Масъалаи деринтизор расид! Аз замони ошкор шудани ҷаласаи солонаи соли гузашта, шоҳидон дар саросари ҷаҳон интизоранд «Бурҷи дидбонӣ» масъалае, ки ин фаҳмиши нави мансабдори ғуломи мӯътамад ва доно кунад ва тавзеҳи пурратаре диҳад, ки бисёр саволҳои барҷастаеро, ки музокирот ба миён овардааст, ҳал кунад. Он чизе ки мо барои сабри худ гирифтаем, ин масъалаест, ки бо фаҳмиши нав афзоиш меёбад. На як, балки чор мақолаи омӯзишӣ барои расонидани ин неъматҳои тафсирии тафсирӣ ба мо пешниҳод карда мешаванд. Дар ин шумора он қадар мавод зиёд аст, ки барои адолати судӣ мо чор пости алоҳида мебарорем, ки барои ҳар як мақола.
Чун ҳамеша, ҳадафи мо ин аст, ки «ба ҳама чиз итминон ҳосил кунем» ва «ба чизи хуб нигоҳ доштан». Он чизе ки мо дар таҳқиқоти худ меҷӯем, ба ҳамон чизест, ки Берояҳои қадим ҷустуҷӯ мекарданд, то 'бубинем, ки оё ин чизҳо чунинанд'. Аз ин рӯ, мо дастгирии Навиштаҳо ва мувофиқати ҳамаи ин ғояҳои навро меҷӯем.
Параграф 3
Барои ба даст овардани тӯби теологӣ, сархати сеюм фаҳмиши кӯҳнаи моро дар бораи кай сар шудани мусибати бузург мухтасар муҳокима мекунад. Барои пур кардани ҷойҳои холӣ, соли 1914 оғози ҳузури Масеҳ он замонҳо ҳисоб намешуд. Он соли 1874 муқаррар шуда буд. Мо онро то соли 1914 то дертар ислоҳ накардем. Аввалин истиноде, ки мо то имрӯз пайдо кардем, ин як мақолаи асри тиллоӣ дар соли 1930 мебошад. Бо назардошти он ки мо Аъмол 1: 11-ро ба он маъно медиҳем, ки бозгашти ӯро танҳо шахсони содиқаш хоҳанд дид, зеро он танҳо аз ҷониби шахсони огоҳ ноаён ва фаҳмо хоҳад буд, чунин менамуд, ки мо дар ин бобат муваффақ нашудем, зеро он пас аз 16 соли 1914 пеш аз он ки мо ба қудрати подшоҳӣ расидем.
Параграф 5
Дар мақола гуфта мешавад: «Ин« мусибатҳо »ба воқеаҳое, ки дар асри 33 эраи мо то 66 д. Дар Ерусалим ва Яҳудо рух дода буданд, мувофиқат мекунанд»
Ин изҳорот барои нигоҳ доштани эътиқоди мо ба иҷроиши дугонаи Mt. 24: 4-28. Аммо, ҳеҷ далелҳои таърихӣ ва Навиштаҳо вуҷуд надоранд, ки дар он солҳо "ҷангҳо ва гузоришҳо дар бораи ҷангҳо, заминҷунбӣ, вабоҳо ва гуруснагӣ дар як ҷой" ҷой доштанд. Таърихан, шумораи ҷангҳо воқеан дар давоми он давраи вақт ба сабаби қисман ба поён фаромад Pax Romana. Инчунин нишонаҳои вабоҳо, зилзилаҳо ва гуруснагӣ дар як ҷой дар ҷои дигаре дида намешуд. Агар мебуд, пас оё Китоби Муқаддас ин иҷрои аҷиби пешгӯиро сабт намекард? Ғайр аз он, агар дар Китоби Муқаддас ва ё таърихи дунявӣ чунин далелҳо вуҷуд медоштанд, оё мо намехоҳем онро барои дастгирии таълимоти худ дар ин ҷо пешниҳод кунем?
Ин яке аз ҳолатҳое мебошад, ки мо дар ин мақолаҳо изҳороти категорияи худро бе расонидани ягон дастгирии Навиштаҳо, таърихӣ ва ҳатто мантиқӣ баён мекунем. Мо бояд танҳо изҳоротро ҳамчун дода қабул кунем; факт ё ҳақиқат аз манбаи дастнорас.
Банди 6 ва 7
Дар ин ҷо мо дар бораи вақте ки мусибати бузург рӯй медиҳад, муҳокима мекунем. Байни мусибати асри I ва замони мо муносибати маъмулӣ / зиддимонополӣ вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, истифодаи мо аз ин баъзе носозиҳои мантиқӣ эҷод мекунад.
Пеш аз хондани ин, ба тасвири саҳифаҳои 4 ва 5-и мақола нигаред.
Ин ҷо як зер оварда шудааст: мантиқ аз ин мақола оварда мерасонад:
Шумо мебинед, ки чӣ гуна мантиқ вайрон мешавад? Асри якуми мусибати бузург вақте ба охир мерасад, ки чизи манфур ҷои муқаддасро вайрон кунад. Аммо, вақте ки ҳамин чиз дар оянда рӯй медиҳад, мусибати бузург хотима намеёбад. Гуфта мешавад, ки Ерусалим бо ҷаҳони масеҳият мувозӣ аст, ҷаҳони масеҳият пеш аз Ҳармиҷидӯн нест шудааст. Бо вуҷуди ин мо мегӯем, ки “... мо шоҳиди Ҳармиҷидӯн, нуқтаи авҷи мусибати бузург ҳастем, ки он ба нобудшавии Ерусалим дар соли 70-и д. Баробар аст” Пас, ба назар чунин мерасад, ки Ерусалими соли 66-и эраи мо (ки хароб намешавад) ҷаҳони масеҳии харобгардидаро тасвир мекунад ва Ерусалими соли 70 эраи мо, ки хароб шудааст, ҷаҳонро дар Ҳармиҷидӯн муаррифӣ мекунад.
Албатта, як тавзеҳи алтернативӣ мавҷуд аст, ки аз ҷаҳиши тафсирӣ гузаштанро талаб намекунад, аммо ин ҷо барои тахминҳои иловагӣ нест. Мо инро бори дигар мегузорем.
Инҳо саволҳои асосие, ки мо бояд ба худ диҳем: Оё ягон далеле барои шомил кардани Ҳармиҷидӯн ба истилоҳ "марҳилаи дуюми" мусибати бузург оварда шудааст? Оё ин ақаллан бо Навиштаҳо мувофиқат мекунад?
Бодиққат хондани мақола ҷавоби ҳар ду саволро «Не» аст.
Библия дар ин бора чӣ мегӯяд?
Мувофиқи маълумоти кӯҳӣ 24:29, аломатҳои пеш аз Ҳармиҷидӯн меоянд "баъд аз мусибати он рӯзҳо ». Пас чаро мо ба он эъломи ошкорои Парвардигори худ мухолифат мекунем ва мегӯем, ки ин аломатҳо омадаанд дар муддати мусибати бузург? Мо ба эътиқоди худ ба мусибати бузурги ду марҳила, ки на бар Навиштаҳо, балки ба тафсири инсон асос ёфтааст, мерасем. Мо ба хулосае омадем, ки суханони Исо дар кӯҳ. 24:21 бояд ба Ҳармиҷидӯн муроҷиат кунад. Аз сарлавҳа 8: "Вақте ки ҷанги Ҳармиҷидӯн ба охир мерасад, ин мусибати бузург беназир хоҳад буд - ҳодисае, ки аз ибтидои олам рух надодааст." . Несту нобуд кардани Садӯм ва Амурро метавон бо номи "Мусибати Садӯм ва Аморра" номид. Аммо ин мувофиқат намекунад, ҳамин тавр-не? Калимаи мусибат дар Навиштаҳои Юнонӣ барои ишора ба замони озмоиш ва стресс истифода шудааст ва тақрибан ҳамеша ба халқи Худо дахл дорад, на ба бадкорон. Шарирон озмуда намешаванд. Ҳамин тавр, Тӯфони Нӯҳ, Садӯм ва Амӯро ва Ҳармиҷидӯн, замони озмоиш набуд, ва замони нобудкунӣ нест. Бешубҳа, Ҳармиҷидӯн бузургтарин ҳалокати ҳама давру замонҳо аст, аммо Исо дар бораи нобудшавӣ не, балки мусибат сухан меронд.
Бале, аммо Ерусалим хароб шуд ва онро мусибати азим дар ҳама давру замон аз ҷониби Исо номид. Шояд, аммо шояд не. Мусибате, ки ӯ пешгӯӣ карда буд, ба масеҳиён ишора кард, ки бояд сафар кунанд, хона ва ошёна, маҷмӯа ва хешу таборро як лаҳза тарк кунанд. Ин озмоиш буд. Аммо он рӯзҳо кӯтоҳ карда шуданд, то ки ҷисм наҷот ёбад. Онҳо дар соли 66 эраи мо кӯтоҳ карда шуданд, бинобар ин мусибат он вақт хотима ёфт. Оё шумо мегӯед, ки шумо як чизи кӯтоҳро бурида истодаед, агар шумо танҳо онро дубора оғоз кунед? Пас, чизе, ки пас аз он нобуд шуд, дар соли 70-и эраи мо буд, на эҳёи мусибат.
Параграф 8
Эзоҳ ишора мекунад, ки мо аз он фикр даст кашидем, ки баъзе тадҳиншудагон шояд тавассути Ҳармиҷидӯн зиндагӣ кунанд. Дар эзоҳ ба "Саволи хонандагон" ишора шудааст «Бурҷи дидбонӣ» аз 14 августи соли 1990, ки мепурсад: "Оё баъзе масеҳиёни тадҳиншуда аз" мусибати бузург "зинда монданд ва дар рӯи замин зиндагӣ хоҳанд кард". Мақола ба ин савол бо чунин суханони муқаддимавӣ ҷавоб медиҳад: «Равшан аст, ки дар Китоби Муқаддас гуфта нашудааст».
БУБАХШЕД?!
Маъзарат мехоҳам. Ин аксуламали хеле шоиста нест, аммо рости гап, ин посухи висералии худи ман ҳангоми хондани ин буд. Баъд аз ҳама, Китоби Муқаддас ин тавр ва хеле возеҳ мегӯяд. Дар он гуфта мешавад: «Дарҳол баъд аз ба мусибати он айём ... ӯ фариштагони худро бо карнаи баланд карнай фиристода, баргузидагони ӯро гирд хоҳад овард ... ”(Матто 24:29, 31). Чӣ гуна Исо инро равшантар гуфта метавонист? Чӣ гуна мо метавонистем нисбати пайдарҳамии ҳодисаҳои пешгӯишудаи ӯ шубҳа ё номуайянӣ баён кунем?
Ҳадди аққал ҳоло, мо инро дуруст дорем. Хуб, қариб. Мо мегӯем, ки онҳо қабул карда мешаванд - ҷуръат кунем, ки пеш аз Ҳармиҷидӯн истилоҳи "рэпкардашударо" истифода барем, аммо азбаски мо онро марҳилаи дуюми мусибати бузург мешуморем, онҳо то ҳол аз он зиндагӣ намекунанд - ҳадди ақалл на дар ҳама ҳолат аз он. Аммо танҳо барои тағирот, биёед бо он чизе ки Китоби Муқаддас воқеан мегӯяд ва эътироф кунем, ки тадҳиншудагон ҳанӯз зиндаанд баъд аз мусибат хотима хоҳад ёфт.
Параграф 9
Ин параграф қайд мекунад: «... халқи Яҳува, чун гурӯҳ, аз мусибати бузург хоҳад баромад».
Чаро "ҳамчун гурӯҳ"? Ҳамаи масеҳиёне, ки дар соли 66 эраи мо Ерусалимро тарк карданд, наҷот ёфтанд. Ҳар як масеҳие, ки дар қафо монд, ба сабаби беитоатӣ масеҳӣ шуданро бас кард. Ба тамоми харобкориҳое, ки Яҳува дар тӯли таърих овардааст, назар кунед. Ҳеҷ як мисоле нест, ки баъзе шахсони содиқи ӯ низ гум шаванд. Зарари гарав ва талафоти қобили қабул шартҳое мебошанд, ки ба ҷанги илоҳӣ дахл доранд, на ба инсон. Гуфтани он ки мо ҳамчун гурӯҳ наҷот меёбем, имкон медиҳад, ки афрод гум шаванд, аммо гурӯҳ дар маҷмӯъ зинда хоҳад монд. Ин дасти Яҳуваро кӯтоҳ мекунад, ҳамин тавр-не?
Параграф 13
Дар сархати 13 хулоса бароварда мешавад, ки Исо «ҳангоми мусибати бузург меояд». Ин бо оят ба таври ошкоро аз қадам берун аст ва ин хандаовар аст. Ин порча то чӣ андоза равшантар метавонист ...
(Матто 24: 29, 30) “Дарҳол пас аз мусибат он рӯзҳо ... онҳо Писари Одамро хоҳанд дид, ки бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳои осмон меояд ».
Ин ҳама мақола бояд изҳороти мӯътабар оид ба вақт бошад (диққати ба "вақте" дар сарлавҳа ва сархатҳои аввалро қайд кунед). Хеле хуб. Дар кӯҳ 24:29 Исо дар бораи вақти рӯйдодҳо ба таври возеҳ сухан мегӯяд. Таълими мо ба гуфтаҳои ӯ мухолиф аст. Оё мо зиддиятро дар ҷое ҳал мекунем? No Не. Мо боз як изҳороти худсарона мекунем, ки хонанда бояд бидуни шак қабул кунад.
Сархати 14 (минбаъд)
Зери сарлавҳаи "Исо кай меояд?" мо бо тағир додани фаҳмиши мо дар бораи вақти омадани Масеҳ, ки ба масалҳои 1) ғуломи мӯътамад ва доно, 2) бокираҳо ҳамчун тӯй ва 3) истеъдодҳо дахл дорад, муносибат мекунем. Мо дар ниҳоят як чизи аёнро эътироф мекунем, ки ҳамаи шореҳони масеҳӣ солҳо боз медонистанд: омадани Масеҳ ҳанӯз оянда аст. Ин нури нав танҳо барои мост. Ҳар як дини дигаре, ки даъвои Масеҳро пайравӣ мекунад, солҳои зиёд ба ин бовар мекард. Ин ба тафсири мо оид ба татбиқи Пров. 4:18 ки он чунон амиқ аст, ки мо бо он дар як мансаби алоҳида сарукор хоҳем кард.
Параграф 16-18
Тавре ки дар боло ишора рафт, дар ин ҷо зикри мухтасари масал дар бораи бокираҳои доно ва нодон оварда шудааст. Фаҳмиши нави мо тафсири қаблии ин масалҳоро, ки ҳама чизҳо аз соли 1914 то 1919 иҷро шуда буданд, нест мекунад. Аммо дар ин ҷо фаҳмиши нав дода нашудааст, бинобар ин мо мунтазири тафсири ислоҳшуда ҳастем.
хулоса
Мо мехоҳем, ки бетараф набошем ва ин мақолаҳоро бераҳмона баррасӣ кунем. Бо вуҷуди ин, бо пурра дувоздаҳ нуқтаи баҳс дар худи мақолаи аввали чаҳор, ин як мушкили воқеӣ аст. Фаҳмиши навро бояд бо дастгирии пурраи Навиштаҳо омӯзонд. Ҳар гуна зиддияти ошкоро бо Навиштаҳо бояд шарҳ ва ҳал карда шавад. Изҳороти дастгирӣ ҳеҷ гоҳ набояд ҳамчун ҳақиқати қабулшуда ё собитшуда бидуни тасдиқи фаровони Навиштаҳо ё сабти таърихӣ пешниҳод карда шаванд. Гуфтаҳои боло ҳама қисми «намунаи суханони солим» мебошанд, аммо ин намунаест, ки мо дар ин мақола нигоҳ надорем. (1 Тим. 1:13). Биёед бубинем, ки мо дар мақолаҳои баъдӣ беҳтарем.
«Подшоҳ ба қарибӣ ҳозир хоҳад шуд», ки аз ҷониби шумо ҳозир шавад. Подшоҳ ба зудӣ хоҳад омад, ман розӣ ҳастам, аммо ҳузури ӯ (парозия) дар паҳлӯяш гуфтед, ки шумо оғоз мекунед. Бо ин шумо ба худ муқобилат мекунед. Пештар шумо кӯшиш кардед исбот кунед, ки вай аз соли 33 ҳукмронӣ кардааст, на аз соли 1914, ба ин васила ҳузури ӯ дар қудрати подшоҳӣ он вақт оғоз ёфт, яъне ӯ аз соли 33 эраи мо дар паҳлӯ буд, аммо ҳоло ҳузури ӯ бояд ҳангоми омаданаш оғоз шавад. Вақте ки мо ҳатто дар бораи танҳо будани ӯ сӯҳбат мекунем, оё ин дар робита ба тахти Довудӣ нест, ки дар Ҳизқиёл 21: 26,27 гуфта шудааст, ки боқӣ хоҳад монд... Маълумоти бештар "
Дар хотир доред, ки "ҳамроҳ будан" истилоҳи Китоби Муқаддас нест. Ин таърифи қисман «парузия» мебошад. Барои дидани ҳақиқати оддӣ мо бояд ба оятҳо часпем. Исо ваъда дод, ки "ҳама рӯзҳо то охирзамон" бо шогирдонаш "ҳамроҳ" хоҳад буд (Матто 28:20). Пас, ба ин маъно, ӯ аз соли 33 эраи мо дар канори мо буд, аммо мо медонем, ки ин «эрчомаи» ё «парусия» нест, зеро дар Навиштаҳо гуфта мешавад, зеро он чизҳо дар охири тартибот ба амал меоянд (Мат 24). Масеҳиён инчунин ҳушдор дода мешаванд, ки эъломияҳои пеш аз вақт гӯш накунанд... Маълумоти бештар "
Боз ҳам шумо бисёр изҳороти дастгирнашаванда доред, аммо ба саволе, ки дирӯз ба шумо дода будам, ҷавоб намедиҳед. "Оё шумо пешниҳод мекунед, ки барои нишон додани санаи сарнагун кардани Шайтон далелҳои Навиштаҳо пешниҳод кунед?" Ба ин иҷозат диҳед илова кунам, ки "Агар ҳа, пас лутфан далели Навиштаҳоро пешниҳод кунед."
Мелетӣ, посух ба саволи шумо босуръат аст Бале! Ман инро борҳо дар ин ҷо исбот кардам, баргардед ва лутфан хонед. Дафъаи гузашта шумо пурсидед, ки оё байни 2tim3 ва бо дигар оятҳои алоқаманд ягон робитае ҳаст ё не, ки исбот мекунанд, ки оё рӯзҳои охир дар ин ҳисоб бо ҳамбастагии ин система ҳамоҳанганд, ки ман карда будам. Ва дар 7 нуқтаи ибтидоӣ, ман исбот кардам, ки шайтон ва девҳояш аз осмон сарнагун карда шуданд, дар ҳамон давра, ки Малакути Худо ва қудрати Масеҳи ӯ эътибор пайдо кард, ки шумо метавонед дар ин ҷо бихонед: Ваҳй 12: 9,10 ,... Маълумоти бештар "
Наметавонам бо шумо ҳамфикр бошам. Шумо инро "такрор ба такрор исбот накардаед". Шумо инро такрор ба такрор изҳор кардед, ҳамааш ин аст. Ин сайт мақолаҳои сершумори ҳам Аполлос ва ҳам манро дар якҷоягӣ бо шарҳҳои мулоҳизакорона ва хуб таҳқиқшуда дар бар мегирад, ки ҳама аз оятҳо ва инчунин маъхазҳои таърихӣ исбот мекунанд, ки соли 1914 умуман аҳамият надорад. Инҳо изҳоротро дар бар намегиранд, зеро мо фикру ақидаи мардонро, ки бо ҳақиқати илоҳӣ рӯбарӯ мешаванд, қадр намекунем. >> ”Дафъаи гузашта шумо пурсидед, ки оё байни 2tim3 бо дигар оятҳое, ки исбот шудаанд, ягон робитае вуҷуд дорад ё не, агар рӯзҳои охир дар ин ҳисоб ҳамоҳанг бошанд... Маълумоти бештар "
андешаҳои шумо хандаоваранд, гуфта мешавад, ки паррандагони як хӯроки яквақта якҷоя мераванд, шумо ва Апполос мақсад доред ва аз ин рӯ, шумо тамоми далелҳои Навиштаҳоро рад мекунед ва ҳоло ҳам изҳор медоред, ки ҳеҷ гуна исбот мавҷуд нест. Ман бо шумо дар ин гуфтугӯи хурде ба шумо гуфтам, ки шумо дар фаҳмидани чуқурҳои амиқи Яҳува ба камол расидед, аммо ман афсӯс мехӯрам, ки хафа ҳастам, зеро онҳо бо шумо ягон асос надоранд. Ман намедонам, ки оё шумо ҳоло ҳам хизматгорони фаъоли Яҳува ҳастед, аммо ман аз шумо тамоман нафрат намекунам, дар сурате ки ман инро қатъ хоҳам кард... Маълумоти бештар "
Хуб, вақте ки ман мулоҳизаҳои шуморо бо мулоҳизаҳои Мелетӣ ва Аполлон муқоиса мекунам, пас худи шумо камбағалед ва дар асоси тахминҳо, на ба таълимоти оддии Инҷил. Бубахшед, аммо ман танҳо як посбони ростқавл ҳастам
Ташаккур ба Kyp барои он нуқтаи назари мустақил. Мо ба ин муҳокимаи ба назар бефоида иҷозат додем, то фикр кунад, ки он метавонад дарси ибратомӯзеро ба назар гирад, ки ба назар методи хос аст, ки тарафдорони таълимоти соли 1914 ҳангоми бархӯрд бо нуқтаи назари мухолиф истифода мебаранд. Ман розӣ нестам, ки ин савол таҳти роҳбарии Павлус ба Тимотиюс ҳамчун «аблаҳ ва ҷоҳил» мувофиқат кунад, зеро он як таълимоти меҳварии Созмони мо мебошад. Аммо, ман аз набудани ҷонибдорони ҷиддие, ки мехоҳанд парчами Ташкилотро бардоранд ва бо мо далелҳои мантиқӣ ва оқилонаро дар он пешниҳод кунанд, изҳори таассуф мекунам... Маълумоти бештар "
Ҳақиқат - Баръакси насиҳати Навиштаҷот, ки ҳамеша омода аст барои посух додан ба эътиқоди мо омода бошед, дар он сурат шумо танҳо он вақт дида метавонед, ки вақте онҳо ба шумо оятҳоро пешкаш мекунанд.
Пас аз хондани тафсирҳои сарчашмаҳои гуногун, ман ҳамеша дарёфтам, ки одамоне, ки барои талаффуз кардани кӯшиши воқеӣ саъй намекунанд ё грамматикаи грамматикиро дар навиштаҳои худ таъмин мекунанд, одатан дар қобилияти фикрронии худ камбудиҳо доранд.
Дар ин рӯз ва синну соли санҷиши имло танҳо як клик аст.
Шумо метавонед аз истифодаи он, ҳақиқат фоида ба даст оред
Ман мехостам бо назардошти роҳнамоӣ ба шумо дар шарҳи қаблии худ ин эродро аз миён бардорам, аммо беҳтараш фикр кардам, ки ба шумо як бори дигар фурсат диҳам. Шумо ҳафт нуқтаи муқаддамотиро, ки далели шумо бар он асос ёфтааст, гузоштед, аммо заминаи бардурӯғ танҳо ба хулосаҳои бардурӯғ оварда мерасонад. Ин хатои "тафаккури даврагӣ" мебошад. Аввалан, пешгӯиҳои худро исбот кунед, пас нуқтаи назари худро баён кунед. Мисол: 4. "Дарозии рӯзҳои охири ин тартибот ба дарозии Шайтон (sic) дар муддати кӯтоҳи ҳамин системаи чизҳо мувофиқат мекунад, бинобар ин, (sic) ҳарду... Маълумоти бештар "
Ин идомаи он аст, вале шарҳи эзоҳи ман дар бораи оғози рӯзи охирини ин тартибот, ки ман ва апполҳо гуфтугӯ мекарданд. Ман ин нуктаро дар шарҳҳои қаблӣ баён карда будам. 1. Рӯзҳои охирини ҳама гуна система, ҳамеша пеш аз харобшавии он система мебошанд. 2. Аввалин кентрист Кристайнҳо дар рӯзҳои охирини харобии Ерусалим зиндагӣ мекарданд, ки ба таври возеҳ аз соли 33 эраи мо оғоз ёфта буд (Аъмол2: 17). 3. Апостол Павел 2-юми 3 навиштааст, ки дар он ҷо вай «дар рӯзҳои охир» зикр карда буд, дар ҳоле ки рӯзҳои охири нобудшавии Ерусалим аллакай сар шуда буданд ва калимаи ӯро оқибатҳои бештаре доштанд.... Маълумоти бештар "
Шумо интихоби як нуктаи муҳимеро, ки ман нисбат ба 2 Тим 3 сарфи назар кардаам, интихоб мекунед. Шумо пофишорӣ мекунед, ки Павлус бояд дар бораи давраи ҳанӯз 2000 сол дар оянда сухан ронад, вагарна ба гуфтаи шумо вай инро ба таври возеҳ баён карда, нишон дод, ки онҳо аллакай дар он давра буданд. Биёед ман инро аз шумо пурсам? Павлус ба кӣ менавишт? Дар охири v5 ӯ дастур медиҳад "... ва аз инҳо рӯй мегардонанд". Вай ин дастурро ба кӣ медиҳад? Ҷавоби ин хеле равшан аст Тимотиюс. Ҳоло Тимотиюс кист, ки аз ӯ «рӯй гардонад»? Боз... Маълумоти бештар "
Аполос бародар, ман ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ваҷҳ розӣ набудам, ки 2tim3 дар вақти навиштанаш ариза надошта бошад. Дар шарҳи аввалини худ, ман гуфтам, ки ҳисоби тимоти дуюм дар ҳоле навишта шудааст, ки рӯзҳои охири ин система аллакай оғоз ёфта буданд, ин маънои онро дорад, ки он замоне дорад, аммо замина нишон медиҳад, ки калимаи Паул дар оянда маънои бештар хоҳад дошт рӯзҳои охирини бузургтаре хоҳанд омад. Дар ин шарҳи охирини худ ман нишон додам, ки аз ҷиҳати контекстӣ, калимаи Паул оқибатҳои бештаре дар оянда хоҳад дошт, ки назар ба садсолаи аввал ҷолибтар хоҳанд буд, 'аз... Маълумоти бештар "
Ва ман намегӯям, ки 2 Тим 3 имрӯз барои масеҳиён ариза надорад. Ман танҳо ба далели шумо муқобилат мекунам, ки интихоби калимаҳои Павлус ба таври худкор моро ба хулосае меорад, ки ӯ мехост, ки хонанда давраи дуввуми таърихро, ки бо санаҳои ибтидоӣ ва интиҳоӣ муайян шудааст, хулоса кунад. Ҳамаи масеҳиёни ҳақиқӣ, ки ҳамеша умр ба сар бурдаанд, бояд аз «одамони бад ва фиребгарон», ки бадтар ба бадтар мешаванд, эҳтиёт бошанд (2 Тим. 3:13). Дар назари ҷаҳонии шумо, оё шумо фикр мекунед, ки касе тугмаи аз нав танзимкуниро дар соли 71 милодӣ пахш кардааст ва ҳама a... Маълумоти бештар "
Оё шумо пешниҳод мекунед, ки далелҳои Навиштаҳоро пешниҳод кунед, то санаи партофтани шайтонро нишон диҳед?
Ҳоло ман инчунин ба шарҳи шумо дар Ps 110: 1,2 муроҷиат мекунам. Шумо боварӣ доред, ки "то ба тарафи рости ман бинишинед ..." маънои "интизории аз 33-юми эраи мо саршударо дорад. то соли 1914 милод. Оё ин дуруст аст? Се саволе, ки аз Навиштаҳо бояд посух гирад: 1) Давра кай сар шуд? 2) Давра кай ба охир расид (ё ба охир мерасад)? 3) Исо дар ин давра чӣ нақшро мебозад? Чунин ба назар мерасад, ки мо метавонем дар ҷавоби №1 мувофиқи Аъмол 2: 33-36 мувофиқа кунем. Эҳтимол «нишастан ба ямини Худо» соли 33 эраи мо сар шуда бошад. Аммо дар бораи он чӣ гуфтан мумкин аст? Бино бар... Маълумоти бештар "
иҷозат диҳед Апполосро ислоҳ кунед. Бурҷи дидбонӣ нагуфт, ки "мо Исо омадани ӯро нодуруст шарҳ додем". Jw ҳамеша байни омадани Масеҳ (элкомай) ва ҳузури ӯ (парузия) ҷойгир кардани омадани худро дар оянда фарқ мекунад, дар ҳоле ки паручиаш дар соли 1914 оғоз ёфтааст, ҳатто тавре ки шумо инро дар китоби мулоҳизаронӣ мебинед.чаҳор омади охирин аст (праграфи 16,17 аз актикаи дуюм), ки қаблан фикр карда мешуданд, ки ба ҳузури ӯ дахл доранд, лутфан бодиққат хонед. Дар бораи 3 саволи шумо, ман ба ҳама дар шарҳҳои қаблии худ ҷавоб додам. Вақте ки давраи интизорӣ сар шуд, нақши Исо дар давраи интизор ва кай ба охир расидани он нақш мебозад. Заб 110: 1 ҷудогона дорад... Маълумоти бештар "
"Jw ҳамеша байни омадани Масеҳ (элкомай) ва ҳузури ӯ (парузия), ки омадани худро дар оянда дар ҳоле оғоз мекунад, ки парушияи ӯ дар соли 1914 сар мешавад" фарқ мекард "Биёед ман дар навбати худ шуморо ислоҳ мекунам. Бозгашти худро дар Китобхонаи Бурҷи дидбонӣ идома диҳед ва хоҳед дид, ки ҳатто «бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳои осмон омадан» дар Мат 24:30 аллакай ба вуқӯъ омадааст. Мо тадриҷан маҷбур шудем, ки таълимоти худро қисм ба қисм тарк кунем, зеро маълум мешавад, ки ин кор намекунад. Ин партияи охирине, ки шумо ба он ишора мекунед (дар омади гап, ин мақолаи 1 аст), чунин аст... Маълумоти бештар "
Ман бояд изҳороти дар боло овардамро каме тағир диҳам. Азбаски тавзеҳот посух гирифтааст, ман инро на тавассути таҳрири иловагӣ, балки таҳрир мекунам. Ман гуфтам, ки 1 Cor 15: 25,26 мустақиман ба ҳарду саволи 2 ва 3 ҷавоб медиҳад. Дар асл он воқеан танҳо мустақиман ба №2 ҷавоб медиҳад ва ба мо маълумоти иловагӣ дар бораи # 3 медиҳад. Ба мо гуфтаанд, ки Исо то охири ин давра «бояд подшоҳӣ кунад», зеро ҳам дар ин ҷо ва ҳам дар Забур 110: 1,2 охири замон бо ишора ба қайд гирифта шудааст, ки Худо ҳамаи душманонро зери пойҳои ӯ гузоштааст. Аммо ман эътироф мекунам... Маълумоти бештар "
Ва дар раги монанд (ҳадди аққал ман чунин мешуморам) аз ҳар чизе ки хондам, ба назарам иштибоҳҳои Bro-ро осон медонам. Рассел дар асоси муҳаббати самимии ошкоро ба Яҳува, Навиштаҳо ва муносибати ӯ ба дигарон асос ёфтааст, аммо "Довар" Рутерфордро ҷуз як муаррифии зеҳнӣ, худхоҳ ва сӯиистифодакунандаи рама намешуморад. Камбудие, ки баъзе аъзои GB дар тӯли солҳо машҳур буданд, ба гуфтаи бисёри собиқ Бетелиён.
Ман фикр мекунам, ки бисёре аз мардум дар ин ҷо меҷӯянд, то таваҷҷӯҳ кунанд. Ҳақиқати пурра дар он аст, ки шумо нисбат ба некӣ ба худат зиёне мекунед .hunestly, ман мехоҳам дар ин ҷо муроҷиат кунам, ман худам фикр мекунам, аммо ин дафъаи оянда хоҳад буд.
Ман дар бораи он чизе ки шумо мегӯед, комилан равшан нестам. Тахмини ман ин аст, ки шумо забони англисии модарӣ нестед. Агар ин тавр бошад, оё ман тавсия медиҳам, ки касе пайдо шавад, ки шарҳи шуморо ба забони англисии равшан ва фаҳмо тарҷума кунад. Мо ҳама ҷустуҷӯгарони ҳақиқатро самимона истиқбол мекунем, аммо ман шахсан аз посух додан саркашӣ мекунам, то боварӣ ҳосил накунам, ки нависанда воқеан чӣ маъно дорад.
РӮЗҲОИ ОХИРИНИ ИН СИСТЕНАИ ЧИЗҲО КАЙ САР ШУД? Ман эроди шуморо қадр мекунам Апполос, ҳа, бояд нуқтаи муайяне бо Китоби Муқаддас ва таърихӣ нишон дода шавад, ки дар он замонҳои охирини ин тартибот кай сар мешавад, ҳамин тавр не? Аммо оё дар замон чунин нуқтае ҳаст, ки ҳам Навиштаҳо ва ҳам таърих дастгирӣ мекунанд?. Инҷил чиро нишон медиҳад? Дарозии умумии рӯзҳои охири ин тартибот чӣ қадар аст? Донистани он ки чӣ қадар тӯл мекашад, ба мо кӯмак мекунад, ки он аз замони чун халқи Яҳува сар кардани мо аллакай огоз ёфт... Маълумоти бештар "
Ман албатта метавонам тавзеҳи навбатии шуморо пешбинӣ кунам. Шумо аллакай ҷавоби маро ба он хоҳед ёфт, агар муҳокимаи маро бо Ҷ Уотсон дар ин ҷо бисанҷед. Аммо ин чиз аст. Агар имони шумо аз соли 1914 ба тахти Исои Масеҳ ва 1919 ба таъин шудани канали одамии Худо вобаста бошад, пас ман намехоҳам шахсан шуморо рад кунам. Ман ҳоло ҳам чунин мешуморам, ки имон доштан ба ягон камбудӣ беҳтар аст, аз он ки тамоман гум кардани имон. Ва ман дар ҳақиқат фикр мекунам, ки ин барои масеҳиёне, ки гумроҳ шудаанд, хатарнок аст. Бисёр касоне ҳастанд, ки эътимоди худро гум кардаанд... Маълумоти бештар "
Мушкилии бузурге, ки аксарияти мо рӯ ба рӯ мешаванд, дар он аст, ки вақте ки мо «медонем», ки чизҳои таълимдодаамон бардурӯғи ташкилӣ ва оятҳои гумроҳкунанда асос ёфтааст, мо наметавонем баргардем. (бо Яъқуб 4:17 муқоиса кунед) Боварӣ дорам, ки бисёриҳо дар асоси ҳолати қалбии худ ва истифодаи принсипҳои Инҷил, на дониши мукаммали нозукиҳои Навиштаҳо, илтифоти Яҳуваро соҳиб хоҳанд шуд. Бори доварӣ ба зиммаи онҳое хоҳад афтод, ки салоҳияти Китоби Муқаддасро рад мекунанд ва неку бадро муайян мекунанд ва қудрати худро ба зимма мегиранд. Барои ҳамин Исо фарисиёнро маҳкум кард ва дар замони мо чунин «одамони шарир» -ро рад хоҳад кард. Ман гуфтам... Маълумоти бештар "
Дӯстон, ман то ба имрӯз аз муҳокима хеле лаззат бурдам. Ман фақат мехоҳам чанд шарҳе илова кунам Яке дар бораи Мат 24:14 Қисми аломати рӯзҳои охир. Дигаре, ки ба масеҳиён вобаста аст, ки «бо абр меоянд» .. Аввалан Матто 24:14 (Матто 24:13, 14). . .. 14 Ва ин Инҷили Малакут дар тамоми олам мавъиза хоҳад шуд, то ки барои ҳамаи халқҳо шаҳодате шавад; ва он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид. Дар эзоҳи зери Воиз гуфта шудааст ... Ё "мужда диҳед". Гр., Керерихтезетай; Лат., Преадикобитур. Да 5:29 ftn, "Heralded" -ро муқоиса кунед. Инчунин дар Марқӯс 13:10 (Инчунин, дар ҳама... Маълумоти бештар "
Силои азиз!
Шарҳи хеле хуб аз шумо.
Худо барои мо танҳо Китоби Муқаддасро боқӣ гузоштааст, пас чаро ба як таъбири имконпазир часпидан ва ба ҳар касе ки ба он часпида намерасад, бояд то даме ки роҳбарият ин чизро дигар гӯяд, маҳкум кунем? Не дӯстон, ин маънои хушхабар нест, маънои пайравӣ ба Масеҳ нест, ҳамин тавр не? Аз ин рӯ, ман мулоҳизаҳои хуби шумо дар асоси Китоби Муқаддасро дӯст медорам, ташаккур бародар.
Kyp
Боз ҳам, вақте ки ман бо бародари худ розӣ мешавам, ки Фариштаи Ваҳй 14:16 бевосита дар иҷроиши математика 24: 14 нақш дорад, аммо мо бояд 4 мӯҳлатеро нақл кунем, ки ин фаришта эълони худро аз соли u сар мекунад бовар накунед, ки Ӯ ҳоло ин корро тавассути бошишгоҳи муташаккили мавъизаи JW мекунад ва бинобар ин, шумо ба хулосае омадед, ки 'рӯзҳои охир сар нашудааст'. Саволи ман ин аст: Инҷил бо маънои "рӯзҳои охир" (на рӯз) чӣ маъно дорад ?. Он кай сар шуд ё шояд сар мешавад? Фаришта чӣ гуна ва кай ин эъломияро оғоз мекунад? Чӣ тавр... Маълумоти бештар "
Мо ба мубодилаи таҳқиқоти Навиштаҳо дар ин форум манфиатдорем; таҳқиқот ва фаҳмишҳое, ки рӯҳбаландкунанда, ибратомӯз, андеша ва душвор мебошанд. Аммо, мо бояд кӯшиш кунем, ки инро ҳамеша бо фурӯтанӣ ва эҳтироми амиқ иҷро кунем. Эҳтиром ба дигарон; эҳтиром ба худамон; ҳатто эҳтиром ба паёми моро бо роҳҳои гуногун зоҳир кардан мумкин аст. Ҳақиқати муҳими Китоби Муқаддас сазовори пешниҳоди хуб аст. «Тавре ки себҳои тиллоии кандакориҳои нуқра калимаест, ки дар вақти муносиб барои он гуфта мешавад (ё навишта шудааст)». (Мас. 25:11). Аммо, агар ин "калима" бетаъхир аст, пас он то чӣ андоза хуб кор карда метавонад? Агар хонандагони мо бояд мубориза баранд... Маълумоти бештар "
Ин қисман ҷавоб ба Силас ва инчунин ба шарҳи дигар бо "ҳақиқат" мебошад. Як нуктае, ки Силас ба он розӣ аст, ин аст, ки ҳеҷ чиз нишон намедиҳад, ки соли 1914 оғози муайяншудаи «рӯзҳои охир» аст. Аммо мо бояд дар хотир дошта бошем, ки худи мафҳуми «рӯзҳои охир» махсус бо мавъиза ё шогирдсозӣ дар ягон ҷои Навиштаҳо алоқаманд нест. Боби Матто боби 24 истилоҳро истифода намекунад. На Ваҳй 14: 6. Пас, маънои «рӯзҳои охир» дар доираи Аъмол 2:17 ва 2 Тим 3: 1 чӣ маъно дорад, метавонад танҳо тамоми масеҳиён бошад... Маълумоти бештар "
ба назаратон аслан мутмаин нестед, ки инҷил бо истилоҳи "рӯзҳои охир" чӣ маъно дорад? (Лутфан ба нуқтаи назари худ диққат диҳед, на ин ки забони англисии ман, ва ман кӯшиш мекунам, ки такмил ёбам) аввал, мувофиқи китоби мулоҳизаронӣ, таърифи аввалини он чунин аст: ”… мӯҳлати хотимавӣ то иҷрои илоҳӣ таъиншуда, ки охири системаро нишон медиҳад ашё ». Ин таърифи умумӣ аст. Одамон дар гузашта пеш аз харобкорӣ буданд, дар рӯзҳои охирини он зиндагӣ мекарданд, акнун ҳалокат дар назди мост, вақте гуфта метавонем, ки Навиштаҳо нишон медиҳанд, ки рӯзҳои охирини ин тартиботи худамон... Маълумоти бештар "
Шумо гумон мекардед, ки Павлус мекӯшид нишон диҳад, ки «айёми охир бузургтар», тавре ки шумо гуфтед, аз нуқтаи назари ӯ ҳанӯз дар оянда буд. Аммо, ин аз заминаи навиштаи ӯ исбот нашудааст. Ин нома ба бародари худ ва ҳамимонон Тимотиюс буд. 2 Тимотиюс 3:14 нишон медиҳад, ки огоҳии Павлус дар ҳақиқат чизе буд, ки худи Тимотиюс бояд аз он эҳтиёт бошад. Ин на танҳо чизе буд, ки тақрибан 2000 сол дар оянда рух хоҳад дод. Он чизе ки Павлус мегуфт, ки ин чизҳо дар тамоми даврони масеҳӣ ва аз ин рӯ, ҳама рӯй медиҳанд... Маълумоти бештар "
Ман фақат мехоҳам ёдовар шавам, ки дар он оятҳои фаровоне мавҷуданд, ки гӯё нишон медиҳанд, ки Исо бевосита пас аз эҳё шуданаш ё пас аз эҳё шуданаш ба ӯ подшоҳӣ дода шудааст. Аъмол 1:11 Ваҳй ва дигар оятҳо нишон медиҳанд, ки ҳангоми омаданаш мо ҳама инро хоҳем донист. Дар Мт.1: 24 танҳо 3 оят мавҷуд аст, ки ҳузурро мегӯяд ё ишора мекунад ва ин калима дар забони юнонӣ дарвоқеъ маънои "паҳлӯ" -ро дорад, дар ин ҷо дар ҷое, аммо мо дида наметавонем ва эҳсос намекунем ё чизе, ки мо бояд онро бигирем баъзеҳо ё инҷилҳо барои он сухан мегӯянд. охир, аммо на камтар аз ман... Маълумоти бештар "
Ман тасдиқ мекунам, ки ин вебсайт далелҳои васеъро дар бораи камбудиҳои таълимоти 1914 нишон додааст.
Азбаски Исо дар 1914 барнагаштааст, шубҳа дар бораи он чизе, ки дар осмон аз 1914-1919 ба осмон рафт, пайдо мешавад.
Аслан, тамоми замина барои эътибори ҳайати роҳбарикунанда ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно нишон дода шудааст, вақте ки мо ҳақиқатро дар бораи 1914 ва баъдан 1919 мефаҳмем.
Мелети азиз, ман як хоҳар дар Бритониё ҳастам, аз соли 1961 инҷониб дар мулоқотҳо иштирок карда, соли 1966 бачадор мешавам ва на танҳо хонандаи мӯътабари Китоби Муқаддас ва J W, балки ҳарчӣ бештар динҳои дигар ҳастам. Пешгӯиҳои Китоби Муқаддас ҳамеша маро мафтун мекарданд, гарчанде ки баъзан фаҳмидан душвор буд, ки чӣ гуна баъзе чизҳоро тавре ки шумо мегӯед, мувофиқат кардан мумкин аст. Фаҳмиши ман дар бораи пешгӯиҳо дар бораи рӯзҳои охир чунин аст. Пешгӯӣ аз он сар мешавад, ки шогирдон аз Исо мепурсанд, ки «аломати ҳузури шумо ва охирзамон чӣ гуна хоҳад буд?». Исо... Маълумоти бештар "
Салом Ҷ Уотсон Ман хондани шарҳҳои шуморо хеле қадр кардам. Шумо баръало ин масъаларо аз баъзеҳо дида бештар андеша кардед, аз ҷумла нуқтаи назари худро дар бораи он, ки чаро "парузия" маънои ҳузури нонамоёни замони охирро дорад, новобаста аз он ки соли 1914 санаи дақиқ аст ё не. Чунин ба назар мерасид, ки шумо дар бораи он фикр мекунед, ки Исо дар ин солҳои бӯҳронии то охири ин тартибот ноаён «дар паҳлӯи» шогирдонаш «дар паҳлӯ» будан аст. Пас, саволи сӯзони ман ин аст, ки шумо фикр мекунед, ки Исо бо чӣ маъно дошт «Ва бубин! Ман ҳама рӯзҳо то охирзамон бо шумо ҳастам »... Маълумоти бештар "
салом Аполлос, шарҳи ҷолиб, - 'Вақте ки Масеҳ ҳозир аст, ҳама хоҳанд донист ……. ва салтанати ҳазорсолаи ӯ сар мешавад. ' Оё мо дарк мекунем, ки шумо ба паруссия, омадан ва ҳузури минбаъда боварӣ доред, - ҳанӯз дар пеш нест? Агар ин тавр бошад, - ман мефаҳмам, ки чаро, аммо ҳа, аз суханони Исо дар Мат. 28:20 маълум аст, ки ӯ аз он вақт бо ҳама масеҳиёни ҳақиқӣ хоҳад буд. Аммо, то он даме, ки ягон дини муташаккил паёми Худоро ба гӯсфандон ва ҷаҳон паҳн мекунад, оё шумо метавонед касе пешниҳод кунед, ки зери назари Мат 7 бошад:... Маълумоти бештар "
Шумо медонед, ки ҳаввориён нокомил буданд, вале ҳеҷ чизе, ки онҳо дар Инҷил мегуфтанд, хилофи он нест ва рӯҳулқудс ба онҳо иҷозат намедиҳад, ки чизи баъдтар исботшударо исбот кунанд.
JW нуқтаҳои аъло, новобаста аз он ки кадом тарафи девор дар ин муҳокима афтодааст, ман фикр мекунам, ки воқеан ба нуқтаи назари шумо ниёз доштам. Ду нуктае, ки аз он фарқ мекарданд, ин аст, ки чӣ гуна мо аксар вақт ҳамчун як созмон омӯхтем (ва ин як раванди давомдор аст), ки пешгӯиҳо кардан ё кӯшиши гуфтан, ки мо пешгӯиҳоро 100% мефаҳмем, гарчанде ки нияти хуб тавсия дода намешавад (аз он ҷумла тавре ки шумо моро ёдовар шудед) ҳамчун масеҳиён ғайри узви ГБ низ). Мо қаблан ин қадар хато кардем ва бо иҷрои ин корҳо ба одамон / шайтон роҳҳое дода мешавад, ки гурӯҳе аз масеҳиёни асосан самимиро беҳуда тамасхур кунанд. Инчунин... Маълумоти бештар "
Бале, ман боварӣ дорам, ки паруссия, омадан ва ҳузури минбаъда ҳанӯз дар пеш нест. Ман ба ин комилан итминон дорам. Матто 7: 15-23 шахсиятҳоро дар назар дорад, на дини муташаккил. Ман қабул дорам, ки созмоне, ки меваҳои хуберо, ки Исо дар бораи онҳо нақл мекунад, таблиғ мекунад, ҷои хубе барои амал кардани масеҳият хоҳад буд. Чӣ тавре ки ман қаблан гуфта будам, ман боварӣ дорам, ки Шоҳидони Яҳува дар ин бора бисёр чизҳоро дуруст ба даст овардаанд. Аммо, агар касе минбаъд низ мувофиқи қобилияти худ унсурҳои ахлоқии қонуни аслии Мусоро ба кор барад, онҳо тавлид хоҳанд кард... Маълумоти бештар "
Пешниҳоди хеле ҷолиб. Агар баҳсу мунозира кардани ҳарду ҷониб фоидаи калон мебахшид, то ҳама далел ва муқобили онро бубинанд. Агар шумо ба "дастпӯшак" -и JW шавқ дошта бошед, мо метавонем форматеро тартиб диҳем, ки ҳар як унсури таълимро ҳамчун як мавзӯъ пешниҳод кунад. Ҳар як мавзӯъ баҳсҳои мусбӣ ва манфӣ мекарданд ва пас мо метавонистем ба унсури навбатӣ гузарем. Мо метавонем аз мавзӯи 607 оғоз кунем. Кадом далел вуҷуд дорад, ки 607 санаи дақиқи бадарға кардани яҳудиён ба Бобил аст? Агар ту... Маълумоти бештар "
Мелети азиз ва Апӯллӯс!
ба шумо паёми электронӣ оид ба тасдиқ қабул карданд.
Салом JW,
Қабули почтаи электронӣ дорам. Ман фардо бо тафсилот онро пайгирӣ мекунам. Ташаккур,
Мелети
Салом JW, Чунин ба назар мерасад, ки мо онро низ ба риштаи дигар интиқол дода истодаем. Ман ҳатто наметавонам мустақиман ба қабули шумо посух диҳам, зеро сутун хеле хурд шудааст. Почтаи электронӣ ба Мелети рафтааст, бинобар ин ман интизор мешавам, ки чӣ гуна мо инро пешниҳод карда метавонем. Ҳама чизи беҳтарин барои ҳозира ва ман бесаброна муҳокима мекунам. Апӯллӯс
Мелети,
Ман танҳо мегӯям, ки ҳатто бештар аз шумораи 607, ман фикр мекунам, ки тафсири Дониёл 4 ва гуфтаҳои Исо дар бораи замонҳои ғайрияҳудӣ боз ҳам равшантаранд. Мо метавонем тамоми рӯз дар бораи мулоқот баҳс кунем, аммо тафсири ин порчаҳо ба пеш хеле росттар аст.
Танҳо 2 ман.
Стив
Салом Ҷ Вастон Расулон ба Исо савол медиҳанд. Матто 24 3 Ба мо бигӯй, ки онҳо гуфтанд: «Ин кай воқеъ мешавад ва нишонаи омадани шумо ва охири замон чӣ гуна хоҳад буд?» Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ мефаҳмонад, ки Исо ба онҳо чунин ҷавоб медиҳад: бачаҳо, вақте ки шумо ҷангҳо, афзоиши бадиҳо ва бемориҳоро мебинед ... вақте ки ман омадам ва ман то ба охир расидани система бо шумо хоҳам буд (ноаён) Бо вуҷуди ин, ive ғуломи мӯътамадро таъин кард, то чӣ кор карданро ба шумо гӯяд, то шумо зинда монед... Маълумоти бештар "
Салом Марк
Агар шумо аллакай ин корро накарда бошед, шумо метавонед табодули пурраи маро бо Ҷ Уотсон дар бораи соли 1914 дар ин ҷо хонед: http://meletivivlon.com/discussion/1914-2/apollos-vs-jw/
Ман бо тамоми фикрҳои шумо розӣ ҳастам. Фаҳмидани он ки Исо бо аломати парусияаш чӣ маъно дошт, канорагирӣ кардан аз хатогие, ки ҳавворӣ Павлус дар асари 2 ба масеҳиён огоҳ карда буд, 2: 1,2 аст
Апӯллӯс
Ташаккур ба Апӯллӯс
Пазмон шуд, ки хоҳад назар
Ин оят дар 2 Таслӯникиён 2: 1,2 барои фош кардани хатогиҳо дар эътиқоди ҳозираи мо дар бораи ҳузури Масеҳ хеле қавӣ аст. Ояти 1 ҳузури Исоро бо ҷамъшавии тадҳиншудагон ба масеҳ пайванд медиҳад - ҷамъомаде, ки пас аз мусибати бузург мувофиқи Матто 24: 29-31 сурат мегирад. Бале, ин оят нишон медиҳад, ки ҳузури масеҳиён аз омадани ӯ пас аз мусибати бузург оғоз меёбад. Дар ояти 2 истилоҳи дигари муродиф - «рӯзи Худованд» истифода шудааст. Ҳузури Масеҳ, омадани Масеҳ ва рӯзи Худованд, ҳама ба ҳамон давраи давраи авоқиби масеҳӣ пас аз бузургӣ ишора мекунад.... Маълумоти бештар "
Салом Ҷудӣ
Комилан дуруст. Тарҷумаи NWT аз "онҳо намедонистанд" (Interlinear) ҳамчун "онҳо ёддошт накарданд" як нуктаи калидӣ дар мақолаи ман дар ин ҷо буд, агар шумо онро гум карда бошед: http://meletivivlon.com/2013/06/12/parousia-and-the-days-of-noah/
Тамоми мазмун дар бораи табиати ғайричашмдошти парусия, тавре ки шумо мегӯед.
Апӯллӯс
Шарҳи худро дубора хонда, ман фаҳмидам, ки "комилан дуруст" як худсарӣ аст. Манзурам дар он аст, ки ман комилан розӣ ҳастам, ки хондани оятҳо маъно дорад. Ман ҳеҷ гоҳ намехоҳам даъво кунам, ки тафсири ман (ё шумо) -и онҳо ба маънои догматикӣ комилан дуруст аст. Мо аллакай медонем, ки ин ба куҷо оварда мерасонад.
Апӯллӯс
Маро бубахш J J Watson Ман ному насаби шуморо нодуруст навиштаам (Вастон)
Ман ғамгинам, ки ба ҷои равшан кардани масъалаҳо, ба назарам мақолаҳоро қабул кардани чизҳо душвортар мекунад, ман умедвор будам, ки маълумоти бештари Навиштаҳои Муқаддасро тақвият медиҳанд, ки ба ман кӯмак мекунанд, ки ба сӯи низоми нав пеш равам. Ба назари ман, кӯшишҳои ночизе ба харҷ дода шудаанд, ки таълимоти навро ба он чизҳое, ки мо метавонем ба онҳо ҳамчун «ибораҳои илҳомбахшида» бовар кунем, санҷида метавонем ва ҳеҷ шарҳе дар бораи он ки чӣ гуна мо даҳсолаҳо дари хона ба хона бо паёми дигар дидан мехоҳем ки мо ҳақиқатро эълон кардем. Ҳоло аксари китобхонаи теократии ман аз он иборатанд... Маълумоти бештар "
Харрисон Шумо асосан он чизеро изҳор мекунед, ки ман аз моҳи декабр эҳсос мекунам. Чанде пеш ман бо худ дар бораи он нуктаҳои бардоштаи шумо ва чизҳои дигаре мубориза мебурдам, ки ба ман эътимод надоданд, ки аксари мо ба баъзе таълимот ниёз дорем. Ман ҷангро аз он сабаб мегӯям, ки баъзе шубҳаҳо баъзеҳо худро беимон меҳисобанд, аммо ин чӣ гуна метавонад бошад, зеро ман дар ҳақиқат мехоҳам боварӣ ҳосил кунам, ки ман ҳамеша ҳақиқатро таълим медиҳам, на танҳо аз он сабаб, ки Яҳува маро барои таълимоти дурӯғин масъул медонад, балки ман метавонам ба дигарон ҷавоб диҳам эътимод аз он ки мо мавъиза мекунем, мо дониши дақиқ дорем. Аммо,... Маълумоти бештар "
Мелети, ман мехостам ба навиштаи шумо ва мақола чанд эрод бигирам. Дар банди 6, ман бояд бо хулосаҳои шумо розӣ набошам. Агар ин иҷрои дуҷониба набошад, ман бештар хоҳиши дидани онро бо 70 рӯйдодҳои пеш аз он хоҳам дид. Ҳангоме ки шумо баъзе эътирозҳоро баён мекунед, ман инро дуруст намешуморам. Масалан, тафсирҳои калонсол ба монанди Ҷон Гилл ва Адам Кларк гӯё посухҳоеро медиҳанд, ки воқеаҳо кай гузаштанд. Онҳоро дида мебароем: Гилл - «Кадом ҷангҳо, ки дурахшон мегӯяд, байни халқҳои ҷаҳон ва Исроил хоҳад буд. Дар ин ҷо ҷангҳо... Маълумоти бештар "
Салом Стив Ман бояд бигӯям, ки ман каме дар бораи иҷрои дугона, якбора иҷро шудани савол ва ё қисман иҷрои дуҷониба дучор шудам. Чунин ба назар мерасад, ки таърихро ба тарзи мувофиқ барқарор кардан мумкин аст, аммо мо бояд баъзе "муносиб" кунем. Он на танҳо дар таърихи умумӣ ҳамчун иҷрои дақиқ фарқ мекунад. Бо ин гуфтаҳо, ман фикр мекунам, ки ҳамеша кӯшиш кардан лозим аст, ки Навиштаҳоро бо чашми тамошобинон бинем ва бо ин мақсад ман розӣ ҳастам, ки эътирофи он рӯз, ки мардуми рӯз шояд он рӯйдодҳоро ба Исо мувофиқат кунанд, калимаҳо. Чунин ба назар мерасад... Маълумоти бештар "
Аполлос, ту ва Стив маро ба андеша водор карданд. Ман ҳам бо ғояи "ҷои муқаддас" Ерусалим ва ҷаҳони масеҳият душворӣ кашидам, гарчанде ки ин фаҳмиш назар ба фаҳмиши қаблии мо бештар маъно дошт. Аммо, ҳангоми ҳамла ба Ерусалим, румиён ба маъбади рӯҳонӣ таҳдид мекарданд. Ҳангоми ҳамла ба ҷаҳони масеҳии муртад, СММ низ ба масеҳиёни ҳақиқӣ ҳамла хоҳад кард, зеро онҳо, ба мисли румиён, байни ибодати ҳақиқӣ ва козиб фарқият мегузоранд. Онҳо мехоҳанд, ки ҳама чизро нест кунанд. Ҳамин тавр, баҳс кардан мумкин аст, ки ин ҷои муқаддас ибодаткунандагони ҳақиқии Яҳува Худо, маъбади рӯҳонӣ ва... Маълумоти бештар "
Дар бораи Матто 24 андешаҳои гуногун мавҷуданд, аз ҷумла ақидаи қисман претристӣ, ки ҳамаи Матто 24-ро дар асри аввал иҷрошуда мешуморад ва танҳо ҳукми ниҳоӣ дар Матто 25 дар охирзамон. Ғайр аз ин, ба ман ин нуқтаи назар муроҷиат мекунад, зеро он аз ибтидои контекст ҷараён мегирад, аммо ин ҳам душвор нест. Ман намефаҳмам, ки чӣ гуна мо метавонем контексти маъбадро аз пешгӯӣ дур кунем, бо назардошти он, ки агар мо дар ояти 1 оғоз кунем, он чизе, ки бевосита дар назар аст. Матто 23:38 саволҳои ҷолибро пеш меорад, аммо ман ҳайронам... Маълумоти бештар "
Ман таҳқиқоти васеи шуморо қадр мекунам, Стив. Ман чизҳоеро меомӯзам, ки қаблан тасаввур намекардам. Нуктаи асосии ман ин буд, ки мақола ҳеҷ гуна даъворо дар бораи он, ки аз соли 33 то 66-и эраи мо параллелӣ иҷро шудааст, дастгирӣ намекунад Дар тӯли солҳое, ки ман маҷалларо мехондам, ҳеҷ гоҳ надидаам, ки далелҳои таърихӣ барои тасдиқи ин даъво пешниҳод карда шаванд. Баъзе кӯшишҳо буданд, аммо бо ишора ба ҷанг дар ин ҷо ва гуруснагӣ исботи он нест, зеро дар таърих чунин даврае нест, ки дар он ҷо ҷангҳо, гуруснагӣ, заминҷунбӣ ва ғайра набошад. Ғайр аз ин, агар тафсири мо баргузор шавад, Он ҷо... Маълумоти бештар "
Ташаккур Мелети барои як хабари хуб таҳқиқшуда.
Ман ҳайронам, ки дар ин мақола ихтилофи зиёд вуҷуд дорад. Онҳо аз Навиштаҷот хеле самимӣ мебошанд. Чунин ба назар мерасад, ки мо барои дудила кардани ғояҳои деринаи худ ҷуръати воқеӣ дорем.
Ман аслан интизори муҳокимаи ин мақолаҳо мебошам.