ба гурӯҳи хизматии навбатии худ, ҳангоми нишастан дар қаҳваи танаффуси нисфирӯзӣ нишастаед, дар сӯҳбати тасодуфии худ ба ҷои Исо ба Исо муроҷиат кунед. Дар ҳар лаҳзаи сӯҳбат, ки шумо одатан номи Яҳуваро мехонед, ҷойгузини Исо шавед. Ва барои масхара, ӯро ҳамчун "Ҳазрати Исо" -и мо муроҷиат кунед, ки ин ибора дар Навиштаҳо 100 маротиба омадааст. Танҳо натиҷаро тамошо кунед. Тамошо кунед, ки сӯҳбат ногаҳон қатъ мешавад, гӯё ки шумо танҳо як калимаи дашномро истифода кардаед. Шумо мебинед, ки шумо дигар бо забони онҳо гап намезанед.

Дар Китоби Муқаддаси NWT, "Исо" 1,109 маротиба омадааст, аммо дар дастнависҳои 5,000 + Навиштаҳои масеҳӣ, номи Яҳува тамоман вомехӯрад. Ҳатто агар шумо шумораи кумитаи тарҷумаи NWT чанд маротиба илова кунед, ки номи ӯро ба таври худсарона ворид кунед, зеро онҳо фикр мекарданд, ки он ҷо бояд рафта бошад ҳам, шумо ба ҳар ҳол чор-як ба манфиати номи Исо пайдо мекунед. Ҳатто саъю кӯшиши Созмон барои ба мо диққат додан ба Яҳува, нависандагони масеҳӣ моро ба Масеҳ менигаранд.

Акнун як муқоисаи назар «Бурҷи дидбонӣ» барои дидани он, ки кадом ном таъкид шудааст.

'Нуф гуфт? Не? Ҳоло ҳам шубҳа доред? Шумо фикр мекунед, ки ман муболиға мекунам? Хуб, ба ин мисол аз шумораи 15 апрели соли 2013 нигаред Бурҷи дидбонӣ.

Исо дар куҷост? Мисли баъзеҳо ба назди ман барнагардед, ки гӯё Исо тасвир нашудааст, зеро ин танҳо қисми заминии Созмони Яҳуваро ифода мекунад. Дар ҳақиқат? Пас чаро Яҳува дар ин ҷо аст? Агар он танҳо қисми заминӣ бошад, пас чаро Яҳуваро бо аробаи ба номаш нишон диҳед. (Ман ба ном чунин мегӯям, зеро дар ҳеҷ ҷое дар ин рӯъёи Ҳизқиёл ва дар боқимондаҳои Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ Яҳува савори ароба тасвир нашудааст. Агар шумо тасвири Худоро дар ароба хоҳед, шумо бояд ба бутпарастӣ биравед мифология. Ба ман бовар намекунед? Google онро!)

Аммо баргаштан ба масъалаи мавриди баррасӣ. Ҷамъомади масеҳӣ ҳамчун Арӯси Масеҳ номида мешавад.

Пас, мо дар ин ҷо чӣ дорем? Агар шумо Эфсӯсиён 5: 21-33 -ро хонед, мебинед, ки Исо ҳамчун шавҳар бо арӯсаш тасвир шудааст. Пас ин ҷо мо тасвири арӯс ва падари арӯсро дорем, аммо домод намерасад? Эфсӯсиён инчунин ҷамъомадро Бадани Масеҳ меноманд. Масеҳ сарвари ҷамъомад аст. Пас, мо дар ин ҷо чӣ дорем? Ҷисми сарлавҳа?

Яке аз сабабҳои коҳиш ёфтани нақши Исо имконпазир шудани румонамон ба мақоми фаришта аст.

Дар хотир доред, ки одамон танҳо аз фариштагон каме пасттаранд.

"... Кадом одам аст, ки ту Ӯро ёд кунӣ, ё писари одам, ки ӯро нигоҳубин мекунӣ? Ӯро аз фариштагон фақат андак кам кардаӣ; Ӯро тоҷ ва ҷалол ёфтед. "(Заб. 8: 4, 5 BSB)

Пас, агар Исо танҳо фаришта бошад, ин маънои онро дорад, ки мову шумо аз Исо каме пасттарем. Оё ин ба назари шумо заифона, ҳатто куфр ба назар мерасад? Ин ба ман мекунад.

Падар ба мо мегӯяд: «Ба нодон мувофиқи аблаҳии худ ҷавоб деҳ, то ки вай дар назари худ оқил нашавад». (Pr 26: 5 BSB) Баъзан, роҳи беҳтарини нишон додани бемаънии хати тафаккур ин ба ҳадди мантиқӣ расидани он аст. Масалан: Агар Исо Микоил бошад, пас Микоил Худо аст, зеро Юҳанно 1: 1 бо ибораи мухтасар чунин мегӯяд: «Дар ибтидо Архангел Майкл буд, ва Архангел Майкл бо Худо буд, ва Архангел Майкл худо буд». (Юҳанно 1: 1)

Ҳама чиз мувофиқи Юҳанно 1: 3 ва Қӯлассӣ 1:16 тавассути Архангел Микоил сохта шудааст. Архангел Майкл коинотро сохт. Мо бояд ба Архангел Майкл дар асоси Юҳанно 1:12 имон оварем. Архангел Майкл «роҳ ва ҳақиқат ва ҳаёт аст. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки тавассути ”Архангел Майкл. (Юҳанно 14: 6) Ӯ «Подшоҳи подшоҳон ва Худованди худовандон» мебошад. (Re 19:16) Архангел Майкл "падари ҷовид" аст. (Ишаъё 9: 6)

Аммо баъзеҳо, ки ҳанӯз ҳам бо ҷидду ҷаҳд ба эътиқод часпидаанд, Ваҳй 12: 7-12 -ро мисол меоранд ва баҳс мекунанд, ки ба ҷуз Исо кӣ метавонад Шайтонро аз осмон афканад? Биёед бубинем, ҳамин тавр-не?

"Ва дар осмон ҷанг ба амал омад: Микоил ва фариштаҳояш бо аждаҳо меҷангиданд, ва аждаҳо ва фариштаҳояш меҷангиданд, аммо онҳо пирӯз нашуданд ва дигар дар осмон барои онҳо ҷойе ёфт нашуданд. Ва аждаҳои бузург сарнагун шуд, яъне он мори қадимӣ, ки Иблис ва Шайтон ном дорад ва тамоми ҷаҳонро фиреб мекунад. Вай ва фариштаҳояш бо вай сарнагун шуданд. Ман овози баландеро дар осмон шунидам, ки мегӯяд: «Ҳоло наҷот, қудрат ва Малакути Худои мо ва қудрати Масеҳи Ӯ фаро расидааст, зеро айбдор кардани бародарони мо, ки шабу рӯз онҳоро айбдор мекунад, фурӯ ғалтид. дар назди Худои мо! Ва онҳо Ӯро ба воситаи хуни Барра ва каломи шаҳодати худ ғолиб карданд ва ҷонҳои худро дар марги марг дӯст надоштанд. Шод бош, эй осмонҳо ва сокинони он! Вой бар ҳоли замин ва баҳр, чунки иблис бо хашми зӯре назди шумо омадааст, чун медонад, ки вақташ кам мондааст! "" (Re 12: 7-12)

Шоҳидон тасдиқ мекунанд, ки ин дар моҳи октябри 1914 рух додааст ва Микоил дар ҳақиқат Исо аст.

Масеҳиёни тадҳиншудаи имрӯза пешакӣ ба моҳи октябри соли 1914 ҳамчун санаи муҳим қайд карданд. (w14 7. саҳ. 15-30 сарх. 31)

Эҳтимол, аз мундариҷа ин ҷанг сурат гирифт, зеро тибқи ояи 10, "акнун наҷот ва қудрат ва Малакути Худои мо ва қудрати Масеҳи Ӯ расидааст". Азбаски Шоҳидон тахт ва қудрати Масеҳро моҳи октябри соли 1914 гузоштанд, ҷанг бояд он вақт ё баъд аз он ба амал ояд.

Аммо дар бораи «вой бар замин ва баҳр» чӣ гуфтан мумкин аст?

Барои Шоҳидон, бадбахтӣ аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ оғоз ёфта, сипас бо ҷангҳо, вабоҳо, гуруснагӣ ва зилзилаҳо идома меёбад. Хулоса, азбаски шайтон хашмгин шуд, вай хунрезии зиёди 20-ро ба вуҷуд овардth аср.

Ғайр аз он, ибораи «онҳо ӯро бо хуни Барра ғолиб карданд ва каломи шаҳодати онҳо» бояд пеш аз 1914 ба Шоҳидони Яҳува татбиқ карда шаванд.

Мушкилот дарҳол аз ин тафсир шурӯъ мешаванд. Аввалан, ба гуфтаи Шоҳидон, иблисро пеш аз моҳи октябри соли 1914 сарнагун кардан мумкин набуд, аммо ҷанг (войе), ки гӯё аз сабаби хашми азимаш барои он масъул буд, то он даме идома дошт. Он моҳи июли ҳамон сол оғоз ёфта буд ва халқҳо ба он дар яке аз бузургтарин мусобиқаҳои мусаллаҳона дар таърихи даҳ соли қабл омодагӣ мегирифтанд. Оё Иблис қасд дошт, ки ба ғазаб ояд?

Ғайр аз ин, масеҳиён «аз замони Масеҳ бо каломи шаҳодатдиҳӣ Шайтонро мағлуб мекарданд». Дар бораи имон ва беайбии Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас ҳеҷ чизи беназире нест, ки онҳоро аз масеҳиёни содиқ дар тӯли асрҳо фарқ кунанд.

Гузашта аз ин, қудрати Масеҳ на танҳо соли 1914 ба вуқӯъ омад, балки аз рӯзи эҳё шуданаш дар амал буд. Магар ӯ нагуфт: "Ҳама қудрат ба ман дар осмон ва бар замин дода шудааст"? (Мт 28:18). Вай инро дар соли 33-юми д. Мо гирифт ва тасаввур кардан душвор буд, ки баъдтар ба ӯ ваколати бештар дода мешавад. Магар "ҳама қудрат" маънои "ҳама қудрат" -ро надорад?

Аммо ман фикр мекунам, ки саргузашти воқеӣ инҳоянд:

Дар ин бора фикр кунед. Исо заминро тарк мекунад, то ба осмон баргардад, то салтанатеро, ки барои содиқонааш дар замин ба даст овардааст, қабул кунад. Исо инро дар масале тасвир кард, ки сар мешавад: «Марди зодаи шариф ба замини дур сафар кард, то ки қудрати подшоҳиро барои худ таъмин кунад ва баргардад». Вақте ки ӯ ба осмон расид, соли 19-юми д., Ин таронаи пешгӯишуда иҷро шуд:

Яҳува ба Худованди ман эълом кард:
"Ба ямини ман бинависед
То даме ки душманони Туро зери пои Ту андозам ».
(Забур 110: 1)

Яҳува ба Исо, Подшоҳи навтаъсис, мегӯяд, ки ҳангоми нишастанаш душманони Исоро дар назди пойҳои ӯ шинонад. Аҳамият диҳед, ки Худо душманони худро нест намекунад, балки онҳоро ба пойҳои худ меандозад. Пойафзоли Яҳува замин аст. (Ишаъё 66: 1) Аз ин бармеояд, ки душманони Исо дар рӯи замин маҳдуд карда мешаванд. Ин ба он чизе, ки дар боби Ваҳй дар боби 12 рӯй додани Шайтон ва девҳои ӯ тасвир шудааст, комилан мувофиқ аст.

Бо вуҷуди ин, Исо ин тавр намекунад. Вақте ки Яҳува инро мекунад, ба ӯ амр дода шудааст, ки нишинад. Мисли ҳар подшоҳ, Яҳува Худо низ лашкарҳое дорад, ки амри ӯро иҷро мекунанд. Ӯро дар Китоби Муқаддас садҳо маротиба «Худованди лашкарҳо» меноманд ва лашкарҳояш фариштаҳоянд. Ҳамин тавр, барои иҷрои ин тарона, Исо не, Микоил бо амри Худо амал мекунад ва яке аз пешвоёни фариштаи фаришта буданаш лашкари фариштагони худро ба ҷанг бо Иблис мебарад. Ҳамин тавр, Яҳува душманони Исоро ба пои худ меандозад.

Ин кай рух дод?

Хуб, пас наҷот, қудрат, салтанати Худо ва қудрати Масеҳ кай ба амал омад? Бешубҳа, на дар соли 1914. Мо танҳо дидем, ки Исо изҳор дошт, ки тамоми қудрат аллакай баъд аз марг ва эҳёи ӯ буд. Салтанати Худо ва Масеҳи ӯ он вақт оғоз ёфта буд, аммо ба Исо гуфта шуд, ки то даме ки душманонаш ҳамчун сандуқи пойҳояш мутеъ карда шаванд, пурсаброна нишинад.

Бинобар ин, бовар кардан мумкин аст, ки ронда шудани Шайтон дар асри як, пас аз ба осмон сууд кардани Исо рӯй дод. Дар бораи боқимондаи рӯъёе, ки дар боби 12 тасвир шудааст, чӣ гуфтан мумкин аст? Ин мавзӯи силсилаи видеоҳои оянда хоҳад буд, Худо хоҳад. Вақте ки мо ба боқимондаи рӯъё назар меандозем, мо метавонем мутобиқатро бо фаҳмиши он, ки он дар асри як рӯй дод, пайдо кунем? Ман претрист нестам, касе ки ба ҳама чиз дар Навиштаҳои Масеҳӣ дар асри як рӯй дода буд, боварӣ дорад. Ман боварӣ дорам, ки мо бояд Навиштаҳоро ҳангоми омадан гирем ва дар куҷое ки ҳақиқат оварда расад, пайравӣ кунем. Ман ба тариқи догматикӣ намегӯям, ки ин пешгӯӣ дар замони сууд кардани Масеҳ иҷро шудааст, фақат он ки ин имконпазир аст ва дар ҳоли ҳозир ба ривояти Инҷил мувофиқат мекунад.

Ин як қоидаи мантиқӣ аст, гарчанде ки мо на ҳамеша ҳамеша дақиқ будани чизе будани онро медонем, вале мо бисёр вақт он чизеро, ки ин нест, рад карда метавонем.

Далелҳо аз он шаҳодат медиҳанд, ки ин пешгӯӣ албатта дар 1914 иҷро нашудааст. Ман боварӣ дорам, ки вазни далелҳо ба асри як нишон медиҳад, аммо агар далелҳо барои пешниҳоди эътимод ба санаи дигар бароянд, ҳамаи мо бояд барои баррасии он омода бошем.

Оё шумо мушоҳида кардед, ки чӣ гуна бо пешгирӣ аз тасаввуроте, ки моро ба таҳқиқи догмаи мазҳабӣ дар омӯзиши Навиштаҳо водор месозад, мо тавонистем нисбат ба он чизе, ки зери эътиқоди пешинаи худ доштем, ба фаҳмиши осонтар ва мувофиқи Китоби Муқаддас бирасем? Магар ин қонеъкунанда нест?

Ин натиҷаи ба чизҳои экзегетикӣ назар кардан ба ҷои eisegetically аст. Дар хотир доред, ки ин ду истилоҳ чӣ маъно дорад? Мо онҳоро дар видеоҳои қаблӣ муҳокима карда будем.

Ба тарзи дигар гӯем, беҳтар аст, ки Библия моро ба ростӣ роҳнамоӣ кунад, на маҷбур кардани он барои дастгирии ҳақиқати худ.

Дар асл, сабаби он аст, ки Шоҳидони Яҳува ба Исо будани Микоили Саркариш, натиҷаи мустақими эйзегезис, кӯшиши маҷбур кардани Навиштаҳо барои дастгирии ҳақиқаташон аст. Пешгӯиҳои подшоҳони шимол ва ҷануб ва инчунин 1,290 рӯз ва 1,335 рӯзи Дониёл аз ҳама ниёз ба дастгирии соли 1914 ба онҳо таъсир расонданд.

Ин ҳама дарси аълои объектиро дар бораи хатари ин усули омӯзишӣ фароҳам меорад. Дар видеои навбатии худ, мо инро ҳамчун василаи омӯхтани тарзи омӯхтани Китоби Муқаддас истифода мебарем ва пас усули мувофиқи расидан ба ҳақиқати Китоби Муқаддасро таҳқиқоти худро боз хоҳем кард. Мо қудрати кашфиётро ба дасти шумо, ба дасти масеҳиёни инфиродӣ, ки он ҷо тааллуқ дорад, хоҳем гузошт. На дар ихтиёри баъзе мақомотҳои калисо, баъзеҳо Папа, баъзеи дигар Кардинал, баъзе архиепископ ё ягон Ҳайати Роҳбарикунанда.

Ташаккур барои тамошо. Агар шумо хоҳед, ки дар бораи видеои навбатӣ огоҳ шудан хоҳед, лутфан обуна шавед.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.
    40
    0
    Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x