пешгуфтор
Вақте ки ман ин блог / форумро таъсис додам, барои он буд, ки гурӯҳи шахсони ҳамфикрро барои амиқтар фаҳмидани Китоби Муқаддас ҷамъ оварем. Ман ният надоштам, ки онро бо ягон роҳе истифода барам, ки таълимоти расмии Шоҳидони Яҳуваро паст занад, гарчанде ки ман фаҳмидам, ки ҳама гуна ҷустуҷӯ дар ҳақиқат метавонад ба самтҳое расад, ки исбот карда метавонад, агар гӯем, ки номусоид аст. Бо вуҷуди ин, ҳақиқат ҳақиқат аст ва агар касе ҳақиқатеро ошкор кунад, ки бо ҳикмати маъмулӣ мухолифат кунад, ин хиёнаткор аст ё саркаш аст. A Қисми Конвенсияи ноҳияи 2012 пешниҳод кард, ки танҳо ҷустуҷӯи чунин ҳақиқат вафодорӣ ба худи Худост. Шояд, аммо мо дарвоқеъ тафсири мардонро дар ин маврид қабул карда наметавонем. Агар ин одамон ба мо аз Китоби Муқаддас нишон диҳанд, ки чунин аст, мо тафтишоти худро бозмедорем. Дар ниҳоят, касе бояд ба Худо итоат кунад, на ҳукмронӣ ба ҷои мардум.
Далел ин аст, ки тамоми муҳокимаи марбут ба ҷустуҷӯи ҳақиқат муҳокимаи печида аст. Баъзе вақтҳо буданд, ки Яҳува ҳақиқатро аз халқи худ пинҳон мекард, зеро ошкор кардани он зарар меовард.
"Боз бисёр чизҳои дигар дорам, ки ба шумо бигӯям, лекин шумо алҳол онҳоро наметавонед бардоред" (Юҳанно 16: 12)
Пас, мо метавонем онро қабул кунем, ки муҳаббати вафодор ҳақиқатро танг мекунад. Муҳаббати вафодор ҳамеша манфиатҳои беҳтарини дарозмуддати шахси наздикро меҷӯяд. Кас дурӯғ намегӯяд, аммо муҳаббат метавонад ӯро водор кунад, ки ифшои пурраи ҳақиқатро боздорад.
Ҳолатҳое низ ҳастанд, ки баъзе одамон ҳақиқатҳои ба дигарон зарароварро идора карда метавонанд. Ба Павлус дониши биҳиштро супорида буданд, ки ба дигарон манъ карданаш манъ буд.
". . .ки вайро ба биҳишт бурдаанд ва суханони нофаҳмо шунидааст, ки ба одамизод гуфтан ҷоиз нест ». (2 Қӯр. 12: 4)
Албатта, он чизе ки Исо бозмедошт ва Павлус дар бораи он чизе намегуфт, ҳақиқатҳои ҳақиқӣ буданд - агар тавтологияро бубахшед. Он чизе, ки мо дар постҳо ва шарҳҳои ин блог муҳокима мекунем, он чизест, ки мо ҳақиқати Навиштаҳо дорем, дар асоси санҷиши беғаразонаи (умедворем) ҳамаи далелҳои Навиштаҳо. Мо ҳеҷ гуна рӯзнома надорем ва ба гардани мо таълимоти меросие намерасад, ки мо вазифадорем онро дастгирӣ кунем. Мо фақат мехоҳем фаҳмем, ки Навиштаҳо ба мо чӣ мегӯянд ва ҳаросон нестем, ки пайроҳаро ба куҷо расонем. Барои мо ҳеҷ ҳақиқати ногувор вуҷуд надорад, балки танҳо ҳақиқат аст.
Биёед ҳаракат кунем, ки ҳеҷ гоҳ онҳоеро, ки метавонанд бо нуқтаи назари мо розӣ набошанд, маҳкум накунем ва барои истифодаи нуқтаи назари худ ба истифодаи усули доварӣ ва тактикаи сахт истифода набарем.
Бо назардошти ин ҳама, биёед фаҳмем, ки мавзӯи доғ барои мубоҳисаҳо аз рӯи оқибатҳои душвор кардани вазъ дар ин тафсирҳои мушаххаси Навиштаҷот аст.
Бояд қайд кард, ки ҳама гуна хулосаҳое, ки мо дар охир ба даст меорем, мо ҳуқуқи Ҳайати Роҳбарикунанда ва дигар шахсони таъиншударо барои иҷрои вазифаҳои худ дар нигоҳубини рамаи Худо зери шубҳа намегузорем.
Масал дар бораи идоракунандаи мӯътамад
(Матто) 24: 45-47) . . "" Дар ҳақиқат кист ғуломи мӯътамад ва доно, ки оғояш бар аҳли хонаводаи худ таъин кард, то хӯрокҳои онҳоро дар вақти муайян диҳад? 46 Хушо он ғуломе ки оғояш омада, вайро машғули ҳамин кор ёбад. 47 Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки вайро бар тамоми дороии худ таъин хоҳад кард.
(Луқо 12: 42-44) 42 Ва Худованд гуфт: «Кист он гумоштаи мӯътамад ва доно, ки оғояш вайро бар хизматгорони худ таъин карда бошад, то ки ба онҳо дар сари вақт хӯрок диҳад? 43 Хушо он ғуломе ки оғояш омада, вайро машғули ҳамин кор ёбад! 44 Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки вайро бар тамоми дороии худ таъин хоҳад кард.
Мавқеи расмии мо
Идоракунандаи ғулом ё ғуломи мӯътамад ҳамаи масеҳиёни тадҳиншударо, ки дар рӯи замин дар вақти муайян ҳамчун синф зиндагӣ мекунанд, намояндагӣ мекунад. Аҳли хонавода ҳамаи масеҳиёни тадҳиншуда дар рӯи замин мебошанд, ки дар ҳар лаҳзаи инфиродӣ зиндагӣ мекунанд. Хӯрок ин рӯҳоние мебошад, ки тадҳиншудагонро дастгирӣ мекунад. Дороиҳо ҳама дороии Масеҳ мебошанд, ки молу мулк ва дигар чизҳои моддиро дар дастгирии кори мавъиза истифода мебаранд. Ба чизҳо инчунин ҳамаи гӯсфандони дигар низ дохил мешаванд. Синфи ғулом соли 1918 бар тамоми амволи Оғо таъин карда шуд. Ғуломи мӯътамад ҳайати роҳбарикунандаи худро истифода бурда, иҷрои ин оятҳоро, яъне тақсим кардани хӯрок ва раисикунии ашёи Оғоро истифода мебарад.[I]
Биёед далелҳои Китоби Муқаддасро, ки ин тафсири муҳимро дастгирӣ мекунанд, дида бароем. Дар ин ҳолат, биёед дар хотир дорем, ки ин масал дар ояти 47 на монда, балки якчанд ояти дигарро дар китоби Матто ва Луқо идома медиҳад.
Ҳоло мавзӯъ барои муҳокима боз аст. Агар шумо хоҳед, ки дар мавзӯъ саҳм гузоред, лутфан дар блог сабти ном шавед. Аз тахаллуси худ ва почтаи электронии беном истифода баред. (Мо шӯҳрати худро намеҷӯем.)
Ман фикр мекунам, ки ин мақола суст пир шудааст... Бубахшед! Ман ин вебсайтро нисбатан ба наздикӣ кашф кардам.. ҳамагӣ чанд моҳ мешавад, ки ман "бедор шудам".. силсилаи Матто 24 ба ҳайрат омад... Кори хуб
Чӣ тавре ки шумо дар як мансаби дигар ишора кардед, ки 2nd омадани Масеҳ боз оянда аст, пас оё ин чунин аст? оғо ҳанӯз наомадааст, ки хонаи худро тафтиш кунад, зеро ғуломи мӯътамад то ҳол бар тамоми дороии оғо таъин нашудааст. Пас ин маънои онро надорад, ки; на ғуломи мӯътамад ва на бадӣ муайян нашудааст?
Хуб. Ман фикр мекунам, ки ба нохуни сар задӣ.
Дар Луқои 12 мо бояд ба назар гирем, ки Исо ба саволи Петрус дар бораи он, ки оё вай бо гурӯҳи шогирдони наздики худ гап мезад ё бо ҳамаи ҳозирон (яъне "рамаи хурд" ва "издиҳом") посух медод. Масъалае, ки дар назар аст, барои бозгашти Масеҳ омода буд. Ҷавоби Исо ба саволи Петрус бо ин савол ба назар чунин мерасад, ки шахсе, ки ӯ гуфтааст, ки ӯ тайёр аст, ғуломи мӯътамад хоҳад буд, яъне ҳар як шахси содиқ чунин ғулом аст. Ғуломони гуногун танҳо инъикос мекунанд, ки масеҳиёни содиқ ва бевафо хоҳанд буд, ки бо роҳҳои гуногун амал мекарданд.... Маълумоти бештар "
[…] Як навиштаи қаблӣ, чанде аз аъзоёни форум дар ин бора мулоҳизаҳои арзанда дода буданд. Пеш аз гузаштан ба [...]
[…] Муайян кардани синфи ғуломи мӯътамад ва доно зери мақолаи қаблии Мелети ба таври васеъ муҳокима карда шуд ва дар шароити кунунӣ воқеан мавзӯи муҳим аст, зеро дар симои канали Худо ва [...]
*** w88 10/1 саҳ. 9 Тайёр бошед! *** Дар идома ин масалро Исо қайд кард, ки на ҳама аъзои он идоракунанда ё ғулом, синф содиқ хоҳанд буд ва мефаҳмонад: «Агар ҳаргиз он ғулом дар дили худ бигӯяд:" Соҳиби ман ба таъхир меафтад "ва бояд оғози задани ғуломон ва канизон ва хӯрдан ва нӯшидан ва маст шудан, оғои он ғулом дар рӯзе хоҳад омад, ки ӯро интизор нест. . . ва ӯ ӯро бо шадидтарин ҷазо хоҳад дод. ” То чӣ андоза мо боисрор «он ғулом» -ро дар як байт ва «синфи ғулом» месозем... Маълумоти бештар "
Нуқтаи хеле хуб. Ман ин номутобиқатиро комилан пазмон шудам.
Ин хеле душвор аст таҳлили он, ки чаро соли 1918 як санаи махсус шуд, аммо ин иқтибосҳоро аз Асрори Анҷомдода дар он сол нашршуда қайд кунед (форматкунӣ метавонад аз PDF-ҳои ҳуҷҷати кӯҳна комил набошад): Маълумотҳое, ки дар шарҳҳо дар Ваҳй 2 оварда шудаанд: 1 исбот мекунад, ки забти Яҳудо то рӯзи иди Фисҳ, соли 73-и милодӣ ба анҷом нарасидааст ва дар партави Навиштаҳои дар боло овардашуда, нишон медиҳанд, ки баҳори соли 1918 ба ҷаҳони масеҳият спазми андӯҳро меорад, ҳатто аз он даме, Тирамоҳи соли 1914. Ҷадвали Параллелро дубора баррасӣ кунед... Маълумоти бештар "
Дар бораи ташрифи устод Солҳои охир маро ҳаққонияти мутлақи Китоби Муқаддас ба ҳайрат овард. Ин шояд як изҳори аҷибе намояд, зеро мо Китоби Муқаддасро каломи Худо меҳисобем, аз ин рӯ чаро ман ҳамеша ин тавр ҳис намекардам. Ҳақиқат аст ва ҳамаи мо ин корро мекунем - ман як принсипи Библияро хонда, онро ба маънои васеъ қабул мекунам, аммо ман фавран ва ба таври возеҳан, ба истисноҳо шурӯъ мекунам. Масалан, "Ба ашхос ва ба писари одам, ки наҷоташ ба ӯ тааллуқ надорад, эътимод накунед." (Заб. 146: 3) Ман... Маълумоти бештар "
Дар асл, аз ҷиҳати техникӣ "расидан" дар ин замина мебоист дар солҳои 1918/19 рух диҳад.
Ҳама ишораҳои Китоби Муқаддас дар бораи омадани Худованд метавонанд комилан фаҳманд, ки танҳо як маротиба барои оғози ҳузури ӯ, ки оянда аст. Танҳо далели он, ки барои мувофиқ кардани теологияи мо бояд ин қадар омадан лозим бошад, мо бояд кофӣ бошем, ки чаро император либосҳои худро имрӯз дар хона партофтааст?
Риштароши Occam касе?
Хуб, пас ба мо лозим аст, ки далелҳои Навиштаҳои Рутерфордро оид ба даъво тафтиш кунем. Шахсан ман ҳеҷ гоҳ ба он даст нарасонидаам ва аз ин рӯ маҷбур шудам сатҳи аҳамияти онро дар доираи фаҳмиши худам паст занам. Ман мехостам бори дигар назар кунам, агар касе тавзеҳи зарурӣ диҳад. Мушкилот акнун дар он аст, ки мову шумо ба назарам ҳеҷ ихтилофи назаре надорем, ки ин худ хуб аст, аммо ин муҳокимаи моро зери хатари садо додани яке аз он қисмҳои конвенсияи «Саволҳо дар бораи xyz» мегузорад, то нуқтаи пешакӣ муқаррар карда шавад. Ба касе лозим аст... Маълумоти бештар "
Агар шумо ба Луқо 12: 41-48 нигаред, ба назар чунин мерасад, ки чор категория ғулом ё идоракунанда мавҷуданд. 1. вафодор. 2. Шайтон, ки ба бевафоён вогузор шудааст. 3. Касе, ки фаҳмид, аммо омода нашуд ва зарбаҳои зиёд гирифт. 4. Касе, ки нафаҳмид ва аз ин рӯ танҳо чанд зарба мегирад. Мо мегӯем, ки шахси содиқ ба синфи одамон, алахусус тадҳиншудагон ишора мекунад. Аз ин рӯ, се нафари дигар низ бояд синфҳои одамон бошанд. Онҳо кистанд? Муҳимтар аз он, рақамҳои 3 ва 4 ба куҷо мувофиқат мекунанд? Онҳо ба бевафо таъин нашудаанд... Маълумоти бештар "
Ташаккур Мелети барои ин вазифа. Ман дар китобхонаи WT дар бораи ғуломони 3 ва 4 таҳқиқот гузарондам, дар китоби Insight таҳти унвони "Лату кӯб" танҳо як истинод пайдо шуда буд, ки дар он гуфта шудааст: Исо он вақт идома дод, то нишон диҳад, ки масъулияти бештаре дорад ва ноком аст ғамхорӣ кардан нисбат ба шахсе, ки вазифаи худро ин қадар хуб намедонад ва намефаҳмад, мазамматтар аст. Ҷазои чунин шахс, шумораи "зарба", ба масъулияти ӯ мутаносиб хоҳад буд (Лқ. 12:47, 48) Ман фикр кардам, ки шарҳи "задан" оқилона ба назар мерасад, аммо ин саволҳои зиёдеро дар бораи... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба hezekiah1 ва хуш омадед ба муҳокима ва форум. Нуктаи назари шумо аз он чизе, ки китоби Insight дар бораи "Лату кӯб" мегӯяд, воқеан иҷрои ин масалро аз нигоҳи расмии мо мушкил мекунад. Агар Ғулом синфе бошад ва ҳукми ғулом дар сатҳи синфӣ бошад, пас ин бояд барои ду ғуломе, ки сакта дода мешавад, дуруст бошад. Ду синфро лату кӯб мекунанд; яке борҳо ва дигаре чанд. Аммо, мо таълим медиҳем, ки ғуломи мӯътамад подоши ҳаёти ҷовидонӣ ва ғуломи бади ҳалокати ҷовидониро мегирад. Пас чӣ... Маълумоти бештар "
Тафсири ғуломон ҳамчун синфҳо дар дохили кишвар ва ҳангоми истифодаи умумии ғуломон дар масалҳо ба назар номувофиқ ба назар мерасад. Масалан, даҳ ғуломро, ки ба онҳо миқдори мухталифи мино бовар карда шудааст, гиред (Луқо 19). Мо кӯшиш намекунем бигӯем, ки ҳар як ғулом як «синф» -ро ба маъное ифода кунад, ки онҳо имрӯз ба гурӯҳи номбаршуда баробаранд. Баръакс, ҳар як масеҳӣ имконият дорад, ки ба яке аз категорияҳои тасвиршуда мувофиқат кунад ва моҳирона бо истифода аз танҳо се аломат ва илова бар подшоҳ, Исо gamut ро фаро мегирад. Дар мавриди ғуломи раҳмдил дар Матто 18 мо кӯшиш намекунем... Маълумоти бештар "
Оё то омадани оғо оё воқеан имкон дорад, ки ғуломро ҳамчун «мӯътамад ва доно» ё «бад» нишон диҳед? Ин як гардиши аҷиби ибора аст, ки дар бораи ӯ «мӯътамад ва доно» сухан рондан ва сипас бо истинод ба «он ғуломи шарир» гӯё дар бораи худи ҳамон шахс сухан рондан аст. Аммо агар ғуломи ин масал танҳо як нафаре бошад, ки имкон дорад ё дошта бошад, пас то омадани оғо ба савол ниҳоят посух дода намешавад ва ҳукм аз они мо хоҳад буд, на аз они мо. Аз ин рӯ, ба хатари чарх задани мақолаи худ ба самти дигар, ба андешаи ман... Маълумоти бештар "
Тамоман хавф надорад. Ин яке аз самтҳое буд, ки ман умедвор будам, ки муҳокима хоҳад рафт. Мо даъво дорем, ки Устод соли 1914 омадааст, аммо то соли 1918 диққати худро ба ғулом равона накардааст. Ман ба асоснокии ин таъхири чаҳорсола мутмаин нестам, аммо ин дар айни замон муҳим нест. Гап дар сари он аст, ки агар оғо дар он вақт омада бошад, пас ҳам ғуломи мӯътамад ва ҳам ғуломи бад доварӣ карда шуданд. Ин маънои онро дорад, ки ғуломи мӯътамад ҳеҷ бадӣ карда наметавонад. Ин тақдир тақрибан 100 сол пеш мӯҳр зада шуда буд. Ин доварӣ як воқеаи таърихист. Оё ин кор мекунад... Маълумоти бештар "