Пахши JW Feb, Қисми 2: Ошкор мекунад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда тафаккури пайравони онҳоро назорат мекунад

Оё шумо истилоҳи "Блиндерҳои деноминалӣ" -ро шунидаед?

Ҳамчун яке аз Шоҳидони Яҳува, ман ҳар дафъае, ки дар кори мавъиза дар хона ба хона мерафтам, бо иштибоҳи мантиқии «кӯрони дин» дучор мешудам.

Denominational Blinders ба "худсарона беэътиноӣ кардан ё бе баррасии ҷиддӣ ба канор рафтани ҳама гуна баҳс ё баҳс дар бораи эътиқод, ахлоқ, ахлоқ, рӯҳонӣ, илоҳӣ ё ҳаёти охират, ки аз берун аз мазҳаби мушаххаси мазҳабӣ ё анъанаи эътиқоди худ бармеояд" ишора мекунад.

Албатта, ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки ман ҳам "блиндерҳои динӣ" мепӯшам. Оҳ, не, ман не! Ман ҳақиқат доштам. Аммо ин маҳз ҳамон чизест, ки аксари дигарон, ки ман бо онҳо сӯҳбат мекардам, бовар мекарданд. Бо вуҷуди ин, на онҳо ва на ман эътиқоди моро озмоиш накардаем. Ба ҷои ин, мо ба мардон боварӣ доштем, ки чизҳоро барои мо шарҳ диҳанд ва мо он қадар боварӣ доштем, ки он чизе ки онҳо таълим медоданд, дуруст аст ва вақте ки дигарон барои шубҳа кардан ба эътиқоди мо меоянд, мо тафаккури интиқодии худро хомӯш кардем.

Он чизе, ки мо дар оянда баррасӣ хоҳем кард, мисоли он аст, ки чӣ тавр одамони оқил метавонанд аз эътимоди мо истифода баранд, то моро фиреб диҳанд, то ба ақидаи баръакси ҳақиқат бовар кунанд.

Ин аз пахши феврал дар JW.org гирифта шудааст.

"Аксар вақт дар кишварҳое, ки кори мо мамнӯъ аст, дурӯғ ва таблиғотро барои сафед кардани таъқиб паҳн мекунанд, аммо ин на танҳо дар чунин кишварҳое нест, ки мо бо гузоришҳои бардурӯғ, маълумоти бардурӯғ ва дурӯғи ошкор дучор мешавем...".

Бубинед, ки ӯ чӣ кор мекунад? Энтони Гриффин аз чашмони мазҳабӣ вобаста аст, ки мо ҳама ҳамчун Шоҳидони Яҳува пӯшидаем, то шуморо водор созанд, ки суханони ӯ ҳамчун ҳақиқати Инҷилро қабул кунед. Ба мо ҳамеша таълим медоданд, ки мо, ҳамчун Шоҳидони Яҳува, барои сухани ростӣ дар кишварҳое мисли Русия ва Кореяи Шимолӣ таъқиб мешудем. Аммо ҳоло ӯ мехоҳад, ки ин ғаразро истифода барад, то шуморо қабул кунад, ки дигар кишварҳо Шоҳидони Йеҳӯваро бо гузоришҳои бардурӯғ, маълумоти бардурӯғ ва дурӯғҳои ошкоро таъқиб мекунанд. Мушкилот дар он аст, ки ин кишварҳо режимҳои тоталитарӣ нестанд, балки давлатҳои муосири ҷаҳонии аввалин бо барномаҳои қавӣ оид ба ҳуқуқи башар мебошанд.

"Дарвоқеъ, гарчанде ки мо ростгӯӣ дорем ..."

Боз ҳам, Энтони танҳо гумон мекунад, ки шунавандагонаш боварӣ доранд, ки онҳо ҳақиқатро қабул мекунанд ва ҳама дурӯғ мегӯянд. Вале мо дигар тахмин карданй нестем.

«Моритадон ва дигарон метавонанд моро ҳамчун беинсоф ва фиребгар гузоранд...»

Занг задани ном. Ӯ бо даъвати ном машғул аст. «Муртадҳо метавонанд моро ҳамчун беинсоф ва фиребгарон партоянд». Лаҳзае фикр кунед. Танҳо азбаски ӯ дигаронро ҳамчун осиён айбдор мекунад, ин маънои онро надорад, ки онҳо ҳастанд. Ӯ даъво мекард, ки ман осӣ ҳастам, аммо осиён дар ин замина, дар заминаи Китоби Муқаддас, касест, ки аз Яҳува Худо дур шудааст. Ман Яҳува Худоро тарк накардаам. Пас, ӯ дурӯғ мегӯяд, ё ман? Оё ӯ муртад аст ё ман? Шумо мебинед, зангзании ном танҳо дар сурате кор мекунад, ки аудиторияи шумо аз одамони боваринок пур бошад, ки чӣ тавр дар бораи худ фикр карданро намедонанд.

“Мо ба ин муносибати беадолатона чӣ гуна ҷавоб дода метавонем? Биёед муҳокимаи ибодати саҳарии бародар Сет Ҳайатро гӯш кунем, ки "Ҳақиқатро гуфтан ҳарчанд ҳамчун фиребгарон нишон дода шудааст".

«Оё шумо ягон бор бо хабари бад, хабари бардурӯғ дар бораи халқи Яҳува дучор шудаед?»

Бале, Шет, ман бо хабари бардурӯғ дар бораи халқи Яҳува дучор шудам. Ҳамчун яке аз халқи Яҳува маро бисёр вақт нодуруст муаррифӣ мекарданд, тӯҳмат мекунанд ва дар ҳаққи ман дурӯғ мегӯянд. Ман боварӣ дорам, ки Шоҳидони Йеҳӯва низ маълумоти бардурӯғ дода, тӯҳмат ва дурӯғ гуфтаанд. Аммо, дар бораи гузоришҳое, ки дурустанд? Шет ба шунавандагони худ чӣ гуна тавсия медиҳад, ки ба хабарҳои манфии Шоҳидони Яҳува, ки ба ҳақиқат асос ёфтаанд, чӣ гуна ҷавоб диҳанд? Биёед бубинем, ки оё вай ба ду тарафи масъала одилона менигарад.

«Шояд мақолаи рӯзнома ё бахше дар хабарҳои шом бошад, ё шояд дар вазорат ягон мавзӯъе матраҳ шавад. Ин метавонад доираи васеи мавзӯъҳо, мавқеи бетарафии мо бошад….”

«Давраи бетарафии мо»? Шумо дар назар доред, Сет, мисли узвияти 10-сола бо Созмони Милали Муттаҳид ҳамчун як созмони ғайриҳукуматии ба қайд гирифташуда?

"Муқовимати мо ба хун ..."

Бале, ин даҳшатовар мебуд, ки мавқеъи Навиштаҳои онҳо дар бораи хун дар матбуот баҳс карда шавад, агар он, албатта, тамоман Навиштаҷот нест. Биёед чизеро тахмин накунем. Биёед фактхоро тафтиш кунем.

«Ибодати мо ба меъёрҳои баланди ахлоқии Яҳува ва қадр кардани муқаддас будани издивоҷ ё исрори мо дар тоза нигоҳ доштани ҷамъомад тавассути хориҷ кардани гуноҳкорони тавба накарда».

Сет бо маълумоти каме нодуруст ва бардурӯғи худ машғул аст. Гузоришҳое, ки ба Созмон ҳамла мекунанд, на ба хориҷ кардани ҷамъомад, балки ба канорагирӣ иртибот доранд. Ҳеҷ кас даъво намекунад, ки созмони динӣ ҳақ надорад узви худро, ки қоидаҳои дохилии онро вайрон мекунад, аз вазифа озод кунад. Аз ҷамъомад хориҷ кардан ин аст. Он чизе ки дар ин гузоришҳо мавриди баҳс қарор дорад, таҷрибаи худдорӣ кардан аст, ки аз ҷамъомад хориҷ кардан фаротар аст. Шумо метавонед касеро аз ҷамъомад хориҷ кунед, аммо баъд аз ҳама аз дӯстон ва оилаатон талаб кардани шахсе, ки аз ҷамъомад хориҷ карда шудааст, берун аз он чизест, ки дар он навишта шудааст. Бо сарфи назар кардани ин далел, Сет ба маълумоти нодуруст ва маълумоти бардурӯғ машғул аст.

«Аммо новобаста аз мавзӯъ, баъзе умумиятҳо мавҷуданд. Чунин гузоришҳо аксар вақт бо таҳриф, носахехӣ ва баъзан бардурӯғи рӯирост тавсиф мешаванд ва ногузир онҳо бо итминон ва кафолат дода мешаванд, ки гӯё воқеъият бошанд.”

Хуб, Шет азиз, чунин ба назар мерасад, ки шумо интизоред, ки мо барои ҳамаи ин сухани шуморо қабул кунем, зеро шумо ба мо як мисоли гузориши бад, маълумоти бардурӯғ ё дурӯғро надодаед. Бо вуҷуди ин, ҳамаи иддаоҳо ва иддаоҳое, ки шумо то имрӯз баён кардаед, ... "бо итминон ва итминон пешниҳод карда шуданд, ки гӯё онҳо ҳақиқатанд."

Мебинед, ки он дари ду тараф чарх мезанад.

Ҳоло вақте ки шумо бо чунин гузориш рӯ ба рӯ мешавед, худро чӣ гуна ҳис мекунед? Дилафтода, рӯҳафтода, хашмгин?

Агар хабар бардурӯғ бошад, чаро шумо рӯҳафтода, рӯҳафтода ё хашмгин мешавед? Ман дар назар дорам, ки агар шумо дарк кардед, ки ин ҳақиқат аст, пас ҳа, шумо шояд рӯҳафтода ва рӯҳафтода мешавед, то бифаҳмед, ки одамоне, ки ба шумо ҳақиқатро мегӯянд, ба шумо хиёнат кардаанд. Шумо ҳатто шояд хашмгин шавед, ки шуморо фиреб додаанд ва вақт ва қувваи гаронбаҳоро барои таблиғи дурӯғ сарф кардаед. Аммо агар шумо ҳақиқат дошта бошед, пас хабари бардурӯғ боиси шодӣ гардад. Ҳаввориён чунин ҳис мекарданд.

«Бинобар ин онҳо аз пеши шӯрои шӯро берун рафтанд, ва шодӣ карданд, ки ба исми Ӯ сазовори нангу номус дониста шуданд. Ва ҳар рӯз дар маъбад ва хона ба хона онҳо таълим додан ва башорат додан дар бораи Масеҳ, яъне Исоро бас накарда, давом медоданд». (Аъмол 5:41, 42)

«Таҷрибаи як хоҳари пешравро дида бароед, ки омӯзиши Китоби Муқаддас мегузаронд ва ҳангоми гузаронидани омӯзиш зане бе огоҳӣ ба хона даромада, занги дарро назад, накӯфт ва маълум шуд, ки як шиносаш аз студент. Вай рост даромада, омӯзиши Китоби Муқаддасро қатъ кард ва дар дасташ китобе буд, ки марде навишта буд, ки замоне бо халқи Яҳува робита дошт».

Ман ҳайронам, ки он зан кадом китобро тамға зада буд? Шояд ин аз ҷониби як узви собиқи Ҳайати Роҳбарикунанда бошад. Ё метавонист ин аз ҷониби Шоҳиди собиқи Яҳува бошад?

Чаро ба мо нишон намедиҳед, Шет? Ман дар назар дорам, ки агар шумо, тавре ки ҳамватанатон, Энтони Гриффин гуфт, ҳокими ҳақиқат бошед, аз чӣ бояд битарсед, ки ба мо он чизеро, ки иддао мекунед, "таърифи бардурӯғ, гузориши бардурӯғ, дурӯғи ошкор аст?"

Оё шумо пай бурдед, ки чӣ тавр Сет вохӯриро тавсиф карда, дарки шунавандагони худро ранг кардааст? Аммо шояд воқеан рӯйдод ин аст, ки як дӯсти ин зан, ки дар хонааш истиқбол гирифта буд ва метавонист ба таври дилхоҳ биёяд ва равад, аз тарси он, ки дӯсти азизашро ба мазҳаб гумроҳ мекунанд, барои муҳофизати дӯсташ ба дарс халал расонд. аз зарар?

Биёед бубинем, ки чӣ тавр ӯ дар ин масъала, хоҳ ростқавлона ва ошкоро, хоҳ бо ғарази мазҳабӣ, ки ӯро роҳнамоӣ мекунад, мулоҳиза карданро идома медиҳад.

«Зан ба донишҷӯ гуфт: «Ту бояд ин китобро хонӣ». Хайр, сухбати шавковар cap шуд ва хохари мо худро дар мав-кеи ба роли фиребгар гузоштан гирифт. Вай бо ин вазъият чӣ гуна муносибат кард ва омӯзандаи Китоби Муқаддас чӣ гуна муносибат кард?»

Ман хеле шубҳа дорам, ки хоҳари пешрав ҳамчун фиребгар амал мекард. Ман комилан боварӣ дорам, ки вай ба мисли ман дар як вақт боварӣ дошт, ки он чизе ки ӯ таълим медод, ҳақиқат аст. Вай худаш курбони фиребгарй шуд.

«Пеш аз он ки мо ба ин савол ҷавоб диҳем, биёед бубинем, ки чӣ тавр калимаҳои матни имрӯза ва оятҳои атрофи он ба мо кӯмак мекунанд, ки назари дуруст дошта бошем. Нигоҳ кунед, ки оё шумо аз боби 2 ба Қӯринтиён писанд мебудед ва ба ояти чорум аҳамият диҳед. Павлус мегӯяд, ки «бо ҳар ҷиҳат мо худро ходимони Худо тавсия медиҳем». Акнун, ин як силсилаи тӯлонӣ ва вазъиятҳое мебошад, ки Павлуси ҳавворӣ дар хидматаш рӯ ба рӯ шуд ва масеҳиёни содиқ аз он вақт инҷониб дар хизмати худ бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Дар ояти 6, суханони матни имрӯза, «мо худро ходимони Худо тавсия медиҳем» бо сухани ростқавл, (хуб аст, ки мо Яҳува Худои ростиро ибодат мекунем ва мо аз он лаззат мебарем ва чун шарҳи «Бурҷи дидбонӣ» ин нуктаро баён мекунад, мо ростқавл ҳастем. Дар чизҳои хурду калон.Мо ҳақиқатро дӯст медорем.Мо гуфтани ҳақиқатро дар бораи Яҳува дӯст медорем.Аз ин рӯ, ҷолиб аст, ки суханони Павлус дар ояти 7, ӯ мегӯяд: «ба воситаи ҷалол ва нангин, ба воситаи хабари бад ва хабари нек». ин изҳороти ҷолибе, ки мо "ҳамчун фиребгарон" ҳисобида мешаванд, аммо мо ростқавл ҳастем.

Оё шумо дар баҳси ӯ камбудиҳоро мебинед? Шет суханонеро мехонад, ки Павлуси ҳавворӣ ба худаш ва ба масеҳиёни замони худ дахл дошт, аммо Шет онҳоро ба Шоҳидони Яҳува истифода мебарад. Мо медонем, ки Павлус масеҳии ҳақиқӣ буд ва ӯ ҳақиқатро таълим медод, аммо... Ин ҷо, биёед инро ба таври дигар баён кунам. Агар шумо яке аз Шоҳидони Йеҳӯва бошед, ки ин видеоро тамошо мекунад, ҳар як калимаеро, ки Сет Ҳаятт гуфта буд, бигиред, ҳарф ба ҳарф, фикр кунед, аммо тасаввур кунед, ки онҳоро аз минбари калисои католикӣ мешунавед. Оё онҳо ба ҳар ҳол шуморо бовар мекунонанд? Ё тасаввур кунед, ки пири мормон дар назди дари шумо ин суханонро мегӯяд, бо истифода аз ин далел, то шуморо бовар кунонад, ки калисои LDS ягона калисои ҳақиқӣ аст.

Сет то ҳол ба мо чизе исбот накардааст. Вай "хатосозии иттиҳодия" -ро истифода бурда, умедвор аст, ки шунавандагонаш фикр мекунанд, ки Шоҳидони Йеҳӯва ба ҳама чизҳое, ки расулон бовар мекарданд, бовар мекунанд ва имони худро ҳамон тавре ки расулон мекарданд, амал мекунанд. Аммо ӯ инро исбот накардааст.

«Акнун, ин як парадокс ҷолиб аст, ҳамин тавр не? Ростгӯй будан ва аммо дар нақши фиребгар гузоштан. Вақте ки мо бо хабари манфие рӯ ба рӯ мешавем, ки ба халқи Яҳува чунин таъсир мерасонад, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки аввалин ҳадафи чунин ҳамла Яҳува буд».

Боз, бештар аз хатогии мантиқии «шараф аз рӯи иззат» танҳо ин дафъа худи Яҳува Худост, ки онҳо худро бо ӯ муқоиса мекунанд. Вай Созмонро дар як сатҳ бо Яҳува мегузорад, аммо ин набояд моро ба ҳайрат оварад. Ҳамватани ӯ Энтони Гриффин дар ҳамин барнома шаш маротиба дар бораи "Яҳува ва Ташкилоти Ӯ" ҳарф зад, ки гӯё ин ду синоним буданд, ки ин албатта не, зеро Созмон интизор аст, ки шумо ба онҳо дар назди Яҳува итоат кунед. Оре! Боз чӣ гуна мо бояд фаҳмем, ки аз шумо талаб карда мешавад, ки ба диктати «Бурҷи дидбонӣ» итоат кунед, ҳатто агар он хилофи гуфтаҳои Китоби Муқаддас бошад.

«Ба Китоби Муқаддаси худ ба боби 3 нигаред. Аз ояти 1 сар карда, «Акнун мор аз ҳама ҳайвоноти ваҳшии саҳро, ки Худованд Худо офаридааст, эҳтиёткортарин буд. Пас ба зан гуфт: «Оё Худо дар ҳақиқат гуфта буд, ки аз ҳар дарахти боғ нахӯред?» Ҳоло мо дар бораи усули Шайтон чизе меомӯзем. Вай на бо як баёнот, балки бо савол оғоз кард ва на танҳо савол — саволе, ки барои коштани тухми шубҳа пешбинӣ шуда буд. "Оё Худо дар ҳақиқат инро гуфтааст?" Ҳоло дар оятҳои дуюм ва сеюм зан ҷавоб медиҳад: Дар охири ояти сеюм ӯ воқеан фармони Яҳуваро иқтибос мекунад: «Аз он нахӯред, не, ба он даст нарасонед; вагарна ту мемирӣ». Пас вай фармонро фаҳмид ва ҷазоро фаҳмид. Аммо дар ояти чорум аҳамият диҳед, ки мор ба зан гуфт: «Ту албатта нахоҳӣ мурд». Акнун, ин дурӯғ буд. Аммо он бо итминон ва кафолат дода шуд, ки гӯё ин ҳақиқат бошад. Ва баъд дар ояти 5: «Худо медонад, ки дар ҳамон рӯзе, ки шумо аз он бихӯред, чашмони шумо кушода мешавад ва шумо мисли Худо хоҳед буд, ки некиву бадро мешиносед». Шайтон, падари дурӯғ, Яҳуваро ба нақши фиребгар андохт. Исо дар хизмати заминии худ чунин ҳамлаҳоро аз сар гузаронида буд ва мухолифонаш Павлуси ҳаввориро фиребгар меноманд. Ҳамин тавр, вақте ки мо бо гузоришҳои манфӣ ва бардурӯғ дучор мешавем, мо ҳайрон намешавем. Савол ин аст, ки "мо чӣ гуна посух хоҳем дод?"

Сет мепурсад, ки вақте Шоҳидони Йеҳӯва бо гузоришҳои бардурӯғи манфӣ рӯ ба рӯ мешаванд, онҳо бояд чӣ гуна муносибат кунанд? Дар ин ҷо хатогии «шараф ба иттиҳодия» хотима меёбад. Мо медонем, ки ҳама гузоришҳои манфӣ нисбати Исо ва Павлуси расул дурӯғ буданд. Мо намедонем, ки ин ба Шоҳидони Йеҳӯва низ дахл дорад, зеро то ба имрӯз Шет ба мо як мисоли як гузориши бардурӯғ надодааст. Аммо кофӣ одилона. Фарз мекунем, ки гузориши бардурӯғ ҳаст. Хуб, пас Шоҳидони Яҳува бояд чӣ гуна муносибат кунанд? Тавре ки ман гуфтам, дар ин ҷо "шараф ба иттиҳодия" хотима меёбад. Дар ин маврид онҳо намехоҳанд худро бо Исо муқоиса кунанд, зеро Исо аз хабари бардурӯғ гурехтааст. Павлус низ чунин намекард. Чаро онҳо бояд? Онҳо ҳақиқат доштанд ва аз ин рӯ метавонистанд дурӯғи ҳар хабарро нишон диҳанд ва нақшаи ниҳониро дар паси дурӯғи ҳамлагарон ошкор кунанд. Аммо тавре ки шумо хоҳед дид, ин усуле нест, ки Сет Ҳаятт ва Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Йеҳӯва аҳли сафро барои пайравӣ кардан ташвиқ мекунанд.

«Оё шумо ягон бор баъзе саволҳоро дидаед, ки Ҳавво метавонист ба худаш диҳад, ки ба ӯ дар қабули қарори дуруст кӯмак мекарданд? Ин як аст: Ман дар бораи шахсе, ки манбаи ин гузориши манфӣ аст, чӣ медонам? Мақсади ӯ чист? Оё ӯ манфиатҳои беҳтарини маро дар дил дорад ё нақша дорад? Ва саволи дигар: Пеш аз он ки ман ҳамчун ҳақиқат қабул кунам, гузориши манфии касеро, ки ман намешиносам, оё касе ҳаст, ки ман мешиносам, касе, ки ман боварӣ дорам, ки бо ӯ сӯҳбат кунам ва маслиҳати хуб гирам?

Иронй дар болои мох аст. Ӯ мегӯяд, ки Ҳавво бояд пеш аз қабули қарори худ саволҳо медод. Оё шумо ягон бор кӯшиш кардаед, ки ба Ҳайати Роҳбарикунанда савол диҳед? Агар шумо саволҳои аз ҳад зиёд диҳед, агар шумо номутобиқатии аз ҳад зиёди байни таълимоти онҳо ва он чизе ки дар Библия навишта шудааст, ишора кунед, шумо фикр мекунед, ки чӣ мешавад? Агар шумо мурофиаҳои судии мухталиферо, ки дар ин канал фош карда шудаанд, тамошо карда бошед, шумо хоҳед донист, ки савол додан ба худдорӣ кардан оварда мерасонад.

” Хуб, Ҳавво бешубҳа метавонист бо шавҳараш сӯҳбат кунад ва онҳо якҷоя бо Яҳува сӯҳбат кунанд ва агар Ҳавво ин саволҳоро ба худаш медод, эҳтимол дунё имрӯз ҷои хеле дигар мешуд. Аммо Ҳавво ба дурӯғ бовар карданро интихоб кард.

Бале, ҳа ва ҳа! Агар Ҳавво танҳо ба худ савол медод ва он чизҳоеро, ки шайтон [бо итминон ва кафолат дода буд, гӯё ҳақиқат буданд] қабул намекард, мо ҳама дар ҷои хеле беҳтар мебудем. Аммо он чизе нест, ки Сет Ҳаятт ва Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува дар ин ҷо таблиғ мекунанд. Онҳо намехоҳанд, ки шумо савол диҳед. Онҳо мехоҳанд, ки шумо ба гуфтаҳои онҳо бовар кунед, давра! Мушоҳида кунед!

«Дар бораи хоҳари пешрав ва омӯзандаи Китоби Муқаддас, ки дар боло гуфта будам, чӣ гуфтан мумкин аст? Онҳо вазъиятро чӣ гуна ҳал карданд? Хуб, хоҳари пешрав ба мо гуфт, ки ӯ дар бораи он фикр кард, ки ӯ дар хонаи омӯзандаи Китоби Муқаддас меҳмон буд ва аз ин рӯ, вайро қатъ кардани сӯҳбат дағалона меҳисобад, бинобар ин ӯ чизе гуфтанро ихтиёр кард. Тадқиқотчии Китоби Муқаддас чӣ кор кард? Ҷолиб он аст, ки вай аз зан пурсид, ки оё он мардеро мешиносӣ, ки он китобро навиштааст? Не. Оё шумо сабаби навиштани ӯро медонед? Чаро ӯ чунин китоб навишт? Хуб, ман медонам, ки ин хонум меояд ва бо ман Китоби Муқаддасро меомӯзад ва ман медонам, ки нияти ӯ хуб аст, бинобар ин ман фикр намекунам, ки китоби шуморо хонам.

Боз ҳам, интиқоли каме ба мо кӯмак мекунад, ки сӯрохи азимро дар мулоҳизаҳои Шет бубинем. Фарз мекунем, ки зан дар ин ҳолат бо баптистҳо Китоби Муқаддасро меомӯзад, вақте ки дӯсташ дар даст маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» ба хона даромад ва мегӯяд, ки шумо бояд инро хонед. Он исбот мекунад, ки Сегона дурӯғ аст. Аммо он зан мегӯяд, ман вазири баптистиро медонам, ки ҳар ҳафта ба ин ҷо меояд, то ба ман Китоби Муқаддасро таълим диҳад, аммо намедонам, ки ин маҷалларо кӣ навиштааст, бинобар ин ман фикр мекунам, ки бо шахсе, ки мешиносам, мемонам. Шумо мебинед, ки чӣ гуна ақидаи Сет Ҳаятт комилан аз эътимоднокии рамаи ӯ вобаста аст? Ӯ ба онҳо лозим аст, ки пешгӯиеро, ки онҳо дурустанд ва ҳама нодурустанд, қабул кунанд, аз ин рӯ, албатта зарурати тафтиш кардани ягон чизи манфӣ нест, зеро он дуруст буда наметавонад. Нобиноёни динӣ!

Ман боварӣ дорам, ки хоҳари пешрав хеле самимӣ буд, аммо ин маънои онро надорад, ки вай қурбонии таълимоти бардурӯғе набуд, ки аз кӯдакӣ ба ӯ дода шуда буд. Агар мо танҳо он чизеро, ки одамон ба мо мегӯянд, бидуни нигоҳ доштани далелҳо қабул кунем, чӣ гуна мо ҳамеша аз чанголи дини козиб раҳо ёфта метавонем?

Чӣ мешавад, агар ҳамаи яҳудиён дар замони Исо Сет Ҳаятт фикр мекарданд?

«Хуб, ман ин рафиқ Исоро намешиносам, аммо ман фарисиёнеро медонам, ки аз хурдӣ ба ман Навиштаҳои Муқаддасро таълим медоданд, бинобар ин ман фикр мекунам, ки бо онҳо мемонам, зеро намедонам ният ё нақшаи ин рафиқи Исо».

"Чӣ ҷавоби зебо." Тадқиқотчии Китоби Муқаддас онро гирифт. Ва мо низ онро ба даст меорем."

"Чӣ ҷавоби зебо"?! Сет, шумо нодонии қасданро ситоиш мекунед. Шумо кӯрии рӯҳонро ба як фазилат табдил медиҳед.

“Мо медонем ва ҳайрон нестем, ки ҳадафи гузоришҳои манфӣ мо хоҳем шуд. Баъзан моро ҳатто дар нақши фиребгарон гузоштан мумкин аст».

Интихоби ҷолиби калимаҳо: "Баъзан мумкин аст, ки моро ҳатто дар нақши фиребгарон гузоштанд". "Дар нақш бозӣ кунед", ҳа? Вақте ки Исо ба пешвоёни динии замони худ гуфт: «Шумо аз падари худ Иблис ҳастед ва мехоҳед, ки хоҳишҳои падари худро иҷро кунед». (Юҳанно 8:44) Ӯ онҳоро дар нақши фиребгарон қарор намедод, зеро ин маънои онро дошт, ки онҳо фиребгарон нестанд, балки мисли актёроне, ки барои бозӣ кардан гузошта шудаанд, Исо онҳоро ба чизе табдил дод, ки онҳо набуданд. Не ҷаноб, ӯ умуман онҳоро намепартофт. Онҳо фиребгарони оддӣ ва оддӣ буданд. Сабабе ҳаст, ки Сет ба ҳамаи ин гузоришҳо дар реферат ишора мекунад ва чаро ӯ намехоҳад, ки шумо онҳоро бишнавед ё китоб хонед. Зеро, агар шумо ин корро мекардед, шумо метавонед худатон баҳо диҳед, ки гузоришҳо дурӯғанд ё дурустанд. Вай медонад, ки дар равшании рӯз, Созмон хуб нест.

«Ва Яҳува ба мо ошкоро гуфт, ки баъзеҳо омодаанд ҳақиқати Худоро ба дурӯғ иваз кунанд».

Айнан! Ниҳоят, мо метавонем дар бораи он розӣ шавем. Ва онҳое, ки мехоҳанд ҳақиқати Худоро ба дурӯғ иваз кунанд, намехоҳанд онҳое, ки ба онҳо дурӯғ мегӯянд, имкони тафтиш кардани ҳар гуна далеле дошта бошанд, ки дурӯғ мегӯянд.

«Аммо ин ҳеҷ гоҳ нисбати шумо ё ман дуруст нахоҳад буд, ба ҷои ин мо ба Яҳува, Худои ростӣ такя мекунем. Мо бо сухани ростқавлона худро ҳамчун ходимони Худо тавсия медиҳем».

Ва он ҷо шумо онро доред. Дар давоми тамоми нутқи худ, Сет ба мо ягон мисоле наовард, ки дар бораи маълумоти бардурӯғ, маълумоти бардурӯғ ё дурӯғи бардурӯғ, ки ба гуфтаи ӯ ба созмони ҳақиқатдӯсти Шоҳидони Яҳува ҳамла мекунанд. Ба ҷои ин, ӯ мехоҳад, ки шумо чашм пӯшед, чашмони мазҳабии худро бипӯшед ва ба пеш ҳаракат кунед, ки шумо яке аз одамони баргузидаи Худо ҳастед. Ва дар кадом асос ӯ аз шумо ин корро интизор аст? Оё ӯ ба шумо ягон далеле додааст, то ҳар чизеро, ки дар ин сӯҳбат гуфта буд, тасдиқ кунад ё ҳамаи иддаоҳояшро...

Ман боварӣ дорам, ки хоҳари пешрав, ки дар гузориши Сет Ҳаятт навиштааст, дар ҳақиқат боварӣ дошт, ки вай ба омӯзандаи Китоби Муқаддас ҳақиқатро таълим медиҳад. Ман инро аз он сабаб мегӯям, ки ман ба бисёр омӯзандагони Китоби Муқаддас чизеро таълим додам, ки он чизеро, ки ман ҳақиқат буд, вале ҳоло медонам, ки дурӯғ аст.

Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ба ин хатогӣ роҳ надиҳед. Ба маслиҳати Шет гӯш надиҳед. Фақат ба он хотир бовар накунед, ки шумо айни замон ба шахсоне боварӣ доред, ки изҳороти қавӣ доранд, ки гӯё онҳо ҳақиқатанд. Ба ҷои ин, ба маслиҳати илҳомбахшидае, ки дар нома ба Филиппиён омадааст, пайравӣ кунед:

Ва ин аст он чизе ки ман пайваста дуо мегӯям, то ки муҳаббати шумо бо дониши дақиқ ва фаҳмиши комил афзун гардад; то ки шумо чизҳои муҳимтарро аниқ кунед, то ки беайб бошед ва то рӯзи Масеҳ дигаронро пешпо надиҳед; ва аз меваи одилона, ки ба воситаи Исои Масеҳ ба ҷалол ва ҷалоли Худост, пур шавед. (Филиппиён 1: 9-11 NWT)

Пеш аз пӯшидан, ман бояд чизеро илова кунам, ки дар қисми 1-и ин баррасии пахши пахши моҳи феврали соли 2024 пазмон шудам. Он бо ишораи Энтони Гриффин ба Элишоъ ҳамчун «намояндаи Худо» ва робитаи ӯ бо Ҳайати Роҳбарикунанда, ки ӯро «намояндаи Худо» низ меномид, алоқаманд буд.

Байни намояндагӣ кардани касе ва амал кардан ба сифати пайғамбар фарқияти калон вуҷуд дорад. Элишоъ пайғамбар буд, аммо ӯ дар Исроил ҳамчун намояндаи Яҳува маълум набуд.

Ман мехостам боварӣ ҳосил кунам, ки ман масъалае намегузорам, ки дар он ҷо ҳеҷ чиз вуҷуд надорад, бинобар ин ман калимаи намояндаи худро ҷустуҷӯ кардам, то бубинам, ки оё бандаи Худоро намояндаи ӯ номидан мумкин аст. Дар аввал ба назарам чунин менамуд, ки ман хато мекунам. Дар Тарҷумаи Дунёи Нав ин калима дар бораи Яҳёи Таъмиддиҳанда дар Юҳанно 1:6 ва Исои Масеҳ дар Юҳанно 7:29 истифода шудааст; 16:27, 28; 17:8. Ман ягон ҳодисаеро наёфтам, ки он дар маҷмӯъ дар бораи масеҳиён ва ҳатто дар бораи расулон истифода шудааст. Аммо, азбаски ман медонам, ки «Тарҷумаи дунёи нав» нисбат ба таълимоти Шоҳидони Йеҳӯва ғаразнок аст, ман фикр мекардам, ки байни сатрҳои ин оятҳоро тафтиш кунам. Маълум мешавад, ки калимаи «намоянда» илова шудааст. Он чизе, ки дар ин оятҳо омадааст, калимаҳое мебошанд, ки нишон медиҳанд, ки касе аз ҷониби Худо фиристода шудааст ё аз ҷониби Худо омадааст.

Юҳанно аз ҷониби Худо фиристода шуда буд, то роҳи Исои Масеҳро созад, аммо ӯ намояндаи Худо набуд. Ӯ пайғамбар буд, аммо паёмбар будан ба намояндагӣ баробар нест. Исои Масеҳ ҳамчун одам дар як категорияи худаш буд. Ӯ низ пайғамбар буд, бузургтар аз ҳама пайғамбарон, вале ӯ боз як чизи дигар, Писари Худо буд. Бо вуҷуди ин, Библия ӯро намояндаи Худо ё намояндаи Худо намегӯяд. Ҳоло, шумо метавонед бигӯед, ки ман мӯйҳоро тақсим мекунам, аммо чӣ тавре ки мегӯянд, шайтон дар ҷузъиёт аст. Агар ман касеро намояндагӣ кунам, ин маънои онро дорад, ки ман барои онҳо сухан мегӯям. Оё мардони Ҳайати Роҳбарикунанда аз номи Худо сухан мегӯянд? Оё онҳо аз ҷониби Худо фиристода шуда буданд, то ба исми Ӯ сухан гӯянд? Оё мо бояд ба онҳо итоат кунем, чунон ки Худоро итоат кунем?

Онҳо мехоҳанд, ки шумо худро ҳамчун зани шунамӣ тасаввур кунед, ки Элишоъро дид, ки ду мӯъҷиза нишон медиҳад. Аввал ин буд, ки ба вай писаре дод, гарчанде ки бефарзанд ва шавҳараш пир шуда буд. Дуюм ин буд, ки писарбача пас аз марги ногаҳон зинда карда шавад.

Ман ин далели хеле сахтеро меномам, ки Элишоъ аз ҷониби Худо фиристода шудааст, то ҳамчун пайғамбари ӯ амал кунад, ҳамин тавр не? Аммо ӯ ҳеҷ гоҳ даъвои намояндаи Худо набуд, ҳамин тавр-не? Бо вуҷуди ин, ӯ далелҳои зиёде дошт, ки аз ҷониби Худо фиристода шудааст, то ҳамчун пайғамбари худ амал кунад.

Ҳайати Роҳбарикунанда барои исботи он ки онҳо аз ҷониби Худо фиристода шудаанд, кадом далелҳо доранд?

Худро намояндаи Яҳува номидан маънои онро дорад, ки шумо аз ҷониби Худо фиристода шудаед ва агар Ӯ шуморо нафиристода бошад, шумо куфр мегӯед, ҳамин тавр не? Ман дар хотир дорам, ки мардум вақте ки шоҳ Ҳиродус бо аҳамияти худ ба худ кашид, чӣ мегуфтанд:

«Дар рӯзи таъиншуда Ҳиродус либоси шоҳона дар бар кард ва бар курсии доварӣ нишаст ва ба онҳо муроҷиат кард. Он гоҳ мардуми ҷамъшуда фарёд заданд: «Овози Худост, на овози одам!» Дарҳол фариштаи Худованд ӯро зад, зеро ки ӯ Худоро ҷалол надод, ва кирмҳо хӯрда, мурд». (Аъмол 12:21-23)

Ғизо барои андеша - бубахшед.

Ташаккур барои тамошо ва дастгирии кори мо.

«Худое, ки осоиштагӣ мебахшад, бо ҳамаи шумо бод. омин." (Румиён 15:33)