[Барои дидани Қисми 3 ин ҷо клик кунед]
“Он ғуломи мӯътамад ва доно кист?” (ХNUMX: 24)
Тасаввур кунед, ки шумо ин оятро бори аввал хонда истодаед. Шумо бе бадгумонӣ, бе ғаразнокӣ ва бидуни рӯзнома рӯ ба рӯ мешавед. Шумо табиатан кунҷкоб ҳастед. Он ғуломе, ки Исо дар борааш гуфтааст, мукофоти бузургтаринро мегирад - таъин кардани тамоми дороии оғо. Шояд шумо хоҳиши фавран ғулом шуданро дошта бошед. Аққалан, шумо мехоҳед бидонед, ки ғулом кист. Пас шумо чӣ гуна ин корро мекардед?
Аввалин коре, ки шумо карда метавонед, ҷустуҷӯи ҳисобҳои мувозии ҳамон масал бошад. Шумо хоҳед ёфт, ки танҳо як аст ва он дар боби дувоздаҳуми Луқо ҷойгир аст. Биёед ҳарду ҳисоботҳоро номбар кунем, то онҳоро бозгардонем.
(Матто 24: 45-51) «Он ғуломи мӯътамад ва доно кист, ки оғояш вайро бар хизматгорони худ таъин карда бошад, то ки ба онҳо дар сари вақт хӯрок диҳад? 46 Хушо он ғуломе ки оғояш омада, вайро машғули ҳамин кор ёбад. 47 Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки вайро бар тамоми дороии худ таъин хоҳад кард. 48 "Аммо агар ягон бор он ғуломи бад дар дилаш бигӯяд:" Хӯҷаини ман таъхир мекунад "49 ва бояд ба задани ғуломони худ шурӯъ кунад ва бо мастони тасдиқшуда бихӯрад ва бинӯшад, 50 оғои он ғулом хоҳад омад рӯзе, ки ӯ интизор нест ва дар як соате, ки намедонад, 51 ва ӯро бо шадидтарин ҷазо хоҳад дод ва қисми худро бо риёкорон таъин хоҳад кард. Дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандон хоҳад буд.
(Луқо 12: 41-48) Баъд Петрус гуфт: «Худовандо! Ин масалро ба мо гуфтед, ё ба ҳама?» 42 Ва Худованд гуфт: «Кист он гумоштаи мӯътамад ва доно, ки оғояш вайро таъин кунад? хизматгорони худро таъин мекунад, то онҳо сари вақт хӯрок диҳанд? 43 Хушо он ғуломе ки оғояш омада, вайро машғули ҳамин кор ёбад! 44 ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки вайро бар тамоми дороии худ таъин хоҳад кард. 45 Аммо агар ягон вақт он ғулом дар дили худ гӯяд, ки "оғои ман ба таъхир меафтад" ва бояд ба задани ғуломону канизон шурӯъ кунад ва бихӯрад ва бинӯшад ва маст шавад, 46 оғои ғулом рӯзе мерасад. вай дар давоми як соате, ки ӯро намешиносад, интизораш мешавад ва ӯро сахттар ҷазо медиҳад ва қисматашро бо шахсони ношукр таъин мекунад. 47 Он гоҳ он ғулом, ки иродаи устоди худро дарк кард, вале омода набуд ва мувофиқи иродаи худ кор намекард, бо зарбаҳои зиёд лату кӯб карда мешавад. 48 Аммо он касе, ки нафаҳмидааст ва ин гуна корҳое, ки сазовори зарба аст, бо шумораи ками латукӯб карда хоҳад шуд. Ба ҳар касе ки бисьёр ато шуда бошад, аз вай бисьёр талаб карда мешавад; ва касе, ки мардум ба вай бисёр чизҳоро супоридааст, аз ҳама зиёдтар талаб мекунанд.
Дигар коре, ки шумо карда метавонед, ин муайян кардани унсурҳои калидӣ дар ин ду ҳисоб мебошад. Ҳиллаест, ин корро бидуни ҳеҷ гуна тахминҳо иҷро кардан, танҳо ба он чизе, ки дар оятҳо равшан муайян шудааст, часпидан аст. Мо дар ағбаи аввалини худ саъй хоҳем кард, ки онро дар сатҳи баланд нигоҳ дорем.
Ҳарду суратҳисобҳо дорои унсурҳои зеринро доранд: 1) Ғуломи ягона аз ҷониби оғо таъин карда мешавад, то аҳли хонаводаашро ғизо диҳад; 2) вақте ки ғулом ин вазифаро иҷро мекунад, хоҷа дар ҷои дигар аст; 3) усто дар вақти номатлуб бармегардад; 4) ғулом бар асоси иҷрои вазифаҳои худ содиқона ва оқилона доварӣ карда мешавад; 5) як ғулом барои хӯронидани аҳли хонавода таъин карда шуд, аммо ҳангоми бозгашти оғо зиёда аз як хизматгор муайян карда шуд.
Ҳисобҳо бо унсурҳои зерин фарқ мекунанд: Ҳангоме ки дар Матто дар бораи ду ғулом сухан меравад, Луқо чор нафарро номбар мекунад. Луқо дар бораи як ғулом сухан меронад, ки вай барои огоҳона ба иродаи оғо итоат накардан зарбаҳои зиёд мегирад ва ғуломи дигаре, ки аз сабаби ҷоҳилӣ рафтор карданаш кам зарба мезанад.
Дар масалҳо чизҳои бештар мавҷуданд, аммо рафтан ба он ҷо дар айни замон аз мо талаб мекунад, ки бо баъзе мулоҳизаҳои дедуктивӣ машғул шавем ва хулоса барорем. Мо ҳоло ба ин кор омода нестем, зеро намехоҳем, ки ғараз пайдо шавад. Биёед аввал бо дидани ҳамаи масалҳои дигаре, ки Исо дар бораи ғуломон гуфта буд, каме бештар маълумот гирем.
- Масал дар бораи киштзори токзорҳои бад (Mt 21: 33-41; ҷаноби 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
Сабаби рад кардан ва харобшавии ҷаҳони яҳудӣ асосиро мефаҳмонад. - Масал дар бораи тӯйи издивоҷ (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
Рад кардани миллати яҳудӣ ба манфиати шахсони алоҳида аз тамоми миллатҳо. - Намунаи марде, ки ба хориҷа сафар мекунад (Ҷаноби 13: 32-37)
Огоҳӣ дар бораи бедор мондан, зеро мо намедонем, ки Худованд кай бармегардад - Масал дар бораи талантҳо (Mt 25: 14-30)
Мудир ғуломонро барои иҷрои баъзе корҳо таъин мекунад, баъд меравад, сипас бармегардад ва мувофиқи аъмоли худ ғуломонро ҷазо медиҳад. - Масал дар бораи минаҳо (Lu 19: 11-27)
Подшоҳ ғуломонро барои иҷрои баъзе корҳо таъин мекунад, баъд меравад, сипас бармегардад ва мувофиқи амалҳояш ғуломонро ҷазо медиҳад. - Масал дар бораи ғуломи мӯътамад ва доно (Mt 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
Мудир ғуломро барои иҷрои баъзе корҳо таъин мекунад, баъд меравад, сипас бармегардад ва мувофиқи амалҳояш ғуломонро ҷазо медиҳад / ҷазо медиҳад.
Пас аз хондани ҳамаи ин қиссаҳо маълум мешавад, ки масалҳо дар бораи истеъдодҳо ва Минас бисёр унсурҳои умумиро бо ҳам доранд ва бо ҳарду нақли ғуломи мӯътамад ва доно. Ду нафари аввал дар бораи вазифае сухан гуфтанд, ки оғо ё подшоҳ ҳангоми ба роҳ баромадан ба ғуломон таъин кардааст. Онҳо дар бораи ҳукми ғуломон пас аз бозгашти хоҷа сухан меронанд. Дар масали FADS (ғуломи мӯътамад ва доно) рафтани оғо ба таври возеҳ зикр нашудааст, аммо тахмин кардан мумкин аст, ки он рух додааст, зеро ин масал дар бораи бозгашти минбаъдаи ӯ сухан мегӯяд. Дар масали FADS сухан дар бораи таъин шудани танҳо як ғулом дар муқоиса бо дуи дигар меравад, аммо ҳоло чунин ба назар мерасад, ки гӯё дар бораи ғуломи инфиродӣ сухан намеравад. Ин ду сабаб дорад. Якум, умумияти муштарак бо ҳар се масал вуҷуд дорад, аз ин рӯ, ғуломони сершуморе, ки дар ду мисоли аввал ишора шудаанд, ба он ақидае мусоидат мекунанд, ки масали FADS дар бораи таъинот бар ғуломи коллективӣ сухан мегӯяд. Сабаби дуввуми хулоса ин қавитар аст: Луқо дар бораи таъин кардани як ғулом сухан меронад, аммо чаҳор нафарро пайдо мекунанд ва пас аз бозгашти оғо ҳукм мекунанд. Ягона роҳи мантиқии як ғулом ба чор нафар морф шудан ин аст, ки агар мо дар бораи шахси воқеӣ сухан ронем. Ягона хулоса ин аст, ки Исо бо истиора сухан меронд.
Мо ҳоло ба ҷое расидем, ки мо метавонем баъзе тарҳҳои пешакиро оғоз кунем.
Устод (ё подшоҳ) Исо дар ҳар масал худашро дар назар дорад. Ҳеҷ каси дигаре рафтааст, ки салоҳияти додани мукофотро дар бораи он дорад. Аз ин рӯ, маълум мешавад, ки вақти рафтани ӯ бояд 33-юми эраи мо бошад (Юҳанно 16: 7) Аз он вақт инҷониб соле нест, ки дар бораи Исо чун рафтан ё рафтан аз ғуломонаш сухан ронем. Агар касе ягон соли дигареро, ба истиснои соли 33-юми д. Мо пешниҳод кунад, вай бояд далелҳои муқаддасие барорад, ки Худованд баргаштааст ва баъд боз меравад. Дар бораи Исо гуфта мешавад, ки танҳо як бор бармегардад. Он вақт ҳанӯз нарасидааст, зеро вақте ки ӯ бармегардад, дар Ҷанги Ҳармиҷидӯн ҷанг кардан ва интихобкардагони худро ҷамъ овардан аст. (Мт. 24:30, 31)
Ҳеҷ мард ё гурӯҳе аз мардон аз соли 33-юми эраи мо то ба имрӯз зиндагиро идома надодаанд. Аз ин рӯ, ғулом бояд ба а намуди шахс. Кадом навъи? Касе, ки аллакай яке аз ғуломони хоҷа аст. Дар бораи шогирдонаш ҳамчун ғуломони ӯ сухан меронанд. (Рум. 14:18; Эфс. 6: 6) Пас биёед баъзе порчаеро дида бароем, ки дар он Исо ба шогирд ё гурӯҳе аз шогирдонаш (ғуломонаш) амр медиҳад, ки кори хӯрокхӯриро иҷро кунанд.
Чунин мисол танҳо як аст. Юҳанно 21: 15-17 нишон медиҳад, ки Исои эҳёшуда ба Петрус супориш медиҳад, ки «гӯсфандони худро хӯронад».
Ҳангоме ки Петрус ва дигар ҳаввориён дар асри як ба гӯсфандони Худованд (аҳли хонаводааш) бисёр ғизо медоданд, онҳо наметавонистанд тамоми хӯрокро иҷро кунанд. Мо як намуди шахсеро меҷӯем, ки аз соли 33-и эраи мо то ба имрӯз зиндагӣ кардааст. Азбаски Петрус дар ҷамъомад роҳбариро ба ӯҳда гирифт ва ба дигарон чун пирони калонсол супориш дод, ки дар ҷамъомадҳо роҳбариро ба ӯҳда гиранд, мо шояд гурӯҳеро дар байни шогирдон ё ғуломони Исо ҷустуҷӯ кунем, ки барои хӯрдан ва чӯпонӣ таъин шудаанд. Охир, дар масали FADS гуфта мешавад, ки ғулом «таъин шудааст дар болои хонаводаҳо », нишон медиҳанд, ки баъзе идораҳои назоратӣ тахмин мезананд. Агар ин тавр бошад, оё мо дар бораи тамоми гурӯҳи чӯпонҳо ё танҳо як зергурӯҳи онҳо сухан меронем; чупонҳои чӯпонҳо, агар хоҳед? Барои посух додан ба ин, ба мо маълумоти бештар лозим аст.
Дар масалҳои истеъдодҳо ва Минҳо мо мефаҳмем, ки ба ғуломони содиқ масъулият ва назорат аз болои чизҳои Худованд дода мешавад. Ба ин монанд, дар мисоли FADS, ғулом назорат аз болои тамоми дороии Худованд таъин шудааст. Кӣ чунин мукофот мегирад? Агар мо инро муайян карда тавонем, бояд муайян кунем, ки ғулом чӣ гуна шуда метавонад.
Навиштаҳои масеҳӣ нишон медиҳанд, ки ҳамаи масеҳиён[I] бояд мукофоти ҳукмронӣ дар осмонро бо Масеҳ, ҳатто фариштагонро доварӣ кунанд. Ин ба мардон ва занон баробар дахл дорад. Албатта, мукофот, тавре ки дар ҳар се масал нишон дода шудааст, худкор нест. Мукофот аз фаъолияти мӯътамад ва донотари ғуломон вобастагӣ дорад, аммо барои ҳамаи мардон ва занон баробар мукофот дода мешавад. (Ғал. 3: 26-28; 1 Қӯр. 6: 3; Ваҳй 20: 6)
Ин мушкилотро ба вуҷуд меорад, зеро мо намебинем, ки занон дар идораи назорат ва ё аз болои аҳли хонаводаи Худованд таъин шудаанд. Агар ғуломи мӯътамад ва доно як қисми ҳама масеҳиён бошад, ки барои назорат кардани рама таъин шуда бошад, он гоҳ занонро дар бар гирифта наметавонад. Бо вуҷуди ин, занон мукофотро дар баробари мардон мегиранд. Чӣ гуна як зергурӯҳ метавонад мукофоти шабеҳеро гирад, ки кулл мегирад? Ҳеҷ чиз нест, ки як гурӯҳро аз гурӯҳи дигар фарқ кунад. Дар ин сенария, зергурӯҳ барои содиқона ғизо додан ба ҳама мукофот мегирад, аммо ҳама барои ғизо додан ҳамон мукофотро мегиранд. Ин маънои онро надорад.
Қоидаи хубе, ки ҳангоми дучор омадан ба мантиқи мантиқӣ риоя карда мешавад, масалан, ин аз нав арзёбӣ кардани тахминҳои асосии худ мебошад. Биёед ҳар як пешгӯиеро, ки таҳқиқоти мо бар он асос ёфтааст, дида бароем, то онеро пайдо кунем, ки боиси мушкилот мегардад.
Далел: Масеҳиёни марду зан ҳамроҳи Масеҳ ҳукмронӣ хоҳанд кард.
Далел: Ғуломи мӯътамад ва доно аз таъин шуданаш бо Масеҳ подшоҳӣ хоҳад кард.
Хулоса: Ғуломи мӯътамад ва доно бояд занонро дар бар гирад.
Далел: Занҳо дар ҷамъомад таъин карда намешаванд.
Хулоса: Ғуломи мӯътамад ва доно набояд танҳо аз нозирон маҳдуд бошад.
Далел: Ғуломи Масеҳ таъин шудааст, ки аҳли хонаводаро бо ғизо таъмин кунад.
Далел: Аҳли хонавода низ ғуломони Масеҳ мебошанд.
Далел: Ғуломи таъиншуда, агар мӯътамад ва доно бошад, таъин шудааст, ки дар осмон ҳукмронӣ кунад.
Далел: «Аҳли хонавода», агар мӯътамад ва доно бошанд, таъин шудаанд, ки дар осмон ҳукмронӣ кунанд.
Хулоса: Аҳли хонавода ва FADS яксонанд.
Ин хулосаи охир моро маҷбур мекунад, ки эътироф кунем, ки фарқияти байни ғулом ва хонаводаҳо набояд аз як шахсият бошад. Онҳо як шахсанд, бо вуҷуди ин гуногунанд. Азбаски хӯрокхӯрӣ ягона фаъолиятест, ки дар бораи он гуфта мешавад, фарқи байни ғулом будан ё яке аз хонаводаҳо бояд ба унсури ғизо ё ғизо вобаста бошад.
Пеш аз он ки дар таҳияи ин фикр боз ҳам пеш равем, мо бояд партовҳои зеҳниро тоза кунем. Оё мо ба ибораи "бар хонаводаи ӯ" овезон мешавем? Чун инсонҳо мо аксар муносибатҳоро аз рӯи баъзе иерархияи фармон баррасӣ мекунем: «Оё сардори хона дар он аст? Кӣ дар ин ҷо масъул аст? Раҳбари шумо дар куҷост? Маро ба назди пешвои худ баред. ” Пас, биёед аз худ бипурсем, ки оё Исо ин масалро барои нишон додани худ нишон дод, ки касе дар ғоибии ӯ рамаашро раҳбарӣ мекунад? Оё ин масалест дар бораи таъин шудани роҳбарони ҷамъомади масеҳӣ? Агар ҳа, пас чаро онро ҳамчун савол ба назар гиред? Ва чаро илова кардани тахассуси "воқеан"? Барои гуфтан «Кӣ ҳақиқат ғуломи мӯътамад ва доно аст? »нишон медиҳад, ки шахсияти муайяне муайян хоҳад буд.
Биёед инро аз зовияи дигар дида бароем. Сарвари ҷамъомад кист? Шубҳае нест. Исо дар бисёр ҷойҳои Навиштаҳои Ибронӣ ва Юнонӣ ҳамчун пешвои мо шинохта шудааст. Мо намепурсидем, ки "сарвари ҷамъомад воқеан кист?" Ин як роҳи заифмизоҷи тартиб додани савол буда, ишора мекунад, ки баъзе номуайянӣ вуҷуд дорад; ки ба мукобили касе, ки сарвари мост, душворӣ ба миён омада метавонад. Сарварии Исо дар Навиштаҳо хуб сабт шудааст, аз ин рӯ, ҳеҷ саволе дар бораи он вуҷуд надорад. (1 Қӯр. 11: 3; Мт. 28:18)
Пас, агар чунин бошад, ки агар Исо дар ғоибияш як мақомотро ҳамчун як идоракунанда ва як канали ягонаи иртибот таъин кунад, вай бо ҳамон роҳе, ки қудрати ӯ муқаррар карда шуда буд, онро иҷро мекард. Дар ин бора ҳеҷ саволе нест. Оё ин кори муҳаббатомез набуд? Пас, чаро чунин таъинот дар Навиштаҳо ба осонӣ намоён нест? Ягона чизе, ки барои таъини таъини чунин таъинот дар ҳама гуна динҳои ҷаҳони масеҳият истифода мешавад, масал дар бораи ғуломи мӯътамад ва доно аст. Як масале, ки дар саволе навишта шудааст, ки дар он ҳеҷ ҷавобе дар он навишта нашудааст, зеро мо бояд то бозгашти Худованд мунтазир шавем, то посух диҳад - барои чунин мавқеи олии назорат асос шуда наметавонад.
Аз ин рӯ, чунин ба назар мерасад, ки истифодаи масали FADS ҳамчун воситаи таъсиси асоси Навиштаҳо барои баъзе синфи ҳукмрони ҷамъомади масеҳӣ, сӯиистифода аз он аст. Ғайр аз он, ғуломи мӯътамад ва доно ҳангоми гирифтани таъинот на мӯътамад ва на доно нишон дода намешавад. Мисли ғуломоне, ки бо истеъдодҳои оғо кор мекунанд ё мисли ғуломоне, ки минаҳои оғо дода мешаванд, ба ғулом дар ин масал супориши ғизохӯрии ӯ дода мешавад ба умеди ки вақте ки ҳама гуфта мешавад ва иҷро карда мешавад, ки вай мӯътамад ва доно мешавад - танҳо як чиз дар рӯзи қиёмат муайян карда мешавад.
Пас, ба хулосаи ниҳоии худ баргашта, чӣ гуна ғуломи мӯътамад бо аҳли хонавода ягона буда метавонад?
Барои ҷавоб додан ба ин, биёед ба кори ба ӯ супурдашуда назар андозем. Вай барои ҳукмронӣ таъин карда нашудааст. Вай барои тафсири дастурҳои хоҷа таъин карда нашудааст. Ӯ барои пешгӯӣ ва ошкор кардани ҳақиқатҳои пинҳоншуда таъин нашудааст. Ӯ таъом таъин шудааст.
Ба таъом.
Ин супориши муҳим аст. Ғизо ҳаётро таъмин мекунад. Мо бояд барои зиндагӣ хӯрок бихӯрем. Мо бояд мунтазам ва доимо хӯрок бихӯрем, вагарна бемор мешавем. Вақти дурусти хӯрдан вуҷуд дорад. Инчунин, барои баъзе намудҳои хӯрок вақт ва барои дигарон вақт ҳаст. Вақте ки мо беморем, мо он чизеро, ки мехӯрем, вақте ки хуб ҳастем, намехӯрем, масалан. Ва кӣ моро мехӯронад? Шояд шумо дар хонавода калон шудаед, ки мисли ман, дар он ҷо модар бештар хӯрок мепазад? Бо вуҷуди ин, падари ман низ хӯрок омода кард ва мо аз навъҳои фаровоне, ки ба мо пешниҳод мекунанд, хурсанд шудем. Онҳо ба ман хӯрокпазӣ омӯхтанд ва ман аз тайёр кардани хӯрок барои онҳо хурсандии зиёд гирифтам. Хулоса, ҳар кадоми мо фурсат доштем, ки дигаронро сер кунем.
Ҳоло, вақте ки мо ба доварӣ назар мекунем, ин фикрро нигоҳ доред. Ҳар яке аз се масали ғуломии ба ҳам алоқаманд дорои унсури умумии ҳукм мебошад; ҳукми ногаҳонӣ дар асл, зеро ғуломон намедонанд, ки оғо кай бармегардад. Ҳоло ӯ ғуломонро ба таври дастаҷамъӣ доварӣ намекунад. Онҳо ба таври инфиродӣ баҳогузорӣ карда мешаванд. (Ба Румиён 14:10 нигаред.) Масеҳ аҳли хонаводаи худ - ҳамаи ғуломонашро - дар маҷмӯъ доварӣ намекунад. Ӯ онҳоро ба таври инфиродӣ барои чӣ гуна таъмин кардани онҳо доварӣ мекунад.
Чӣ тавр шумо тамоми онро таъмин кардед?
Вақте ки сухан дар бораи ғизои рӯҳонӣ меравад, мо аз худи ғизо оғоз мекунем. Ин каломи Худо аст. Ин дар замони Мусо чунин буд ва он то замони мо ва ҳамеша идома дорад. (Такр. Ш. 8: 3; Мт. 4: 4). Пас, аз худ бипурсед: "Кӣ буд, ки аввалин бор ҳақиқати каломи Худоро ба ман хӯрок дод?" Ин як гурӯҳи номаълуми мардон буд, ё шахси наздики шумо? Агар шумо боре афтода ва афсурдаҳол будед, кӣ ба шумо суханони рӯҳбаландкунандаи Худоро сер кард? Ин узви оила, дӯсти шумо ва ё шояд чизе буд, ки шумо дар нома, шеър ё яке аз нашрияҳо хондаед? Агар шумо ягон бор дидед, ки аз роҳи рост дур шудааст, кӣ бо хӯрок дар вақти лозима ба кӯмак омадааст?
Акнун мизҳоро гардонед. Оё шумо инчунин саривақт ба таъом додани дигарон аз каломи Худо машғул будед? Ё шумо аз ин кор даст кашидаед? Вақте ки Исо гуфт, ки мо бояд «шогирд созем ... онҳоро таълим диҳем», ӯ дар бораи илова кардани сафи хонаводаҳояш сухан меронд. Ин фармон ба як гурӯҳи элита дода нашудааст, балки барои ҳамаи масеҳиён ва риояи фардии мо ба ин фармон (ва дигарон) барои ҳукми мо аз ҷониби ӯ пас аз бозгашт асоси асосӣ мебошанд.
Додани ҳама қарз барои ин барномаи ғизохӯрӣ ба ягон гурӯҳи хурди шахсони алоҳида ғайриодилона мебуд, зеро ғизое, ки ҳар кадоми мо дар тӯли ҳаёти худ мегирифтем, аз манбаъҳои бештаре иборат аст, ки мо ҳисоб карда наметавонем. Ғизои мо аз якдигар метавонад ҳаётро, аз ҷумла ҳаёти моро наҷот диҳад.
(Ҷеймс 5: 19, 20) . . . Бародарони ман, агар касе аз шумо аз ҳақ гумроҳ карда шавад, ва дигаре ӯро баргардонад, 20 Бидонед, ки ҳар кӣ гуноҳкорро аз гумроҳии ӯ баргардонад, ҷони худро аз марг наҷот медиҳад ва гуноҳҳои зиёдро рӯпӯш мекунад.
Агар ҳамаи мо якдигарро ғизо диҳем, пас нақши ҳам хонаводаҳо (гирифтани хӯрок) ва ҳам ғуломе, ки барои таъом таъин шудааст, пурра мешавем. Ҳамаи мо ин таъинотро дорем ва ҳама барои хӯрокхӯрӣ масъулем. Фармони тайёр кардани шогирдон ва таълим додани онҳо на ба як гурӯҳи хурд, балки ба ҳамаи масеҳиёни марду зан дода шудааст.
Дар масалҳои истеъдодҳо ва минаҳо Исо қайд мекунад, ки қобилият ва ҳосилнокии ҳар як ғулом аз дигараш фарқ мекунад, аммо ӯ ҳар он чизе ки карда метавонад, қадр мекунад. Вай фикри худро бо таваҷҷӯҳ ба миқдор баён мекунад; миқдори истеҳсолшуда. Аммо, миқдор - миқдори ғизои додашуда - омили мисоли FADS нест. Баръакс, Масеҳ ба хусусиятҳои худи ғулом диққат медиҳад. Луқо дар ин бора ба мо муфассалтаринро медиҳад.
Эзоҳ: Ғуломон барои хӯрок додани хонаводаҳо подош намегиранд ва инчунин барои иҷро накардани онҳо ҷазо дода намешаванд. Ба ҷои ин, кадом хислатҳои онҳо ҳангоми иҷрои вазифа зоҳир мешаванд, барои муайян кардани доварӣ ба ҳар як шахс асос мебошанд.
Пас аз бозгашт, Исо як ғуломеро ёфт, ки ғизои рӯҳонии каломи Худоро ба тариқи содиқ ба хӯҷаин тақсим кардааст. Таълими дурӯғ, ба тарзи худписандона амал кардан ва аз дигарон талаб кардани имон на танҳо ба оғо, балки ба худ, ба таври содиқона амал намекунад. Ин ғулом инчунин бомулоҳиза аст ва дар вақти муносиб оқилона амал мекунад. Ба даст овардани умеди бардурӯғ ҳеҷ гоҳ оқилона нест. Тарзе рафтор кардан мумкин аст, ки ба устод ва хабари ӯ доғ оварда метавонад, душвор аст.
Сифатҳои олие, ки ғуломи аввал зоҳир мекунад, аз хислати дигарашон намерасад. Ин ғулом шарир ҳисобида мешавад. Вай аз мансаби худ истифода бурда, аз дигарон манфиат мегирад. Ӯ онҳоро мехӯронад, бале, аммо ба тарзе, ки онҳоро истифода кунад. Ӯ бадрафторӣ мекунад ва бо ғуломони худ муносибати бад мекунад. Вай фоидаҳои бадастомадаашро барои «зиндагии баланд» истифода бурда, ба гуноҳ даст мезанад.
Ғуломи сеюм низ бад доварӣ карда мешавад, зеро тарзи хӯрокхӯрии ӯ на мӯътамад аст ва на доно. Ӯро дар бораи бадрафторӣ бо хонаводаҳо намегӯянд. Чунин ба назар мерасад, ки хатои ӯ яке аз хатогиҳост. Ӯ медонист, ки аз ӯ чиро интизор буданд, аммо иҷро накард. Бо вуҷуди ин, ӯ бо ғуломи бад сарнагун карда намешавад, балки аз афташ дар хонаи оғо мемонад, аммо шадидан латукӯб карда мешавад ва мукофоти ғуломи аввалро ба даст намеорад.
Категорияи доварии чорум ва ниҳоӣ ба гурӯҳи сеюм шабеҳ аст, зеро ин гуноҳи беэътиноӣ аст, аммо бо он далел нармтар шудааст, ки амал накардани ин ғулом аз сабаби надонистани иродаи хоҷа аст. Ӯ низ ҷазо дода мешавад, аммо камтар сахттар. Аммо, ӯ аз мукофоти ба ғуломи мӯътамад ва доно додашуда маҳрум мешавад.
Чунин ба назар мерасид, ки дар оилаи оғо - ҷамъомади масеҳӣ - ҳар чаҳор намуди ғуломон ҳатто ҳоло рушд карда истодаанд. Сеяки ҷаҳон даъво дорад, ки Масеҳро пайравӣ мекунад. Шоҳидони Яҳува қисми ин гурӯҳро ташкил медиҳанд, гарчанде ки мо мехоҳем худро дар категорияҳои комилан алоҳида фикр кунем. Ин масал ба ҳар яки мо алоҳида дахл дорад ва ҳар тафсире, ки диққати моро аз худ дур карда, ба гурӯҳи дигар равона мекунад, барои мо зиёновар аст, зеро ин масал ҳамчун огоҳӣ барои ҳама пешбинӣ шудааст - мо бояд роҳи зиндагиро пайравӣ кунем, ки дар натиҷа ба даст овардани мукофоте, ки ба онҳое, ки содиқона ва боақлона амал мекунанд, ба ҳама аҳли хонаводаи Худованд ва ғуломони мо ваъда медиҳанд.
Калима дар бораи таълими расмии мо
Ҷолиб аст, ки то соли равон таълими расмии мо то андозае бо фаҳмиши дар боло овардашуда рост омад. Ғуломи мӯътамад ва доно тасмим гирифт, ки синфи масеҳиёни тадҳиншуда бошад ва алоҳида ба манфиати кулл, аҳли хонавода, инчунин масеҳиёни тадҳиншуда амал кунанд. Гӯсфандони дигар танҳо ашё буданд. Албатта, ин фаҳмиш масеҳиёни тадҳиншударо бо шумораи ками Шоҳидони Яҳува маҳдуд мекард. Мо акнун омӯхтем, ки ҳамаи масеҳиёне, ки рӯҳ доранд, тавассути он тадҳин карда мешаванд. Ҷолиби диққат аст, ки ҳатто бо ин фаҳмиши қадима, ҳамеша кодицили дар ҳама ҷо мавҷуд буд, ки ин ғуломи мӯътамад ва доно аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунандаи он намояндагӣ мекард.
Аз соли гузашта, мо ин фаҳмишро дигар кардем ва таълим додем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба он тааллуқ дорад is ғуломи мӯътамад ва доно. Агар шумо ҷустуҷӯро дар Китобхонаи «Бурҷи дидбонӣ» барнома оид ба Матто 24: 45, шумо 1107-ро дар он мебинед «Бурҷи дидбонӣ» танҳо. Аммо, агар шумо бори дигар дар Луқо 12:42, ҳамтои ҳисоби Матто ҷустуҷӯ кардед, шумо танҳо 95 боздид пайдо кардед. Чаро ин фарқияти 11-каратӣ, вақте ки ҳисоби Луқо ҳисоботи мукаммалтар аст? Ғайр аз он, агар шумо дар Луқо 12:47 боз як ҷустуҷӯи дигареро анҷом диҳед (аввалин ду ғулом, ки дар Матто зикр нашудааст) шумо танҳо 22 зарба мегиред, ки ҳеҷ кадоме аз онҳо ин гуломро шарҳ намедиҳад. Чаро ин ихтилофи тоқ дар фарогирии пурра ва пурраи ин масали муҳим?
Масалҳои Исо маънои онро надорад, ки онҳо ба тариқи дона-қисма фаҳмида шаванд. Мо ҳақ надорем, ки як ҷиҳати масалро гелос ҷӯем, зеро он ба назари мо мувофиқат мекунад, дар ҳоле ки ба боқимондаҳо таваҷҷӯҳ зоҳир намекунем, зеро тафсири он қисматҳо метавонад далели моро коҳиш диҳад. Бешубҳа, агар ғулом акнун ба кумитаи иборат аз ҳашт нафар табдил дода шавад, барои нишон додани се ғуломи дигар ҷой нест; аммо вақте ки Исо бармегардад, онҳо бояд ҳозир шаванд, зеро ӯ пешгӯӣ карда буд, ки онҳо дар он ҷо ҳукм хоҳанд шуд.
Мо худамон ва онҳое, ки ба мо як зарари бузургро гӯш мекунанд, бо масалҳои Исо ҳамчун ташбеҳҳои мураккаб ва рамзӣ муносибат мекунанд, ки онҳоро танҳо бо нури элитаи заҳматкаш бо рамзи рамзгузорӣ кардан мумкин аст. Масалҳои ӯро одамон, шогирдонаш «чизҳои аблаҳонаи ҷаҳон» бояд дарк кунанд. (1 Қӯр. 1:27). Ӯ онҳоро бо истифода аз як чизи оддӣ, вале муҳим истифода мебарад. Ӯ онҳоро барои пинҳон кардани ҳақиқат аз дили мағрур истифода мебарад, аммо онро ба шахсони бачагие, ки фурӯтанӣ ба онҳо имкон медиҳад, ки ҳақиқатро фаҳманд, ошкор созад.
Манфиати ғайричашмдошт
Дар ин форум, мо омадаем, то фармони Исоро дар бораи иштирок дар нишонаҳо ҳангоми ёдбуди марги ӯ таҳлил кунем ва дидем, ки ин фармон ба ҳамаи масеҳиён дахл дорад, на ба баъзе баргузидаҳои хурд. Аммо, барои бисёре аз мо ин дарк на интизориҳои хурсандибахш ба умеди олиҷанобе, ки ҳоло бароямон кушода аст, балки боиси тааҷҷуб ва нороҳатӣ гаштааст. Мо омода будем, ки дар рӯи замин зиндагӣ кунем. Мо аз он фикр тасаллӣ ёфтем, ки ба монанди тадҳиншудагон кӯшиш кардан лозим нест. Дар ниҳоят, онҳо бояд ба қадри кофӣ хуб бошанд, ки пас аз марг ба онҳо ҷовидонӣ дода шавад, дар ҳоле ки боқимондаи мо бояд танҳо он қадар хуб бошанд, ки онро ба воситаи Ҳармиҷидӯн паси сар кунанд, пас аз он ба мо ҳазор сол лозим аст, ки «ба сӯи комилият кор» кунем; ҳазор сол барои дуруст кардани он. Донистани хатогиҳои худ, мо душворӣ мекашем, ки ҳаргиз "ба қадри кофӣ" ба осмон меравем.
Албатта, ин тафаккури инсонист ва дар Навиштаҳо асосе надорад, аммо ин як қисми шуури коллективии Шоҳидони Яҳува мебошад; эътиқоди муштарак, ки ба он чизе ки мо хато ақли солим мешуморем, асос ёфтааст. Мо он нуктаро аз даст медиҳем, ки «бо Худо ҳама чиз имконпазир аст». (Мт. 19:26)
Сипас, саволҳои дигари табиати логистикӣ мавҷуданд, ки тасмими моро тира мекунанд. Масалан, агар тадҳиншудаи вафодор ҳангоми оғози Ҳармиҷидӯн фарзандони хурд дошта бошад, чӣ мешавад?
Ҳақиқат он аст, ки дар тӯли чор ҳазор соли таърихи инсоният ҳеҷ кас ҳатто намедонист, ки чӣ гуна Яҳува наҷоти намудҳои моро имконпазир мекунад. Он гоҳ Масеҳ зоҳир шуд. Баъдан, ӯ таъсиси гурӯҳеро ошкор кард, ки ӯро дар кори барқарор кардани ҳама чиз ҳамроҳӣ мекунад. Биёед фикр накунем, ки дар тӯли ду ҳазор соли охир мо ҳоло ҳама ҷавобҳоро дорем. Оинаи филизӣ ҳоло ҳам дар ҷои худ аст. (1 Қӯр. 13:12). Чӣ тавр Яҳува корҳоро ҳал мекунад, мо танҳо тасаввур карда метавонем - дар асл, хуб нест, ки мо кӯшиш накунем.
Аммо, дар масали FADS ғуломони Исо мавҷуданд, ки онҳоро бадарға намекунанд, балки танҳо латукӯб мекунанд, имкониятҳоро фароҳам меорад. Яҳува ва Исо тасмим мегиранд, ки киро ба осмон бардоранд ва киро дар рӯи замин боқӣ монанд, кӣ бимирад ва кӣ зинда хоҳад монд, кӣ зинда хоҳад шуд ва кӣ дар замин боқӣ монад. Гирифтани нишонаҳо ба мо дар осмон ҷой дода наметавонад. Аммо, ин як амри Парвардигори мост ва бояд иҷро карда шавад. Анҷоми ҳикоя.
Агар мо аз масали ғуломи мӯътамад ва доно чизе бигирем, метавонем инро бигирем: Наҷоти мо ва подоше, ки ба мо дода мешавад, ба худи мо вобаста аст. Пас, биёед ҳар яки мо кӯшиш кунем, ки ғуломони худро сари вақт хӯронем, ба паёми ҳақиқат содиқ бошем ва тарзи ба дигарон расонидани он бошуур бошем. Мо бояд дар хотир дорем, ки дар китоби Матто ва Луқо боз як ҷузъи маъмул мавҷуд аст. Дар ҳар яки он, хоҷа ногаҳон бармегардад ва он гоҳ барои ғуломон вақт нест, ки зиндагии худро дигар кунанд. Пас, биёед вақти боқимондаи худро барои содиқ ва доно истифода барем.
Илова ба саволҳои қаблии ман; кай бояд марги Исо қайд карда шавад?
Мо инро дар мулоқоти онлайн кор карда истодаем. Ман фикр мекунам, ки ризоият барои 18 апрел аст.
Ман ин тавзеҳро дӯст медорам. Ман дар дини ҷав таваллуд шудаам. Ман ҳоло 30-солаам ва ду сол аст, ки пажмурда мешавам. Ман фикр мекунам, ки ҳоло ман ва фарзандонам комилан пажмурда шудаем. Мо соли гузашта дар ин ёдбуд ширкат карда будем. Ман фарзандонамро дар дин калон кардам. Як чизе, ки ман дар бораи он норӯшанам, ин чӣ гуна ёд кардани марги Исо аст. Духтари навраси ман пурсид, ки чӣ гуна мо бе рафтан ба толори подшоҳӣ ин корро мекунем? Чӣ гуна дигарон аз дини ҷв инро мекунанд? Оё ман чизе мехӯрам, ки ман бояд бикунам, ҳатто агар ман худро осмонӣ ҳис накунам... Маълумоти бештар "
Почтаи ман аст meleti.vivlon@gmail.com. Агар шумо ба ман тавассути почтаи электронӣ муроҷиат кунед, ман ба шумо маълумотеро мефиристам, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба вохӯрии онлайнии мо ҳамроҳ шавед, ки мо ҳар сол дар ин ёдгорӣ истифода мебарем.
[…] Барои гузаштан ба Қисми 4 инҷоро клик кунед […]
[…] Дар зери ин сарлавҳа як нуқтаи ниҳоӣ мавҷуд аст, ки ба "ислоҳотҳои охирини мо дар фаҳмиш" дахл дорад. Мисоли овардашуда даъвои ахир аст, ки мардон дар Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува «ғуломи мӯътамад» -и Мат 24: 45-47 мебошанд ва ҳеҷ каси дигаре нест, бо вуҷуди он ки Исо «усто» -ро зуд-зуд истифода мебарад / ғулом ”масалҳо барои ташвиқи ҳамаи масеҳиён ба таъиноти худ. (Нигаред ба "Муайян кардани ғуломи мӯътамад-Қисми 4") […]
ки ғуломи мӯътамад ва аҳли хонавода ҳастанд
Саволи аъло. Мо дар ин мавзӯъ ба таври васеъ навиштаем. Аз мақолаҳои дар поёнбуда санҷед ин категория.
Ман тавсия медиҳам, ки шумо аз қадимтарин то навтаринро хонед.
Паёми охирини маро иштибоҳан тугмаи "дохил" буридааст. Аммо ман боварӣ дорам, ки ғояи умумӣ гуфта шудааст.
Daytona
Дар айни замон, аксарияти Шоҳидон ғайриимкон аст, ба ғайр аз мардоне, ки дар Ташкилот роҳбариро ба ӯҳда доранд, ба касе бовар кунанд. Бале, дуруст аст, ки ҳамаи мо бояд ба Масеҳ имон оварем ва аз Ӯ биомӯзем, аммо ин ҳам дуруст аст, ки масеҳиён ҳамеша шахсоне буданд, ки дар байни онҳо роҳбариро ба ӯҳда доштанд. Ва онҳое, ки ин корро шахсан, ба таври намоён карданд, рӯ ба рӯ на "ноаён" карданд, тавре ки имрӯз дар интернет аст. Инчунин дуруст аст, ки ҷавонони ҷамъомади шумо ва дар ҷамъомади ман ба муошират, рӯҳбаландӣ ва муошират бо онҳое, ки ба ин монанданд, ниёз доранд... Маълумоти бештар "
>> "Дар ҳоли ҳозир, аксарияти Шоҳидон ғайриимкон аст, ба ғайр аз мардоне, ки дар Ташкилот роҳбариро ба ӯҳда доранд, ба касе бовар кунанд". Ин як изҳороти хеле ҷаззобест барои сохтани Дейтона. Ман боварӣ надорам, ки ин дуруст аст. Аммо иҷозат диҳед инро аз шумо пурсам. Вақте ки Рассел мавъиза карданро сар кард, ягон ҷамъомади Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас вуҷуд надошт (он вақт Шоҳидон чунин ном доштанд), оё хати ақидаи шумо ӯро аз интишори бозёфтҳо манъ намекард. Ҳеҷ ҷое набуд, ки кӯдакони хурдсоли католик ё протестантизм раванд. Барои ба кор бурдани суханони худ, ин ғайриимкон буд... Маълумоти бештар "
Вақте ки JWs ба католикҳо мавъиза мекунанд, онҳо хонаи алтернативии диниро пешниҳод мекунанд, масалан он. Барои мавъиза кардани каси дигар аз хонаи худ ва пешниҳод накардани алтернативае, ки муоширати масеҳӣ барои калонсолон ва наврасон имконпазир аст - ин мардумро дар кӯча мегузоранд. Масеҳ сарварони яҳудиро танқид накардааст ва танҳо пайравонашро тарк кардааст, то дар муоширати пароканда парастиш кунанд. Расулон муҳимияти муносибат ва муоширати шахсӣ барои ҳамаи масеҳиён, ҳатто онҳое, ки ҳамагӣ ду ё се нафар буданд, медонистанд. Барои ҳамин беҳтар аст, ки маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» тавре ки ҳаст, давом диҳад... Маълумоти бештар "
Ман боварӣ дорам, ки ягона тағирёбии роҳбарият, ки дар ҳақиқат ба Шоҳидони Яҳува фоида оварда метавонад, Исоро ҳамчун роҳбари мо қабул мекунад. Ман медонам, ки баъзеҳо боварӣ доранд, ки чунин хоҳад шуд. Шахсан ман инро имконнопазир мебинам, аммо ҳар он чизе ки хоҳишҳои Масеҳ ба амал меоянд. Мо ҳақиқатро аз калима шарҳ медиҳем, зеро ҳақиқат моро озод мекунад. Дар мавриди боқимондаи фикрҳои шумо, ман хеле миннатдорам, ки шунидани сухани дигаронро гӯш кунам.
Исо пурсид: "Дар ҳақиқат он ғуломи мӯътамад ва доно кист, ки оғояш бар аҳли хонаводаи худ таъин кардааст, то хӯрокҳои онҳоро сари вақт диҳад?"
Додани хӯрок «дар вақташ» ё дар вақти мувофиқ ғамхории меҳрубониро талаб мекунад. Ғизои хеле барвақти рӯз метавонад ҳаёти рӯҳониро аз касе, ки ба хӯрдани ғизоҳои саҳарӣ одат кардааст, пахш кунад.
Онҳое, ки роҳбариро аз ДМ дур месозанд, бояд ин чизҳоро бодиққат дида бароянд.
Daytona
Ҳамон далелро метавон католикҳо истифода бурданд, то ки моро аз мавъиза кардани рамаҳояшон водор кунанд. Аммо, боиси хушнудист, ки шумо моро ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно меҳисобед.
Видеои олиҷаноб дар ин мавзӯъ, ки мутмаинам ба ҳама писанд хоҳад омад:
http://www.youtube.com/watch?v=FeURVCRK7GQ
Силас, тавре ки Ҷимми қайд кард, GB / WTS / FDS узрхоҳӣ намекунанд, на дар равони онҳо ва на калимаи онҳо.
Аз чашми сӯзан гузаштани шут осонтар аст, назар ба оне, ки онҳо ба қабул кардани хатогӣ ҳисоб мекарданд.
Шахсан, ман боварӣ дорам, ки онҳо барои чароғҳои худ равған мерезанд ва ҳар касе, ки ба онҳо рӯшноӣ мекунад, дар торик хоҳад монд.
Дохилшавии қаблии ман аз он (Дониёл 12: 4 "Бисёриҳо сайругашт хоҳанд кард ва дониши [ҳақиқӣ] афзун хоҳад шуд.") Ин буд, ки дар бораи пешгирӣ аз домҳои муайян ишора кард. Ҳаваси мо барои дидани рӯзи Яҳува, як доми он аст, ки мо донистан ва фаҳмидани он ки чӣ гуна ва кай воқеаҳо дар оянда рӯй хоҳанд дод. Ҳақиқат он аст, ки рӯзи Яҳува мисли дузд дар шаб меояд. Мо танҳо бояд бедор бошем. Чаро? Зеро вақте ки ниҳоят фаро мерасад, мо худро барои он вақт омода кардаем. Мутаассифона, ҷомеаи Бурҷи дидбонӣ чунин нишон дод... Маълумоти бештар "
Silas
Раванди фикрронии шумо комилан бо матн мувофиқат мекунад ва ман аз таҳти дил бо шумо розӣ мешавам.
Савол боқӣ мемонад, ки WT-и 15-уми ноябр моро барои чӣ таъин мекунад. (Ин дар мақолаи дигари Мелети дар бораи 7 чӯпон, 8 герцогӣ оварда шудааст.) ГБ бешубҳа аллакай дар назар чизе дорад, ки ба мо писанд нест. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо боварӣ доранд, ки онҳо оятҳоро ба қадри кофӣ тафсир кардаанд, то фаҳманд, ки чӣ гуна муосири фирор ба кӯҳҳо хоҳад буд.
Апӯллӯс
Ман бо ақидаи шумо розӣ ҳастам, Силас. Барои равшан гуфтан, дар шарҳи қаблии худ, ман ишора намекардам, ки Дониёл 12: 4 ба қобилияти тафсири пешгӯӣ ишора мекунад, балки дониши ҳақиқӣ дар бораи Худо фаровон хоҳад шуд. Ман боварии қатъӣ дорам, ки «тафсирҳо аз они Худост». (Ҳас. 40: 8). Азбаски Исо ишора мекунад, ки пешгӯиҳои Дониёл дар рӯзҳои охири тартиботи яҳудӣ иҷро шуда истодааст, пас гуфтан мумкин аст, ки Дониёл 12: 4 он замон низ иҷро шуда буд. Бешубҳа, дар ҷамъомади масеҳӣ «бисёриҳо сайругашт мекарданд» ва «дониши ҳақиқӣ фаровон буд». Ин пурра набуд, на... Маълумоти бештар "
Силас, он чизе ки дар Ян 2013 Бурҷи дидбонӣ навишта шуда буд, бахшиш набуд. Ин як асос буд.
Мелети азиз, пас аз якчанд кӯшиши бераҳмона мағзи сари ман тавонист ба мулоҳизаҳои ихтисоси дедуктивии шумо биравад (sherlock ман нестам). Аъло. Ман баъзан намефаҳмам, ки ҳамаи мо дар як саҳифа ҳастам, то фикр кунам, ки чӣ гуна тарзҳои гуногуни кори мағзи сари мо ба амал омадаанд - аз ин рӯ, дар бисёр тарҷумаҳо калимаи ибронии “функсионалӣ” “хуб” тарҷума карда шудааст. Мо ба таври комил офарида шудаем, ки ҳамзамон аз нуқтаи назари Яҳува ҳамаи мо кор карда истодаем (ва таълим гирифта метавонем). Исо устоди муошират буд, барои ҳамин суханони ӯ новобаста аз он ки кори майнаи мо содда ё мураккаб аст, ба ин қадар таъсири бештар мерасонанд. Аммо, ман бояд мувофиқат кунам... Маълумоти бештар "
Апӯллӯси азиз!
Ман нуқтаи назари шуморо хеле қадр мекунам. Тавре ки ман боре навишта будам, ба ман Мелети ва тарзи тафаккури шумо маъқул аст, зеро баъзан чунин ба назар мерасад, ки ягон JW тафаккури озод / ғайрифаъол / собиқ боқӣ намондааст, ки ба ташкилот нафрате надорад ва эътироф мекунад, ки дар дини мо бисёр чизҳои хуб ва библиявӣ мавҷуданд . Ва дар омади гап - ман бо аксар изҳороти шумо комилан розӣ ҳастам. Чунин ба назар мерасад, ки натиҷаи омӯзиши Китоби Муқаддас оддӣ аст. Ман бисёр одамонро мешиносам, ки танҳо бо омӯзиши Китоби Муқаддас ҳамин тавр фикр мекунанд.
Яҳува туро баракат диҳад
Kyp
Ташаккур барои ҷавобатон Kyp. Ман рӯҳбаландиро қадр мекунам.
Апӯллӯс
Мо минбаъд низ худро дар ҷои душвор мебинем. Таҳлили мантиқии Навиштаҳои Мелети чун ҳамеша аъло аст. Ман минбаъд ҳам розӣ ҳастам, ки Исо ин масалро барои ҳамаи масеҳиён барои таҳлили амалҳои худ овардааст ва даъвои ҳокимият рабуда шудааст. Бо вуҷуди ин, мо бояд ҳамеша кафолат диҳем, ки қонунҳои Исоро дар бораи ҳукм вайрон накунем, агар мо хушбахт набошем, ки дар охири он низ бошем. Ман васвасаи ҳокимияти кунуниро ҳамчун бозии одилона мебинам, зеро онҳо худро дар ин ҳолат қарор додаанд (ё ҳадди аққал... Маълумоти бештар "
Силас, ман дарвоқеъ 1 Қӯринтизаи худро қадр кардам. 11:18, 19 ба муҳокима. Ман ҳеҷ гоҳ ин порчаро дар партави муҳокимаи кунунии худ дар назар надоштам. Апӯллӯс, шумо фикри олиҷаноберо дар бораи он ки мо аз дигарон доварӣ кардан намехоҳем, ҳимоя мекунед. Доварӣ танҳо муайян кардани гуноҳи шахсро нишон намедиҳад ё ҳатто нишон додани он, ки шахс шахс гуноҳ дорад. Он берун аз амал ба нияти асосӣ густариш меёбад. Хушбахтона, ин қарорҳо барои Яҳува ва Исо гузошта шудаанд, то ки онҳо дар дилҳо бубинанд. Бо вуҷуди ин, 1 Қӯр. 11:19 дар бораи он ки Яҳува ба вуҷуд доштани сектаҳо ва ҷудоиҳо роҳ медиҳад, сухан меронад. Ин чунин аст... Маълумоти бештар "
Apollos Нуқтаҳои шумо эътибор доранд. Ин яке аз сабабҳои он аст, ки ин сайт ба ман писанд аст, зеро ҳама метавонанд бидуни нишони чизҳо омада, нуқтаи назарҳои мухталифро мубодила кунанд ва мубодила кунанд, вақте ки бисёриҳо мехоҳанд самимона посух ба саволҳо ё посух ба шубҳаҳои дар гузашта доштаашонро пайдо кунанд. Бо навиштаи шумо ҳамроҳ шуда, ман мехоҳам назари шахсии шуморо оид ба чанд савол гирам. 1. Чӣ гуна шумо мавқеъ / эътиқод ва роҳнамоии худро аз ГБ барои дифоъ дар вазорат / конвои умумии худ бидуни мулоҳизакорӣ ба шахсони ғайримуқаррарӣ шарҳ медиҳед? 2. Дар давоми шаби омӯзиши оилавии шумо... Маълумоти бештар "
mdnwa Инҳоянд бархе посухҳо ба нукоти шумо: 1) Ҳанӯз ман ростқавлона ҳеҷ гоҳ ба ҷои танг гузошта нашудаам. Шояд шумо як мисол оварда метавонед ва ман ба шумо мефаҳмонам, ки чӣ гуна ҷавоб медиҳам. 2) Хушбахтона ман тавонистам бо оилаи наздикам мубоҳисаи ошкоро дошта бошам. Дар ин сайт чизе нест, ки ман гуфтам, ки ман низ дар сӯҳбат бо онҳо шарик намешавам. 3) Саволи олӣ. Кош як ҷавоби қатъӣ медоштам. Ин ба ман эҳсос хоҳад кард, ки дар бораи оянда ҳалли бештаре дорам. Ман танҳо гуфта метавонам, ки кӯшиш мекунам, ки накунам... Маълумоти бештар "
Аполлос Ташаккур барои посух ва посух ба саволҳои ман. Вуруди иловагии хеле хуб. То он даме, ки дар бораи саволи ман №1 мисол оред, дар байни ҳамаи JW фаҳмида мешавад, ки оргони мо даъвоҳои истисноии ҳуқуқи муаллиф ё сабр ба ҳаёти ҷовидонӣ ва ягона шахсони сазовори онҳо мебошанд. Аммо ман боварӣ дорам, ки мо эътиқоди муштарак дорем, ки ҳамаи масеҳиёне, ки саъй мекунанд ба Яҳува хидмат кунанд, фармонҳои Ӯро итоат кунанд ва дар назди Яҳува мақбуланд, ҳақ доранд (агар хато кунам, маро ислоҳ кунед). Аммо шумо чӣ гуна ба касе ҷавоб медиҳед, ки таълимоти шахсии моро дар бораи эътиқоди муштараки истисноӣ, гарчанде ки шумо ҳастед... Маълумоти бештар "
Салом mdnwa Ба ибораи дигар, вақте ки касе мегӯяд, ки "шумо боварӣ доред, ки танҳо Шоҳидони Яҳува наҷот хоҳанд ёфт". Оё ин гуна мушкилотест, ки шумо дар назар доред? Ин барои ман кофӣ оддӣ менамояд. Ман ба он шахс гуфта метавонам, ки ман албатта чунин ақида надорам ва танҳо Исо довари наҷотёфтагон хоҳад буд. Аммо оё мо метавонем ба он нуктаи муҳим розӣ шавем, ки баъзеҳо наҷот ёбанд ва баъзеҳо нахоҳанд монд? (Агар шахс ин саволро ба миён гузошта бошад, эҳтимолан ӯ эътиқоди масеҳӣ дорад). Агар ин тавр бошад, мо метавонем дар ин бора сӯҳбат кунем. Мат 7 оятест, ки ба он эътибор дорад... Маълумоти бештар "
Салом Аполлос ва мднва. Танҳо як нуқтаи кӯтоҳ дар бораи ҳаракати мо. Ман нуқтаи назари Полинро ҳангоми рафтани қонуни дини яҳудӣ медонам ва ӯ дар танҳоӣ зиндагӣ карданро ёд гирифта, бо роҳи хуби ҳама чиз шудан барои ҳама одамон дар вақти муқобилат бо фалсафаи мазҳабии насрониҳои ғайрияҳудии худ зиндагӣ мекард. Дар бисёр ҷиҳатҳо мо як хелем ва таърих танҳо барои баргаштан ба дарси зарурӣ ба мо баргашт. Ба таври муташаккилона сохтори вақтеро интихоб намудем, ки ҳоло камбудиҳои шадидро мебинем ва зарурияти таълими мавъизаву таълимро дода наметавонем. Чӣ гуна мо одамони оқилро даъват менамоем... Маълумоти бештар "
SW Ман розӣ ҳастам, ки он давраи гузариш аст. Аммо ин бояд бошад? Ин муқоисаи ҷолиби муносибати масеҳиён бо ҳам догма ва ҳам таълимот аст. Вақте ки шумо гуфтед, онҳо худро аз догмаҳои кӯҳна раҳо мекарданд, дар ҳоле ки ба нав муқовимат мекарданд. Ҳамзамон онҳо таълимоти навро қабул мекарданд, дар ҳоле ки кӯҳнаро раҳо мекарданд. Чунин ба назар мерасад, ки GB дар назар дорад, ки масеҳиёни муосир бояд доимо таълимоти тағирёбандаро қабул ва аз худ кунанд. Ин як равандест, ки дар тӯли 100 сол дар оргони мо идома дорад, то он даме, ки таълимоти мо амалан шинохта намешаванд... Маълумоти бештар "
Дар омӯзиши шахсии библияи худ ман ба як оят дучор омадам, ки нишон медиҳад, ки ҳатто дар дохили халқи Худо ихтилофот ба амал меоянд. Ин набояд моро ҳайрон кунад, чунон ки Павлусро дар 1 Қӯринтиён 11: 18,19 ҳайрон накард. ”Пеш аз ҳама, вақте ки шумо дар ягон ҷамъомад ҷамъ мешавед, мешунавам, ки дар байни шумо ихтилофҳо ба вуҷуд омадаанд; ва ба андозае ман ба он боварӣ дорам. 19 Зеро дар байни шумо бояд фирқаҳо низ бошад, то ки шахсони тасдиқшуда низ дар байни шумо зоҳир шаванд ». Дар контекст, Павлус дар бораи ҷашни ёдбуди масеҳиён сӯҳбат мекунад, аммо дар доираи васеи ҷамъомад... Маълумоти бештар "
Салом Дорка. Узр мехоҳам, агар шумо бо пости ман ошуфта бошед. Вақте ки ман мегӯям, ки ҳамаи мо масеҳиён ҳастам, ман гумон мекунам, ки ман ба хонандагони ин шӯро муроҷиат мекунам, ки то ҷое, ки ман медонам, онҳо масеҳӣ ҳастанд. Ман намедонам, ки масеҳиёни ҳақиқии ҳақиқӣ киҳоянд, гандум ва мастакҳо кистанд. Инро Яҳува медонад. Ман гуфтанӣ ҳастам, ки кай мо JW-ро бо ғизои рӯҳоние, ки аз «ғуломи мӯътамад ва доно» мегирем, қабул хоҳем кард? Бо хомӯшии худ мо медиҳем... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба шумо барои аниқ кардани ин барои ман. Ман мефаҳмам, ки ман бо шумо розӣ ҳастам. То кай мо ба он гуна ғизои рӯҳоние, ки мегирем, тахмин мезанем, то касе тоқат кунем. Ман боварӣ надорам, ки мо дар ин бора, ба ғайр аз он чизе, ки Мелети интихоб кардааст, кор карда метавонем. Ман боварӣ дорам, ки мо ҳеҷ гуна коре карда наметавонем, ки тағиротро ба амал орем, аз ҷиҳати ташкилӣ. Мо демократия нестем ва Ҳайати Роҳбарикунанда барои тағир додани он кушода нест, алахусус агар идея аз худи онҳо пайдо нашуда бошад.
Ташаккур ба Эмили ва Доркас барои фаҳмишҳои фаҳмишатон ба ин савол. Нукта дар бораи таъсири хомӯшии мо ба ман писанд аст. Дар лотин мақоле ҳаст: Qui tacet acceptire, "хомӯшӣ ризоият медиҳад". Оё мо бо гап задан розӣ мешавем? Аён аст, ки ин вазъ виҷдони бисёриҳоро ба ташвиш меорад. Мо мехоҳем, ки ба Парвардигори худ содиқ бошем, аммо инчунин дар роҳи паҳн кардани ҳақиқати Ӯ оқил бошем. "Барои ҳама чиз вақти муайяне ҳаст ... вақти хомӯшӣ ва вақти сухан гуфтан". (Воиз 3: 1,7) Мувофиқи ин, Сило ва Аполос ба ман чизе доданд, ки дар бораи он фикр кунам,... Маълумоти бештар "
«Мо ҳама масеҳӣ ҳастем ва тавре ки шумо ҳисси худро дар ҳам ғизохӯрӣ ва ҳам серӣ қайд кардед. Замоне меояд, ки масеҳиёни ҳақиқӣ бояд мавқеъ гиранд ва худро аз занҷирҳое, ки онҳоро ба ин дин мебанданд, раҳо кунанд ». Лутфан маро бубахшед, аммо ман ин изҳоротро каме печида ҳис мекунам. Аввалан, шумо мегӯед, ки ҳамаи мо масеҳӣ ҳастем. Баъд, шумо истилоҳи "масеҳиёни ҳақиқӣ" -ро истифода мебаред. Агар мо баъзеҳо чун «масеҳиёни ҳақиқӣ» таъйин шуда бошанд, мо ҳамаашон масеҳӣ шуда наметавонем (дар муқоиса бо масеҳиёни козиб.) Ба назари шумо, масеҳиёни ҳақиқӣ кистанд? Инчунин, агар мо худро аз дин ҷудо кунем, Шоҳидони Яҳува... Маълумоти бештар "
Мелети Ман бояд шуморо бо як мақолаи дигари устодона дар бораи муайян кардани ғуломи вафодор табрик кунам. Бешубҳа, боқӣ мондааст, ки 8 нафар аъзои Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува, ки худро Ғуломи вафодор номиданд, фиребгаранд. Онҳо оддӣ пешвоёни дини маҳдуд ҳастанд, ки сабти санаҳои хато аз он шаҳодат медиҳад. Онҳо оқилона мебуданд, ки ба суханони Матто 24:24 гӯш диҳанд: «Зеро масеҳиёни козиб ва анбиёи козиб бархоста, аломот ва мӯъҷизаҳои бузурге ба амал хоҳанд овард, то ки, агар имкон бошад, ҳатто баргузидагони Худоро фиреб диҳанд». Онҳо ҳақиқатро надоранд... Маълумоти бештар "