Фош кардани усули бедилонаи Ҳайати Роҳбарикунанда дар он аст, ки Шоҳидони Йеҳӯваро барои истисмор кардани онҳо газ меандозанд

Салом ба ҳама ва хуш омадед ба канали Beroean Pickets!

Ман ба шумо расмеро аз мақолаи омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» дар моҳи апрели соли 2013 нишон медиҳам. Дар тасвир чизе намерасад. Чизи хеле муҳим. Бубинед, ки оё шумо метавонед онро интихоб кунед.

Оё шумо онро мебинед? Исо дар куҷост? Худованди мо дар акс нест. Дар боло мо Яҳува Худоро мебинем, ки аз рӯъёи Ҳизқиёл тасвир шудааст, ки онро созмон нодуруст ҳамчун аробаи Яҳува меномад. Мо инчунин фариштаҳои болдорро мебинем. Мо бевосита таҳти роҳбарии Яҳува Худо Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳуваро мебинем. Аммо Исои Масеҳ дар куҷост? Сарвари ҷамъомади масеҳиён дар куҷост? Чаро ӯ дар ин ҷо тасвир нашудааст?

Ин расм дар саҳифаи 29 дар мақолаи охирини омӯзишии моҳи апрели соли 2013 пайдо шудааст ОМӮЗИШӢ. Миллионҳо Шоҳидони Яҳува дар саросари ҷаҳон ҳангоми омӯзиши ин мақола инро диданд. Оё садои эътироз баланд шуд? Оё Шоҳидон ҳатто пай бурданд ё дарк карданд, ки Ҳайати Роҳбарикунанда дар ин расм Исоро иваз кард? Аз афташ не. Ин чӣ гуна имконпазир буд? Чӣ тавр Ҳайати Роҳбарикунанда муяссар шуд, ки Исои Масеҳро иваз кунад, бидуни пичиррос аз ташвиши ҳатто воизи оддии ҷамъомад?

Ин на ҳама вақт чунин буд. Ҳанӯз дар ибтидои солҳои 1970-ум, вақте ки Ҳайати Роҳбарикунанда, тавре ки ҳоло мо медонем, бори аввал таъсис ёфт, ин ҷадвали ташкилӣ буд, ки дар ОМӮЗИШӢ:

Дар ин ҷадвал Исо ба таври равшан ҳамчун сардори ҷамъомади масеҳӣ тасвир шудааст. Пас, дар давоми сӣ соли оянда чӣ рӯй дод, ки ақли Шоҳидони Яҳуваро то дараҷае кӯр кард, ки онҳо ба одамон иҷозат доданд, ки Исои Масеҳро ба ҳайси ҳокими худ иваз кунанд?

Агар шумо бо техникае, ки бо номи сӯзишворӣ маълум аст, шинос бошед, шумо медонед, ки он бояд оҳиста ва тадриҷан анҷом дода шавад. Як унсуре, ки роҳбарони Созмон истифода мебаранд, ин итминон додани Шоҳидон аст, ки онҳо танҳо "ганҷҳои ниҳони каломи Худоро" кашф кардаанд. Аз ин рӯ, онҳо ба он бовар мекунанд, ки дониши Китоби Муқаддасро дар ҷои дигар ҷустуҷӯ кардан лозим нест. Масалан, ин иқтибосро аз 15 декабри соли 2002 гиред. ОМӮЗИШӢ:

«Бисёре аз олимони ҷаҳони масеҳият шарҳҳои васеъ оид ба Китоби Муқаддас навиштаанд. Чунин маълумотномаҳо метавонанд заминаҳои таърихӣ, маънои калимаҳои ибронӣ ва юнонӣ ва ғайраро шарҳ диҳанд. Оё ин гуна донишмандон бо тамоми дониши худ дар ҳақиқат «шиносии Худо»-ро ёфтаанд? Хуб, оё онҳо мавзӯи Китоби Муқаддасро ба таври равшан дарк мекунанд исбот кардани ҳокимияти Яҳува ба воситаи Салтанати осмонии худ? Оё онҳо инро медонанд Яҳува Худо қисми Сегона нест? Мо дар бораи чунин масъалаҳо фаҳмиши дақиқ дорем. Чаро? Яҳува моро бо фаҳмиши ҳақиқатҳои рӯҳонӣ баракат додааст, ки аз бисёр «донишмандон ва хирадмандон» дур намемонанд. (w02 12/15 саҳ. 14 сарх. 7)

Муаллифони мақола иддао доранд, ки Шоҳидони Яҳува дар бораи Китоби Муқаддас фаҳмиши дақиқ доранд ва ду мисол меоранд: 1) Худо Сегона нест ва 2) Мавзӯи Китоби Муқаддас исбот кардани ҳокимияти Яҳува. Мо медонем, ки 1 дуруст аст. Сегона вуҷуд надорад. Пас, 2 низ бояд дуруст бошад. Мавзӯи Китоби Муқаддас ин аст исбот кардани ҳокимияти Яҳува.

Аммо рақами 2 дуруст нест, тавре ки мо баъд аз он хоҳем дид. Бо вуҷуди ин, ин чӣ муҳим аст? Чӣ тавр мардони Ҳайати Роҳбарикунанда он чизеро, ки ба назар як мафҳуми илмӣ ба назар мерасанд, ба воситаи назорат кардани ҳаёти миллионҳо масеҳиён табдил дода метавонанд ва онҳоро водор мекунанд, ки ба одамон бар Исои Худованди мо эътимод кунанд?

Радди пурра дар ин ҷо: Ман тақрибан 40 сол пири Шоҳидони Яҳува будам ва бовар доштам, ки исбот кардани ҳокимияти Яҳува мавзӯи Библия буд. Ин танҳо ба ман мантиқӣ менамуд. Охир, магар ҳокимияти Худо муҳим нест? Магар хукуки у ба хукмронй кардан лозим нест?

Аммо як чиз ин аст: Танҳо аз он сабаб, ки чизе ба шумо мантиқӣ менамояд ва ман онро дуруст намегардонад, ҳамин тавр не? Ман ҳеҷ гоҳ дар ин бора фикр намекардам. Муҳимтар аз ҳама, ман ҳеҷ гоҳ Китоби Муқаддасро тафтиш накардаам, то бубинам, ки оё иддаои Бурҷи дидбонӣ дуруст аст ё не. Ҳамин тавр, ман ҳеҷ гоҳ хатари соддалавҳона қабул кардани он чизе ки онҳо таълим медоданд, дарк накардаам. Аммо ман ҳоло мекунам ва шумо хоҳед дид, ки чаро роҳбарони JW ин таълимоти бардурӯғро таблиғ мекунанд ва чӣ гуна онҳо онро барои истисмор кардани рамаи худ истифода кардаанд.

Мақсади ин видео ин аст, ки ба таври муфассал нишон додани он аст, ки роҳбарони Созмон чӣ гуна мавзӯи сохтаи Китоби Муқаддасро истифода бурда, Шоҳидони Йеҳӯваро ба итоаткорӣ ва содиқ будан ба ҷои Худо ба одамон равшанӣ андохтанд.

Биёед бо як коре оғоз кунем, ки ман бояд дар замони Шоҳидони Яҳува буданам мекардам: Барои исботи Китоби Муқаддас Китоби Муқаддасро тафтиш кунед!

Аммо мо аз куҷо сар мекунем? Чӣ тавр мо метавонем иддаои Бурҷи дидбонро рад кунем, ки Китоби Муқаддас дар бораи он аст исботи ҳокимияти Худо. Оё барои фаҳмидани ин мо бояд тамоми Китоби Муқаддасро хонем? Не, мо не. Дарвоқеъ, Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ба мо асбоби аҷибе додааст, ки кори моро хеле осон мекунад. Ин як барномаи бузургест, ки барномаи Китобхонаи Бурҷи дидбонӣ номида мешавад.

Ва ин барнома чӣ гуна кӯмак хоҳад кард? Хуб, дар ин бора фикр кунед. Агар китобе нависам бо номи, Чӣ тавр беҳтар кардани бозии тенниси худ, оё шумо интизор намешуд, ки калимаи «теннис»-ро дар китоб борҳо такрор кунед? Дар назар дорам, оё хондани китобе дар бораи теннис, ки ҳеҷ гоҳ калимаи “теннис”-ро дар ягон ҷои саҳифааш истифода накарда бошад, аҷиб нест? Пас, агар мавзӯи Библия ҳама дар бораи он бошад исбот кардани ҳокимияти Яҳува, шумо табиатан интизор будед, ки калимаи "суверенитет" дар тамоми саҳифаҳои он пайдо шавад, дуруст?

Пас, биёед инро тафтиш кунем. Бо истифода аз системаи ҷустуҷӯии олиҷаноб, ки бо барномаи Китобхонаи Бурҷи дидбонӣ меояд, мо калимаҳои калидиро ҷустуҷӯ хоҳем кард, ки иддао дорад, ки Бурҷи дидбонӣ мавзӯи асосии Китоби Муқаддас аст. Барои ин, мо аломати ваҳшӣ (*)-ро истифода мебарем, то ҳама замонҳои феълии "тофтан" ва исми "интиқом" ва инчунин калимаи "суверенитет" -ро бигирем. Инҳоянд натиҷаҳо:

Тавре ки шумо мебинед, дар нашрияҳои «Бурҷи дидбонӣ» тақрибан ҳазор нафар хитоб шудаанд. Мо интизор будем, ки аз он замон чунин мешавад исбот кардани ҳокимияти Яҳува мавзӯъест, ки дар догмаҳои Ташкилот марказӣ аст. Аммо агар он воқеан мавзӯи Китоби Муқаддас мебуд, мо интизор мебудем, ки дар худи Навиштаҳои Муқаддас вохӯриҳои зиёди ин калимаҳоро пайдо мекунем. Бо вуҷуди ин, шумо хоҳед дид, ки Библия дар рӯйхати нашрияҳо мавҷуд нест, яъне дар Китоби Муқаддас ягон ибораи калидӣ вуҷуд надорад. Як зикр нест!

Агар мо танҳо калимаи "суверенитет"-ро ҷустуҷӯ кунем, чӣ мешавад? Ин бояд пайдо шавад, дуруст?

Инҳоянд натиҷаҳои ҷустуҷӯи дигаре, ки танҳо ба калимаи «суверенитет» дар Тарҷумаи Ҷаҳони Нав асос ёфтаанд.

Аён аст, ки соҳибихтиёрӣ дар нашрияҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ таълимоти асосӣ аст. Муҳаррики ҷустуҷӯ беш аз се ҳазор вожаи калимаро пайдо кардааст. Се ҳазор!

Он инчунин 18 ҳодисаро дар се нусхаи Китоби Муқаддаси Тарҷумаи Дунёи Нав пайдо кард, ки Ташкилот ба китобхонаи Бурҷи дидбонӣ дохил кардааст.

Бахши Китоби Муқаддасро васеъ карда, мо танҳо 5 ҳодисаро мебинем Китоби Библия NWT, аммо ҳангоми пармакунии ҳар яки онҳо, мо мебинем, ки ҳамаи онҳо танҳо дар эзоҳҳо меоянд. Матни воқеии Библия ин калимаро дар бар намегирад!

Боз мегӯям, ки матни воқеии Китоби Муқаддас калимаи «сувереният»-ро дар бар намегирад. То чӣ андоза аҷиб ва ташвишовар аст, ки он мавҷуд нест, зеро он гӯё мавзӯи Китоби Муқаддас аст.

Дар бораи калимаи "интиқом" чӣ гуфтан мумкин аст? Боз, бо истифода аз аломати ҷодугарӣ мо дар нашрияҳои «Бурҷи дидбонӣ» тақрибан ду ҳазор боздидҳоро пайдо мекунем, аммо дар Библияҳои NWT ҳамагӣ 21 маротиба, аммо ҳамон тавре ки дар калимаи «соҳибкорӣ» ҳар як вожаи «ақл кардан» ё «ақл кардан» буд. дар Библия истинод дар эзоҳ ёфт мешавад, на дар матни Китоби Муқаддас.

То чӣ андоза аҷоиб аст, ки даъвои он аст, ки мавзӯи Китоби Муқаддас аст исботи ҳокимияти Худо вақте ки ҳеҷ яке аз ин ду калима дар Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Муқаддас ҳатто як маротиба пайдо нашудааст!

Хуб, акнун шумо метавонед шунавед, ки як муҳофизи ботаҷрибаи таълимоти Бурҷи дидбонӣ даъво мекунад, ки калимаҳо то даме ки мафҳум дар Навиштаҳо ифода ёфтааст, набояд пайдо шаванд. Аммо биёед як дакика дар ин бора фикр кунем. Оё маҳз ҳамин далеле нест, ки Шоҳидон ҳангоми шунидани он аз забони сегонаҳо дар бораи дар Китоби Муқаддас мавҷуд набудани калимаи «сегона» рад мекунанд?

Ҳамин тавр, Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува дурӯғ таълим медиҳад. Чаро одам дурӯғ мегӯяд? Чаро Иблис ба Ҳавво дурӯғ гуфт? Оё он чизе набуд, ки ба он чизе, ки ҳақ надошт? Ӯ мехост, ки ибодат кунанд. Ӯ мехост, ки худо шавад ва дар асл, ӯро "худои ин ҷаҳон" меноманд. Аммо ӯ як худои фиребгар аст.

Дурӯғ бештар аз як дурӯғи оддӣ аст. Дурӯғ гуноҳ аст. Ин маънои аз даст додани нишонаи адолатро дорад. Дурӯғ зарар меорад. Дурӯғгӯ ҳамеша нақша дорад, чизе, ки ба онҳо фоида меорад.

Барномаи Ҳайати Роҳбарикунанда чист? Аз он чизе ки мо аллакай дар графикаи ифтитоҳи ин видео аз моҳи апрели соли 2013 дидаем ОМӮЗИШӢ, он ба ҷои Исои Масеҳ ҳамчун сардори ҷамъомад аст. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо ба ҳадафи худ расидаанд, аммо чӣ гуна онҳо тавонистанд ин корро анҷом диҳанд?

Дар аксари мавридҳо, ин тавассути ҷалб кардани хонандагони худ ба мавзӯи бардурӯғи Китоби Муқаддас бовар кардан ва сипас аз оқибатҳои он истифода мешуд. Масалан, онҳо ин даъвои аҷибро аз моҳи июни соли 2017 пешниҳод мекунанд ОМӮЗИШӢ мақолаи «Чашмони худро нигоҳ доред Масъалаи калон":

ЭЪЛОН - АЗ НАҶОТ МУҲИМТАР

6 Тавре ки гуфта шуд, исботи ҳокимияти Яҳува як масъалаи муҳимест, ки инсониятро дарбар мегирад. Ин аз хушбахтии шахсии ҳар як шахс муҳимтар аст. Оё ин далел арзиши наҷоти моро коҳиш медиҳад ё маънои онро дорад, ки Яҳува воқеан ба мо ғамхорӣ намекунад? Умуман не. Барои чӣ не?

(w17 июн саҳ. 23 «Чашмони худро ба масъалаи бузург нигоҳ доред»)

Ҳокими инсонӣ, алахусус шахсе, ки аз нарциссизми патологӣ ранҷ мекашад, ҳокимияти худ, ҳукмронии худро аз беҳбудии халқи худ болотар мегузорад, аммо оё мо дар бораи Яҳува Худо чунин фикр кунем? Чунин дидгоҳ симои падари меҳрубонеро бедор намекунад, ки барои наҷоти фарзандонаш тамоми кори аз дасташ меомадаро мекунад, ҳамин тавр не?

Навъи мулоҳизаҳое, ки мо аз Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Йеҳӯва мебинем, ҷисм аст. Ин аст рӯҳияи ҷаҳони гап. Юҳаннои расул ба мо мегӯяд, ки «Худо муҳаббат аст». (1 Юҳанно 4:8) Юҳанно на танҳо зери илҳоми илоҳӣ менавишт, балки аз таҷрибаи худ менавишт, зеро ӯ Писари Худоро шахсан медонист. Дар бораи он таҷриба бо Исо Юҳанно навишт:

«Он чи аз ибтидо буд, ки мо шунидаем, бо чашмони худ дидаем, дидаем ва дастҳои мо ҳис кардем, дар бораи каломи ҳаёт, (бале, ҳаёт зоҳир шуд ва мо дидем. ва дар бораи ҳаёти ҷовидонӣ, ки бо Падар буд ва ба мо зоҳир шудааст, шаҳодат дода, ба шумо хабар медиҳанд» (1 Юҳанно 1:1, 2).

Исо ҳамчун «симои Худои нонамоён» ва «таъсири дақиқи ҷалоли [Падар]» тасвир шудааст. (Қӯлассиён 1:15; Ибриён 1:3) Мувофиқи Матто 28:18 ба ӯ тамоми қудрат дар осмон ва бар замин дода шуд. Ин маънои онро дорад, ки ба ӯ тамоми ҳокимият ё ҳокимият дар осмон ва бар замин дода шудааст. Аммо оё мо ин таҷассуми комили Худоро мебинем, ки исботи ҳокимияти Ӯро аз наҷоти шумо ва аз наҷоти ман болотар мегузорад? Оё ӯ ба марги дарднок мурд сохибихтиёрии худро исбот кунад ё ману туро аз марг наҷот диҳам?

Аммо ба Шоҳидони Яҳува таълим дода нашудааст, ки чунин фикр кунанд. Ба ҷои ин, онҳо ба он бовар мекунанд ҳукмронии Худоро исбот мекунад аз ҳама чизи дигар дар ҳаёт, ҳатто наҷоти шахсии онҳо бартарӣ дорад. Ин барои дин дар асоси кор асос мегузорад. Ин иқтибосҳоро аз нашрияҳо, ки хоси ин тафаккур аст, баррасӣ кунед:

«Ҳамаи аъзоёни он созмон дар осмон ва рӯи замин Яҳуваро бо сарбаландӣ ҳамду сано хоҳанд хонд ва бо Ӯ содиқона ва муҳаббатомезона барои то абад исбот кардани ҳокимияти умумиҷаҳонии Ӯ ҳамкорӣ хоҳанд кард...» (w85 3/15 саҳ. 20 сарх. 21 Дар ягонагӣ бо Офаридгор). Ташкилоти умумиҷаҳонӣ)

«Ҳайати Роҳбарикунанда қадр мекунад фидокорй рӯҳи ҳамаи онҳое, ки худро барои хидмат ба эҳтиёҷоти бародарии умумиҷаҳонии мо омода мекунанд». (km 6 саҳ. 01 сарх. 5 Оё шумо метавонед худро дастрас кунед?)

Барои Шоҳиди Яҳува, «фидокорӣ» як хислати дилхоҳе ҳисобида мешавад, ки бояд ҳамаи масеҳиён дошта бошад. Бо вуҷуди ин, ба монанди «ҳокимият» ва «интиқом» ин истилоҳест, ки дар Каломи муқаддаси Худо тамоман нест. Аммо он дар нашрияҳои «Бурҷи дидбонӣ» зиёда аз ҳазор маротиба пайдо мешавад.

Ин ҳама қисми нақша аст, мебинед? Дар хотир доред, ки рӯзнома иваз кардани Исои Масеҳ ба ҳайси сардори ҷамъомад аст. Исо ба пайравонаш гуфт:

«Назди Ман биёед, эй ҳамаи заҳматкашон ва гаронборон, ва Ман шуморо тароват хоҳам дод. Юғи маро ба гардани худ гиред ва аз ман биомӯзед, зеро ки ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам, ва шумо барои худ тароват хоҳед ёфт. Зеро юғи ман меҳрубон аст ва бори ман сабук аст». (Матто 11:28-30)

Оё ин чизест, ки Шоҳиди миёнаи Яҳува ҳис мекунад? Тароват дар зиндагӣ аз сабаби бори сабук, меҳрубонӣ?

Не. Ба шоҳидон таълим дода мешавад, ки бо садоқати фидокорона ба кори Ташкилот онҳоро наҷот додан мумкин аст. Бо ин мақсад, онҳо ба он бовар мекунанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ кофӣ кор намекунанд. Айб, на муҳаббат, қувваи пешбарандаи ҳаёти онҳо мегардад.

"Шумо бояд кор кунед ҳокимияти Яҳуваро сафед кунед. Барои ин шумо бояд худро қурбон кунед. Ин роҳи наҷоти шумост».

Исо ба мо мегӯяд, ки бори ӯ сабук аст ва пайравӣ кардан рӯҳҳои моро тароват хоҳад дод. Аммо ӯ моро дар бораи мардоне огоҳ кард, ки бори сабук ва тароват намедиҳанд. Инҳо роҳбароне ҳастанд, ки худро аз ҳисоби дигарон пур мекунанд.

"Аммо агар он ғулом дар дили худ гӯяд: "Оғои ман ба таъхир меафтад" ва ба задани ғуломон ва каниз ва хӯрдану нӯшидан ва маст шудан шурӯъ кунад..." (Луқо 12:45).

Ин зарба дар ҷаҳони муосири мо чӣ гуна анҷом дода мешавад? Аз ҷиҳати психологӣ. Вақте ки одамон зери фишор қарор мегиранд, худро нолоиқ ҳис мекунанд, онҳоро идора кардан осонтар аст. Боз, шартҳои мушаххас ба хидмат ворид карда мешаванд, борҳо такрор мешаванд. Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр Тарҷумаи дунёи нав калимаи юнонӣ медиҳад харис ки аз он калимаи англисии «charity» гирифта шудааст.

«Пас, Калом ҷисм шуд ва дар миёни мо сокин шуд, ва мо ба ҷалоли Ӯ, ҷалоле дидем, ки аз они писари ягоназод аз падар буд; ва пур аз меҳрубонии бепоён ва ростӣ... Зеро ки ҳамаи мо аз пуррагии Ӯ гирифтаем меҳрубонии бепоён бар меҳрубонии бепоён.» (Юҳанно 1:14, 16 NWT)

Акнун ҳамон мисраъҳоро аз Библияи стандартии Берен:

«Калом ҷисм шуд ва дар миёни мо маскани Ӯ сохт. Мо ҷалоли Ӯро дидем, ҷалоли Писари яккаву ягона аз ҷониби Падар, пур аз файз ва ростӣ... Мо ҳама аз пуррагии Ӯ гирифтаем файз бар файз.» (Юҳанно 1:14, 16 BSB)

Чӣ тавр мо метавонем маънои онро нишон диҳем харис, раҳмати Худо? Ва чаро мо даъво мекунем, ки намоиши NWT истисмор аст?

Як оилаи камбизоатеро, ки дар остонаи гуруснагӣ қарор дорад, мисол мегирем. Онњоро мўњтољ мебинї ва аз мењру муњаббат кўчонида мешаванд, ба онњо захираи якмоњаи хўрок мехарї. Вақте ки бо қуттиҳои лавозимот назди дари онҳо омадед, шумо мегӯед: "Ин як тӯҳфаи ройгон аст ва ман аз шумо чизе интизор нестам, аммо бидонед, ки шумо сазовори меҳрубонии ман нестед!"

Оё шумо нуктаро мебинед?

Ҳимоятгари таълимоти Бурҷи дидбонӣ метавонад муқобилат кунад: «Аммо мо сазовори муҳаббати Худо нестем!» Дуруст, мо гунаҳкорем ва ҳақ надорем талаб кунем, ки Худо моро дӯст дорад, аммо ин нуқтаи файз нест. Падари осмонии мо на аз мо талаб мекунад, ки диққатамонро ба он чизе ки мо сазовор ҳастем ё сазовор нестем, балки дар бораи он, ки Ӯ моро сарфи назар аз худамон ва нотавонӣ ва заъфҳои мо дӯст медорад. Дар хотир доред, ки "Мо дӯст медорем, зеро ӯ аввал моро дӯст дошт". (Юҳанно 4:19)

Муҳаббати Худо моро паст намекунад. Он моро обод мекунад. Исо симои комили Худост. Вақте ки Ишаъё дар бораи Исо пешгӯӣ кард, вай ӯро чунин тавсиф кард:

«Инак! Бандаи Ман, ки ман ӯро маҳкам нигоҳ медорам! Баргузидаи ман, [ки] ҷони ман писандидааст! Ман рӯҳи худро дар ӯ гузоштам. Адолат ба халқҳо он чизест, ки Ӯ ба вуҷуд меорад. Фарьёд намекунад ва [овозашро] баланд намекунад, ва дар кӯча намегузорад, ки овозаш шунида шавад. Ҳеҷ найи майдашуда намешиканад; ва дар бораи питили зағир хира, вай онро хомӯш намекунад.» (Ишаъё 42:1-3)

Худо ба воситаи Масеҳ ба мо намегӯяд: "Шумо сазовори муҳаббати ман нестед, шумо сазовори меҳрубонии ман нестед". Бисёре аз мо аллакай дар ранҷҳои зиндагӣ танг шудаем, аз зулми зиндагӣ оташи мо хомӯш шудан аст. Падари мо ба воситаи Масеҳ моро эҳьё мекунад. Вай найи шикастаро майда намекунад ва алангаи хираи пити зағирро хомуш намекунад.

Аммо ин барои мардоне, ки мехоҳанд ҳамватанони худро истисмор кунанд, кор намекунад. Не. Баръакс, онҳо пайравони худро нолоиқ ҳис мекунанд ва сипас ба онҳо мегӯянд, ки бо итоат кардан ва гуфтаҳои онҳо амал кардан ва дар хидмати онҳо сахт меҳнат кардан, Яҳува Худо ғуломии фидокоронаи онҳоро бо додани имконият подош медиҳад. ҳаёт, агар онҳо дар тӯли ҳазор соли оянда дар ҷаҳони нав кор кунанд.

Ва ҳоло марҳилаи ниҳоии нақша, ҳадафи ниҳоии ин ҳама гази равшанӣ фаро мерасад. Ҳамин тавр роҳбарият Шоҳидонро водор мекунад, ки на ба Худо итоат кунанд.

Танҳо ин аст, ки диққати худро пурра аз Яҳува Худо ба Ташкилоти Бурҷи дидбонӣ гузаронем. Чӣ тавр шумо ҳокимияти Яҳуваро сафед кунед? Бо кор кардан дар Ташкилоти Бурҷи дидбонӣ.

Оё шумо дар нутқҳои дар JW.org додашуда мушоҳида кардаед, ки шумо ибораи “Яҳува ва созмони Ӯ”-ро чанд маротиба мешунавед? Агар шумо шубҳа дошта бошед, ки ин ибора то чӣ андоза дар зеҳни шоҳидони оддӣ ҷойгир шудааст, аз яке аз онҳо пурсед, ки холро пур кунад: «Мо набояд ҳеҷ гоҳ Яҳува ва Ӯро ______ тарк кунем». "Писар" калимаи дурусти Навиштаҷот барои пур кардани холӣ хоҳад буд, аммо ман фикр мекунам, ки ҳамаашон "Ташкилот" ҷавоб медиҳанд.

Биёед нақшаи онҳоро дида бароем:

Аввалан, одамонро бовар кунонед, ки масъалае, ки дар Китоби Муқаддас ошкор шудааст, дар назди тамоми инсоният қарор дорад ҳокимияти Яҳуваро сафед кунед. Ин аст, чунон ки июни соли 2017 «Бурҷи дидбонӣ» изҳор дошт, «Мушкилоти бузург» (саҳ. 23). Баъдан, онҳоро водор кунед, ки ин барои Худо аз наҷоти худ муҳимтар аст ва онҳоро ҳис кунед, ки ба муҳаббати Худо сазовор нест. Сипас, онҳоро бовар кунонед, ки онҳо метавонанд тавассути фидокорӣ ва итоаткорӣ барои пешбурди манфиатҳои Салтанат, ки онро нашрияҳои «Бурҷи дидбонӣ» муайян кардаанд, наҷот ёфта метавонанд. Ин марҳилаи охирин ба таври бефосила ба он оварда мерасонад, ки Яҳува Худоро бо Ҳайати Роҳбарикунанда ҳамчун канали ягона ва ягонаи худ дар як сатҳ гузорад.

Тавре ки Ню-Йоркҳо мегӯянд, Бадда Бинг, Бадда Бум ва шумо миллионҳо ғуломони мӯътамадро доред, ки ба ҳар фармони шумо итоат мекунанд. Оё ман нисбати Ҳайати Роҳбарикунанда беадолатона рафтор мекунам?

Биёед лаҳзае дар ин бора мулоҳиза ронем ва ба як ҳайати роҳбарикунандаи замони Исо назар андозем, ки гумон мекард, ки аз номи Яҳува ба халқаш сухан меронад. Исо гуфт: «Китобдонон ва фарисиён дар курсии Мусо нишастаанд». (Матто 23:2)

Ин чӣ маънӣ дорад? Ба гуфтаи созмон: "Пайғамбари Худо ва канали иртибот бо халқи Исроил Мусо буд." (w3 2. саҳ. 1 сарх. 15)

Ва имрӯз, ки дар курсии Мусо нишастааст? Петрус мавъиза мекард, ки Исо пайғамбар бузургтар аз Мусо аст, ки худи Мусо пешгӯӣ карда буд, ки меояд. (Аъмол 3:11, 22, 23) Исо Каломи Худо буд ва ҳаст, аз ин рӯ ӯ то ҳол пайғамбари ягона ва канали муоширати Худост.

Ҳамин тавр, бар асоси меъёрҳои худи созмон, ҳар касе, ки худро канали муоширати Худо эълон мекунад, мисли Мусо, дар курсии Мусо нишастааст ва аз ин рӯ, қудрати Мусои Бузург, Исои Масеҳро ғасб мекунад. Чунин шахсон барои муқоиса бо Қӯраҳ, ки бар зидди ҳокимияти Мусо исён карда, мехостанд ӯро ҳамчун канали муоширати Худо иваз кунанд, мувофиқат мекунанд.

Кӣ имрӯз худро ҳам пайғамбар ва ҳам канали иртибот байни Худо ва одамон ба мисли Мусо эълон мекунад?

«Беҳтараш он ғуломи мӯътамад ва доно инчунин канали муоширати Худо номида шудааст» (w91 9/1, саҳ. 19 саҳ. 15)

«Касоне, ки намехонанд, мешунаванд, зеро Худо имрӯз дар рӯи замин ташкилоти ба пайғамбар монанд дорад, ҳамон тавре ки дар айёми ҷамъомади масеҳиёни пешин буд». (ОМӮЗИШӢ 1964 октябри соли 1 с.601)

Имрӯз, Яҳува ба воситаи «идоракунандаи мӯътамад» таълим медиҳад. (Ба худ ва ба тамоми рама диққат диҳед с.13)

"... супориш дода шудааст, ки ҳамчун даҳон ва агенти фаъоли Яҳува хизмат кунад ... супориш дод, ки ҳамчун пайғамбар ба исми Яҳува сухан гӯяд ..." (Халқҳо хоҳанд донист, ки Ман Яҳува ҳастам» - Чӣ тавр? саҳ.58, 62)

«...фармойиш, ки ба унвони «пайғамбар» ба исми Ӯ сухан гӯяд...» (ОМӮЗИШӢ 1972 марти соли 15 сах. 189)

Ва ҳоло кӣ даъво дорад, ки «ғуломи мӯътамад ва доно» аст? Аз соли 2012 Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Йеҳӯва ба ин унвон ба таври бозгашт даъво кардааст. Ҳамин тавр, дар ҳоле ки иқтибосҳои дар боло овардашуда дар аввал ба ҳамаи Шоҳидони тадҳиншудаи Яҳува дахл доштанд, «нури нав»-и онҳо дар соли 2012 дурахшид, то нишон дод, ки аз соли 1919 сар карда, ғуломи мӯътамад ва доно аз «бародарони баргузидаи идораи марказӣ, ки имрӯз бо номи Шоҳидони Худо маъруфанд» иборат аст. Ҳайати роҳбарикунанда». Ҳамин тавр, ба гуфтаи худашон, онҳо дар курсии Мусо нишастаанд, ҳамон тавре ки китобдонон ва фарисиён қадимӣ мекарданд.

Мусо дар байни Худо ва одамон шафоат кард. Исо, Мусои Бузург, ҳоло пешвои ягонаи мост ва ӯ барои мо шафоат мекунад. Ӯ сари байни Падар ва фарзандони Худост. (Ибриён 11:3) Аммо, мардони Ҳайати Роҳбарикунанда тавонистанд, ки маккорона худро ба ин нақш дохил кунанд.

2017 июн ОМӮЗИШӢ таҳти сарлавҳаи «Ҳокимияти Яҳуваро дастгирӣ кунед!» мегӯяд:

Ҷавоби мо ба он чӣ аст сарварии аз ҷониби Худо ваколатдоршуда? Бо ҳамкории эҳтиромона мо нишон медиҳем, ки ҳокимияти Яҳуваро дастгирӣ мекунем. Ҳатто агар мо пурра дарк накунем ё бо як қарор розӣ набошем, мо ба ҳар ҳол мехоҳем тартиботи теократиро тарафдорй мекунанд. Ин аз тарзи ҷаҳон комилан фарқ мекунад, аммо он тарзи ҳаётест, ки таҳти роҳбарии Яҳува аст. (Эфс. 5:22, 23; 6:1–3; Ибр. 13:17). Мо аз ин манфиат мегирем, зеро Худо манфиатҳои моро дар дил дорад. (сах. 30—31 сах. 15).

Дар ин ҷо гуфта мешавад, ки «сарварии аз ҷониби илоҳӣ ваколатдор» ва «дастгирии тартиботи теократӣ» дар ин ҷо чӣ сухан меравад? Оё сухан дар бораи сарварии Масеҳ бар ҷамъомад меравад? Не, равшан не, чунон ки мо навакак дидем.

Дар нашрияҳои «Бурҷи дидбонӣ» ҳазорҳо маротиба дар бораи ҳокимияти Яҳува сухан меронанд, аммо ин чӣ тавр амалӣ мешавад? Кӣ дар рӯи замин роҳбарӣ мекунад, мисли Мусо дар замони ҳукмронии Худо бар Исроил? Исо? Базӯр. Маҳз Ҳайати Роҳбарикунанда AKA ғуломи мӯътамад ва доно аст, ки мисли китобдонон ва фарисиён дар курсии Мусо нишаста, ба ҷои Исои Масеҳ менишинад.

Пас аз ин ҳама, шумо шояд ҳайрон шавед, ки мавзӯи Китоби Муқаддас дар асл чист? Шумо инчунин метавонед аз худ бипурсед, ки кадом ҳақиқатҳои Китоби Муқаддасро Ҳайати Роҳбарикунанда барои пешбурди манфиатҳои худ таҳриф кардаанд. Масалан, оё таъмид аз ҷониби Шоҳидони Яҳува дуруст аст? Гӯш ба занг бош.

Ташаккур ба ҳама барои дастгирие, ки ба мо дар таҳияи ин видеоҳо, ки ба забонҳои дигар тарҷума мешаванд, додед.

Лутфан обуна шавед ва занги огоҳиҳоро пахш кунед, то аз ҳар як нашри видеои нав огоҳ шавед.