"Осоиштагии Худо, ки аз ҳама фикрҳо бартар аст" - Қисми 2

«Осоиштагии Худо, ки аз ҳар хирад болотар аст»

Қисми 2

Филиппиён 4: 7

Дар порчаи 1st мо нуктаҳои зеринро муҳокима кардем:

• Салом чист?
• Мо ба чӣ гуна сулҳ ниёз дорем?
• Барои сулҳи ҳақиқӣ чӣ лозим аст ?.
• Як манбаи ҳақиқии сулҳ.
• Боварии худро ба Манбаи Як Роҳи ҳақиқӣ мустаҳкам намоед.
• Бо Падари мо робита барқарор кунед.
• Итоат ба аҳкоми Худо ва Исо сулҳ меорад.

Мо ин мавзӯъро тавассути арзёбии нуктаҳои зерин идома медиҳем:

• Рӯҳи Худо ба мо дар сулҳ кӯмак мекунад.
• Вақте ки мо ғамгин мешавем, сулҳро меёбем.
• Дар роҳи дигарон сулҳро нигоҳ доред.
• Дар оила, ҷои кор ва ҳамимонон сулҳу осоиштагӣ доштан.
• Сулҳии ҳақиқӣ чӣ гуна хоҳад омад?
• Натиҷаҳое, ки мо сулҳ меҷӯем

Рӯҳи Худо ба мо дар сулҳ кӯмак мекунад

Оё мо бояд ба роҳнамоии Рӯҳулқудс гӯш дода, дар сулҳу осоиштагӣ ба мо кӯмак расонем? Шояд аксуламали ибтидоӣ "Албатта" бошад. Румиён 8: 6 дар бораи он нақл мекунад «Фикрҳои рӯҳонӣ ҳаёт ва сулҳ» -ро дорост ки ин кор бо интихоби мусбӣ ва хоҳиш иҷро карда мешавад. Таърифи луғати Google Ҳамоиш "ба баҳс, талабот ё фишор роҳ диҳед".

Аз ин рӯ, мо бояд ба худ якчанд савол диҳем:

• Рӯҳулқудс бо мо баҳс мекунад?
• Оё рӯҳулқудс талаб мекунад, ки мо ба он иҷозат диҳем, то ба мо кӯмак кунад?
• Оё Рӯҳулқудс моро бармеангезад, ки мувофиқи иродаи худ амал намуда, дар сулҳ амал кунем?

Дар ин оятҳо тамоман ҳеҷ чиз нишон дода намешавад. Дар ҳақиқат, муқовимат ба Рӯҳулқудс бо мухолифони Худо ва Исо алоқаманд аст, чӣ тавре ки амалҳои 7: 51 нишон медиҳад. Дар он ҷо мо мебинем, ки Истефанус дар пеши шӯрои пирон баромад мекунад. Гуфт «Эй мардони махтун ва дилҳои номахтун, шумо ҳамеша ба рӯҳулқудс муқобилат мекунед. шумо ҳамеша ба аҷдодони худ чунин мекунед ».  Мо набояд ба таъсири рӯҳулқудс итоат кунем. Баръакс, мо мехоҳем, ки роҳбарии онро қабул кунем ва мехоҳем. Мо албатта намехоҳем, ки мисли фарисиён душманӣ пайдо кунем, ҳамин тавр-не?

Дар ҳақиқат, ба ҷои он ки ба рӯҳулқудс итоат кунем, мо мехоҳем бошуурона онро тавассути дуо гуфтан ба Падари худ дархост кунем, чӣ тавре, ки Матто 7: 11 инро равшан нишон медиҳад. «Пас, агар шумо, ки шарир ҳастед, ба фарзандони худ додани инъомҳои некро медонед, пас Падари шумо, ки дар осмон аст, ба онҳое ки аз Ӯ металабанд, чанд маротиба зиёдтар чизҳои нек медиҳад». Ин оят равшан нишон медиҳад, ки чун Рӯҳи Муқаддас атои хубест, вақте ки мо аз Падари худ хоҳиш мекунем, вай инро аз ҳеҷ як аз мо, ки бо самимият ва хоҳиши писандидаи Ӯ мепурсанд, боздошта наметавонад.

Мо низ бояд мувофиқи иродаи Ӯ зиндагӣ кунем ва аз он эҳтиром ба Исои Масеҳ зиндагӣ кунем. Агар мо ба Исо шаъни сазовор надорем, пас чӣ гуна мо метавонем бо Исо дар иттифоқ бошем ва аз он чизе, ки Румиён 8: 1-2 ба мо мерасонад, баҳра барем. Дар он гуфта мешавад «Пас, онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, маҳкумият надоранд». Чунки қонуни рӯҳ, ки ҳамроҳи Исои Масеҳ ҳаёт медиҳад, шуморо аз қонуни гуноҳ ва мамот фориғ кардааст. Ин чунин озодии олиҷанобест, ки мо аз он озодем, ки чун одамони нокомил мо ба марг бе мамониат маҳкум мешавем, зеро ҳоло баръакс дуруст аст, зиндагӣ тавассути кафолат имконпазир аст. Ин озодӣ ва осоиштагии ақл аст, ки набояд сарфи назар карда шавад. Баръакс, мо бояд эътимоди худро ба он афзун кунем, ки ба туфайли қурбонии Исои Масеҳ мо дар ҳаёти ҷовидонӣ сулҳу осоиштагӣ дошта бошем ва Исо рӯҳулқудсро истифода бурда, ба мо имкон медиҳад, ки дар аҳкоми Исо итоат кунем. якдигарро дӯст доштан.

Боз бо кадом роҳ рӯҳулқудси Худо барои сулҳу осоиштагӣ кӯмак карда метавонад? Агар мо мунтазам Каломи илҳомбахшидаи Худоро хонем, ба мо сулҳу осоиштагӣ мусоидат мекунад. (Забон 1: 2-3).  Таронаҳои Забур нишон медиҳанд, ки агар мо аз қонуни Яҳува лаззат барем ва қонуни Ӯро [Каломи Ӯро] шабу рӯз хонем, он гоҳ мо ба дарахте табдил мешавем, ки дар даруни об шинонда шудааст ва дар вақти лозима мева медиҳад. Ҳангоми хондани он ва мулоҳиза кардан, ин оят саҳнаи оромиву оромиро дар майнаи мо мепайвандад.

Оё рӯҳулқудс метавонад ба мо дар фаҳмидани тарзи фикрронии Яҳува дар бисёр чизҳо кӯмак расонад ва бо ин осоиштагӣ ба даст оварем? На аз рӯи 1 Corinthians 2: 14-16 «Зеро кист, ки фикри Худовандро дониста бошад, то ки Ӯро таълим диҳад? Лекин мо фикри Масеҳро дорем ».

Чӣ гуна мо ҳамчун одамони ночиз ақидаи Худоро фаҳмида метавонем? Хусусан вақте ки ӯ мегӯяд "Зеро, чӣ тавре ки осмон аз замин баландтар аст, роҳҳои ман аз роҳҳои шумо баландтар ҳастанд ва фикрҳои ман аз фикрҳои шумо баландтар ҳастанд." ? (Ишаъё 55: 8-9). Баръакс, рӯҳи Худо ба марди рӯҳонӣ кӯмак мекунад, ки чизҳои Худо, калом ва ниятҳои Ӯро бифаҳмад. (Забур 119: 129-130) Чунин шахс ақлҳои Масеҳро дар бар мегирад, ки хоҳиши иҷро кардани иродаи Худоро дошта ва ба дигарон низ ҳамин тавр кардан мехоҳад.

Ҳангоми омӯхтани каломи Худо мо ҳамчунин бо рӯҳулқудси Худо мефаҳмем, ки Худо Худои сулҳ аст. Ӯ мехоҳад, ки барои ҳамаи мо осоишта орзу кунад. Мо аз таҷрибаи шахсии худ медонем, ки орзуи ҳама чизест, ки мехоҳад ва моро хушбахт кунад. Ба ин монанд, вай мехоҳад, ки мо чун Забур 35: 27 хушбахт ва осуда бошем «Бигзор Худованд ҷалол ёбад, ки ба оромии бандаи Худ шод аст» ва дар Ишаъё 9: 6-7 қисман дар пешгӯӣ дар бораи Масеҳ ҳамчун Масеҳ гуфта мешавад, ки Худо фиристод, ки Масеҳро «даъват» кунандШоҳзодаи сулҳ Ба фаровонии ҳукмронии шоҳзодаҳо ва сулҳ хотима нахоҳад ёфт ».

Пайдо кардани сулҳ ҳамчунин бо самари Рӯҳулқудс вобаста аст, чӣ тавре ки дар сарсухан қайд карда шуд. На танҳо ин гуна ном гузошта шудааст, аммо парвариши меваҳои дигар ҳаётан муҳим аст. Инҳо танҳо мухтасар дар бораи он ки чӣ гуна истифода бурдани меваҳои дигар ба сулҳ мусоидат мекунад.

• Муҳаббат:
  • Агар мо нисбати дигарон муҳаббат надошта бошем, ба даст овардани виҷдони осоиштагӣ душвор мегардад ва он сифатест, ки зоҳиран ба сулҳ таъсир мекунад.
  • Набудани муҳаббат моро бармеангезад, ки мутобиқи 1 Corinthians 13: 1 як заҳматталаби ҷиноӣ гардад. Симбҳои аслӣ сулҳро бо садои сахт ворид мекунад. Забони маҷозӣ бо корҳое, ки мо ба суханони масеҳии имондорон мувофиқат намекунем, рафтор мекунад.
• Шод:
  • Набудани хурсандӣ моро ба ақлу дили ҷаҳон ба ташвиш меорад. Мо дар зеҳни худ осоиштагӣ карда наметавонем. Румиён 14: 17 адолат, шодмонӣ ва осоиштагиро бо Рӯҳи Муқаддас пайваст мекунад.
• Пурсабрӣ:
  • Агар мо тоқат карда натавонем, мо ҳамеша нокомилии худамон ва дигаронро хафа хоҳем кард. (Эфсӯсиён 4: 1-2; 1 Таслӯникиён 5: 14) Дар натиҷа, мо бадбахт мешавем ва бадбахт мешавем ва на бо худ ва дигарон дар сулҳ нестем.
• Меҳрубонӣ:
  • Меҳрубонӣ ин хислатест, ки Худо ва Исо мехоҳанд дар мо бубинанд. Меҳрубонӣ ба дигарон илтифоти Худоро ба даст меорад, ки дар навбати худ ба мо оромӣ мебахшад. Мико 6: 8 ба мо хотиррасон мекунад, ки ин яке аз он чизҳое мебошад, ки Худо аз мо талаб мекунад.
• Некӣ:
  • Некӯӣ қаноатмандии шахсиро ба даст меорад ва бинобар ин ба онҳое, ки онро қабул мекунанд, осоиштагии хотир меорад. Чӣ тавре ки Ибриён 13: 16 мегӯяд: “Ғайр аз ин, кори нек ва мубодилаи онро фаромӯш накун, зеро ин гуна қурбониҳо ба Худо маъқуланд ». Агар мо ба Худо писанд оем, оромии ақл хоҳем дошт ва Ӯ бешубҳа мехоҳад, ки ба мо осоиштагӣ диҳад.
• Имон:
  • Имон оромиро нигоҳ медорадИмон ин зуҳуроти эътимодноки чизҳоест, ки намоён будани воқеиятро нишон медиҳанд, аммо нигоҳ накардаанд ». (Ибриён 11: 1) Ин моро эътимод мебахшад, ки пешгӯиҳо дар оянда иҷро хоҳанд шуд. Навиштаҳои гузаштаи Китоби Муқаддас ба мо оромӣ ва осоиштагӣ мебахшанд.
• Ҳалимӣ:
  • Ҳалимӣ калиди сулҳ дар вазъияти гарм аст, ки ҳаво аз эҳсосот пур аст. Тавре ки Масалҳо 15: 1 ба мо маслиҳат медиҳад “Ҷавоб вақте ки ҳалим аст, хашмро бозмедорад, аммо калима дард ба хашм меорад ».
• Худидоракунӣ:
  • Худдорӣ ба мо кӯмак мекунад, ки пешгирии ҳолатҳои стрессро аз даст надиҳем. Набудани худдорӣ боиси хашм, ҳасад ва бадахлоқӣ дар байни чизҳо мегардад, ки ҳамаи онҳо на танҳо осоиштагии худро, балки осоиштагии дигаронро низ вайрон мекунанд. Забур 37: 8 моро огоҳ мекунад "Танҳо хашмро бигзоред ва хашмро тарк кунед; Худро бадгӯӣ накунед ».

Аз болоҳои боло мо дида метавонем, ки Рӯҳи Муқаддас ба мо барои сулҳу осоиштагӣ кӯмак мекунад. Аммо, ҳолатҳое мавҷуданд, ки осоиштагии моро аз рӯйдодҳои берун аз мо халалдор мекунанд. Чӣ гуна мо дар он вақт ба душворӣ дучор шуда, ҳангоми дучор шуданамон оромӣ ва осоиштагӣ ёфта метавонем?

Вақте ки мо ғамгин мешавем, сулҳро меёбем

Азбаски мо нокомилем ва дар ҷаҳони нокомил зиндагӣ мекунем, баъзан вақтҳое мешаванд, ки мо метавонем муваққатан осоиштагиро аз даст дода, тавассути он чизе ки омӯхтаем, ба даст орем.

Агар ин вазъият бошад, мо чӣ кор карда метавонем?

Ба контексти ояти мавзӯии мо назар карда, эътимоди Павлуси ҳавворӣ чӣ буд?  «Ҳеҷ чизро ғамгин накунед, балки дар ҳама чиз бо дуо ва илтимос, бо шукргузорӣ хоҳишҳои худро ба Худо маълум намоед». (Филиппиён 4: 6)

Ибораи «Аз чизе хавотир нашав» маънои маънои парешон шудан ва ташвиш надоштанро дорад. Дуъо нишон додани ниёзҳои самимӣ, фаврӣ ва шахсӣ аст, аммо сарфи назар аз чунин ниёз ба мо ҳушёрона ёдрас мешавем, ки ба меҳрубонии Худо, ки ба мо (файз) ато мекунад, миннатдор бошем. (шукргузорӣ). Ин оят равшан нишон медиҳад, ки ҳар чизе, ки моро ба ташвиш меорад ва ё осоиштагии моро мегирад, бо ҳар як ҷузъиёт бо Худо фаҳмонда мешавад. Мо бояд минбаъд низ ба Худо хабар надиҳем, ки ниёзи фаврии мост.

Мо инро ба ташрифи духтури ғамхор монанд кардан мумкин аст, вай ҳангоми тавсиф кардани мушкилот сабрро гӯш хоҳад кард, то ки муфассалтар ба ӯ кӯмак кунад, ки сабаби мушкилотро ташхис диҳад ва қодир бошад табобати дурустро таъин кунад. На танҳо сухан дар он аст, ки мушкили муштарак ду тараф ҳалли мушкилот аст, аммо мо метавонем аз духтур табобати дурустро барои духтур бигирем. Дар ин ҳолат табобати духтур чунин аст, ки дар ояти зерин Филиппӣ 4: 7 навишта шудааст, ки чунин мегӯяд: «Осоиштагии Худо, ки аз ҳар хирад болотар аст, дилҳо ва қуввати ақли шуморо тавассути Исои Масеҳ нигоҳ хоҳад дошт».

Тарҷумаи асарҳои юнонӣ "Бартарӣ" аслан маънои "бартарӣ, бартарӣ, бартарӣ" -ро дорад. Ҳамин тавр, сулҳ аст, ки аз ҳама фикр ё фаҳмиш, ки дар атрофи дили мо ва қувваҳои ақлии мо (ақли мо) нигаҳбонӣ мешавад, болотар аст. Бародарон ва хоҳарони сершумор шаҳодат медиҳанд, ки пас аз дуои шадид дар шароити мушкили эмотсионалӣ онҳо оромӣ ва оромиро ба даст оварданд, ки аз эҳсоси оромии худбоварона фарқ мекарданд, ки ягона сарчашмаи ин сулҳ дар ҳақиқат рӯҳулқудс буд. Бешубҳа, сулҳу осоиштагӣ аз ҳама дигарҳо мебошад ва танҳо аз ҷониби Худо тавассути Рӯҳи Муқаддас омада метавонад.

Вақте мо фаҳмидем, ки чӣ тавр Худо ва Исо ба мо сулҳ бахшида метавонанд, мо бояд худамон назар накунем ва бубинем, ки чӣ тавр мо ба дигарон сулҳ дода метавонем. Дар Румиён 12: 18 мо ташвиқ карда мешавем «Ба қадри имкон, то ҳадде ки ба шумо вобаста аст, бо ҳамаи одамон мувосо кунед». Пас, чӣ тавр мо бо дигарон дар сулҳ буда сулҳро нигоҳ дошта метавонем?

Дар роҳи дигарон сулҳро нигоҳ доред

Аксари соатҳои бедории худро мо дар куҷо сарф мекунем?

• Дар оила,
• дар чои кор ва
• бо ҳамимонон

аммо, мо набояд дигаронро, ба монанди ҳамсоягон, ҳамсафарони ҳамсоя ва ғайра фаромӯш кунем.

Дар ҳамаи ин соҳаҳо, мо бояд кӯшиш кунем, ки мувозинати байни сулҳро нигоҳ дорем ва принсипҳои Китоби Муқаддасро вайрон накунем. Аз ин рӯ, биёед ҳоло ин соҳаҳоро дида бароем ва бубинем, ки чӣ тавр мо бо дигарон сулҳҷӯ буда метавонем. Ҳангоми ин мо бояд дар хотир дорем, ки имкониятҳои мо маҳдуданд. Дар бисёр вазъиятҳо шояд вақте ки мо ҳамаи кори аз дастамон меомадаро мекунем, мо масъулияти худро ба дасти шахси дигар гузошта метавонем.

Дар оила, ҷои кор ва ҳамимонон сулҳу осоиштагӣ доштан

Дар ҳоле ки мактуби Эфсӯсиён ба ҷамъомади Эфсӯс навишта шуда буд, принсипҳои дар боби 4 зикршуда дар ҳар яки ин соҳаҳо татбиқ карда мешаванд. Биёед чандтоашро қайд кунем.

• Ба якдигар муҳаббат зоҳир кунед. (Эфсӯсиён 4: 2)
  • Якум ояти 2 мебошад, ки дар он ба мо ташвиқ карда мешавад, ки “«Бо тамоми мулоимат ва фурӯтанй ва пурсабрй якдигарро дар муҳаббат таҳаммул кунед».. (Эфсӯсиён 4: 2) Доштани ин сифатҳо ва рӯҳияи хуб ҳар гуна бархурд ва эҳтимолияти ихтилофро байни мо ва аъзоёни оилаамон, бо бародарону хоҳарон ва ҳамкорон ва мизоҷони мо коҳиш медиҳад.
• Дар ҳама давру замон доштани худдорӣ. (Эфсӯсиён 4: 26)
  • Мо метавонем ба хашм оварда шавем, аммо мо бояд худдорӣ дошта бошем ва нагузорем, ки хашм ва ғазаб ҳатто агар шахс худро сафед кунад, дар акси ҳол ин метавонад ба интиқом оварда расонад. Сулҳ кардан ба сулҳ меорад. Агар хашмгин шуда бошед, хато накунед; офтобро бо хашм наоваред ». (Эфсӯсиён 4: 26)
• Ростқавлона ба дигарон тавре рафтор намоед, ки чӣ гунае ки кардаед. (Эфсӯсиён 4: 32) (Матто 7: 12)
  • "Балки ба якдигар меҳрубон ва дилсӯз бошед ва якдигарро афв намоед, чунон ки Худо низ моро дар Масеҳ афв намудааст."
  • Биёед ҳамеша бо оилаамон, ҳамкорон, ҳамимонон ва дар ҳақиқат ба ҳама одамон тавре муносибат кунем, ки мо бо онҳо чӣ гуна муносибат кардан мехостем.
  • Агар онҳо барои мо коре кунанд, сипос гӯед.
  • Агар онҳо ҳангоми дархости мо бо дархости мо коре кунанд, пас мо бояд ба онҳо меъёри пардохтро пардохт кунем, ва онро ройгон интизор нашавем. Агар онҳо аз пардохт даст кашанд ё тахфиф диҳанд, зеро онҳо имконият доранд, сипосгузор бошед, аммо инро интизор нашавед.
  • Закарё 7: 10 огоҳ мекунад "на бечораро ва на падари худро, ва на ғариберо, ки дар ятим ё бегона ғорат кунед; ва дар дилҳои худ бадӣ накунед ». Аз ин рӯ, ҳангоми бастани созишномаҳои тиҷоратӣ бо касе, алахусус бародарони масеҳӣ, мо бояд онҳоро ба таври хаттӣ ворид кунем ва ба онҳо имзо гузорем, то пинҳон нашавем, балки сабтро ҳамчун сабт ҳамчун хотираҳои нокомил фаромӯш ё танҳо шунидан мехоҳем, ки шахс мехоҳад онҳоро бишнавад.
• Бо онҳо тавре гуфтугӯ кунед, ки чӣ гуна бояд гуфтан мехостед. (Эфсӯсиён 4: 29,31)
  • "Ҳеҷ як сухани қабеҳе аз даҳонатон набарояд. (Эфсӯсиён 4: 29). Ин моро аз хафа шудан бозмедорад ва дар байни мо ва дигарон сулҳро нигоҳ медорад. Эфсӯсиён 4: 31 ин мавзӯъро идома дода гуфт:Ҳар гуна кудурат ва қаҳр, ва ғазаб ва фарёд, ва бадгӯӣ бигзор аз шумо бо ҳар навъ шарорат дур шавад ». Агар касе ба мо таҳқиромез гиря кунад, охирин чизе ки мо онро осоишта ҳис мекунем, ҳамин тавр мо хавфи вайрон шудани муносибатҳои осоиштаро бо дигарон хоҳем, агар мо бо онҳо чунин рафтор кунем.
• Ба кори сахт омода бошед (Эфсӯсиён 4: 28)
  • Мо набояд интизор шавем, ки дигарон барои мо ягон кор кунанд. "Касе ки дуздӣ кардааст, дигар дуздӣ накунад; балки бояд бо дастҳои худ кори фоиданоке ба ҷо оварад, то чизе дошта бошад, ки ба касе эҳтиёҷ дошта бошад." (Эфсӯсиён 4: 28) Истифода аз саховатмандӣ ва меҳрубонии дигарон, хусусан дар асоси пайваста, новобаста аз шароити онҳо, ба сулҳ мусоид нест. Баръакс, сахт меҳнат карда, дидани натиҷаҳо ба мо қаноатмандӣ ва оромӣ мебахшад, зеро мо ҳар кори аз дастамон меомадаро мекунем.
  • "Ба ростӣ, агар касе ба аъзоёни худ ва алалхусус ба аҳли хонаводааш ғамхорӣ накунад, вай имонро рад кардааст ... ” (1 Тимотиюс 5: 8) Таъмини оилаи на танҳо ихтилофро ба вуҷуд меорад, на ба сулҳ байни аъзоёни оила. Аз тарафи дигар, агар аъзоёни оила нисбати худ ғамхории хубро эҳсос кунанд, онҳо на танҳо барои мо сулҳу осоиштагӣ хоҳанд дошт, балки худи онҳо низ оромӣ ба даст меоранд.
• Бо ҳама ростқавл бошед. (Эфсӯсиён 4: 25)
  • «Бинобар ин, ки ҳоло дурӯғро аз худ дур кардаед, ҳар яке ба ёри худ рост гӯед». (Эфсӯсиён 4: 25) Рафтуғӣ, ҳатто дар мавриди чизҳои ночиз, осебро на аз ростқавлии пешрафта, ошкор мекунад ва бадиро ба сулҳ меорад. Ростқавлӣ на танҳо беҳтарин сиёсатест, ки он ягона сиёсати масеҳиёни ҳақиқӣ мебошад. (Ибриён 13: 18) Оё мо ҳангоми осеб надоштан ба одамон оромӣ ва бепарвоӣ эҳсос намекунем, ё эҳтимол дар хонаи худ, ё ба дӯсти азизамон қарз медиҳем, то ба онҳо кӯмак расонад, зеро ваъдаҳои онҳо ҳақиқӣ аст? ?
• Танҳо ваъдаҳо диҳед, ки шумо онҳоро иҷро карда метавонед. (Эфсӯсиён 4: 25)
  • Вақте ки мо «сулҳро нигоҳ медорем» кӯмак мекунемБигзор ореи шумо оре бошад Бале Бале, Не, Не; он чӣ зиёда аз ин бошад, аз иблис аст ». (Матто 5: 37)

Сулҳии ҳақиқӣ чӣ гуна хоҳад омад?

Дар аввали мақолаи мо таҳти сарлавҳаи "Барои сулҳи ҳақиқӣ чӣ лозим аст?" Мо фаҳмидем, ки барои ба даст овардани сулҳи ҳақиқӣ ба дахолат ба Худо ва баъзе чизҳои дигар ниёз дорем.

Китоби Ваҳй пешгӯиҳое мебошад, ки бояд иҷро шаванд. Ҳамчунин Исо пешгӯӣ карда буд, ки сулҳу осоиштагӣ ба воситаи мӯъҷизаҳои ӯ дар замин чӣ гуна хоҳад буд.

Озодӣ аз ҳадди обу ҳаво

• Исо нишон дод, ки ӯ қодир аст, ки ҳавои аз ҳад зиёдро назорат кунад. Матто 8: 26-27 сабти "Ӯ бархоста, бодҳо ва баҳрро манъ кард, ва оромии комил барқарор шуд. Мардум ба ҳайрат афтода, гуфтанд: «Ин кист, ки бодҳо ва баҳр низ ба Ӯ итоат мекунанд?» Вақте ки ӯ ба қудрати Салтанат меояд, ӯ метавонад ин назоратро дар тамоми ҷаҳон паҳн намуда, офатҳои табииро бартараф кунад. Барои тарсу ҳарос аз заминҷунбии заминҷунбӣ дигар тарсида, осоиштагии худро нигоҳ доштан лозим аст.

Озодӣ аз тарси марг бар асари зӯроварӣ ва ҷангҳо, ҳамлаи ҷисмонӣ.

• Дар паси ҳамлаҳои ҷисмонӣ, ҷангҳо ва зӯроварӣ Шайтон Иблис аст. Бо таъсироти ӯ дар озодӣ ҳеҷ гоҳ сулҳи ҳақиқӣ буда наметавонад. Ҳамин тавр, Ваҳй 20: 1-3 вақтеро пешгӯӣ кард «Ва фариштае ки аз осмон нозил шуд ... ва аждаҳоро, ки мори қадимиро гирифт, ... ва онро ба муддати ҳазор сол ба занҷирбанд кард. Ва онро дар варта андохт, ва онро бандубаст кард, ва бар он мӯҳр зад, то ки дигар халқҳоро гумроҳ накунад ... »

Озодӣ аз дарду ранҷ аз сабаби марги наздикон

• Зери ин ҳукумат Худо «Ва ҳар ашкро аз чашмони онҳо [одамон] пок хоҳад кард, ва мамот дигар нахоҳад буд; ва гиря ва фиғон ва каромат дигар нахоҳад буд; Зеро он чи пештар буд, гузашт ». (Ваҳй: 21: 4)

Ниҳоят ҳукумати нави ҷаҳонӣ барпо карда мешавад, ки он адолатро ҳукмфармост, чуноне ки Ваҳйи 20: 6 ба мо хотиррасон мекунад. "Хушбахт ва қуддус аст касе ки дар эҳьёи якум иштирок дорад; …. Онҳо коҳинони Худо ва Масеҳ хоҳанд шуд ва бо Ӯ ҳазор сол салтанат хоҳанд ронд;"

Натиҷаҳое, ки мо сулҳ меҷӯем

Натиҷаҳои ҷустуҷӯи сулҳ ҳам барои мо ва ҳам дар оянда бисёранд.

Бо вуҷуди ин, мо бояд тамоми кӯшишҳоро ба кор барем, то суханони Апостол Петрусро аз 2 Петрус 3: 14, ки мегӯяд: "Бинобар ин, эй маҳбубон, модоме ки инро интизорй доред, саъю кӯшиш намоед, ки ӯро дар ниҳоят бенуқсон ва беайб ва осоиштагӣ пайдо кунед". Агар мо ин тавр кунем, мо бешубҳа суханони Исоро дар Матто 5: 9 зиёдтар рӯҳбаланд хоҳем кард. «Хушо сулҳҷӯён, зеро ки онҳо фарзандони Худо хонда хоҳанд шуд».

Дар ҳақиқат барои онҳое, ки имтиёз доранд, имтиёзҳои зиёд мавҷуданд «Аз бадӣ дур шавед ва некӣ кунед» ва "Сулҳро ҷустуҷӯ кунед ва ба он саъй кунед". "Чунки чашмони Худованд сӯи одилон нигаронида шудааст, ва гӯшҳои Ӯ - сӯи дуои онҳо" (1 Peter 3: 11-12).

Дар ҳоле ки мо интизори онем, ки Шоҳзодаи сулҳ дар тамоми рӯи замин сулҳро ба мо бидиҳад Ба якдигар бо бӯсаи муҳаббат салом гӯед. Бигзор ҳамаи шумо, ки дар Масеҳ ҳастед, осоиштагӣ дошта бошед ”. (1 Peter 5: 14) ва Бигзор Худованди осоиштагӣ бигзор ҳамеша дар ҳама чиз осоиштагиро ба шумо ато намояд. Худованд бо ҳамаи шумо бод » (2 Таслӯникиён 3: 16)

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.