Бигзор шодии шумо комил бошад

"Ва мо инро менависем, то ки шодии мо комил бошад" - 1 Юҳанно 1: 4

Ин мақолаи дуввумест, ки меваҳои рӯҳро, ки дар Ғалотиён 5 ёфт шудааст: 22-23.

Ҳамчун масеҳиён, мо медонем, ки дар амал кардани самари рӯҳ муҳим аст. Бо вуҷуди ин, азбаски воқеаҳои мухталифи ҳаёт ба мо таъсир мерасонанд, на ҳама вақт имкон пайдо мекунем, ки рӯҳияи шодмониро нигоҳ дорем.

Аз ин рӯ, мо паҳлӯҳои дигари хурсандиро дида мебароем.

• Шодмонӣ чист?
• Нақши Рӯҳулқудс
• Омилҳои умумӣ, ки ба шодии мо таъсир мерасонанд
• Омилҳои махсусе, ки ба шодии Шоҳидони Яҳува таъсир мерасонанд (дар гузашта ва ҳозира)
• Намунаҳо дар назди мо
• Чӣ тавр шодии худро афзун кунем
• Дарёфти шодмонӣ дар мушкилот
• Кӯмак ба дигарон барои шод будан
• Хуб, ки аз шодмонӣ меояд
• Сабаби асосии хурсандӣ
• Ояндаи хурсандибахш дар пеш аст

Шодмонӣ чист?

Бо илҳом нависандаи Масалҳо 14: 13 изҳор дошт “Ҳатто дар ханда ханда метавонад дард кунад; ва ғаму ғусса чизе аст, ки “. Ханда метавонад натиҷаи хурсандӣ бошад, аммо ин оят нишон медиҳад, ки ханда метавонад дарди дарунро пинҳон кунад. Шодмонӣ ин корро карда наметавонад. Луғат луғатро ҳамчун “ҳисси шодмонӣ ва хушбахтии бузург” тавсиф мекунад. Ҳамин тавр, ин хислати ботинӣ дар дохили мо аст, на он чизе ки мо намоиш медиҳем. Ин сарфи назар аз он, ки шодӣ дар дохили худ аксар вақт ҳам ифодаи худро ифода мекунад. 1 Таслӯникиён 1: 6 инро дар он маврид нишон медиҳад, ки мегӯяд Таслӯникиён "каломи [башорат] -ро дар мусибатҳои бузург бо шодии рӯҳулқудс қабул кард ». Бинобар ин гуфтан дуруст аст, ки “Шод будан - ин як ҳолати хушбахтӣ ё шодӣ аст, ки оё шароити атрофи мо хушоянд аст ё не ».

 Чӣ тавре ки мо аз навиштаҳои Аъмол 5: 41 медонем, ҳатто вақте ки ҳаввориён барои тӯҳмат дар бораи Масеҳ латукӯб карда шуданд, онҳо «онҳо аз пеши шӯрои пирон баромада рафтанд, зеро ки онҳо ба хотири исми Ӯ сазовори беҳурматӣ дониста шуданд ». Аён аст, ки шогирдон аз тӯҳмате, ки гирифта буданд, хурсанд набуданд. Аммо онҳо бешубҳа аз он хурсанд буданд, ки ба дараҷаи олӣ содиқ монданд, чунон ки Исо пешгӯӣ карда буд, онҳоро таъқиб кард. (Матто 10: 17-20)

Нақши Рӯҳулқудс

Як самари рӯҳ, шод будан инчунин талаб мекунад, ки дар дуо ба Падарамон тавассути Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ рӯҳулқудс пурсад. Бе рӯҳулқудс онро бомуваффақият инкишоф додан ва ба қадри имкон хурсандӣ гирифтан душвор аст. Вақте ки мо шахсияти навро дар бар мегирем, ки он ҳама меваҳои рӯҳро дар бар мегирад, мо аз бисёр ҷиҳатҳо манфиат гирифта метавонем, зеро амалҳо ва рӯҳияи хуби мо натиҷаи хуб хоҳанд овард. (Эфсӯсиён 4: 22-24) Гарчанде ки ин метавонад ҳатман бо касоне, ки дар атрофи мо нестанд, набошад, албатта мавқеи мо дар зеҳни шахсони рӯҳан муфид хоҳад буд. Дар натиҷа, мо метавонем зуд табобатии гуворо гирем. Ин эҳтимолан ба он оварда мерасонад, ки шодии мо зиёдтар мешавад. Ғайр аз ин, мо итминон дошта метавонем, ки Исои Масеҳ кӯшишҳои моро қадр мекунад. (Луқо 6: 38, Луқо 14: 12-14)

Омилҳои умумӣ, ки ба шодии мо таъсир мерасонанд

Чӣ ба хурсандии мо хизмат карда метавонад? Ин метавонад бисёр омилҳо бошад.

• Ин метавонад саломатии бад ё таъсиркунанда ба наздиконамон бошад.
• Ин метавонад сабаби марги наздиконамон мегардад, ва ин албатта ба ҳамаи мо дар ин дунё таъсир мекунад.
• Шояд мо аз беадолатӣ, эҳтимолан дар ҷои кор, дар хона, нисбати ҳамимонон ё дӯстони масеҳӣ ё умуман зиндагӣ дучор мешавем.
• Агар мо дар бораи масъулиятҳои дар назди шахси наздик доштаамон ғамхорӣ кунем, хавотирии ҷои кор ё амнияти корӣ метавонад ба мо таъсир расонад.
• Мушкилот метавонанд дар муносибатҳои шахсӣ, чӣ дар оила ва чӣ дар доираи васеи дӯстон ва шиносонамон пайдо шаванд.
• Омили дигаре, ки ба хурсандии мо таъсир мекунад, ин буда метавонад, ки аъзоёни оила ё дӯстони пештараи мо ё шиносонамон аз мо канорагирӣ мекунанд. Ин метавонад аз он иборат бошад, ки дигарон моро дар муносибат бо ҳамимонон тасаввур кунанд, ки дигар эътиқодеро, ки қаблан бо онҳо бо ҳам вомехӯрдем, қабул накунанд, зеро виҷдонамон ва дониши дақиқ аз Навиштаҳо.
• Бо наздик шудани эътимод ба пешгӯиҳои инсон, интизори ноумедӣ дар ояндаи наздик ба охир мерасад.
• Ҳама гуна дигар сабабҳои ғаму андӯҳ метавонанд оҳиста-оҳиста сабаби хурсандии худро аз даст диҳанд.

Эҳтимол, тақрибан ҳамаи ин ё ин ҳама ин омилҳо шахсан баъзан ба мо таъсир карданд. Эҳтимол, ҳоло ҳам шумо шояд аз як ё якчанд ин мушкилот азият мекашед, зеро ин масъалаҳои умумие мебошанд, ки ба шодии одамон таъсир мерасонанд.

Омилҳои махсусе, ки ба шодии Шоҳидони Яҳува таъсир мерасонанд (дар гузашта ва ҳозира)

Бо вуҷуди ин, барои шахсоне, ки Шоҳиди Яҳува ҳастанд ё якчанд сабаби дигаре ҳаст, ки ба шодмонӣ аз ин рӯйхат хориҷ карда шудаанд. Ин омилҳо ба таваҷҷӯҳи махсус ниёз доранд. Эҳтимол онҳо аз интизориҳои ноумед бармегаштанд.

Онҳо чӣ интизориҳои ноумед шуда метавонанд?

• Ноумедӣ метавонад бо сабаби боварӣ ба пешгӯиҳои одамон ба монанди «То 75 зинда монед", Зеро 1975 соли Армагеддон хоҳад буд. Ҳатто ҳоло, мо метавонем аз платформа ё дар шабакаҳои интернет ибораҳои "Ҳармиҷидӯн наздик аст » ё "мо дар рӯзҳои охирини охирзамон ҳастем » бо асосҳои кам ё тамоман ё асосноке аз Навиштаҷот. Бо вуҷуди ин, аксарият, агар на ҳамаи мо, ҳадди аққал, ҳадди аққал, бо вуҷуди маслиҳати Забур 146: 3 ба ин изҳорот эътимод дошта бошем.^[I] Вақте ки мо калонтар мешавем ва мушкилотро, ки омилҳои маъмулан дар боло зикршуда ба миён меоранд, пас ҳаққи Масалҳо 13: 12-ро низ ба ёд меорем, «Интизории таъхиршуда дилро бемор мекунад».
• Баъзе шоҳидони куҳансол метавонанд дар ёд доранд (аз мақолаҳои «Бурҷи дидбонӣ» ва мақолаҳои он "Воизон" китоб) эълон «Миллионҳо, ки ҳоло зиндагӣ мекунанд ҳеҷ гоҳ намемиранд» ҳамчун мавзӯи гуфтугӯ дар моҳи март 1918 ва баъдан брошюра дар 1920 оварда шудааст (бо истинод ба 1925). Бо вуҷуди ин, дар тамоми олам эҳтимол дорад танҳо якчанд миллион нафар одамон дар тамоми олам зинда монда бошанд, ки ҳатто аз ҷониби 1925 танҳо аз ҷониби 1918 таваллуд шудаанд.^[Ii]
• Хурсандиро инчунин аз даст додан мумкин аст, вақте фаҳмидем, ки ҷамъияте, ки як фикр дар муқоиса бо тамоми ҷаҳон муҳити нисбатан бехатар буд, дар асл он тавре ки мо боварӣ доштем, бехатар нест.^[Iii]
• Боз як роҳи хурсандиро аз даст додан мумкин аст, агар касе интизор шавад, ки хеши наздике, ки шояд бо сабаби шубҳа қабул накардани ҳама таълимоти Созмон хориҷ карда шуда бошад. Бирия ба таълимоти ҳаввориёни Павлус савол дод ва онҳо «ҳар рӯз Навиштаҳоро санҷида мебаромадед, ки оё ин гуфтаҳо воқеъ буданд? ». Павлуси ҳавворӣ рӯҳияи меҳрубононаи онҳоро ситоиш кард "Хайрхоҳ". Бирияҳо фаҳмиданд, ки онҳо таълимоти илҳомбахши ҳаввории Павлусро қабул карда метавонистанд, зеро ҳама суханони Павлус аз Навиштаҳо исбот мешуданд (Аъмол 17: 11). ^[Iv]
• Вақте ки касе худро беарзиш ҳис мекунад, хурсандӣ гум мешавад. Бисёри Шоҳидон ва Шоҳидони пешина худро бо нодаркорӣ ҳис мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки бисёр омилҳои мусоидаткунанда, шояд норасоии ғизо, норасоии хоб, стресс ва масъалаҳои марбут ба худбоварӣ вуҷуд доранд. Бисёре аз ин омилҳо метавонанд бо фишор, интизориҳо ва маҳдудиятҳои Шоҳидон рух дода ё афзоиш ёбанд. Ин ба он натиҷа меорад, ки ба даст овардани хурсандии ҳақиқӣ одатан мушкил аст, баръакси интизорӣ.

Дар партави ин омилҳо ва мушкилоте, ки ба ҳар яки мо таъсир карда метавонанд, мо бояд аввал фаҳмем, ки хурсандии ҳақиқӣ чист. Он гоҳ мо метавонем дарк кунем, ки дигарон, новобаста аз он, ки ин масъалаҳо дучор гаштаанд, чӣ гуна хурсандиро нигоҳ дошта бошанд. Ин ба мо кӯмак мекунад, то бифаҳмем, ки чӣ кор карда метавонем, то хурсандиро нигоҳ дорем ва ҳатто онро илова намоем.

Намунаҳо дар назди мо

Исои Масеҳ

Ибриён 12: 1-2 ба мо хотиррасон мекунад, ки Исо тайёр буд, ки ба марги пуразоб дар сутуни шиканҷа тоб оварад, зеро шодие, ки ӯро пеши ӯ овард. Ин шодӣ чӣ буд? Шодие, ки ӯ ба ҳузур дошт, имконият буд, ки қисми созмони Худо барои барқарор кардани сулҳ дар рӯи замин ва инсоният бошад. Иҷрои ин амалҳо ба касоне, ки эҳёшуда ё зери он тартибот зиндагӣ мекунанд, хурсандӣ меорад. Як қисми ин шодӣ барои Исо имтиёзи олиҷаноб ва қобилияти барқарор кардани ҳамаи хоби марговар хоҳад дошт. Ғайр аз он, ӯ метавонад касонеро, ки мушкилоти саломатӣ доранд, табобат кунад. Дар тӯли хидмати кӯтоҳе дар рӯи замин, вай нишон дод, ки дар оянда мӯъҷизаҳои ӯ инро имконпазир мекунанд. Дар ҳақиқат, оё мо хурсанд намешавем, агар ба мо қобилият ва салоҳияти Исо дода мешуд?

Шоҳ Довуд

1 Вақоеънома 29: 9 қисми гузоришҳоест, ки шоҳ Довуд ба сохтани маъбади Яҳува дар Ерусалим, ки онро писари ӯ Сулаймон иҷро мекард, мебошад. Дар навиштаҷот омадааст: “ва мардум аз додани қурбониҳои ихтиёрӣ шод шуданд, зеро онҳо бо дили пурра ба Яҳува қурбонӣ оварданд; ва худи подшоҳ Довуд бо шодии бузург шодӣ мекард ».

Тавре ки мо медонем, Довуд медонист, ки ба сохтани маъбад иҷозат дода намешавад, вале аз омодагӣ ба он хурсандӣ ёфт. Ӯ инчунин дар амали дигарон хурсандӣ меёфт. Фикри асосӣ дар он буд, ки исроилиён аз таҳти дил хизмат мекарданд ва дар натиҷа хурсандӣ гирифтанд. Ҳисси маҷбуркунӣ ё аз таҳти дил пушаймон нашудани ягон чизе шодмонии моро кам ё кам мекунад. Чӣ тавр мо ин мушкилиро ҳал хоҳем кард? Як роҳ ин кӯшиши самимӣ будан аст, ки аз рӯи ниятҳо ва хоҳишҳоямон тафтиш карда, дар мавриди зарурӣ ислоҳот ворид мекунем. Алтернатива ин иштирок дар ҳама он чизе ки мо аз таҳти дил эҳсос карда наметавонем ва ёфтани ҳадафи дигар ё роҳи иваз кардани он, ки мо метавонем тамоми нерӯи ақлӣ ва ҷисмонии худро равона кунем.

Чӣ тавр шодии худро афзун кунем

Аз Исо таълим гиред

Исо ҳам мушкилиҳои шогирдонашро мефаҳмид. Вай инчунин мушкилотеро, ки онҳо дар оянда пас аз маргаш рӯбарӯ мешаванд, дарк кард. Ҳатто дар сурате, ки Исо бо ҳабс ва қатл рӯ ба рӯ шуд, вай пеш аз ҳама дар бораи дигарон фикр мекард, на дар бораи худаш. Он дар шоми охирин бо шогирдонаш буд, ки мо дар Юҳанно 16: 22-24 Китоби Муқаддасро сабт мекунем, ки чунин мегӯяд: «Шумо низ алҳол ғамгин ҳастед; лекин боз шуморо хоҳам дид, ва дили шумо шод хоҳад шуд, ва ҳеҷ кас наметавонад он шодиро аз шумо бигирад. Ва дар он рӯз аз Ман чизе нахоҳед пурсид. Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: агар аз Падар чизе талаб кунед, вай онро ба исми Ман ба шумо хоҳад дод. То кунун ба исми Ман чизе нагуфтаед. Талаб кунед ва бигиред, то ки шодии шумо комил гардад ».

Нуктаи муҳиме, ки мо аз ин оят омӯхта метавонем, ин аст, ки Исо дар айни замон на дар бораи дигарон, балки дар бораи дигарон фикр мекард. Ӯ инчунин онҳоро ташвиқ кард, ки ба назди Падараш ва Падари Падари мо муроҷиат кунанд, то аз Рӯҳи Муқаддас кӯмак пурсанд.

Мисли Исо, вақте ки мо дигаронро дар ҷои аввал мегузорем, мушкилиҳои худамон одатан дар мадди назар меистанд. Мо инчунин баъзан мо метавонем мушкилиҳоямонро дар муҳити беҳтар ҳаллу фасл намоем, зеро аксар вақт вазъиятҳои дигаре ҳастанд, ки шодмониро нигоҳ медоранд. Ғайр аз он, дидани натиҷаҳои кӯмак ба дигарон, ки кӯмаки моро қадр мекунанд, ба мо хурсандӣ мебахшад.

Каме пештар дар шоми охирини рӯи замин Исо ба расулон чунин гуфт: «Падари ман дар он ҷалол ёфт, ки шумо меваи фаровон меоваред ва шогирдони ман бошед. Чӣ тавре ки Падар маро дӯст доштааст ва ман шуморо дӯст доштам, дар муҳаббати ман бимонед. Агар шумо аҳкоми Маро риоя кунед, дар муҳаббати Ман хоҳед монд, чунон ки Ман аҳкоми Падарро риоя кардам ва дар муҳаббати Ӯ мондам. «Ин чизҳоро ба шумо гуфтам, то ки шодии ман дар шумо бошад ва шодии шумо комил гардад. Ин ҳукми ман аст, ки шумо якдигарро дӯст доред, чунон ки ман шуморо дӯст доштам ». (Юҳанно 15: 8-12).

Ин ҷо Исо таҷрибаи зоҳир кардани муҳаббатро алоқаманд мекард, зеро ин ба шогирдонаш барои шод шудан ва нигоҳ доштани онҳо кӯмак мекард.

Аҳамияти рӯҳулқудс

Дар боло гуфтем, ки Исо моро ташвиқ кард, ки аз Рӯҳулқудс пурсем. Павлуси ҳавворӣ ҳамчунин қайд кард, ки ҳангоми навиштан ба ҷамъомади Рум, манфиати ин кор ба чӣ оварда мерасонад. Бо ҳамбастагии шодмонӣ, сулҳ, имон ва рӯҳулқудс дар Румиён 15: 13 вай навиштааст «Бигзор Худои шумо, ки умедвор аст, шуморо дар имонатон аз ҳар гуна шодӣ ва сулҳу осоиштагӣ пур кунад, то ки бо қуввати Рӯҳулкудс умедатон афзун гардад».

Аҳамияти муносибати худи мо

Нуктаи муҳиме, ки барои зиёд кардани хурсандии мо бояд дар хотир дорад, ин муносибати мо ба шахсӣ мебошад. Агар мо рӯҳияи мусбӣ дошта бошем, мо нигоҳ накарда ба душвориҳо метавонем хурсандиро афзоиш диҳем.

Насрониҳои асри якуми масеҳиёни македонӣ сарфи назар аз душвориҳо намунаи хуби хурсандӣ буданд, тавре ки дар 2 Corinthians 8: 1-2 нишон дода шудааст. Қисми ин оят ба мо хотиррасон мекунад, ки “ҳангоми озмоиши бузурге дар мусибат шодии фаровони онҳо ва камбизоатии амиқи онҳо боигарии саховатмандии онҳоро афзун кард”. Нигоҳ накарда ба душвориҳои вазнин ба дигарон, онҳо аз кӯмак ба дигарон хурсандӣ мегирифтанд.

Вақте ки мо дар бораи Каломи Худо мехонем ва мулоҳиза мекунем, хурсандии мо меафзояд, ки ҳамеша чизи наве омӯхта мешавад. Хониш ва мулоҳиза ба мо кӯмак мекунад, ки ҳақиқатҳои олиҷаноби Китоби Муқаддасро пурра бифаҳмем.

Вақте ки мо ин чизҳоро бо дигарон мегӯем, хурсандии зиёд намегирем? Аммо дар бораи эътимод ба эҳёшавӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Ё ин ки муҳаббати Исо, ки ҳаёти худро ҳамчун фидия дод? Он ба мо яке аз масалҳои Исоро, ки дар Матто 13: 44 навишта шудааст, ба хотир меорад. Ҳисоб менависад, «Малакути Осмон монанди ганҷест, ки дар киштзор ниҳон бошад, ва онро касе ёфта, пинҳон кард; Ва бо шодӣ аз ӯ рафта, он чизе, ки дошт, фурӯхт ва он киштзорро харид. "

Интизориҳои воқеӣ

Ғайр аз ин, муҳим аст, ки на танҳо интизориҳои дигаронро, балки худамон низ аз воқеият дур кунем.

Дар хотир нигоҳ доштани принсипҳои зерини Навиштаҳо барои ноил гаштан ба ин мақсад ба мо кӯмак мекунанд ва дар натиҷа хурсандиамонро зиёд хоҳем кард.

• Аз тамаъкорӣ худдорӣ намоед. Дар мавриди зарурӣ чизҳои моддӣ ба мо ҳаёт оварда наметавонанд. (Луқо 12: 15)
• Ба чизҳои муҳими ҳаёт диққати худро равона карда, хоксорӣ зоҳир кунед. (Мико 6: 8)
• Барои ба даст овардани дониши рӯҳонӣ дар реҷаи серодами худ вақт ҷудо кунед. (Эфсӯсиён 5: 15, 16)
• Дар интизории худ ҳам аз дигарон оқил бошед. (Филиппиён 4: 4-7)

Дарёфти шодмонӣ дар мушкилот

Нигоҳ накарда ба кӯшишҳои мо, бешубҳа, ҳолатҳое буданд, ки шодии онҳо мушкил буданд. Аз ин рӯ, суханони Павлуси ҳавворӣ дар Қӯлассиён он қадар рӯҳбаландкунандаанд. Ин порча дар Қӯлассиён нишон медиҳад, ки чӣ тавр дигарон метавонанд ба мо кӯмак кунанд ва мо чӣ гуна ба худамон ёрӣ дода метавонем. Бешубҳа, дониши дақиқ дар бораи иродаи Худо ба мо имкон медиҳад, ки ба оянда умеди қавӣ дошта бошем. Ин ба мо итминон мебахшад, ки Худо аз кӯшиши мо дуруст рафтор карданро меписандад. Агар мо диққатамонро ба ин чизҳо ва умеди худ ба оянда равона созем, дар ин шароити номусоид мо боз ҳам шод буда метавонем. Павлус дар Колосиён 1 навиштааст: 9-12, «Барои ҳамин ҳам мо аз он рӯзе, ки онро шунидем, дуо гуфтанро бас накардем ва хоҳиш кардем, ки шумо бо дониши дақиқи иродаи Ӯ бо тамоми ҳикмат ва фаҳмиши рӯҳонӣ пур шавед, то сазовори роҳ рафтан Яҳува то он даме ки ба шумо комилан писанд афтод, вақте ки шумо дар ҳар кори нек самаре меоваред ва дониши дақиқи Худоро афзун мекунед ва бо тамоми қудрат ба дараҷаи қудрати ҷалоли Ӯ тавоно мешавед, то ки сабр ва умри дароз бинад - бо шодмонӣ таҳаммул намуда, ба Падаре, ки Шуморо барои иштироки ШУМО дар мероси муқаддасон дар рӯшноӣ муносиб гардонид, миннатдорӣ баён кунед ».

Ин оятҳо нишон медиҳанд, ки бо зоҳир кардани хислатҳои пурсабрии пуразоб ва шодмонӣ ва дониши дақиқ дарк кардан, мо нишон медиҳем, ки барои гирифтани мероси муқаддасон шарафи комил дорем. Ин бешак ба чизе шодӣ хоҳад кард.

Мисоли дигари амалии хурсандӣ дар Юҳанно 16 сабт шудааст: 21, ки мегӯяд: "«Зан ҳангоми зоидан ғамгин аст, чунки соати вай расидааст; вай кӯдакро зоид, ва ғаму ташвишро ба хотир намеоварад, ки одаме дар ҷаҳон таваллуд ёфт. " Эҳтимол, ҳамаи падару модарон метавонанд бо ин робита дошта бошанд. Ҳама дардҳо, душвориҳо ва изтиробҳо фаромӯш мешаванд, вақте ки онҳо шодии гирифтани дунёро ба дунё меоранд. Ҳаёте, ки онҳо метавонанд фавран пайванданд ва муҳаббат нишон диҳанд. Вақте ки кӯдак калон мешавад, он вақте ки қадамҳои аввалини худро мегузорад, калимаҳои аввалини худро ва бисёр чизҳоро зиёдтар мекунад, хурсандиву хушбахтиро афзун мекунад. Бо эҳтиёт, ин рӯйдодҳои шодӣ ҳатто вақте ки кӯдак калонтар мешавад, идома меёбад.

Кӯмак ба дигарон барои шод будан

Шарикони мо

Аъмол 16: 16-34 ҳикояи ҷолиберо дар бораи Павлус ва Сило ҳангоми сафари Филиппӣ дар бар мегирад. Баъд аз он ки духтари хизматгори девҳоро табобат карданд, онҳо ба зиндон андохта шуданд, ки ин соҳибони онҳоро хеле хафа кард. Шабона вақте ки онҳо Худоро ҳамду сано мехонданд, заминҷунбии азим ба амал омад, ки занҷирҳои онҳоро шикаст ва дари зиндонро кушод. Вақте ки заминҷунбӣ дар зиндон кушода шуд, гурехтани Павлус ва Силас боиси он гашт, ки зиндонбон ва оилаи ӯ шодӣ мекарданд. Зиндонбон хурсанд шуд, зеро аз даст додани маҳбус ҷазо дода намешавад (эҳтимолан бо марг). Аммо, боз як чизи дигаре ҳаст, ки шодии ӯро илова кард. Ғайр аз он, чунон ки Аъмол 16: 33 "сабт мекунад"Вай [зиндон] онҳоро ба хонаи худ оварда, дар пешашон хӯрок гузошт, [Павлус ва Сило] ва вай бо тамоми аҳли байти худ шод шуд, акнун вай ба Худо имон овард ». Бале, Павлус ва Силас ҳам дар хурсанд кардани дигарон ва ҳам дар бораи таъсири амалашон ва дар бораи беҳбудии дигарон фикр мекарданд. Онҳо дили дили зиндонро фаҳмиданд ва хушхабарро дар бораи Масеҳ ба ӯ расонданд.

Вақте ки мо ба касе тӯҳфа мегузорем ва онҳо инро қадр мекунанд, оё мо хурсанд нестем? Ба ин монанд, донистани он ки мо ба дигарон хурсандӣ мебахшем, дар навбати худ низ ба мо шодмонӣ оварда метавонад.

Хотиррасон кардан муҳим аст, ки амалҳои мо, ҳатто агар он барои мо ночиз ба назар расанд ҳам, ба дигарон хурсандӣ бахшида метавонанд. Вақте мо дарк мекунем, ки касеро хафа кардем, пушаймон мешавем? Бешубҳа, мо чунин мекунем. Мо инчунин ҳар кори аз дастамон меомадаро мекунем, ки ба узрхоҳӣ бахшидан ё дигар кӯшиш кардан барои гуноҳи худ бахшем. Ин ба дигарон хурсандӣ мебахшад, зеро онҳо дарк мекунанд, ки шумо дидаю дониста шуморо хафа накардаед. Бо ин роҳ шумо метавонистед хурсандии касоне низ оред, ки шумо онҳо ҳоло норозӣ будед.

Шод додан ба шарикон

Ҳикоя дар Луқо 15: 10 ба мо равшанӣ медиҳад, ки кӣ будани онҳо гуфта шудааст: «Ба шумо мегӯям, ки дар миёни фариштагони Худо барои як гуноҳкоре ки тавба мекунад, шодй зиёдтар мешавад».

Албатта, барои ин мо метавонем Яҳува ва Исои Масеҳро илова намоем. Мо албатта ҳама бо суханони Масалҳо 27: 11 огоҳ ҳастем, ки дар он ҷо ба мо панд медиҳанд, "Писарам, оқил бош ва дили маро шод гардон, то ки ба бадгӯёни ман ҷавоб диҳам". Оё имтиёз нест, ки мо кӯшиш кунем, ки Офаридгори худро шод гардонем?

Равшан аст, ки рафтори мо нисбати дигарон метавонад таъсири берун аз оила ва муоширати мо, таъсири дуруст ва дуруст дошта бошад, ки ҳамаро шод гардонад.

Хуб, ки аз шодмонӣ меояд

Манфиатҳо барои худамон

Шодмон будан чӣ гуна баракатҳо меорад?

Як масал мегӯяд: "Диле, ки шодӣ мекунад устухонашро хуб мекунад, аммо рӯҳи шикаста устухонҳоро хушк мекунад » (Масалҳо 17: 22). Дар ҳақиқат, фоидаҳо ба даст меоянд. Ханда бо шодӣ алоқаманд аст ва аз ҷиҳати тиббӣ собит шудааст, ки ханда дар ҳақиқат яке аз беҳтарин доруҳост.

Баъзе аз манфиатҳои ҷисмонӣ ва равонии шодмонӣ ва хандонӣ иборатанд аз:

1. Он системаи иммунии шуморо мустаҳкам мекунад.
2. Он ба бадани худ машқи мисли афзоиш медиҳад.
3. Он метавонад ҷараёни хунро ба дил зиёд кунад.
4. Ин стрессро бартараф мекунад.
5. Он метавонад ақли шуморо тоза кунад.
6. Он метавонад дардро бикушад.
7. Ин шуморо боз ҳам созандатар мекунад.
8. Он калорияҳоро сӯзонд.
9. Он фишори хуни шуморо паст мекунад.
10. Он метавонад бо депрессия кӯмак кунад.
11. Он бо аз даст додани хотира мубориза мебарад.

Ҳамаи ин манфиатҳо дар ҷои дигари бадан низ таъсири хуб мерасонанд.

Манфиатҳо барои дигарон

Ғайр аз ин, мо набояд таъсири меҳрубонона ва рӯҳбаландӣ ба дигаронро ба шахсоне, ки дар бораи ин бохабаранд ё шуморо мушоҳида мекунанд, ноумед насозем.

Павлуси ҳавворӣ аз дидани меҳрубонӣ ва рафтори масеҳии Филемӯн нисбати бародаронаш шод шуд. Ҳангоми дар маҳбаси Рум буданаш, Павлус ба Филемӯн навишт. Дар Филемӯн 1: 4-6 қисман мегӯяд, "Ман (Павлус) вақте ки ман дар дуоҳои худ аз шумо ёд мекунам, ҳамеша Худои худро шукр гӯед, зеро муҳаббат ва имони шуморо, ки ба Исои Худованд ва нисбати ҳамаи муқаддасон доред, мешунавам; то ки мубодилаи имони шумо амалӣ шавад ». Ин амали хуби Филемӯн дар ҳақиқат ҳаввориёни Павлусро рӯҳбаланд кард. Вай дар Филемӯн 1: 7 менависад «Зеро ки ман аз муҳаббати ту шодӣ ва тасаллӣ ёфтам, зеро ки меҳрубониҳои муқаддасон ба туфайли ту ором шуданд, эй бародар».

Бале, рафтори меҳрубононаи дигарон нисбати бародарону хоҳарон ба Павлуси ҳавворӣ дар зиндон дар Рум рӯҳбаландӣ ва хурсандӣ овард.

Мисли ин, имрӯз хурсандии мо дар иҷрои корҳои дуруст метавонад ба онҳое ки ин шодидаро мушоҳида мекунанд, таъсири мусбӣ расонад.

Сабаби асосии шодмонии мо

Исои Масеҳ

Мо бисёр роҳҳоеро муҳокима кардем, ки чӣ тавр онҳо метавонем хурсандиро ба даст орем ва ба дигарон низ ҳамин тавр хурсандӣ расонем. Аммо, албатта сабаби асосии шодмонӣ дар он аст, ки танҳо 2,000 сол пеш як воқеаи муҳими тағирёбанда дар ҷаҳон рух дода буд. Мо ин рӯйдоди муҳимро дар Луқо 2: 10-11, ба назар мегирем; Аммо фаришта ба онҳо гуфт: «Натарсед; Ман ба шумо хабари хуши бузургеро барои тамоми мардум эълон мекунам, зеро имрӯз барои шумо дар шаҳри Довуд Наҷотдиҳанда таваллуд шуд, ки Масеҳ Масеҳ аст. ”

Бале, шодие, ки он вақт бояд буд ва бояд имрӯз низ дошта бошад, ин донистани он аст, ки Яҳува Писари худ Исоро ҳамчун фидия додааст ва аз ин рӯ барои тамоми инсоният Наҷотдиҳанда аст.

Дар хидмати кӯтоҳе дар рӯи замин, вай ба таври мӯъҷизавӣ дар бораи он ки ояндаро бо мӯъҷизаҳои худ нишон медиҳад, нақл кард.

• Исо ба мазлумон тасаллӣ бахшид. (Луқо 4: 18-19)
• Исо беморонро шифо мебахшид. (Матто 8: 13-17)
• Исо девҳоро аз одамон ронд. (Аъмол 10: 38)
• Исо наздиконашро эҳё кард. (Юҳанно 11: 1-44)

Новобаста аз он, ки мо аз он баҳра мебарем, ба ҳар як инсон ба таври инфиродӣ вобаста аст. Бо вуҷуди ин, барои ҳамаи мо имконпазир аст. (Румиён 14: 10-12)

Ояндаи хурсандибахш дар пеш аст

Дар ин ҷо, хуб аст, ки суханони Исоро дар Мавъизаи Болоикӯҳии Исо дида баромадем. Дар он ӯ бисёр чизҳоеро номбар кард, ки хушбахтӣ оварда метавонанд ва аз ин рӯ на танҳо ҳоло, балки дар оянда низ онҳоро хушбахт карда метавонанд.

Матто 5: 3-13 мегӯяд «Хушо онҳое ки ниёзҳои рӯҳонии худро дарк мекунанд, зеро Малакути Осмон аз они онҳост. ... Хушо ҳалимон, ки ҳалиманд, зеро онҳо заминро мерос хоҳанд гирифт. Хушо гуруснагон ва ташнагони адолат, зеро ки онҳо сер хоҳанд шуд. Хушо раҳимон, зеро ки онҳо раҳм хоҳанд ёфт. Хушо покдилони дил, зеро ки онҳо Худоро хоҳанд дид ... Шод бошед ва аз шодӣ ҷаҳиш кунед, зеро мукофоти шумо дар осмон бузург аст; зеро онҳо бо ин роҳ пайғамбарони пеш аз шуморо таъқиб мекарданд ».

Барои дуруст омӯхтани ин оятҳо як худи мақола талаб карда мешавад, аммо дар маҷмӯъ, чӣ гуна мо метавонем аз он баҳра барем ва хурсандӣ гирем?

Дар тамоми ин оят муҳокима карда мешавад, ки чӣ гуна касе амалҳо ё муносибатҳоеро ба даст меорад, ки ҳамаи он ба Худо ва Масеҳ писанд аст, ба он шахс ҳоло хурсандӣ меорад, вале муҳимтар аз ҳама хурсандии абадӣ дар оянда.

Румиён 14: 17 инро тасдиқ мекунад, вақте ки гуфта мешавад: «Зеро ки Малакути Худо маънои хӯрдан ва нӯшиданро надорад, балки адолат, сулҳу осоиштагӣ ва рӯҳулқудсро дорад».

Расул Петрус бо ин розӣ шуд. Пас аз чанд сол дар бораи Масеҳ сухан ронда, вай дар 1 Peter 1 навиштааст: 8-9 «Ҳарчанд шумо ҳеҷ вақт Ӯро надидаед, Ӯро дӯст медоред. Гарчанде ки шумо ҳоло ба ӯ нигоҳ накардаед, вале ба Ӯ имон овардед ва бо шодии бепоён ва пуршукӯҳ шодӣ кунед, ки вақте ки шумо имонамонро ба даст овардед, наҷоти ҷонҳои шуморо дар бар мегирад ».

Он масеҳиёни охири асри як аз умеди ба даст овардаашон шод буданд. Бале, бори дигар мебинем, ки чӣ гуна амалҳои мо дар зоҳир кардани имон ва интизории умедамон, ки ба мо умед мебанданд, ба мо хурсандӣ мебахшанд. 5. Дар бораи шодие, ки Масеҳ ба мо медиҳад, то умеди ҳаёти ҷовидонаро ба даст орем. Оё мо дар Матто 5: 5 хотиррасон намекунем, ки чунинюр"Як"вориси замин хоҳад шуд » ва Румиён 6: 23 ба мо хотиррасон мекунад, ки "Бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонист ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ".

Юҳанно 15: 10 инчунин калимаҳои Исоро ба мо хотиррасон мекунад, «Агар аҳкоми Маро риоят кунед, дар муҳаббати Ман хоҳед монд, чунон ки Ман аҳкоми Падарро риоят кардам ва дар муҳаббати Ӯ мемонам».

Исо фаҳмонд, ки итоат ба аҳкоми Ӯ моро бармеангезад, ки дар муҳаббати Ӯ зиндагӣ кунем, ки ҳамаи мо онро орзу мекунем. Маҳз аз ин рӯ, вай тарзи корашро таълим дод. Ҳисоб идома дорад,Исо гуфт: «Инро ба шумо гуфтам, то ки шодии Ман дар шумо бошад ва шодии шумо комил бошад» (Юҳанно 15: 11) ”

Кадом аҳкомҳоро мо бояд риоя кунем? Ба ин савол дар Юҳанно 15 ҷавоб дода шудааст: 12, ояти зерин. Он ба мо мегӯяд:«Хукми Ман ин аст, ки якдигарро дӯст доред, чунон ки Ман шуморо дӯст доштам». Ин оятҳо нишон медиҳанд, ки аз муҳаббат ба дигарон мувофиқи амри Исо ва фаҳмидани он ки чӣ гуна мо худро дар муҳаббати Масеҳ нигоҳ медорем, хурсандӣ меорад.

хулоса

Хулоса, мо дар замонҳои вазнин зиндагӣ дорем ва бисёр сабабҳои стресс берун аз дасти мо нест. Роҳи асосии ҳозираи дастёбӣ ба шодмонӣ ва ягона роҳи ояндаи мо ин дуо кардани кӯмак аз Рӯҳулқудс аз Яҳува аст. Мо ҳамчунин бояд ба қурбонии Исо аз номи ӯ миннатдории худро зоҳир намоем. Мо танҳо дар ин кӯшишҳо муваффақ шуда метавонем, агар асбоби бебаҳо ва бебаҳое, ки ӯ пешкаш кардааст, каломи Ӯ - Китоби Муқаддасро истифода барем.

Пас, мо метавонем шахсан иҷроиши Забур 64: 10 -ро эҳсос кунем, ки дар он гуфта шудааст: «Одил аз Худованд шод мегардад ва ба Ӯ паноҳ мебарад; Ва ҳамаи ростгӯён дили мардумро таҳсин хоҳанд кард ».

Чун дар асри як, имрӯз барои мо ин метавонад ҳамчун сабтҳои Аъмол 13: 52 собит шавад «Ва шогирдон аз шодй ва Рӯҳулқудс пур шуданд».

Бале, дар ҳақиқат "шодмонии шумо комил аст"!

[I] Масалан нигаред ба Бурҷи дидбонӣ 1980 март 15^th, саҳ .17. «Бо пайдоиши китоб Ҳаёти ҷовидонӣ - дар озодии писарони Худо, ва шарҳҳои он дар бораи то чӣ андоза мувофиқ будани ҳукмронии Ҳазорсолаи Масеҳ барои параллели ҳафтумин мавҷудияти инсон, дар соли 1975 интизориҳои назаррас ба миён омад. ... Мутаассифона, бо вуҷуди чунин иттилооти огоҳкунанда, чандин изҳороти дигаре интишор ва дар маърӯзаҳои маҷлисӣ дода шуданд, ки маънои он буданд, ки чунин амалӣ шудани умедҳо дар он сол назар ба эҳтимолияти бештар эҳтимолияти бештар дошт. "

[Ii] Ин паёмест, ки президенти собиқи Ҷамъияти Библиявӣ ва Рисолаҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ Ҷ.Ф.Рутерфорд дар бораи 1925 байни 1918 ва 1925 буд. Ба китоби «Миллионҳо, ки ҳоло зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ намемиранд» нигаред. Онҳое, ки дар 1918 таваллуд мешуданд, акнун 100 сола хоҳанд буд. Дар Британияи Кабир шумораи 100-сола ва илова бар 2016 мувофиқи маълумоти барӯйхатгирӣ тақрибан 14,910 буд. Мутаносибан афзоиш мутаносибан 1,500,000-ро дар саросари ҷаҳон фароҳам меорад, бар асоси 7 миллиардҳо шумораи умумии аҳолии ҷаҳон ва 70 миллион аҳолии Бритониё. Ин инчунин гумон мекунад, ки 3^rd Кишварҳои дар ҷаҳон ва дар ҷанг ҷудошуда шумораи ҳамон шумораи аҳолиро ташкил мекарданд, ки ин аз эҳтимол дур нест. https://www.ons.gov.uk/file?uri=/peoplepopulationandcommunity/birthsdeathsandmarriages/ageing/bulletins/estimatesoftheveryoldincludingcentenarians/2002to2016/9396206b.xlsx

[Iii] Истифодаи нодурусти талаботи Навиштаҷот барои ду шоҳид пеш аз амал, ки дар баробари рад кардани пешниҳоди изҳороти амалҳои ҷиноӣ нисбати мақомоти дахлдор дар робита бо таҷовузи кӯдакон боиси фаро гирифтани баъзе ҳолатҳои даҳшатнок дар дохили созмон шудааст. Рад кардани хабар додан ба ҳокимиятҳо дар асоси он, ки ин метавонад ба номи Яҳува доғ оварда шавад, албатта ҳоло баръакси он, ба нақша гирифта шудааст. Бинед https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29.-july-2015.-sydney.aspx  Нусхаҳои аслии суд барои рӯзҳои 147-153 ва 155, ки дар PDF ва формати калима дастрасанд, дастрас мебошанд.

[Iv] Фишор аз парҳез кардан на танҳо ба муқобили ақли солимии мо, балки ба ҳуқуқҳои асосии инсон низ меравад. Норасоии равшани китобӣ ва таърихӣ барои муносибати ғайриинсонии фиреб, алахусус аз аъзои оила, вуҷуд дорад.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.