Салом, Мелети Вивлон. Ин 12 астth видео дар силсилаи мо дар Матто 24. Исо нав ба шогирдонаш гуфт, ки бозгашти ӯ ногаҳонӣ хоҳад буд ва онҳо бояд ҳушёр ва бедор бошанд. Пас ӯ масали зеринро медиҳад:
«Он ғуломи мӯътамад ва доно кист, ки оғояш вайро бар аҳли хонаводааш таъин карда бошад, то ки ба онҳо дар сари вақт хӯрок диҳад? Хушо он ғуломе ки оғояш омада, вайро машғули ҳамин кор ёбад! Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки вайро бар тамоми дороии худ таъин хоҳад кард ».
«Лекин агар он ғулом бадкирдор бошад ва дар дили худ гӯяд, ки" оғои ман ба таъхир афтод "ва ба задани ғуломони худ ва бо мастигарони тасдиқшуда хӯрдан ва нӯшидан оғоз кунад, оғои он ғулом дар рӯзе ки хоҳад кард, хоҳад омад. интизор нашавед ва дар як соате, ки ӯ намедонад, ӯро сахттар ҷазо хоҳад дод ва ҷои ӯро бо риёкорон таъин хоҳад кард. Дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандон хоҳад буд. (Матто 24: 45-51 Тарҷумаи Дунёи Нав)
Ташкилот диққати худро танҳо ба се оятҳои аввали 45-47 равона мекунад, аммо унсурҳои асосии ин масал кадомҳоянд?
- Оғо ғуломро таъин мекунад, то вай дар хизмат, дар байни хизматгорони худ, хизматгорони худ бошад.
- Вақте ки ӯ бармегардад, Устод муайян мекунад, ки оё ғулом хуб аст ё бад;
- Агар мӯътамад ва доно бошад, ғулом музд мегирад;
- Агар бадрафторӣ ва таҳқиромез бошад, ҷазо дода мешавад.
Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува ин суханонро на ҳамчун масал меҳисобад, балки пешгӯие мебошад, ки иҷрояш комилан мушаххас аст. Вақте ман мушаххас мегӯям, шӯхӣ намекунам. Онҳо метавонанд ба шумо худи ҳамон соле, ки ин пешгӯӣ иҷро шудааст, нақл кунанд. Онҳо метавонанд ба шумо номҳои одамонро, ки ғуломи мӯътамад ва доно мебошанд, номбар кунанд. Шумо наметавонед аз он хеле мушаххастар гиред. Мувофиқи гуфтаи Шоҳидони Яҳува, соли 1919 Ҷ.Ф.Рутерфорд ва кормандони асосии марказаш дар Бруклин, Ню Йорк аз ҷониби Исои Масеҳ ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно таъин карда шуданд. Имрӯз, ҳашт марди Ҳайати роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува аз он ғуломи дастаҷамъӣ иборатанд. Шумо наметавонед иҷрошавии пешгӯиро аз ин дида аслантар дошта бошед. Аммо, ин масал дар ин ҷо қатъ намешавад. Он ҳамчунин дар бораи ғуломи бад сухан мегӯяд. Пас, агар ин пешгӯӣ бошад, ҳамааш як пешгӯӣ аст. Онҳо намегиранд, интихоб кунанд, ки кадом қисматҳояшонро пешгӯӣ кунанд ва кадомҳо танҳо як масал. Бо вуҷуди ин, ин ҳамон чизест, ки онҳо мекунанд. Онҳо нисфи дуввуми ба истилоҳ пешгӯиро ҳамчун маҷоз, ҳушдори рамзӣ баррасӣ мекунанд. То чӣ андоза қулай аст - зеро он дар бораи ғуломи бадкирдоре сухан меронад, ки Масеҳ бо шадидтарин ҷазо хоҳад дод.
«Исо нагуфт, ки ӯ ғуломи бадро таъин хоҳад кард. Суханони ӯ дар асл огоҳиест, ки ба ғуломи мӯътамад ва доно дода мешавад. (w13 7. саҳ. 15) «Он ғуломи мӯътамад ва доно кист?»
Бале, чӣ қадар қулай. Дар асл, Исо ғуломи мӯътамадро таъин накардааст. Ӯ танҳо ғулом таъин кард; яке аз онҳо умедвор буд, ки ҳам содиқ ва ҳам хирадманд хоҳад буд. Аммо, ин тасмим бояд то бозгашти ӯ мунтазир мешуд.
Оё ин даъво дар бораи он, ки ғуломи мӯътамад соли 1919 таъин шудааст, акнун барои шумо маҳдуд аст? Чунин ба назар мерасад, ки ҳеҷ кас дар қароргоҳ лаҳзае нанишаста, чизҳоро андеша намекунад? Шояд шумо дар ин бора чандон андеша накардаед. Агар ин тавр бошад, шумо эҳтимолан сӯрохие дар ин тафсирро аз даст додаед. Сӯрохи шикофӣ? Ман дар бораи чӣ гап мезанам?
Хуб, мувофиқи масал, ғулом кай таъин мешавад? Магар аён нест, ки ӯро устод пеш аз рафтани устод таъин мекунад? Сабаби ғулом таъин кардани оғо дар ғамхории хонаводаҳояш - ғуломони дигараш - дар ғоибии оғо мебошад. Ҳоло ғулом мӯътамад ва доно ва кай ғуломи бадгумон бад эълон карда мешавад? Ин танҳо вақте рӯй медиҳад, ки усто бармегардад ва корҳои ҳар яки онҳоро мебинад. Ва устод маҳз кай бармегардад? Мувофиқи Матто 24:50, бозгашти ӯ дар як рӯз ва соате хоҳад буд, ки номаълум ва интизор набуд. Ба хотир оред, ки Исо дар бораи ҳузури худ танҳо шаш оят пеш гуфта буд:
«Бинобар ин шумо низ тайёр бошед, зеро Писари Одам дар соате меояд, ки шумо гумон намекунед». (Матто 24:44).
Шубҳае нест, ки дар ин масал хоҷа Исои Масеҳ аст. Вай соли 33-юми д. Мо барои таъмини қудрати подшоҳӣ рафт ва дар оянда ҳамчун Подшоҳи ғолиб бармегардад.
Ҳоло шумо нуқсони азимеро дар мантиқи Ҳайати роҳбарикунанда мебинед? Онҳо даъво доранд, ки ҳузури Масеҳ соли 1914 оғоз ёфта, пас аз панҷ сол, дар соли 1919, вақте ки ӯ ҳанӯз ҳузур дорад, вай ғуломи мӯътамад ва доноашро таъин мекунад. Онҳо инро ба ақиб гирифтанд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки оғо ғуломро ҳангоми рафтан таъин мекунад, на ҳангоми баргаштан. Аммо Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯяд, ки онҳо пас аз панҷ соли бозгашти Исо ва ҳузури ӯ таъин шудаанд. Мисли он ки онҳо ҳатто ҳисобро нахондаанд.
Камбудиҳои дигар дар ин таъйини худписандии худсарона вуҷуд доранд, аммо онҳо ба ин хуруфоти тақсимкунанда дар теологияи JW рух медиҳанд.
Аҷибаш он аст, ки ҳатто вақте ки шумо инро ба Шоҳидони сершуморе, ки ба JW.org содиқ мондаанд, ишора кунед, онҳо аз дидан даст мекашанд. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо парвое надоранд, ки ин як кӯшиши беасос ва хеле шаффоф барои кӯшиши назорати ҳаёт ва захираҳои худ аст. Шояд, ба мисли ман, шумо баъзан ноумед мешавед, ки чӣ гуна одамон ба ғояҳои девона ба осонӣ харид мекунанд. Ин маро водор мекунад, ки Павлуси расул ба қӯринтиён сарзаниш кунад:
«Азбаски шумо ин қадар оқил ҳастед, бо камоли хурсандӣ ба шахсони бехирадона тоб меоред. Ва шумо ба ҳар касе ки шуморо ғулом мекунад, таҳаммул менамоед, ҳар кӣ дороии шуморо мехӯрад, ва он чизеро, ки шумо медорад, мегирад; ҳар кӣ аз шумо баландтар шавад, ва касе ба шумо зарба занад, (2 Қӯринтиён 11:19, 20)
Албатта, барои амалӣ кардани ин зиракӣ, Ҳайати Роҳбарикунанда дар шахси саршиноси теологи он Дэвид Сплейн маҷбур буд, ки ақидаеро рад кунад, ки барои ғизо додани рама то соли 1919 таъин шуда буд. Дар видеои нӯҳ дақиқагӣ дар JW.org, Splane - бидуни истифодаи ягон Навишта - кӯшиш мекунад фаҳмонад, ки чӣ гуна Подшоҳи меҳрубони мо, Исо шогирдонашро бе хӯрок мегузорад ва касе дар давоми набудани ӯ дар тӯли 1900 соли охир онҳоро таъом намедиҳад. Ҷиддӣ аст, ки чӣ тавр як омӯзгори масеҳӣ метавонад кӯшиш кунад, ки таълимоти Китоби Муқаддасро бе истифодаи Китоби Муқаддас бекор кунад? (Клик кунед Ин ҷо барои дидани видеои Сплейн)
Хуб, вақти чунин аблаҳии беинсофи Худо гузаштааст. Биёед ба ин масал назар афканем, то бифаҳмем, ки чӣ маъно дорад.
Ду қаҳрамони асосии ин масал хоҷа Исо ва ғулом мебошанд. Ягона онҳое, ки дар Китоби Муқаддас ғуломони Худованд номида мешаванд, шогирдони ӯ мебошанд. Аммо, оё сухан дар бораи як шогирди ягона меравад, ё гурӯҳи хурди шогирдон ҳамчун Ҳайати Роҳбарикунанда баҳс мекунанд ё ҳама шогирдон? Барои ҷавоб додан ба ин, биёед ба контексти фаврӣ назар андозем.
Яке аз нишонҳо подоши гирифтаи ғуломест, ки мӯътамад ва оқил ҳисобида мешавад. «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки вай ӯро бар тамоми дороии худ таъин хоҳад кард». (Матто 24:47)
Ин дар бораи ваъдае, ки ба фарзандони Худо барои подшоҳон ва коҳинон шудан бо Масеҳ дода шудааст, мегӯяд. (Ваҳй 5:10)
Аз ин рӯ, ҳеҷ кас ба одамон фахр накунад. Зеро ҳамааш аз они шумост: хоҳ Павлус, хоҳ Апӯллӯс, хоҳ Кифо, хоҳ ҷаҳон, хоҳ мамот, хоҳ ҳозира, хоҳ оянда - ҳамааш аз они шумост; Ва дар ҳаққи шумо ба Масеҳ тааллуқ доред; Масеҳ дар навбати худ ба Худо тааллуқ дорад ”. (1 Қӯринтиён 3: 21-23)
Ин подош, ин таъинот бар тамоми дороии Масеҳ, бешубҳа занонро низ дар бар мегирад.
«Зеро ки ҳамаи шумо ба воситаи имон ба Исои Масеҳ писарони Худо ҳастед; Зеро ҳамаи шумо, ки дар Масеҳ таъмид ёфтаед, Масеҳро дар бар кардаед. Дигар на яҳудӣ ҳаст, на юнонӣ; на ғулом ҳаст, на озод; на мард ва на зан; зеро ки ҳамаи шумо дар Исои Масеҳ як ҳастед. Ва агар шумо аз они Масеҳ бошед, пас насли Иброҳим ҳастед ва ворисонед мувофиқи ваъда. » (Ғалотиён 3: 26-29 BSB)
Ҳамаи фарзандони Худо, ҳам мард ва ҳам зан, ки соҳиби мукофот мешаванд, Подшоҳон ва Коҳинон таъин шудаанд. Маълум аст, ки ин масал дар мавриди он аст, ки дар он гуфта мешавад, ки онҳо бар тамоми ашёи хоҷа таъин шудаанд.
Вақте ки Шоҳидони Яҳува инро ҳамчун пешгӯӣ мешуморанд, ки иҷроаш аз соли 1919 сар мешавад, онҳо боз як танаффуси мантиқиро ҷорӣ мекунанд. Азбаски 12 ҳаввориён дар соли 1919 набуданд, онҳо наметавонанд бар тамоми дороии Масеҳ таъин карда шаванд, зеро онҳо қисми ғулом нестанд. Аммо, мардони калибри Дэвид Сплейн, Стивен Летт ва Энтони Моррис ин таъинотро ба даст меоранд. Оё ин барои шумо ягон маъно дорад?
Чунин ба назар мерасад, ки мо боварӣ мебахшем, ки ғулом на бештар аз як шахс ё кумитаи одамонро дар назар дорад. Бо вуҷуди ин, боз ҳам бештар аст.
Дар масали навбатӣ, Исо дар бораи омадани домод сухан мегӯяд. Чӣ тавре ки дар масали ғуломи мӯътамад ва доно мо ҳастем, қаҳрамони асосӣ ғоиб аст, аммо дар вақти ғайричашмдошт бармегардад. Пас, ин боз як масали дигаре дар бораи ҳузури Масеҳ аст. Панҷ бокира оқил буданд ва панҷ бокира нодон. Вақте ки шумо ин масалро аз Матто 25: 1 то 12 хондед, ба фикри шумо, ӯ дар бораи як табақаи хурди одамони оқил ва як гурӯҳи хурди нодон сухан меронад ё шумо инро дарси ахлоқӣ медонед, ки ба ҳамаи масеҳиён дахл дорад? Охирин хулосаи аён аст, ҳамин тавр-не? Вақте ки ӯ ин масалро ба итмом мерасонад ва огоҳии худро дар бораи ҳушёрӣ такрор мекунад: «Пас, ҳушёр бошед, зеро шумо на рӯз ва на соатро намедонед». (Матто 25:13)
Ин ба ӯ имкон медиҳад, ки мустақиман ба масали навбатии худ, ки сар мешавад, оғоз ёбад, "зеро он ба шахсе монанд аст, ки ба хориҷа сафар кунад, ғуломони худро даъват намуда, ашёи худро ба онҳо супурд". Бори сеюм мо сенарияе дорем, ки дар он устод ҳузур надорад, вале бармегардад. Бори дуюм аст, ки ғуломон ёдовар мешаванд. Се ғулом, аниқтараш, ҳар кадоме барои кор кардан ва ба воя расонидан маблағҳои гуногун доданд. Мисли даҳ бокира, ба фикри шумо, ин се ғулом намояндаи се шахс ё ҳатто се гурӯҳи хурди шахсони алоҳида мебошанд? Ё шумо онҳоро ҳамчун намояндаи ҳамаи масеҳиён мебинед, ки ҳар кадоме аз ҷониби Парвардигори мо вобаста ба қобилиятҳои инфиродӣ тӯҳфаҳои гуногун медиҳанд?
Дар асл, байни кор бо тӯҳфаҳо ё истеъдодҳое, ки Масеҳ ба ҳар яки мо гузоштааст ва хӯрокхӯрии аҳли хонавода тақрибан наздик аст. Петрус ба мо мегӯяд: "То ҳадде ки ҳар кас тӯҳфа гирифтааст, онро ҳангоми хидмат ба якдигар ҳамчун идоракунандагони хуби файзи Худо, ки бо роҳҳои гуногун зоҳир карда мешавад, истифода баред". (1 Петрус 4:10 NWT)
Азбаски ин ду масали охиринро баръало ба чунин хулоса меорем, чаро мо набояд худи ҳамон як масалро, яъне ғуломро намояндаи ҳама масеҳиён меҳисобем?
Оҳ, аммо боз ҳам зиёдтар.
Он чизе, ки шумо пайхас накардед, ин аст, ки ташкилот намехоҳад дар бораи ғуломи мӯътамад ва доно ҳикояти муваққатии Луқоро истифода барад ва ҳамаро бовар кунонад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда аз ҷониби Исо таъинот дорад. Эҳтимол ин аз он сабаб аст, ки дар китоби Луқо на дар бораи ду ғулом, балки чор нафар сухан меравад. Агар шумо дар китобхонаи Бурҷи дидбонӣ ҷустуҷӯ кунед, то фаҳмед, ки ду ғуломи дигар кистанд, шумо дар ин мавзӯъ хомӯшии гӯшношунид хоҳед ёфт. Биёед ба ҳисоби Луқо назар андозем. Шумо мебинед, ки фармони Луқо аз Матто фарқ мекунад, аммо дарсҳо яксонанд; ва бо хондани матни пурра мо тасаввуроти дақиқтаре дорем, ки чӣ гуна ин масалро ба кор мебарем.
«Либос пӯшида ва омода бошед, ва чароғҳои худро фурӯзон кунед, ва шумо бояд монанди мардоне бошед, ки мунтазиранд, ки оғояшон аз издивоҷ баргардад, бинобар ин, вақте ки ӯ омада тақ-тақ мекунад, дарҳол барояш кушода метавонанд». (Луқо 12:35, 36)
Ин хулоса аз масали даҳ бокира аст.
«Хушо он ғуломоне ки оғояшон омада, тамошо мекунад! Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки вай либосашро пӯшида, онҳоро ба сари суфра хоҳад шинонд ва пеш омада, ба онҳо хизмат хоҳад кард. «Ва агар дар поси дуюм ва дар поси сеюми шаб омада, онҳоро муҳайё кунад, хушо онҳо!» (Луқо 12:37, 38)
Боз ҳам, мо такрори доимӣ, ҳарфҳои заруриро дар мавзӯи бедор ва омода будан мебинем. Ғайр аз ин, ғуломоне, ки дар ин ҷо зикр шудаанд, баъзе гурӯҳҳои хурди масеҳиён нестанд, аммо ин ба ҳамаи мо дахл дорад.
«Лекин инро бидон, агар соҳиби соат медонист, ки дузд меояд, вай намегузошт, ки хона ба хона вайрон шавад; «Шумо низ тайёр бошед, зеро дар соате ки гумон надоред, Писари Одам меояд». (Луқо 12:39, 40)
Ва боз, таъкид ба табиати ғайричашмдошти бозгашти ӯ.
Бо ин ҳама ин суханон Петрус мепурсад: «Худовандо! Оё ин масалро барои мо гуфтӣ, ё барои ҳама?» (Луқо 12:41)
Исо дар ҷавоб гуфт:
«Он гумоштаи мӯътамад ва доно кист, ки оғояш вайро бар хизматгорони худ таъин карда бошад, то ки ба онҳо дар сари вақт хӯрок диҳад? Хушо он ғуломе ки оғояш омада, вайро машғули ҳамин кор ёбад! Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки вайро бар тамоми дороии худ таъин хоҳад кард. Аммо агар ягон вақт он ғулом дар дили худ гӯяд, ки "оғои ман ба таъхир меафтад" ва ба задани ғуломони марду зан шурӯъ мекунад ва мехӯраду менӯшад ва маст мешавад, оғои он ғулом рӯзе мерасад, ки ӯ нест. вайро дар соате интизор буд, ки ӯро намешиносад ва ӯро сахт ба сахтӣ ҷазо хоҳад дод ва бо хиёнати ҳамимонон ба ӯ тақсим мекунад. Он ғулом, ки иродаи оғои худро дарк кард, вале тайёр набуд ва чизеро, ки хост, иҷро накард, бо зарбаҳои зиёд лату кӯб карда мешавад. Аммо он касе, ки нафаҳмидааст ва корҳое кардааст, ки сазовори зарба аст. Ба ҳар касе ки ба вай ато шуда бошад, аз вай бисьёр талаб карда хоҳад шуд; ва касе ки аз дороии баландтар гирифта шудааст, бештар аз эҳтиёҷоти вай хоҳад буд ». (Луқо 12: 42-48)
Луқо чор ғуломро номбар мекунад, аммо муайян кардани навъи ғуломро дар вақти таъин шудани онҳо маълум нест, аммо ҳангоми бозгашти Худованд маълум аст. Ҳангоми баргаштан ӯ пайдо хоҳад кард:
- Ғуломро мӯътамад ва доно доварӣ мекунад;
- Ғуломро ҳамчун бадкирдор ва беимон берун хоҳад кард;
- Ғуломро ғулом нигоҳ медорад, вале барои беитоатии бардурӯғ сахт ҷазо медиҳад;
- Ғуломеро, ки ӯ нигоҳ медорад, аммо барои беитоатӣ ба нармӣ нарм мекунад.
Аҳамият диҳед, ки ӯ танҳо дар бораи таъин кардани як ғуломи ягона ҳарф мезанад ва вақте ки бармегардад, фақат дар бораи як ғулом барои ҳар як чор намуд сухан меронад. Аён аст, ки як ғуломи ягона ба чор нафар морф шуда наметавонад, аммо як ғулом метавонад ҳамаи шогирдонашро намояндагӣ кунад, ҳамон тавре ки даҳ бокира ва се ғуломе, ки истеъдодҳоро ба даст меоранд, ҳама шогирдони ӯро муаррифӣ мекунанд.
Дар ин лаҳза, шумо шояд фикр кунед, ки чӣ тавр ҳамаи мо имкон дорем, ки аҳли хонаводаи Худоро таъом диҳем. Шумо мебинед, ки чӣ гуна ҳамаи мо бояд барои бозгашти ӯ омода бошем, бинобар ин масал дар бораи даҳ бокира, панҷ оқил ва панҷ аблаҳ, метавонад ба ҳаёти мо, масеҳиён, ҳангоми омодагӣ ба бозгашти ӯ мувофиқат кунад. Ба ин монанд, шумо мебинед, ки чӣ гуна ҳамаи мо аз Худованд тӯҳфаҳои гуногун мегирем. Эфсӯсиён 4: 8 мегӯяд, ки вақте ки Худованд моро тарк кард, ба мо тӯҳфаҳо дод.
«Вақте ки ба афроз сууд кард, асиронро ба баҳр баровард ва ба одамон тӯҳфаҳо дод». (BSB)
Ногуфта намонад, ки тарҷумаи "Дунёи нав" инро ҳамчун "тӯҳфаҳо дар мардҳо" тарҷума мекунад, аммо ҳар тарҷумаи хос дар параллели biblehub.com онро ҳамчун "тӯҳфаҳо ба мардум" ё "ба мардум" тарҷума мекунад. Тӯҳфаҳое, ки Масеҳ медиҳад, пирони ҷамъомад нестанд, зеро созмон ба мо боварӣ дорад, балки тӯҳфаҳоест, ки дар ҳар кадоми мо барои ҷалоли Ӯ истифода бурда метавонем. Ин ба матни Эфсӯсиён, ки се оят баъдтар мегӯяд:
"Вай баъзеро ҳавворӣ, баъзеро пайғамбар, ба башоратдиҳанда ва баъзеро пастор ва муаллим таъин кард, то ки муқаддасонро ба кори хизматӣ тақдим кунад, бадани Масеҳро обод кунад, то ҳамаи мо Ҳангоми ба камол расидани Масеҳ, ба камолот расидаем, ки дар имон ва шинохти Писари Худо ба ягонагӣ бирасем. Он гоҳ мо дигар кӯдак нахоҳем буд, ва онҳо аз ҳар гуна шамол таълим мегиранд ва макри маккоронаи одамонро ба макри фиребашон меандозад. Ба ҷои ин, дар муҳаббат ростӣ гуфта, мо дар ҳама чиз ба воя мерасем, ки ба Масеҳ, ки сар аст, ба воя мерасем ». (Эфсӯсиён 4: 11-15)
Баъзеи мо метавонем чун миссионер ё ҳавворие, ки фиристода шудаанд, кор кунем. Дигарон, метавонанд башорат диҳанд; ҳол он ки дигарон дар чӯпонӣ ё таълимдиҳӣ хубанд. Ин тӯҳфаҳои гуногун, ки ба шогирдон дода шудаанд, аз ҷониби Худованд мебошанд ва барои барқарор кардани тамоми бадани Масеҳ истифода мешаванд.
Чӣ гуна шумо ҷисми кӯдакро ба як шахси калонсол табдил медиҳед? Шумо кӯдакро таъом медиҳед. Ҳамаи мо якдигарро бо роҳҳои гуногун ғизо медиҳем ва аз ин рӯ ҳамаи мо ба рушди ҳамдигар мусоидат мекунем.
Шояд шумо ба ман ҳамчун касе нигоҳ кунед, ки дигаронро мехӯронад, аммо аксар вақт ман худам ғизо мегирам; ва на танҳо бо дониш. Ҳолатҳое ҳастанд, ки беҳтарини мо афсурдаҳол ҳастанд ва бояд ба онҳо аз ҷиҳати эмотсионалӣ ғизо дода шаванд, ё аз ҷиҳати ҷисмонӣ заиф бошанд ва ба онҳо устувор монанд, ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ хаста шаванд ва эҳё шаванд. Ҳама ғизохӯриро касе намекунад. Ҳама хӯрокҳо ва ҳама ғизо дода мешаванд.
Онҳо бо мақсади дастгирӣ кардани ғояи ғаразноки онҳо, ки танҳо Ҳайати Роҳбарикунанда ғуломи мӯътамад ва доно аст ва ба таъом додани ҳама дигарон масъул аст, онҳо аз Матто 14, ки Исо мардумро бо ду моҳӣ ва панҷ нон сер мекард, истифода бурданд. Иборае, ки ҳамчун унвони мақола истифода шудааст, "Ғизохӯрии бисёриҳо тавассути дасти кам" буд. Матни мавзӯъ чунин буд:
«Ва Ӯ ба мардум фармуд, ки бар сабза биншинанд; Ва Ӯ панҷ нон ва ду моҳиро гирифт ва ба осмон нигариста, баракат дод ва нонро пора карда, ба шогирдонаш дод, ва шогирдон ба мардум доданд ... (Матто 14:19)
Ҳоло мо медонем, ки шогирдони Исо занҳо ва заноне буданд, ки аз дороии худ ба Парвардигори мо хизмат мекарданд (ё хӯрданд).
«Дере нагузашта Ӯ дар шаҳрҳо ва деҳот ба деҳот гашта, мавъиза мекард ва Малакути Худоро башорат медод. Ва дувоздаҳ бо вай буданд ва баъзе заноне ки Ӯ аз арвоҳи палид ва касалиҳо шифо дода буд, ва Марьями Маҷдалия, ки аз вай ҳафт дев берун рафта буд, ва Юҳона, ҳамсари Кузо, ки мардони Ҳиродус буд, ва Сусан ва ва занони дигаре, ки ба дороии худ хизмат мекарданд ». (Луқо 8: 1-3)
Ман мутмаинам, ки Ҳайати Роҳбарикунанда намехоҳад, ки мо эҳтимолияти эҳтимолияти занҳо будани "чанд нафарро бо ғизоҳои зиёд" баррасӣ кунем. Ин истифодаи онҳоро аз ин ҳисоб барои сафед кардани нақши худписандии худ ҳамчун ғизодиҳандаи рама душворӣ мекунад.
Дар ҳар сурат, масали онҳо барои фаҳмидани он ки ғуломи мӯътамад ва доно чӣ гуна амал мекунад. На танҳо тавре ки онҳо ният доштанд. Фикр кунед, ки тибқи баъзе ҳисобҳо, метавонист 20,000 20,000 нафар ширкат варзад. Оё мо тахмин мезанем, ки шогирдонаш шахсан ба XNUMX XNUMX нафар хӯрок тақсим кардаанд? Дар бораи логистикаи ғизодиҳии шумораи зиёди онҳо фикр кунед. Аввалан, миқдори зиёди ин ҳаҷм якчанд хектор заминро фаро мегирад. Ин хеле зиёд аст, ки бо сабади вазнини хӯрокворӣ гаштугузор мекунад. Мо дар ин ҷо дар бораи тонна гап мезанем.
Оё гумон дорем, ки шумораи ками шогирдон ҳама хӯрокро дар ин масофа гирифта, ба ҳар як шахс тақсим кардаанд? Магар барои онҳо пур кардани сабаде нест ва онро ба як гурӯҳ баровардан ва сабади худро бо касе дар он гурӯҳ гузоштан лозим аст, ки минбаъд онро тақсим кунад? Дар асл, ҳеҷ гуна роҳе барои таъом додани одамони зиёде дар фазои нисбатан кӯтоҳ, бидуни супурдани бори кор ва тақсим кардани он дар байни бисёриҳо вуҷуд надорад.
Ин дар асл як мисоли хеле хубест дар бораи он ки ғуломи мӯътамад ва доно чӣ гуна кор мекунад. Исо хӯрок медиҳад. Мо не. Мо онро мебардорем ва тақсим мекунем. Ҳамаи мо, онро мувофиқи он чизе, ки гирифтаем, тақсим кунед. Ин масали истеъдодҳоеро ба хотир меорад, ки шумо дар ёд доред, дар ҳамон замина бо мисоли ғуломи мӯътамад оварда шудааст. Баъзеи мо панҷ талант дорем, баъзеҳо ду, баъзеҳо танҳо як, аммо он чизе ки Исо мехоҳад, мо бо он чизе, ки дорем, кор кунем. Он гоҳ мо ба ӯ ҳисобот медиҳем.
Ин сафсата дар бораи мавҷуд набудани ғуломи мӯътамад то соли 1919 ҷаззоб аст. Ки онҳо интизор шаванд, ки масеҳиён ин трипро фурӯ баранд, ошкоро таҳқиромез аст.
Дар хотир доред, ки дар масал оғо ғуломро пеш аз рафтанаш таъин мекунад. Агар ба Юҳанно 21 муроҷиат кунем, мебинем, ки шогирдон моҳидорӣ мекарданд ва тамоми шаб чизе сайд накарданд. Субҳидам, Исои эҳёшуда дар соҳил пайдо мешавад ва онҳо намефаҳманд, ки ӯст. Ӯ ба онҳо мегӯяд, ки тӯрҳои худро ба тарафи рости киштӣ партоянд ва вақте ки онҳо меандозанд, он қадар моҳӣ пур мешавад, ки онро кашида наметавонанд.
Петрус дарк кардани он ки Худованд аст ва ба баҳр ғарқ шуд, то ба соҳил шино кунад. Ҳоло ба ёд оред, ки вақте шогирдон Исоро ҳабс карданд, ӯро тарк карданд ва бинобар ин ҳама эҳсоси шарм ва гуноҳи азим карданд, аммо танҳо Петрус, ки се маротиба Худовандро инкор кардааст. Исо бояд рӯҳи онҳоро барқарор кунад ва тавассути Петрус ҳамаи онҳоро барқарор хоҳад кард. Агар Петр, бадтарин ҷинояткор бахшида шуда бошад, пас ҳамаи онҳо бахшида мешаванд.
Мо ҳоло таъиноти ғуломи мӯътамадро мебинем. Юҳанно ба мо мегӯяд:
«Вақте ки онҳо ба замин фаромаданд, оташи ангиштро диданд, ки дар болои онҳо моҳӣ ва каме нон буданд. Исо ба онҳо гуфт: «Аз моҳиҳои ҳозир сайд кардаатон биёред». Ҳамин тавр Шимъӯни Петрус ба киштӣ баромад ва тӯрро ба соҳил кашид. Он пур аз моҳии калон буд, 153, аммо ҳатто бо ин қадар шумораи зиёд, тӯр канда нашудааст. Исо ба онҳо гуфт: «Биёед, наҳорӣ бихӯред». Ҳеҷ кадоме аз шогирдон ҷуръат накард, ки аз Ӯ бипурсад: "Шумо кистед?" Онҳо медонистанд, ки ин Худованд аст. Исо омада, нонро гирифт ва ба онҳо дод, ва Ӯ низ бо моҳиён чунин кард ». (Юҳанно 21: 9-13 BSB)
Сенарияи хеле шинос, ҳамин тавр не? Исо мардумро бо моҳӣ ва нон сер кард. Ҳоло ӯ низ барои шогирдонаш чунин мекунад. Моҳӣҳои сайдкардаашон бо дахолати Худованд буданд. Худованд хӯрок дод.
Исо инчунин аз он шабе, ки Петрус ӯро рад кард, унсурҳо офаридааст. Дар як лаҳза, ӯ дар атрофи оташ нишаста буд, чунон ки ҳоло, вақте ки Худовандро инкор кард. Петрус се бор ӯро рад кард. Парвардигори мо ба ӯ имконият фароҳам меорад, ки ҳар як раддияро паси сар кунад.
Ӯ аз ӯ се маротиба мепурсад, ки оё вайро дӯст медорад ва се бор Петрус муҳаббати худро тасдиқ кардааст. Аммо, дар ҳар як ҷавоб Исо фармонҳоро илова мекунад: "Барраҳои худро ғизо диҳед", "Гӯсфандони худро чӯпонӣ намо", "Гӯсфандони маро бичарон".
Дар набудани Худованд, Петрус бояд муҳаббати худро бо ғизо додан ба хонаводаҳо нишон диҳад. Аммо на танҳо Петрус, балки ҳамаи ҳаввориён.
Мо дар бораи рӯзҳои аввали ҷамъомади масеҳӣ мехонем:
"Ҳамаи имондорон худро ба таълимоти ҳаввориён ва мушоракат ва дар хӯрокхӯрӣ (аз он ҷумла таоми шоми Худованд) ва дуо ибодат карданд." (Аъмол 2:42 NLT)
Ба таври маҷозӣ сухан ронда, Исо дар давоми 3 соли хизматаш ба шогирдонаш моҳӣ ва нон дод. Ӯ онҳоро сер кард. Акнун навбати онҳо ба таъом додани дигарон буд.
Аммо хӯрокхӯрӣ бо ҳаввориён бас накард. Истефанусро мухолифони хашмгини яҳудӣ куштанд.
Мувофиқи Аъмол 8: 2, 4: «Дар он рӯз таъқиботи шадиде бар зидди ҷамъомади Ерусалим рӯй дод; Аммо ҳамаи ҳаввориён ба тамоми сарзамини Яҳудо ва Сомария пароканда шуда буданд ... ва ҳар ду, ки пароканда шуда буданд, ба ҳар ҷое ки мерафтанд, аз калом башорат медоданд.
Ҳамин тавр, акнун онҳое, ки сер шуданд, дигаронро мехӯрданд. Дере нагузашта, халқҳо ва халқҳо низ хушхабарро паҳн мекарданд ва ба гӯсфандони Худованд ғизо медоданд.Субҳи имрӯз чизе рух дод, вақте ки ман ин наворро ба навор гирифтанӣ будам, ки нишон медиҳад, ки банда имрӯз чӣ гуна амал мекунад. Ман аз як намоишде паёми электронӣ гирифтам, ки инро гуфтааст:
Салом бародарони азиз!
Ман танҳо мехостам бо шумо чизе бигӯям, ки Худованд чанд рӯз пеш ба ман нишон дод, ки ман фикр мекунам, ки ин хеле муҳим аст.
Ин далели раднашавандаест, ки нишон медиҳад, ки ҲАМАИ масеҳиён дар Шоми ёдбуд иштирок мекунанд - ва далели ин ба таври аҷиб содда аст:
Исо ба ҳамон 11 шогирдаш, ки дар шоми ёдбуд бо ӯ буданд, амр дод:
«Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед ва онҳоро таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармудаам, риоя кунанд».
Калимаи юноние, ки «риоя кардан» тарҷума шудааст, ҳамон калимаест, ки дар Юҳанно 14:15 истифода шудааст, ки дар он Исо гуфт:
«Агар шумо маро дӯст доред, аҳкоми Маро риоя хоҳед кард».
Ҳамин тариқ, Исо ба он 11 гуфта буд: «ҲАМАИ шогирдони маро таълим диҳед, то он чизе ки ман ба шумо фармон додам, итоат кунанд».
Дар шоми ёдбуд Исо ба шогирдонаш чӣ фармуд?
"Инро ба ёдгории ман идома диҳед." (1 Қӯр 11:24)
Аз ин рӯ, ҲАМАИ шогирдони Исо вазифадоранд, ки дар итоати фармони мустақими худи Масеҳ аз нишонаҳои Шоми ёдбуд иштирок кунанд.
Ман фикр мекардам, ки онро нақл кунам, зеро ин далели оддитарин ва пурқувваттаринест, ки ман медонам - ва далеле, ки ҳамаи JWs онро мефаҳманд.
Аз ҳама самимона нисбати ҳамаи шумо ...
Ман ҳеҷ гоҳ ин хати мулоҳизакориро пеш аз ин ба назар нагирифтаам. Ман ғизо додаам ва шумо дар он ҷо ҳастед.
Ин масалро ба пешгӯӣ табдил додан ва ба доми фиреб андохтани рамаи Шоҳидони Яҳува ба Ҳайати Роҳбарикунанда имкон дод, ки иерархияи итоаткориро эҷод кунад. Онҳо мегӯянд, ки ба Яҳува хидмат мекунанд ва рамаеро мегиранд, ки ба исми Худо ба онҳо хидмат кунанд. Аммо ҳақиқат ин аст, ки агар шумо ба мардум итоат кунед, шумо ба Худо хизмат намекунед. Шумо ба мардум хидмат мекунед.
Ин рамаро аз ҳар гуна ӯҳдадорӣ дар назди Исо озод мекунад, зеро онҳо гумон мекунанд, ки ҳангоми баргаштани ӯ онҳо маҳкум карда намешаванд, зеро онҳо ҳамчун ғуломони содиқи ӯ таъин нашудаанд. Онҳо танҳо нозиронанд. Ин барои онҳо то чӣ андоза хатарнок аст. Онҳо фикр мекунанд, ки дар ин маврид онҳо аз доварӣ эмин ҳастанд, аммо ин тавре нест, ки дар китоби Луқо қайд шудааст.
Дар хотир доред, ки дар ҳисоби Луқо ду ғуломи иловагӣ мавҷуданд. Касе, ки ба хости хоҷа итоат накардааст. Чанд Шоҳидон беэътиноӣ мекунанд, вақте ки онҳо дастурҳои Ҳайати Роҳбарикунандаро иҷро мекунанд ва гумон мекунанд, ки онҳо ғуломи мӯътамад нестанд?
Дар хотир доред, ки ин масал аст. Як масал барои таълим додани мо оид ба масъалаи ахлоқӣ истифода мешавад, ки воқеияти воқеии ҷаҳонро дорад. Оғо ҳамаи моеро, ки ба исми Ӯ таъмид ёфтаанд, таъин кард, то гӯсфандони худро ғуломони дигар кунем. Масал ба мо таълим медиҳад, ки чор натиҷаи эҳтимолӣ мавҷуданд. Ва лутфан бифаҳмед, ки вақте ки ман ба сабаби таҷрибаи шахсии худ ба Шоҳидони Яҳува диққат медиҳам, ин натиҷаҳо на танҳо бо аъзои он гурӯҳи нисбатан хурди динӣ маҳдуданд. Оё шумо баптист ҳастед, католик ҳастед, пресвитериан ҳастед ё узви ягон ҳазор динҳо дар ҷаҳони масеҳият ҳастед? Он чизе, ки ман гуфтанӣ ҳастам, ба шумо баробар дахл дорад. Танҳо чор натиҷа барои мо вуҷуд дорад. Агар шумо ба ҷамъомад аз рӯи назорат хизмат кунед, шумо махсусан ба васвасае дучор мешавед, ки ба ғуломи бад дучор меояд, то аз ҳамимонони худ истифода барад ва бадрафторӣ ва истисмор шавад. Агар ин тавр бошад, Исо «шуморо бо шадидтарин азоб ҷазо медиҳад» ва шуморо ба қатори шахсони беимон хоҳад андохт.
Оё шумо дар калисо ё ҷамъомади худ ё дар толори Салтанат ба мардон хидмат мекунед ва аҳкоми Худоро дар Китоби Муқаддас шояд нодида мегиред? Ман шоҳидонро маҷбур кардам, ки ба ин савол ҷавоб диҳанд: "Шумо ба кӣ итоат мекардед: Ҳайати Роҳбарикунанда ё Исои Масеҳ?" бо дастгирии Ҳайати Роҳбарикунанда. Инҳо дидаву дониста ба Худованд саркашӣ мекунанд. Бисёре аз инсултҳо чунин саркашии бешармонаро интизоранд. Аммо дар он сурат мо он чизеро дорем, ки аксарият аксарият доранд, бо қаноатмандии бардурӯғ қаноат мекунем ва фикр мекунем, ки бо итоат ба коҳин, усқуф, вазир ё пири ҷамъомад онҳо Худоро писандидаанд. Онҳо нохост саркашӣ мекунанд. Онҳоро бо чанд зарба мезананд.
Оё касе аз мо мехоҳад, ки аз ин се натиҷа ранҷ кашад? Оё на ҳама бартарӣ додем, ки дар назари Худованд илтифот ёбем ва бар тамоми дороии Ӯ таъин шавем?
Пас, мо аз масали ғуломи мӯътамад ва доно, масал дар бораи 10 бокира ва масал дар бораи талантҳо чӣ гирифта метавонем? Дар ҳарду ҳолат, ба ғуломони Худованд - мову шумо вазифаи махсусе гузошта шудааст. Дар ҳарду ҳолат, вақте ки усто бармегардад, барои иҷрои кор мукофот ва барои иҷро накардани он ҷазо пешбинӣ шудааст.
Ва ин ҳама чизест, ки мо воқеан бояд дар бораи ин масалҳо донем. Кори худро иҷро кунед, зеро устод вақте ки шумо интизор ҳастед, меояд ва ӯ бо ҳар кадоми мо ҳисобот хоҳад дод.
Масал дар бораи чорум, дар бораи гӯсфандон ва бузҳо чӣ гуфтан мумкин аст? Боз ҳам, созмон ба ин ҳамчун пешгӯӣ муносибат мекунад. Тафсири онҳо барои мустаҳкам кардани қудрати онҳо бар рама равона шудааст. Аммо он дар асл ба чӣ ишора мекунад? Хуб, мо инро барои видеои ниҳоии ин силсила тарк мекунем.
Ман Мелети Вивлон ҳастам. Ман мехоҳам ба шумо ташаккур барои дидан. Лутфан обуна шавед, агар шумо мехоҳед огоҳномаҳои видеоҳои оянда гиред. Ман дар тавсифи ин видео маълумотро барои транскрипт ва инчунин истинод ба ҳамаи видеоҳои дигар мегузорам.
