Яке аз шарҳнависони мо як парвандаи аҷиби судиро ба диққати мо овард. Он а парвандаи тӯҳмат соли 1940 алайҳи бародар Рутерфорд ва Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ аз ҷониби як Олин Мойл, собиқ Бетелит ва машваратчии ҳуқуқии Ҷамъият алайҳи он бархост. Бидуни ҷонибдорӣ, далелҳои аслӣ инҳоянд:
1) Бародар Мойл ба ҷомеаи Байт-Ил мактуби кушод навишт, ки дар он истеъфои худро аз Байт-Ил эълон карда, сабаби худро дар бораи рафтори бародар Рутерфорд ва дар маҷмӯъ аъзоёни Байт-Ил интиқодҳои гуногун зоҳир кард. (Вай ба ягон эътиқоди мо ҳамла накард ва маҳкум накард ва номаи ӯ нишон медиҳад, ки ӯ то ҳол Шоҳидони Яҳуваро халқи баргузидаи Худо меҳисобад.)
2) Бародар Рутерфорд ва шӯрои директорон ин истеъфоро қабул накарданд, балки баръакс, бародари Мойлро дар ҷои худ барканор карданд ва ӯро бо қарори қабулкардаи тамоми аъзои Байт-Ил маҳкум карданд. Ӯро ҳамчун ғуломи бад ва Яҳудо номиданд.
3) Бародар Мойл ба таҷрибаи хусусӣ баргашт ва алоқаи худро бо ҷамъомади масеҳӣ идома дод.
4) Сипас, бародари Рутерфорд маҷаллаи Бурҷи дидбонро борҳо дар ҳарду мақола ва ҳам хабар ва ё эълон дар тӯли моҳҳои оянда истифода бурда, бародари Мойлро дар назди ҷомеаи ҷаҳонии муштариён ва хонандагон маҳкум кард. (Тираж: 220,000)
5) Амалҳои бародар Рутерфорд ба Мойл асос гузошт, ки даъвои тӯҳматии худро оғоз кунад.
6) Бародар Рутерфорд қабл аз мурофиаи судӣ ба суд мурд ва соли 1943 ба анҷом расид. Ду шикоят буд. Дар ҳар се ҳукм Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ гунаҳгор дониста шуд ва амр дода шуд, ки товони зарари расонидашударо пардохт кунанд, ки оқибат онро ба ҷо овард.
Пеш аз идома, тавсифи мухтасар
Бо истифода аз протоколи судӣ, ҳамла ба шахсиятҳо хеле осон хоҳад буд, аммо ин ҳадафи ин форум нест ва шубҳа кардани ангезаҳои афроди фавтида, ки худро дифоъ карда наметавонанд, хеле беадолатона хоҳад буд. Дар ин олам шахсоне ҳастанд, ки моро водор мекунанд, ки аз ташкилоти Яҳува бароем, зеро онҳо аъмоли бад ва ниятҳои аъзои барҷастаи роҳбарият мегӯянд. Ин афрод таърихи худро фаромӯш мекунанд. Яҳува аввалин халқи худро дар зери Мусо офарид. Дар ниҳоят, онҳо талаб карданд ва подшоҳони одамиро ба даст оварданд, ки бар онҳо ҳукмронӣ кунанд. Аввалин (Шоул) хуб оғоз кард, аммо бад рафт. Дуввум, Довуд, хуб буд, аммо баъзе бадхоҳонро содир кард ва барои марги 70,000 XNUMX нафар қавмаш масъул буд. Ҳамин тавр, дар маҷмӯъ, хуб, аммо бо баъзе лаҳзаҳои воқеан бад. Саввумӣ подшоҳи бузурге буд, аммо бо муртадӣ ба поён расид. Он ҷо як қатор подшоҳони хуб ва подшоҳони бад ва подшоҳони воқеан бад пайравӣ карданд, аммо дар тӯли ҳамаи ин, исроилиён халқи Яҳува монданд ва ҳеҷ гуна муқаррароте набуд, ки барои ҷустуҷӯи чизи беҳтар ба халқҳои дигар бираванд, зеро чизе беҳтар аз он набуд.
Пас Масеҳ омад. Ҳаввориён пас аз ба осмон сууд кардани Исо чизҳоро якҷоя нигоҳ доштанд, аммо дар асри дуюм, гургҳои золим ба он ҷо омада, бо рама муносибати бераҳмона карданд. Ин сӯиистифода ва саркашӣ аз ҳақиқат садҳо сол идома дошт, аммо дар тӯли ин вақтҳо, ҷамъомади масеҳӣ ҳамчун Исроил, ҳатто вақте ки вай муртад буд, халқи Яҳува буд.
Ҳамин тавр, ҳоло мо ба асри бистум омадаем; аммо ҳоло мо чизи дигареро интизорем. Чаро? Зеро ба мо гуфтанд, ки Исо соли 1918 ба маъбади рӯҳонии худ омада, рамаро доварӣ кард ва ғуломи бадро ронд ва ғуломи нек ва боэътимод ва доно бар тамоми аҳли хонаводаи худ таъин кард. А, аммо мо дигар ба ин бовар надорем, ҳамин тавр-не? Чанде пеш, мо фаҳмидем, ки таъинот бар тамоми дороии ӯ ҳангоми бозгашт ба Ҳармиҷидӯн таъин карда мешавад. Ин натиҷаҳои ҷолиб ва ғайричашмдошт дорад. Таъин кардани тамоми ашёи ӯ натиҷаи ҳукми ӯ дар бораи бандагон аст. Аммо ин ҳукм дар як вақт ба тамоми наҷотбахшон рӯй медиҳад. Яке мӯътамад доварӣ карда шуда, бар тамоми дороии худ таъин карда мешавад ва дигарӣ бадкор ҳисобида мешавад.
Пас, ғуломи бад дар 1918 бароварда нашуд, зеро доварӣ он вақт ба амал наомадааст. Ғуломи бад танҳо вақте ки оғо бармегардад, маълум мегардад. Аз ин рӯ, ғуломи бад бояд дар байни мо бошад.
Ғуломи бад кист? Чӣ гуна ӯ зоҳир мешавад? Кӣ медонад. Дар ин миён, алоҳидаи мо чист? Оё мо мегузорем, ки шахсиятҳои ҷаззоб ва ҳатто беадолатиҳои қонунӣ моро тарк кунанд ва халқи Яҳуваро тарк кунанд? Ва ба куҷо равед ?? Ба дигар динҳо? Динҳое, ки ошкоро ҷанг мекунанд? Кӣ аз эътиқоди худ бимирад, барои онҳо бикушад? Ман чунин фикр намекунам! Не, мо сабрро мунтазир мешавем, ки хоҷа баргардад ва одилон ва бадкоронро доварӣ кунад? Ҳангоми иҷрои ин кор, биёед вақтро сарф карда, дар бораи ба даст овардани илтифоти Устод кор барем.
Бо ин мақсад, фаҳмиши беҳтарини таърихи мо ва он чизе, ки моро ба он ҷое, ки ҳоло ҳастем, осеб расонида наметавонад. Охир, дониши дақиқ ба сӯи ҳаёти ҷовидонӣ мебарад.
Манфиати ғайричашмдошт
Як чизе, ки ҳатто аз мутолиаи лағви навиштаҷоти суд маълум аст, дар он аст, ки агар Рутерфорд истеъфои Мойлро қабул карда, дар он ҷой гузошта бошад, ягон даъво барои тӯҳмат асосе нахоҳад буд. Новобаста аз он ки Мойл ба мақсади изҳоркардаи худ аҳамият медод ва Шоҳиди Яҳува буданашро давом медод, ҳатто мувофиқи қонуне, ки дар номааш навишта шудааст, ба бародарият хидматҳои ҳуқуқии худро пешниҳод мекунад ё оё вай оқибат аз осиён рӯй гардондааст, инро мо ҳеҷ гоҳ намедонем.
Бо пешниҳоди Мойл, далели одилонаи ба додгоҳ кашидан, Резерфорд худ ва Ҷамъиятро зери назари ҷомеа қарор дод. Дар натиҷа, далелҳои таърихӣ рӯшан шуданд, ки дар акси ҳол пинҳон монда метавонистанд; далелҳо дар бораи таркиби ҷамъомади ибтидоии мо; далелҳое, ки то имрӯз ба мо таъсир мерасонанд.
Чӣ тавре ки маълум шуд, Рутерфорд пеш аз ба суд омаданаш мурд, бинобар ин мо метавонем танҳо тахмин занем, ки ӯ чӣ гуфта метавонад. Аммо, мо шаҳодати савганди дигар бародарони машҳуреро дорем, ки баъдтар дар Ҳайати Роҳбарикунанда хизмат карданд.
Мо аз онҳо чӣ дарс гирифта метавонем?
Назари мо ба гапдаро
Ҳангоми санҷиши салиб аз ҷониби адвокати даъвогар, ҷаноби Бруххаусен, Натан Норр, вориси Рутерфорд, ҳангоми пурсиш оиди паст будани шахсоне, ки ҳақиқати Китоби Муқаддасро тавассути адабиёти мо ошкор мекунанд, чунин ваҳй кард :. (Аз саҳифаи 1473 нусхаи суд)
Савол: То ин пешвоён ё гумоштагони Худо маъсум набошанд, ҳамин тавр-не? A. Ин дуруст аст.
Савол. Ва онҳо дар ин таълимот хато мекунанд? A. Ин дуруст аст.
Савол: Аммо вақте ки шумо ин навиштаҳоро дар Бурҷи дидбонӣ интишор мекунед, шумо ба онҳое, ки коғазҳоро мегиранд, ягон сухан намегӯед, ки "Мо, дар ҳузури Худо, хато карда метавонем", оё шумо? A. Вақте ки мо нашрияҳоро барои Ҷамъият пешниҳод мекунем, Навиштаҳои Муқаддасро, ки дар Китоби Муқаддас оварда шудаанд, пешниҳод мекунем. Иқтибосҳо дар навиштаҷот оварда шудаанд; ва маслиҳати мо ба одамон ин аст, ки ин Навиштаҳоро ҷустуҷӯ кунанд ва онҳоро дар Библияҳои худ дар хонаҳои худ омӯзанд.
Савол: Аммо шумо дар қисми аввали Бурҷи дидбонии худ ягон ишорае накардаед, ки "Мо хато намекунем ва мавриди ислоҳ ҳастем ва шояд хато кунем"? A. Мо ҳеҷ гоҳ ба хатогӣ даъво накардаем.
Савол: Аммо шумо дар ҳуҷҷатҳои Бурҷи дидбонӣ чунин изҳороте надоред, ки шумо бояд ислоҳ шавед, ҳамин тавр не? A. На ин ки ман ба ёд меорам.
Савол: Он бевосита ҳамчун Каломи Худо навишта шудааст, ҳамин тавр не? Бале, ҳамчун каломи Ӯ.
Савол: Бе ягон тахассуси дигаре? A. Ин дуруст аст.
Ин барои ман каме ошкор буд. Ман ҳамеша бо он гумон кор мекардам, ки чизе дар нашрияҳои мо аз каломи Худо поёнтар аст, ҳеҷ гоҳ дар баробари он. Ин аст, ки чаро изҳороти охирин дар 2012 мо анҷумани ноҳиявӣ ва василаи ноҳиявӣ барномаҳо маро хеле ғамгин карданд. Чунин ба назар мерасид, ки онҳо баробариро бо Каломи Худо дарк мекарданд, ки ба онҳо ҳеҷ ҳуқуқ надоштанд ва ҳеҷ гоҳ кӯшиш накарда буданд. Ин барои ман чизи нав ва ташвишовар буд. Ҳоло мебинам, ки ин аслан нав нест.
Бародар Норр равшан нишон медиҳад, ки дар вақти Рутерфорд ва инчунин дар давраи президентӣ, фармон чунин буд, ки чизи ғуломи мӯътамад чоп карда шавад[I] Каломи Худо буд. Дуруст аст, ки ӯ иқрор мекунад, ки онҳо хато намекунанд ва аз ин рӯ, тағирот имконпазир аст, аммо танҳо ба онҳо иҷозат дода мешавад, ки тағирот ворид кунанд. То ин вақт, мо набояд ба он чизе, ки навишта шудааст, шубҳа кунем.
Барои содда кардани он, чунин менамояд, ки мавқеи расмӣ оид ба фаҳмиши Библия чунин аст: «Каломи Худоро дида бароед, то он даме ки онро фаҳмем».
Рутерфорд ҳамчун ғуломи мӯътамад
Мавқеи расмии мо аз он иборат аст, ки ғуломи мӯътамад ва доно соли 1919 таъин шуда буд ва ин ғулом аз ҳама аъзои Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува иборат аст. Аз ин рӯ, табиист, ки бародар Рутерфорд ғуломи мӯътамад набуд, балки танҳо яке аз аъзои бадани одамоне буд, ки он ғуломро дар давраи президенти қонунии Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, Инҷил ва рисола ташкил кард.
Хушбахтона, мо шаҳодати савгандёдкунии бародари дигаре дорем, ки дар ниҳоят яке аз раисони Ҷамъият, бародар Фред Франц буд. (Аз саҳифаи 865 нусхаи суд)
Савол. Ман мефаҳмам, ки шумо мегӯед, ки дар соли 1931 Бурҷи дидбонӣ номгузории кумитаи таҳрирро қатъ кард ва сипас муҳаррир ба Худо шуд, оё ин дуруст аст? A. Бо ин ба Ишаъё 53:13 ишора карда, таҳририяи Яҳуваро нишон доданд.
Суд: Вай аз шумо пурсид, ки оё дар 1931 Яҳува Худо мувофиқи назарияи шумо муҳаррир шуд.
Шоҳид: Не, ман ин тавр намегӯям.
Савол: Оё шумо нагуфтед, ки чанде қабл Яҳува Худо муҳаррири ин коғаз шудааст? A. Ӯ ҳамеша шахсе буд, ки ҷараёни коғазро роҳнамоӣ мекард.
Савол: Оё шумо изҳор накардед, ки 15 октябри соли 1931 Бурҷи дидбонӣ номгузории як кумитаи таҳрирро қатъ кард ва сипас муҳаррир Худо Худо шуд? A. Ман нагуфтам, ки Яҳува Худо муҳаррир шудааст. Қадр карда шуд, ки Яҳува Худо воқеан ҳам коғазро таҳрир мекунад ва аз ин рӯ номгузории кумитаи таҳрир номувофиқ буд.
Савол: Ба ҳар ҳол, ҳоло Худо Худо муҳаррири нашрия аст, дуруст аст? A. Ӯ имрӯз муҳаррири коғаз аст.
Савол: Чӣ муддат ӯ муҳаррири коғаз буд? A. Аз рӯзи пайдоишаш онро роҳнамоӣ мекунад.
Савол: Ҳатто пеш аз соли 1931? A. Бале, ҷаноб.
Савол: Чаро шумо то соли 1931 кумитаи таҳрир доштед? A. Пастор Рассел дар васияти худ мушаххас кардааст, ки чунин як кумитаи таҳрирӣ вуҷуд дорад ва он то он замон идома дошт.
Савол: Оё шумо фаҳмидед, ки кумитаи таҳририя бо таҳрири маҷалла аз ҷониби Худо Худо мухолифат дорад, оё ин ҳамон аст? A. Не.
Савол: Оё ин сиёсат мухолифи он буд, ки тасаввуроти шумо дар бораи таҳрири Яҳува Худо чӣ гуна буд? A. Баъзе вақтҳо муайян карда мешуд, ки баъзеи онҳо дар кумитаи таҳририя аз нашри ҳақиқатҳои саривақтӣ ва ҳаётан муосир монеъ шуда, ба ин васила дар вақти муқарраршуда ба мардуми Худованд халал мерасонанд.
Аз ҷониби суд:
Савол: Пас аз он, 1931, кӣ дар рӯи замин, агар касе масъулияти чизҳои ба маҷалла воридшуда ё дохил нашударо масъул медонист? Довар Рутерфорд.
Савол. Пас, ӯ дар асл сармуҳаррири заминӣ буд, тавре ки ӯро метавон номид? A. Вай як шахси намоён буд, ки дар бораи он ғамхорӣ кунад.
Ҷаноби Бруххаусен:
Савол: Вай ҳамчун намоянда ё намояндаи Худо дар идораи ин маҷалла кор мекард, дуруст аст? A. Вай дар ин вазифа хидмат мекард.
Аз ин мо мебинем, ки то соли 1931 як кумитаи таҳририяи шахсони содиқ вуҷуд дошт, ки тавонистаанд аз болои он чизе, ки дар маҷаллаҳо чоп шудаанд, назорат кунанд. Бо вуҷуди ин, пайдоиши тамоми таълимоти мо аз як марди муҷаррад, бародари Рутерфорд сарчашма мегирад. Кумитаи таҳририя доктринаро таҳия накардааст, аммо онҳо аз болои он чизе, ки нашр шудааст, назорат мекарданд. Аммо, дар соли 1931, бародар Рутерфорд он кумитаро пароканда кард, зеро ин намегузошт, ки он чизе, ки ӯ ҳис мекунад, ҳақиқатҳои саривақтӣ ва ҳаётан муҳим аз ҷониби ӯ ба мардуми Худованд паҳн карда шаванд. Аз он лаҳза ба пеш, чизе набуд, ки ҳатто аз дур ба як ҳайати роҳбарикунанда монанд бошад, чунон ки мо имрӯз онро медонем. Аз он вақт инҷониб ҳама чизи дар Бурҷи дидбонӣ нашршуда мустақиман аз қалами бародари Рутерфорд сарчашма мегирад, ва касе дар бораи чизи таълимёфта чизе гуфта наметавонад.
Ин барои мо чӣ маъно дорад? Фаҳмиши мо оид ба иҷрошавии нубувват, ки ба бовари онҳо дар солҳои 1914, 1918 ва 1919 рух дода буд, ҳама аз ақл ва фаҳмиши як шахс бармеоянд. Қариб, на ҳама, тафсири пешгӯии марбут ба рӯзҳои охир, ки мо дар тӯли 70 соли гузашта онро тарк кардем, аз ҳамин давра низ сарчашма мегирад. Як қатор эътиқодҳое боқӣ мондаанд, ки мо ҳамчун каломи Худо ҳақиқӣ дорем, ки он аз замоне сарчашма мегирад, ки як мард аз қудрати амалан бешубҳа бар халқи Яҳува бархурдор буд. Аз он давра чизҳои хуб ба даст омаданд. Корҳои бад карданд; чизҳое, ки мо бояд онҳоро тарк кунем, то ба роҳи худ баргардем. Ин на мавзӯи афкор, балки сабти таърихист. Бародар Рутерфорд ҳамчун "намоянда ё намояндаи Худо" амал мекард ва ҳатто баъд аз маргаш ҳам ба ӯ чунин муносибат мекарданд ва тавре муносибат мекарданд, ки инро аз далелҳои бародарон Фред Франц ва Натан Норр дар додгоҳ дида мешавад.
Бо дарназардошти фаҳмиши охирини мо оид ба иҷрои суханони Исо дар бораи ғуломи мӯътамад ва доно, мо боварӣ дорем, ки ӯ он ғуломро соли 1919 таъин кард. Ин ғулом Ҳайати Роҳбарикунанда аст. Аммо, дар соли 1919 ягон мақомоти роҳбарикунанда вуҷуд надошт. Танҳо як мақом идора мекард; ки судя Резерфорд. Ҳар гуна фаҳмиши нави Навиштаҳо, таълимоти нав танҳо аз худи ӯ ба даст омадааст. Дуруст аст, ки кумитаи таҳририя вуҷуд дошт, то он чиро, ки ӯ таълим додааст, таҳрир кунад. Аммо ҳама чиз аз ҷониби ӯ буд. Илова бар ин, аз соли 1931 сар карда то лаҳзаи маргаш, ҳатто як кумитаи таҳририя вуҷуд надошт, ки дурустӣ, мантиқ ва ҳамоҳангии Навиштаҳои навиштаро тафтиш ва филтр кунад.
Агар мо фаҳмиши охирини худро дар бораи "ғуломи мӯътамад" аз таҳти дил бипазирем, пас мо бояд инчунин қабул кунем, ки як нафар, қозӣ Резерфордро, Исои Масеҳ ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно таъин кард, то рамаашро сер кунад. Эҳтимол, пас аз марги Резерфорд, Исо аз ин формат тағир ёфт ва гурӯҳи одамонро ҳамчун ғуломи худ истифода бурд.
Қабул кардани ин таълимоти нав ҳамчун каломи Худо душвортар мегардад, вақте ки мо фикр мекунем, ки дар тӯли солҳои 35 пас аз марг ва эҳёи ӯ Исо на як нафар, балки якчанд нафар одамонро истифода мебурд зери илҳоми илоҳӣ то ки рамаи худро сер кунад. Бо вуҷуди ин, ӯ дар ин ҷо намеистад, балки бисёр пайғамбарони дигарро ҳам, мардон ва ҳам занон, дар ҷамъомадҳои гуногун истифода мебурд, ки онҳо низ зери илҳоми илоҳӣ сухан мегуфтанд, гарчанде ки суханони онҳо дар Китоби Муқаддас набуд. Фаҳмидан душвор аст, ки чаро ӯ аз василаи ғизо додани рама дур шуда, як одами танҳоеро истифода мебарад, ки бо шаҳодати қасам, ҳатто зери илҳоми илоҳӣ нанавиштааст.
Мо мазҳабӣ нестем. Мо набояд ба худ иҷозат диҳем, ки мардонро пайравӣ кунем, алахусус мардоне, ки гӯё барои Худо сухан мегӯянд ва мехоҳанд, ки мо ба суханони онҳо гӯё аз худи Худо муносибат кунем. Мо ба Масеҳ пайравӣ мекунем ва бо фурӯтанӣ бо мардони ҳамфикр китф ба китф истода кор мекунем. Чаро? Зеро мо каломи Худоро дар шакли хаттӣ дорем, то ҳар як шахс «ба ҳама чиз боварӣ ҳосил намоем ва ба чизи хуб нигоҳ дорем» - ба ҳақиқат!
Насиҳати Павлуси ҳавворӣ дар 2 Қӯр. 11 дар ин мисол барои мо муносиб аст; алалхусус суханони ӯ дар муқобили 4 ва 19. Сабаб, на таҳдид, бояд ҳамеша моро дар фаҳмиши Навиштаҳо ҳидоят кунанд. Хуб аст, ки мо бо дуо суханони Павлусро дида бароем.
[…] Ҳамчун пешрафтаи пешво, ки дар давраи муқарраршуда ва дар назди Палабра-де-Диос ба амал омадааст. Ҳамин тавр, вақте ки ягон писари маъсум нест, ин тавр нест, ва ман […]
Ман мундариҷаро дар сайти шумо дӯст медорам. Ташаккур.
Ҳарду Рассел, Резерфорд ва дарвоқеъ Норр ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно ҳисобида мешуданд, ки инро аз эъломияи аввалин маҷлиси солона пас аз марги Рутерфорд дар моҳи январи соли 1 дида мешавад. "(1942) Ҳама ходимони содиқи Худованд эътироф кардаанд, ки Теократия, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонии Инҷил хидматгор аст, аз боло то поён амал мекунад, на аз поён то боло дар ҳукуматҳои ҷаҳонӣ ва аз ин рӯ, thar дастурҳо ба мардуми Худованд дар рӯи замин аз дафтари президенти Ҷамъияти Инҷил ва Инҷили Бурҷи дидбонӣ меоянд,... Маълумоти бештар "
Кӯшиши таҳқиқоти беғаразонаи шумо мегӯед, ки ду маротиба ман дар сайти шумо шарҳҳо гузоштам ва он тавре ки он пайдо мешавад ва ду маротиба ба онҳо сензура дода шудааст, иҷозат дода нашудааст. Ин ташкилоти тарзи корбарии Шоҳидони Яҳува мебошад, аммо агар шумо барои таҳқиқоти беғаразона кӯшиш кунед, пас ин набояд роҳи шумо бошад. Бо гуфтани он ки ин арзиши воқеӣ хоҳад буд, агар шумо як бор хондани он чизе ки дигарон, ки шоҳиди Яҳува нестанд, фикр кунед. Аммо мисли пештара, ман акнун ин пайвандро ба сайте хоҳам гузошт, ки ҳис мекунам, ки беғаразона кӯшиш мекунам... Маълумоти бештар "
Саҳифаҳои "Дар бораи ин форум" ва "Шарҳи одоби шарҳдиҳӣ" қоидаҳои танзим дар ин сайтро шарҳ медиҳанд. Ибораи калидӣ "таҳқиқоти беғараз" мебошад. Ҳар кас ақида дорад ва албатта ба он ҳақ дорад. Аммо, тадқиқоти Китоби Муқаддас истинодҳо ва истинодҳои оятиро барои тасдиқи фикри худ истифода мебарад. Дар мавриди қисми "беоб" -и ин ибора, аввал, мо барои он кӯшиш мекунем. Решакан кардани ҳама гуна ғараз аз ҳама гуна хатҳои тафаккур хеле душвор аст. Агар шумо хоҳед, ки дар ин кор ба мо кӯмак расонед, пас боз ба мо на фикри шахсӣ, балки мулоҳиза дар бораи Навиштаҳо лозим аст. Агар шумо хоҳед, ки нақл кунед... Маълумоти бештар "
Бояд қайд кард, ки anointjw.org як мақолае бо номи "Дувоздаҳ нафар маъруф" дорад, ки дар бораи ҳаввориёни Юҳанно (ман онро дар инҷо нахоҳам пайваст), ки гӯё иқтибоси қариб лафзӣ аз китоби муайяни Ураниа аст. Ман инро дар Википедия дар бораи муаллифияш ёфтам: Ҳанӯз дар соли 1911, Вилям С. Садлер ва ҳамсари ӯ Лена Садлер, табибон дар Чикаго ва дар ҷомеа маъруф буданд, гуфта мешавад ҳамсояе ба ӯ муроҷиат кардааст, ки нигарон буд, зеро вай гоҳ-гоҳ мехост. шавҳари ӯро дар хоби гарон ва нафаскашии ғайриоддӣ пайдо кунед. [11] [12] Вай хабар дод, ки наметавонад... Маълумоти бештар "
Ташаккур Алек.
Ғайр аз он, ман дар яке аз ҷавобҳои худ ба хонандагон дидам, ки онҳо пирони маҳаллӣ ва хизматчии ноҳиявӣ (!?) -Ро медонанд. Онҳо инчунин мегӯянд, ки JW-ҳои хубанд.
Ҳар як JW-и ҳақиқӣ медонад, ки ин далелҳо ҳам рост буда наметавонанд, аз ин рӯ сатҳи беинсофӣ идома дорад.
Апӯллӯс
Маҳз Аполлос, ин дар ҳақиқат хеле аҷиб хоҳад буд, чунон ки шумо гуфтед, ин наметавонад дуруст бошад. Шумо ҳама хуш омадед.
Хуб, чаро не? Ман фикр мекунам, ки онҳо ба таҳқиқоти Бибел муносибати хуб доранд. Дар саволу ҷавобҳои навтаринашон онҳо менависанд: “Мо тибқи таърифи ташкилот фаъол нестем ва бо чанд сабаб ширкат дар маҷлисҳоро қатъ кардем. Яке, аз сабаби хидмат, мо боварӣ дорем, ки мо барои ҷамъомад аз ҳад зиёд парешон мешавем. Ду, тавре ки шумо истинод мекунед, итоат кардани худамон ба он чизе, ки аз платформа таълим дода мешавад, рӯҳи моро аз ҳад зиёд ғамгин мекунад. Сеюм, мо робитаҳои оилавӣ надорем, ки метавонанд ҳукми моро тира кунанд ё садоқати моро талаб кунанд. Ва чор, мо боварӣ дорем... Маълумоти бештар "
Ман дар бораи саволу ҷавобҳои навтарини онҳо шарҳе надодам. Ман ба он нигоҳ накардаам. Ман он чизеро, ки он замон навишта буданд, шарҳ медодам. Ва гуфтани он ки пирони маҳаллӣ кӣ будани худро медонанд, аммо онҳо ҳамзамон дар сатҳи хубанд, ин маънои онро дорад, ки пирони маҳаллӣ ва нозири ноҳиявӣ бо нашри матлабе, ки онҳо мекунанд, ҳеҷ мушкиле надоранд. Ман тадқиқоти онҳоро шарҳ надодам ё танқид накардам, аммо ман то ҳол боварӣ дорам, ки онҳо қодир буданд бо ин роҳ як пешниҳоди бардурӯғ кунанд, аз ин рӯ, он назари шахсии маро нисбати муаллифон олуда кардааст. Аммо... Маълумоти бештар "
Апӯллӯси азиз!
Ман медонам, ки шумо ба изҳороти қаблӣ муроҷиат карда будед, ва ман фикр кардам, ки изҳороти нав дар бораи робитаашон бо ҷамоати маҳаллӣ ҷолиб хоҳад буд. Ман тасаввур карда метавонистам, ки пирони онҳо / CO дар бораи баъзе андешаҳо ва тафсирҳои онҳо медонанд, аммо на дар бораи вебсайти онҳо.
Беихтиёр ман бояд розӣ шавам, ки ҳеҷ кас наметавонад худаш фикр дошта бошад ва ҳар вақте, ки ин ақидаҳо бо нашрияҳои JW мувофиқат накунанд, дар мавқеи хуб боқӣ бимонанд. Ҳамчун JW, ман худро дар ҳамон мушкилоте қарор медиҳам, ки гумон мекунам, ки шумо ва Мелети мекунед.
Аз протоколи суд комилан аён аст, ки аксарияти Шоҳидони Яҳува дар он вақт бовар доштанд, ки судя Резерфорд «иродаи Яҳуваро ошкор мекунад». ҲАМЧУНИН имрӯзҳо бисёриҳо фикр мекунанд, ки Ҳайати Роҳбарикунанда иродаи Яҳуваро нисбати мо ошкор мекунад. Мушкилии чунин эътиқод дар он аст, ки он як муаммои оштинопазирро ба вуҷуд меорад. Агар Ҳайати Роҳбарикунанда дар якҷоягӣ иродаи Худоро ошкор кунад, пас чӣ гуна онҳо метавонанд хато кунанд. Агар онҳо хато кунанд, чунон ки худашон эътироф мекунанд, пас чӣ гуна онҳо гуфта метавонанд, ки иродаи вайроннашавандаи Худоро зоҳир мекунанд. Мо гуфта метавонем, ки вақте ки онҳо хато мекунанд, онҳо худро ошкор мекунанд... Маълумоти бештар "
Ман розӣ ҳастам, мо ҳамон чизест, ки қасам хӯрем, то ин ки на қасам хӯрем дини козибро, балки онро тарк намоем, то дар корҳои бади он шарик нашавем.
Як нуктаи ҷолиб ин аст, ки ман чандин сол пеш бовар мекардам, ки Гб ва дигарон дар мавқеи роҳбарикунанда илҳоми илоҳӣ надоштанд, аммо қобилияти "бавосита дарк кардани Худо" доштанд. Ва баъзан шоҳидони оддии мо ин қобилият надоштанд. Ман медонам, ки ин садо аҷиб аст, аммо ман аслан фикр мекардам, ки ин чӣ гуна кор мекард. Вақте ки ман шоҳиди он шудам, ман инчунин фикр мекардам, ки аъзоёни Гбро "шумораи намояндагони дӯстони тадҳиншуда" интихоб карданд. Шояд ин далели он буд, ки ман мехостам Jw ҳақиқат бошад, ки ақли ман бо ин идеяҳо рост омадааст.
Маъмурият ва шахсияти Рутерфордро бояд ҳамаи онҳое баҳогузорӣ кунанд, ки теократия ва таърихи муосири онро дарк мекунанд. Ё ӯ моро аз ростӣ дар тавозун дур кард, ё ҷамъомадҳои халқи Худоро дар давоми солҳои танқидӣ аз марги Рассел дар соли 1916 то қадр кардани "Ҷаҳони Нав", ки дар вокуниш ба Резерфорд дар соли 1942 рушд кардааст, "раҳбарӣ мекунад" Эраи -46. Саҳифаи 221 китоби Proclaimers 1993 дар бораи мақоми роҳбарии Резерфорд дар соли 1941 инкор карда мешавад. Дар номаи Мойл аз моҳи июли соли 1939 шумораи нашрия дар бораи CJ Woodworth ва тақвими нав дар оғоз оварда шудааст.... Маълумоти бештар "
Вақте ки Исо дар соли 33-юми эраи мо бар Подшоҳи ҷамъомади масеҳӣ бар тахт нишаст, ӯ «фиристодаи халқҳо» таъин шуд, ки шахсияти гумшудаи Шоул Тарсусро таъин кард. Он «ҳаввориёни Павлус» бо «дувоздаҳ» дар Ерусалим маслиҳат надоданд, ки дар номаҳои худ ба ҷамъомадҳо, ки ба Навиштаҳо мубаддал гаштаанд ва ҳамчун каломи илҳомбахшидаи Худо қабул шудаанд. Аммо, вай мувофиқи саволҳои дар Аъмол 11 навишташуда барои ҷамъомадҳо саволҳо ва далелҳо пешкаш карда, ба хулосаи онҳо дар масъалаи хатнкунӣ розӣ шуд. Баъдтар ӯ бешубҳа дар паҳн кардани хабари қарор иштирок кард... Маълумоти бештар "
Салом Урбанус,
Ташаккур барои тавзеҳи шумо, аммо ман хеле ошуфтаам, ки шумо дар масъалаи ду синф истодаед. Аз як тараф, шумо (ба назари ман дуруст) қайд кардаед, ки Исо дар бораи ду табақаи масеҳиён ҳарф назадааст - танҳо он ки ғайрияҳудиён бо яҳудиён чун «як рама дар зери як чӯпон» муттаҳид хоҳанд шуд. Ин маънои онро дорад, ки таълимоти асосии Рутерфорд, ки мо онро то ҳол нигоҳ медорем, хато дорад. Ва ба назар чунин мерасад, ки шумо инро дар назар доштани иродаи Яҳува анҷом додаед.
Шояд ман нуқтаи назари шуморо дар ин бобат нодуруст фаҳмидам.
Апӯллӯс
Ташаккур барои мақолаи хуб таҳқиқшуда. Бидуни Интернет, бисёре аз мо таърихи ҳақиқии созмонамонро намедонем, танҳо нусхаи тозашударо, ки тавассути созмони худ мегирем. Ман аз дидани он ки бародари Франц воқеан эътироф кард, ки Яҳува муҳаррири Бурҷи дидбонӣ аст, ҳайрон шудам. Оё ӯ ба ин ростқавлона бовар кард ё ӯро ба гӯшае дастгир карданд ва роҳи баромаданашро дида натавонистанд? Оилаи ман бо Рутерфорд таърих дорад ва ба ман душвор аст, ки худи мардро нанишинам, мебахшед. Баъзе эътиқодҳои баҳсноктарини мо ва эътиқодҳое, ки аксарияти одамон бо он ҳастанд... Маълумоти бештар "
"Ҳар он чизе ки рӯҳониён таълим медоданд, Рутерфорд ба он муқобил баромад."
Ман бо ин бештар розӣ шуда наметавонистам. Вақте ки ҳавасмандии аввалия ба ҷои фарқият, балки ҳақиқати объективӣ мегардад, он метавонад моро ба ҳар гуна мушкилот дучор кунад. Пендикул аксар вақт метавонад аз ҳад зиёд дур шавад.
Ман дар ин бора бо ту ҳастам, Доркас. Вокуниши шадиди Рутерфорд ба танқиди Мойл, ҳатто агар он комилан беасос бошад ҳам, боиси таассуф буд. Дар бисёр мавридҳо Яҳува бардурӯғ танқид карда мешуд, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ саркашӣ намекунад. Мо барои ин то чӣ андоза миннатдорем. Боиси таассуф аст, ки вокуниши аз ҳад зиёд ба танқид аз дохили бародарӣ чизи гузашта нест.
Вақте ки касе ба мунаққид сухан ронда истодааст, он танҳо ба эътимод ба мунаққид хидмат мекунад. Агар чизи дигаре набошад, мо бояд ин дарсро аз даъвои қонуни Олин Мойл омӯхтем.
Оҳ, ба Мелети барои мақолаи олӣ ва Аполлос барои шарҳи олӣ ташаккури зиёд. Ман наметавонистам бештар розӣ шавам! Мисли Мелети, ман ҳамеша медонистам, ки Ҷамъият ҳеҷ гоҳ маъсумиятро даъво накардааст, ман ҳеҷ гумон надоштам, ки нашрияҳои моро ҳамчун Каломи Худо мешуморанд. Бубахшед, аммо тавре ки дар як гузориши қаблии ин блог ишора шуда буд: "21 Ва агар шумо дар дили худ бигӯед:" Мо калимаеро, ки Худованд нагуфтааст, аз куҷо донем? " 22 Вақте ки пайғамбар ба исми Яҳува сухан мегӯяд ва калима ба вуқӯъ намеояд ё намеояд... Маълумоти бештар "
Салом Алек,
Ҳангоми хондани шарҳи шумо фикре ба миён омад, ки муҳофизати асосии мо вақте ки мо пешгӯиҳои бардурӯғро танқид мекунем, Аъмол 1: 6 мебошад. Аммо байни 1 тафовути қутбӣ вуҷуд дорад) саволи ошкоро ба Худованд нигаронидашуда шахсан ва 2) талаботест, ки одамон ба пешгӯиҳои инсон ҳангоми набудани Худованд бовар мекунанд.
Ҳоло аз рӯи инсоф ба Рассел ӯ бовариро ба пешгӯиҳои худ талаб намекард. Аммо ин пеш аз ҳама аз он сабаб аст, ки вай инчунин эътиқод ба ташкилотро талаб намекард - ӯ танҳо одамонро ба сӯи Худо ва Каломи Ӯ равона мекард.
Апӯллӯс
Айнан Аполлос, ман дар бораи Аъмол 1: 6 ба ин тарзи равшан фикр намекардам. Ва шумо дуруст мегӯед, Рассел ба мардум гуфт, ки аз 'ташкилот' эҳтиёт шаванд. Ман комилан розӣ ҳастам ва ба ин қисмати пост боварӣ дорам: «Мо каломи Худоро дар шакли хаттӣ дорем, то ки мо ба таври инфиродӣ« ба ҳама чиз боварӣ ҳосил кунем ва ба чизи хуб нигоҳ дорем ». ”Шарҳи шумо маро ба ҳайрат меорад, оё ҳаввориён боре аз мардум талаб мекарданд, ки бешубҳа ба онҳо бовар кунанд? Ман чунин фикр намекунам. Ва чизи дигар - "шумо онҳоро аз рӯи меваҳошон хоҳед шинохт". Гарчанде ки мо ҳамчун халқ иродаи Яҳуваро иҷро мекунем, саъй намоем... Маълумоти бештар "
Ногуфта намонад, ки Исо дар Аъмол 1: 7 ба пайравони худ гуфт, ки онҳо донистани он ки Салтанат кай барпо мешавад, ба онҳо тааллуқ надорад. Мо кӣ мегӯем, ки медонем, ки он дар 1914 таъсис ёфтааст?
Маҳз!
Ҳангоми хондани Матто 24 боз як фикр ба сарам омад. Исо дар ҷавоби ояти 48 гуфт: "48 Аммо агар ҳаргиз он ғуломи шарир дар дили худ гӯяд:" Оғои ман ба таъхир афтодааст "49 ва ба задани ғуломони худ шурӯъ кунад ва бо шаробнӯшони тасдиқшуда бихӯрад ва бинӯшад. оғои он ғулом дар рӯзе хоҳад омад, ки ӯ чашмдор нест ва дар соате ки намедонад ». Ман дар бораи он фикр мекардам, ки ғуломи бадкирдор ба худ чӣ мегӯяд, ки 'оғои ман ба таъхир меандозад'. Бо арзиши номиналӣ чунин ба назар мерасид, ки тақрибан 50 сол пас ин ғулом... Маълумоти бештар "
Фикрҳои хеле ҳайратангез дар ҳақиқат, Алек. Ташаккур
Салом Алек Ман розӣ. Мантиқан танҳо як роҳе ҳаст, ки мо метавонем ба доми андешае афтем, ки хоҷаамон онро ба таъхир меандозад. Яъне интизории он даврае, ки ӯ ҳатман бармегардад ё гуфтани он ки ӯ аллакай баргаштааст ва аз ин рӯ ҳукмронии ҳазорсолаи ӯ бояд наздик бошад, ки ин ба дастури Исо дар бораи ин кор мухолифат хоҳад дошт. Агар мо фақат ҳаёти худро бо МАҚОМОТИ зиндагӣ бармегардонем, ки Исо бармегардад ва инсониятро идора мекунад, ба ҷои он ки як илоҳиётеро ба вуҷуд орад, ки бо он ИМИНСИЯ бошад, пас мо метавонем аз он канорагирӣ намоем... Маълумоти бештар "
Салом Аполлос, ман аз таҳти дил розӣ ҳастам. Дуруст мегӯед, мо ҳеҷ гоҳ нагуфтаем, ки санаи анҷоми онро ҳисоб карда тавонистем, аммо барои он меъёрҳо муқаррар кардаем. Монанди насл (ҳо) таълим медиҳад. Мо дар ҳақиқат бояд ба суханони Исо ҳам дар Матто 24 ва ҳам ба Аъмол 1: 7 гӯш диҳем. Ин аст он чизе ки Бедор шавед! дар бораи охирин гуфт: *** g98 5/8 саҳ. 21 Соли 2000 то чӣ андоза муҳим аст? *** Равшан аст, ки "донистани замонҳо ва фаслҳо", хусусан вақте ки сухан дар бораи иҷрошавии пешгӯиҳои Китоби Муқаддас меравад, дар доираи салоҳияти инсон нест. Худо интихоб кардааст, ки чунин маълумотро ба мо ошкор накунад.... Маълумоти бештар "
Ташаккур Мелети. Ин як мақолаи дигари хеле фикркунанда мебошад. Ба таҳаввулоти шахсияти расмии «ғуломи мӯътамад ва доно» ахиран тамасхуре ҳаст. Ёдовар мешавед, ки то раёсати Резерфорд аъзои IBSA Расселро «хидмати мӯътамад ва доно» мешумориданд. Аммо, дар солҳои 1920-ум Резерфорд тасмим гирифт, ки он чизеро, ки "ибодати махлуқот" меномид, нест кунад ва ӯ ин идеяро пароканда кард. Аммо, ҳаҷвияти аввал ин аст, ки худи Рутерфорд назар ба Рассел хеле бештар худпешбар будааст. Танҳо ягон шумораи Паёмбарро аз давраи хондан хонед... Маълумоти бештар "
Танҳо барои ислоҳи як нуқта ... аммо як нуктаи назаррас ... дар бораи номаи бародари Мойл ба бародари Рутерфорд ... Номае, ки бародари Мойл номаи шахсӣ буд, танҳо бо боварӣ - танҳо ба бародари Резерфорд навишта шуда буд, ки чаро ӯ ва ӯ зан эҳсос кард, ки онҳо дигар ба зиндагии Байт-Ил таҳаммул карда наметавонанд ва чаро онҳо мераванд. Бародар Мойл маҷбур шуд, ки пас аз он ки бародари Резерфорд аз поёни амиқ рафт, ӯро ошкоро дар Яҳудо буданаш ва бо Шайтон дар дохили нашрияҳо бе ифшои мундариҷаи нома айбдор кард, маҷбур шуд, онро мактуби оммавӣ кунад ... Дар... Маълумоти бештар "