Пахши JW феврал, Қисми 1: GB нақши ҷабрдидаро дар баробари гузоришҳои хабарҳои манфӣ мебозад

Ҳайати Роҳбарикунанда ҳоло бо бӯҳрони муносибатҳои ҷамъиятӣ мубориза мебарад, ки ба назар чунин мерасад, ки мунтазам бадтар мешавад. Пахши феврали соли 2024 дар JW.org нишон медиҳад, ки онҳо медонанд, ки он чизе, ки аз пик меояд, нисбат ба ҳама чизҳое, ки то ҳол дучор омадаанд, ба эътибори онҳо хеле харобиовартар аст. Албатта, онҳо мавқеи қурбониёни бегуноҳро ишғол мекунанд, ходимони содиқи Худо аз ҷониби душманони ашаддӣ беадолатона ҳамла мекунанд. Ин аст мухтасар он тавре ки мизбони пахш, Ёрдамчии Ҳайати роҳбарикунанда Энтони Гриффин баён кардааст.

«Аммо на танҳо дар чунин кишварҳо, ки мо бо гузоришҳои бардурӯғ, маълумоти бардурӯғ ва дурӯғҳои ошкор рӯ ба рӯ мешавем. Дарвоқеъ, гарчанде ки мо ростқавл бошем ҳам, муртад ва дигарон метавонанд моро ҳамчун беинсоф ва фиребгар гузоранд. Мо ба ин муносибати беадолатона чӣ гуна ҷавоб дода метавонем?”

Энтони мегӯяд, ки осиёнҳои бад ва «дигарон»-и дунё ба Шоҳидони ростгӯи Яҳува ноадолатона муносибат карда, онҳоро бо «хабарҳои бардурӯғ, маълумоти бардурӯғ ва дурӯғҳои ошкор» таҳқир мекунанд ва онҳоро ҳамчун «инсоф» ва «фиребгар» меҳисобанд.

Агар шумо ин видеоро тамошо кунед, эҳтимол шумо ин корро карда истодаед, зеро шумо тасмим гирифтаед, ки дигар ба худ иҷозат намедиҳед, ки аз ҷониби мардон гуфта шавад, ки чӣ дуруст аст ва чӣ дурӯғ аст. Ин, ман аз таҷрибаи шахсии худ медонам, раванди омӯзиш аст. Барои фаҳмидани он, ки чӣ тавр дидани камбудиҳо дар он чизе, ки дар аввал далелҳои солим ба назар мерасанд, вақт лозим аст. Пеш аз он ки мо бубинем ва баҳо диҳем, ки ду ёрдамчии узви ГБ ба мо чӣ мегӯянд, ки ба пахши ин моҳ бовар кунем, биёед бубинем, ки Падари меҳрубони мо дар осмон ба Павлуси ҳавворӣ чӣ илҳом бахшидааст, ки дар мавзӯи худдорӣ аз фиреб аз одамони дурӯғ ва фиребгар бинависад.

Павлус ба масеҳиёни шаҳри қадимаи Қӯлассо менависад:

«Зеро ман мехоҳам, ки шумо бидонед, ки ман барои шумо ва барои онҳое, ки дар Лудкия ҳастанд ва барои онҳое, ки бо ман рӯ ба рӯ нашудаанд, чӣ гуна муборизаи бузург дорам. Мақсади ман ин аст, ки дилҳои онҳо, ки дар муҳаббат бо ҳам пайванданд, рӯҳбаланд шаванд ва онҳо тамоми сарватеро дошта бошанд, ки итминон ба фаҳмиши онҳо дар бораи сирри Худо, яъне Масеҳ, ки ҳама чиз дар Ӯ ниҳон аст, дошта бошанд. ганчинаи хирад ва дониш. Инро барои он мегуям, ки касе нахохад шуд ШУМОРО БО БАЧАХОЕ ФИРЕБ МЕКУНАНД, КИ МАКУЛ МЕКУНАНД. (Қӯлассиён 2:1-4 NET Библия)

Дар ин ҷо таваққуф карда, мо мефаҳмем, ки роҳи фирефта шудан аз «далелҳои оқилона» чен кардани ҳама чиз бо «ганҷҳои дониш ва хирад», ки дар Масеҳ пайдо шудааст, мебошад.

Ин Масеҳ аст, ки мо наҷоти худро меҷӯем, на ягон одам ё гурӯҳи одамон. Бозгашт ба суханони Павлус,

Зеро, гарчанде ки ман дар ҷисм аз шумо ғоибам, рӯҳан бо шумо ҳастам ва аз дидани ахлоқи шумо ва устувории имони шумо шодам. ДАР МАСЕЪ. Аз ин рӯ, ҳамон тавре ки шумо гирифтаед МАСЕҲ ИСО ҲАМЧУН ХУДОВАНД, зиндагии худро давом диҳед ДАР У, решакан ва сохта шудааст ДАР У ва чунон ки ба ту таълим дода шудаӣ, дар имон устувор бош ва шукргузор бош. (Қӯлассиён 2: 5-7 NET Библия)

Масеҳ, Масеҳ, Масеҳ. Павлус танҳо ба Масеҳ ҳамчун Худованд ишора мекунад. Ӯ дар бораи эътимод ба одамон, на дар бораи эътимод ба ҳаввориён барои наҷот, на дар бораи Ҳайати Роҳбарикунанда сухан намегӯяд. Танҳо Масеҳ. Аз ин бармеояд, ки агар ягон одам ё гурӯҳи одамон Исои Масеҳро канор гузошта, ӯро ба як тараф тела дода, ба ҷои ӯ лағжида тавонанд, онҳо ҳамчун фиребгарон - воқеан зиддимасеҳ амал мекунанд.

Акнун насиҳати асосии Павлус ба мо меояд:

Эҳтиёт бошед, ки ба касе иҷозат надиҳед, ки шуморо ба воситаи як ФАЛСАФАИ ХУЧУ, ФИЛСАФАИ ФИРЕБКОР ки аз руи Анъанахои инсонй ва элементарй РУХХОИ ЧАХОНва на мувофиқи Масеҳ». (Қӯлассиён 2:8 Китоби Муқаддас)

Барои муҳокимаи имрӯзаи мо муҳим аст, ки мо маънои пурраи суханони Павлусро дар ояти 8 дарк кунем, аз ин рӯ биёед ба тарҷумаи дигари Китоби Муқаддас назар андозем, то фаҳмиши моро пурратар гардонад.

«Нагузоред, ки касе шуморо бо он дастгир кунад ФАЛСАФИЯИ ХОЛУ ва БАНДАГИИ БАЛАНДОВОЗ ки аз тафаккури инсонӣ ва аз қувваҳои рӯҳонии ин ҷаҳон бармеояд, на аз Масеҳ». (1 Қӯлассиён 2:8 NLT)

Павлус ба шумо ҳамчун як шахс муроҷиат мекунад. Ӯ ба ту дастур медиҳад: «Эҳтиёт шав, ки нагузор...» Ӯ мегӯяд: «Нагузоред, ки касе шуморо дастгир кунад...».

Чӣ тавр шумо метавонед аз дастгир шудани касе худдорӣ кунед, ки бо истифода аз суханони бемаънӣ ва далелҳое, ки оқилона ба назар мерасанд, вале воқеан фиребгаронанд?

Павлус ба шумо мегӯяд, ки чӣ тавр. Шумо ба Масеҳ рӯ меоред, ки ҳама ганҷҳои ҳикмат ва дониш дар Ӯст. Дар ҷои дигар Павлус ин чӣ маъно дорад, мефаҳмонад: «Мо далелҳо ва ҳар гумонеро, ки бар зидди дониши Худо сохта шудааст, барҳам мехӯрем; ва мо ҳар фикрро асир мегирем, то ки онро ба Масеҳ итоат кунем». (2 Қӯринтиён 10:5 BSB)

Ман порчаҳои асосиро аз пахши моҳи феврал бозӣ мекунам. Шумо аз ду ёрдамчии ГБ, Энтони Гриффин ва Сет Ҳаятт хоҳед шунид. Сет Ҳаятт дар видеои дуюм пайравӣ хоҳад кард. Ва, албатта, як-ду калима гуфтаниам. Тавре ки Павлус дастур медиҳад, барои шумо «нагузоред, ки касе шуморо бо далелҳои оқилона дастгир кунад», аммо дар асл дурӯғ аст, шумо бояд муайян кунед, ки он чизе, ки мешунавед, аз рӯҳи Масеҳ аст ё рӯҳи дунё.

Ҳавворӣ Юҳанно ба шумо мегӯяд, ки «ба ҳар касе ки даъво мекунад, ки бо Рӯҳ сухан мегӯяд, бовар накунед. Шумо бояд онҳоро бисанҷед, то бубинед, ки рӯҳе, ки онҳо доранд, аз Худост ё не. Зеро дар ҷаҳон анбиёи козиб бисёранд». (1 Юҳанно 4:1 NLT)

Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки ҳама чизро пурсед ва ба ҳама чиз бо арзиши номиналӣ бовар накунед, ин кор ба таври ҳайратангез осон аст.

Ҳангоми гӯш кардани клипи навбатӣ, биёед бубинем, ки оё Энтони Гриффин бо рӯҳи Масеҳ сухан мегӯяд ё рӯҳи ҷаҳон.

«Аз ин рӯ, мо бояд дар мувофиқа бо якдигар фикр кунем, аммо махсусан бо Яҳува ва ташкилоти Ӯ. Дар қисми охири Ишаъё 30:15 гуфта шудааст: «Қувваи шумо дар ором будан ва эътимод зоҳир кардан хоҳад буд». Ғуломи мӯътамад маҳз ҳамин тавр кард. Пас, биёед бо онҳо якдилӣ дошта бошем ва ҳамон гуна оромӣ ва эътимод ба Яҳува дошта бошем, ки дар ҳаёти худ бо душвориҳои шахсӣ рӯ ба рӯ мешавем».

Ӯ мегӯяд, ки "мо бояд дар мувофиқа бо Яҳува ва Ташкилоти Ӯ фикр кунем." Вай инро дар тамоми эфир такроран мегуяд. Мушоҳида кунед:

«Аз ин рӯ, мо бояд дар мувофиқа бо якдигар фикр кунем, махсусан бо Яҳува ва ташкилоти Ӯ… Ин нишон медиҳад, ки он сатҳи эътимодеро, ки мо мехоҳем имрӯз ба Яҳува ва намояндагони заминии Ӯ дошта бошем... Пас биёед кӯшиш кунем, ки бо ташкилоти Яҳува ягонагии ақл дошта бошем. ...Ба Яҳува ва созмони Ӯ таваккал кунед... Ҳамин тавр, вақте ки мусибати бузург наздик мешавад, фурӯтанона ба Яҳува ва ташкилоти Ӯ таваккал кунед... Имрӯз бо ташкилоти Яҳува дар ягонагӣ бошед...».

Оё шумо мушкилотро мебинед? Яҳува ҳеҷ гоҳ хато намекунад. Иродаи Яҳува дар Китоби Муқаддас ифода ёфтааст ва ба воситаи Исо ошкор шудааст. Дар хотир доред, ки дар Масеҳ тамоми ганҷҳои ҳикмат ва дониш мавҷуд аст. Исо мегӯяд, ки вай «бо ташаббуси худ ягон кореро карда наметавонад, балки фақат он чизеро, ки Падар мебинад, иҷро мекунад». (Юҳанно 5:19) Ҳамин тавр гуфтан дуруст мебуд, ки мо бояд дар мувофиқа бо Яҳува ва Исо фикр кунем.

Дар асл, Исо ба мо мегӯяд, ки ӯ ва Падар як ҳастанд ва ӯ дуо мекунад, ки пайравонаш як бошанд, чунон ки Ӯ ва Падар як ҳастанд. Дар Библия дар бораи ягон созмон зикр нашудааст. Агар Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва чизеро таълим диҳад, ки дар Библия мавҷуд нест, пас чӣ гуна мо метавонем бо Созмон ва Яҳува созиш бошем? Агар Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва он чизеро таълим надиҳад, ки Каломи Худо таълим медиҳад, пас бо Яҳува мувофиқат кардан ин ихтилоф бо Созмон аст. Шумо дар ин шароит ҳардуро карда наметавонед, ҳамин тавр не?

Энтони Гриффин аз шумо дар ин ҷо чӣ кор кардан мехоҳад? Оё дуруст нест, ки агар маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» чизеро ҳақиқат эълон кунад, ки шумо онро аз таълимоти Китоби Муқаддас фарқ мекунед, аз шумо ҳамчун узви Шоҳидони Йеҳӯва талаб карда мешавад, ки он чизеро мавъиза кунед ва таълим диҳед, на он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд, «Бурҷи дидбонӣ». . Ҳамин тавр, аслан он чизест, ки бо Яҳува ва Ташкилоти Ӯ мувофиқат кардан маънои мувофиқат кардан бо Ҳайати Роҳбарикунанда аст — Давра! Агар шумо ба ин шубҳа дошта бошед, дар омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» шарҳи дурустеро пешниҳод кунед, ки аз он чизе ки дар мақолаи омӯзишӣ гуфта мешавад, фарқ мекунад, аммо онро дар Навиштаҳо пурра дастгирӣ кардан мумкин аст ва сипас ба хона равед ва мунтазир бошед, ки ду пир шуморо даъват кунанд ва даъвати чӯпониро ташкил кунанд. ».

Акнун дар ин ҷо як далели ҷолиб аст. Агар шумо дар иқтибосҳо ибораи «Яҳува ва ташкилоти Ӯ»-ро ба системаи ҷустуҷӯии китобхонаи «Бурҷи дидбонӣ» дар компютери худ ворид кунед, шумо беш аз 200 боздид хоҳед ёфт. Ҳоло, агар шумо боз бо нохунак калимаҳои «Ташкилоти Яҳува»-ро ворид кунед, шумо дар нашрияҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ зиёда аз 2,000 боздид хоҳед гирифт. Агар шумо Исоро ба ҷои Яҳува гузоред («Исо ва созмони ӯ» ва «Ташкилоти Исо») ба шумо сифр зарбаҳо хоҳед гирифт. Аммо оё Исо сардори ҷамъомад нест? (Эфсӯсиён 5:23) Оё мо аз они Исо нестем? Павлус мегӯяд, ки мо дар 1 Қӯринтиён 3:23 амал мекунем, “ва шумо аз они Масеҳ ҳастед, ва Масеҳ аз они Худост”.

Пас чаро Энтони Гриффин намегӯяд, ки ҳамаи мо бояд дар мувофиқа бо "Исо ва Ташкилоти Ӯ" фикр кунем? Оё Исо пешвои мо нест? (Матто 23:10) Оё Яҳува Худо тамоми довариро ба Исо вогузоштааст? (Юҳанно 5:22) Оё Яҳува Худо ба Исо тамоми қудратро дар осмон ва замин надодааст? (Матто 28:18)

Исо дар куҷост? Шумо Яҳува ва ин созмон доред. Аммо Ташкилотро кӣ намояндагӣ мекунад? Оё он Ҳайати Роҳбарикунанда нест? Пас, шумо Яҳува ва Ҳайати Роҳбарикунанда доред, аммо Исо дар куҷост? Оё ӯро Ҳайати Роҳбарикунанда иваз кард? Чунин ба назар мерасад, ки ӯ дорад ва ин аз тариқи татбиқи мавзӯи суханронии Энтони ба вуҷуд омадааст. Ин мавзӯъ аз Ишаъё 30:15 гирифта шудааст, ки вай ба шунавандагони худ ташвиқ мекунад, ки ба Ҳайати Роҳбарикунанда "оромӣ ва таваккал кунанд" ва таъкид мекунад, ки "бар хилофи Масеҳ бо [Ҳайати Роҳбарикунанда] ягонагии ақл дошта бошанд.

Шумо мебинед, ки барои наҷоти худ ба Яҳува таваккал кардан лозим аст. Ин дар Навиштаҳо хуб муқаррар шудааст. Шумо мебинед, ки барои наҷоти худ ба Исои Масеҳ эътимод кардан лозим аст. Боз ҳам, ин дар Навиштаҷот хуб муқаррар шудааст. Аммо Китоби Муқаддас нуктаи муҳимеро қайд мекунад, ки шумо набояд барои наҷоти худ ба одамон эътимод кунед.

«Ба бузургон ва ба писари одамизод, ки ҳеҷ наҷот ба онҳо тааллуқ надорад, таваккал накунед». (Забур 146:3 NWT)

Пас, Энтони бояд ба мо нишон диҳад, ки чӣ тавр Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Йеҳӯва як истиснои ин қоида аст, аммо чӣ тавр ӯ ин корро мекунад, вақте ки ҳеҷ гуна истисно аз ин қоида комилан вуҷуд надорад? Ӯ танҳо мехоҳад, ки шумо он чизеро, ки ӯ мегӯяд, ҳамчун додашуда қабул кунед. Оё ин «сафсатаҳои баланд» нест, ки Павлус ба Қӯлассиён гуфта буд?

Энтони навбатӣ кӯшиш мекунад, ки намунаи Китоби Муқаддасро пайдо кунад, то мавзӯи «оромӣ доштан ва ба Ҳайати Роҳбарикунанда эътимод доштан»-ро дастгирӣ кунад. Ин аст он чизе ки ӯ истифода мебарад:

«Дар боби 2-уми китоби 4 Подшоҳон як зани шунамӣ ёдовар мешавад, ки ба Элишоъ-пайғамбар эътимод дошт. Вай дар ҳаёти худ як фоҷиаи даҳшатнокро аз сар гузаронд. Бо вуҷуди ин, вай ором монд ва ба одами Худои ҳақиқӣ Элишоъ эътимод зоҳир кард. Намунаи эътимоди ӯ ба намояндаи Яҳува шоёни ибрат аст. Дар асл, иборае ҳаст, ки вай дар боби 4 истифода мебарад, ки сатҳи эътимодеро, ки мо мехоҳем имрӯз ба Яҳува ва намояндагони заминии Ӯ дошта бошем, нишон медиҳад».

Ҳоло ӯ Ҳайати Роҳбарикунандаро бо Элишоъ, пайғамбари Худо, ки бо рӯҳи Худо мӯъҷизаҳо ба амал овард, муқоиса мекунад. Зани шунамӣ боварӣ дошт, ки Элишоъ метавонад кӯдаки мурдаашро эҳё кунад. Чаро? Зеро вай аллакай аз мӯъҷизаҳое медонист, ки ӯ нишон дод, ки ӯ пайғамбари ҳақиқии Худост. Вай аз сабаби мӯъҷизае, ки Элишоъ нишон дод, пас аз он ки дигар имкон надошт, ҳомиладор шуд. Пас аз солҳо, вақте ки кӯдаке, ки вай ба туфайли баракати Худо бар ӯ ба воситаи Элишоъ зоид, ногаҳон мурд, вай боварӣ дошт, ки Элишоъ метавонад писарро дубора зинда кунад ва ӯ ин корро кард. Эътиқоди Элишоъ дар зеҳни ӯ хуб ҷойгир буд. Ӯ пайғамбари ҳақиқии Худо буд. Суханони пешгӯии ӯ ҳамеша иҷро мешуданд!

Ҳангоми муқоисаи худро бо Элишоъ Ҳайати Роҳбарикунанда ба хатогии мантиқӣ бо номи "Қувваи Ситора" ё "Интиқол" содир мекунад. Ин баръакси "гуноҳ аз ҷониби иттиҳодия" аст. Онҳо даъво мекунанд, ки намояндаи Худо ҳастанд, бинобар ин онҳо бояд даъво кунанд, ки Элишоъ намояндаи Худо буд, ба ҷои он ки вайро пайғамбари Худо номид, мисли Библия. Ҳоло бо Элишоъ муоширати афсонавӣ барпо карда, онҳо мехоҳанд, ки шумо фикр кунед, ки ба онҳо мисли Элишоъ бовар кардан мумкин аст.

Аммо Элишоъ ҳеҷ гоҳ маҷбур набуд, ки барои пешгӯии ноком узр пурсад ва на «нури нав» диҳад. Аз тарафи дигар, ба истилоҳ «ғуломи мӯътамад ва доно» бардурӯғ пешгӯӣ карда буд, ки мусибати бузург дар соли 1914 оғоз шуда, интиҳо дар соли 1925, сипас дар соли 1975 ва боз пеш аз он ки насл дар миёнаҳои солҳои 1990 ба охир расад.

Агар мо муносибатеро, ки Энтони Гриффин байни Элишоъ ва Ҳайати Роҳбарикунанда эҷод мекунад, қабул кунем, ягона чизе, ки ба далелҳо мувофиқат мекунад, ин аст, ки Элишоъ пайғамбари ҳақиқӣ буд ва Ҳайати Роҳбарикунанда пайғамбари козиб аст.

Дар видеои навбатӣ, мо суханронии Сет Ҳаяттро, ки он қадар гӯштӣ ва бо фиреб ва самти нодурусти бодиққат таҳияшуда пур шудааст, фаро мегирем, ки он воқеан сазовори табобати видеоии худ аст. То он вақт, ташаккур барои тамошо ва ташаккур барои идомаи дастгирии мо бо хайрияҳои худ.