Маҷлиси солона 2012 - Ғуломи вафодор

Фаҳмиши нави Матто 24: 45-47 дар маҷлиси солонаи имсола нашр шуд. Мо бояд фаҳмем, ки он чизе ки мо дар ин бора муҳокима мекунем, бар воқеаҳои шунавандаи шунавандагон асос ёфтаанд, ки дар вохӯрӣ дар бораи «ғуломи мӯътамад ва доно» гуфта шудаанд. Албатта, суханоне, ки дар нутқи оммавӣ гуфта мешаванд, метавонанд ба осонӣ нодуруст шарҳ ё нодуруст таҳрир карда шаванд. Ин мумкин аст, вақте ки ин маълумот дар чоп дар a ОМӮЗИШӢ мақола - тавре ки он бешубҳа хоҳад буд - далелҳое, ки мо ҳоло мефаҳмем, метавонанд тағир дода шаванд. Ин қаблан низ рух дода буд, бинобар ин мо бояд пешакӣ шарҳ диҳем, ки ҳама чизеро, ки мо муҳокима карданӣ ҳастем.
Як тағироти асосӣ ин аст, ки таъин кардани ғуломи мӯътамад ва доно бар тамоми ашёи Оғо соли 1919 ба вуқӯъ наомадааст, вале ҳоло бояд иҷро шавад. Ин дар Ҳармиҷидӯн рӯй хоҳад дод. Ин тағироти хушояндтарин ва хушнудбахши фаҳмиши мост ва ҳар касе, ки меҳмони доимии ин форум аст, аз ин эҳсоси мо ҳайрон нахоҳад шуд. (ин ҷоро ангушт зан барои тафсилоти бештар.)
Боз як фаҳмиши наве, ки мо мепазирем, дар он аст, ки аҳли хонавода акнун на танҳо ба тадҳиншудагон дода мешаванд, балки акнун тамоми масеҳиёнро дар бар мегиранд.
Биёед ба паҳлӯҳои дигари фаҳмиши нави худ нигоҳ кунем ва бубинем, ки дар Навиштаҷот чӣ гуна дастгирӣ вуҷуд дорад.

Ғулом дар 33 д. Соли таъин нашудааст

Асоси ин фаҳмиш аз он иборат аст, ки Матто 24: 45-47 қисми пешгӯии рӯзҳои охир аст, бинобар ин он бояд дар рӯзҳои охир иҷро шавад. Агар ин ягона заминаи ин гирифтани нав бошад, шояд касе бипурсад: Чӣ гуна шумо пешгӯиро дар ҳолате, ки ғулом дар асри як таъин шуда буд ва хонаводаҳоро дар тӯли асрҳо то омадани Оғо таъриф мекард, идома медодед? дар ояти 46? Оё шумо инро то ҳол ба таври дақиқ, тавре ки дар Навиштаҳо навишта шудааст, баён карда наметавонед? Албатта шумо метавонистед ва дар ҳақиқат шумо ҳам мехостед. Оё мо ишора мекунем, ки агар Исо мехост ба мо таълим диҳад, ки ғулом дар асри якум вуҷуд хоҳад дошт ва то замони охир мавҷуд аст, Матто мебоист ин пешгӯиро дар ҷои дигаре, дар китоби худ, берун аз контексти охирин сабт мекард рӯзҳои пешгӯӣ?
Сабаби дигари рад кардани 33 эраи мо дар он аст, ки дар асрҳои миёна ягон канали возеҳи тақсимоти хӯрок вуҷуд надошт. Каме истед! Масеҳият аз ибтидои пайдоишаш ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт. Яҳува дар асрҳои миёна ҷаҳони масеҳиятро бештар рад накард, гарчанде ки ғуломи пеш аз масеҳияш Исроилро, сарфи назар аз даврони осиён, рад кард. Агар дар он асрҳо ягон ғизо дода намешуд, пас масеҳият мемурд ва Рассел ҳангоми ба саҳна баромадан ҳеҷ коре намекард. Мавсими нашъунамо дар тӯли асрҳо аз соли 33 эраи мо сар карда, то ҳосили ҳозиразамон вуҷуд дошт. Растаниҳои афзоянда ба хӯрок ниёз доранд.
Шарти мо, тавре ки шумо ба зудӣ хоҳед дид, ин аст, ки ғизо аз ҷониби ғулом тавассути канали хеле намоёни иборат аз як гурӯҳи хурди одамон анҷом дода мешавад. Агар ин дуруст бошад, пас ин хатти тафаккур метавонад дар аввал сурхии кор ба назар расад. Аммо магар ин хулоса баргаштан аз хулоса нест? Мо бояд гузорем, ки далелҳо моро ба хулоса расонанд, на баръакс.
Як нуқтаи охирин. Агар ғулом дар асри як пайдоиши худро пайдо накарда бошад, пас чӣ гуна мо метавонем фаҳмонем, ки асоси тамоми хӯрокҳои мо аз он вақт сарчашма мегирад? Мо метавонем дастурхони муосирро омода кунем, аммо ҳамаи компонентҳои мо - хӯроки мо аз он чизҳое мебошанд, ки ғуломи асри як навиштаанд ва инчунин пешинаи он Исроил.

Ғулом дар 1919 таъин карда шуд. 

Ҳеҷ гуна далелҳои Навиштаҷот дар ягон қисмати маҷлис барои дастгирии 1919 ҳамчун соли таъиншуда дар ғулом дода нашудаанд. Пас, чӣ гуна мо ба ин сол расидем?
Мо солҳои 1914-1918 ва соли 29-и эраи мо, вақте ки Исо таъмид гирифт ва 33-юми д. Вақте ки вай ба маъбад барои тоза кардани он дохил шуд, каме мукотиба доштем. Он давраи 3-солаи ҳаёти Исо, ба бовари мо, аз ҷиҳати пайғамбарӣ муҳим буд. Бо истифода аз 3 ½ сол ба даврони муосири худ, мо аз соли 1914 то 1918 ҳисоб кардем, ки Исо маъбади рӯҳонии худро пок кунад, пас мо як сол илова кардем, то соли 1919 ҳамчун ғулом бар тамоми ашёи худ таъин кард.
Хуб, мо наметавонем инро дигар бигӯем, зеро мо ҳоло мегӯем, ки вуруди аввалини ӯ ба маъбад барои тоза кардани он ба соли 1919 рост меояд. Ин пас аз шаш моҳи таъмид ба вуқӯъ пайваст. Бо назардошти ин, барои чӣ хулоса баровардан дар бораи он ки соли 1919 аз ҷиҳати пешгӯӣ муҳим аст, чӣ гуна асос вуҷуд дорад?
Дар ҳақиқат, кадом хулосаи Навиштаҳо барои хулоса баровардан мумкин аст, ки Исо ба маъбади қадим барои тоза кардани он ду маротиба ворид шуда, то имрӯз аҳамияти пешгӯӣ дорад? Албатта дар Навиштаҳо чизе нест, ки моро ба ин роҳ ҳидоят кунад. Чунин ба назар мерасад, ки танҳо ба тахмин асос ёфтааст?
Воқеият он аст, ки қабули минбаъдаи ин сана ҳамчун муҳим ба воситаи тағйири минбаъдаи фаҳмиши мо боз ҳам мушкилтар мегардад.

Ҳайати роҳбарикунанда ғулом аст.

Ҳоло мо чунин мешуморем, ки ғулом ба аъзои ҳайати роҳбарикунанда на ба таври инфиродӣ, балки вақте ки онҳо ҳамчун як мақом хидмат мекунанд, мувофиқат мекунад. Соли 1919, мувофиқи васияти Рассел, кумитаи таҳрир иборат аз панҷ нафар ҳамаи мақолаҳои Бурҷи дидбонро тасдиқ кард. Дар аксари мавридҳо, хӯрок дар шакли китоб аз ҷониби Ҷ.Ф. Резерфорд навишта шудааст ва номи ӯро ҳамчун муаллиф овардааст. То соли 1919, Рассел, ба монанди Рутерфорд, ташкилотро роҳбарӣ мекард, аммо бо аъзои боэътимоди корпоратсия машварат мекард, ки онҳо ҳам мақолаҳо менавиштанд. Ҳамин тавр, барои даъвои ғулом танҳо соли 1919 ягон асоси воқеӣ вуҷуд надорад. Бо истифода аз ҳамон мулоҳизаҳое, ки мо ҳоло истифода мебарем, ба осонӣ метавон гуфт, ки соли 1879, соли ОМӮЗИШӢ бори аввал нашр шуд, намуди зоҳирии ғуломро қайд мекунад.
Пас чаро бо соли 1919 пайваст шудан лозим аст? Мо метавонистем барои як ғуломи муосир дар шакли ҳайати роҳбарикунанда боз як соли дигар созем. Азбаски ягон соли мушаххаси Китоби Муқаддас вуҷуд надорад, соли 1879 ҳадди ақал дастгирии таърихӣ мерасонад, чизе, ки 1919 намерасад. Аммо, шояд хуб бошад, ки тарки соли 1919 ба мисли кашидани як ришта ба либоси бофташуда бошад. Хавф дар он аст, ки тамоми матоъ метавонад кушода шавад, бо назардошти он, ки соли 1914, ки тафсири мо дар соли 1919 ба он вобастагӣ дорад, барои тафсири пешгӯиҳои рӯзҳои охир мо ин қадар муҳим аст. Мо ҳоло аз татбиқи он даст кашида наметавонем.

Чӣ гуна як синфи ғуломи 8-ро дар тамоми дороии Устод дар Ҳармиҷидӯн таъин кардан мумкин аст?

Яке аз аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда дар баромади худ изҳор дошт, ки баъзе ҷиҳатҳои фаҳмиши кӯҳнаи мо оддӣ набуданд. Чунин самимият шоистаи таҳсин аст. Пурсидани фаҳмиш аз он ҷиҳат маъно надорад, ки ба тариқи дигар гӯем, зеро ин сафсата аст, мулоҳизаҳои солим. Яҳува Худои тартибот аст. Сафсата ба бесарусомонӣ шабеҳ аст ва аз ин рӯ, дар теологияи мо ҷойгоҳе надорад.
Ин метавонад ҳамчун як изҳори таҳқиромез садо диҳад, аммо ба ростӣ, пас аз якчанд кӯшишҳо ва таҳрирҳои нав, истифодаи фаҳмиши нави мо ба ҳодисаи ояндаи таъин кардани ғулом дар тамоми амволи Устод ҳоло ҳам аҳамият надорад.
Биёед як зарбаи охиринро дар ин бора баён кунем: Ҳамаи тадҳиншудагон аз болои тамоми дороии Устод таъин карда мешаванд. Тадҳиншудагон ғулом нестанд. Тадҳиншудагон ба таъом додани аҳли хонавода таъин нашудаанд. Ғулом аз Ҳайати Роҳбарикунанда иборат аст. Ғулом танҳо дар сурате таъин карда мешавад, ки агар вай кори ғизохӯрии хонаводаҳоро, ки тадҳиншудагонро дар бар мегирад, низ дохил карда шавад, аммо на барои ғизо додани аҳли хонавода, ки онҳо қисми онро ташкил медиҳанд. Агар ғулом хонаводаҳоро нахӯрад, он таъиноти дар боло зикршударо ба даст намеорад. Тадҳиншудагон таъинотро мегиранд, гарчанде ки онҳо аҳли хонаводаро нахӯронанд.
Барои нишон додани он, ки ин фаҳмиши нав чӣ гуна кор карда метавонад, яке аз қисмҳои вохӯрии ҳарсола чунин мисол овард: Вақте ки Исо гуфт, ки бо ҳаввориёнаш дар бораи подшоҳӣ аҳд мебандад, ӯ боқимондаи тадҳиншудагонро ҳатто аз он аҳд хориҷ намекард гарчанде ки онҳо он замон ҳузур надоштанд. Ин дуруст аст. Аммо, ӯ низ расулони худро аз дигар тадҳиншудагон фарқ намекард. Вай онҳоро ҳамчун як синфи махсус бо имтиёзҳои махсус ва вазифаи махсус таъин накард, ки онҳо бояд ҳамчун синф барои гирифтани мукофот иҷро кунанд. Дар асл, ҳайати роҳбарикунандаи асри як, агар мо метавонем истилоҳи ғайримуқаррариро барои возеҳӣ дар ин ҷо истифода барем, на танҳо аз ҳаввориёни Исо, балки аз ҳама пирони тамоми ҷамъомадҳои Ерусалим иборат буд.

Дар бораи се ғуломи дигар чӣ гуфтан мумкин аст? 

Як нуктае, ки дар маҷлис оварда шуд, ин буд, ки феъл ва исм ишора ба ғулом дар Мат. 24: 45-47 дар шакли ягона аст. Аз ин рӯ, онҳо ба хулосае меоянд, ки шахсони алоҳида на ба синфи мардон мансубанд. Дар тӯли ҳамаи нутқҳо, Мат. 24: 45-47 истинод шудааст, аммо маълумоти пурратари пешгӯии Исо дар Луқо 12: 41-48 оварда шудааст. Ин ҳисоб ҳеҷ гоҳ истинод карда нашудааст ва саволе, ки се ғуломи дигар бепосух, дарвоқеъ, беҷавоб мондаанд. Зеро, агар ғуломи мӯътамад Ҳайати Роҳбарикунанда ҳамчун синф бошад, пас синфи ғуломи бад кист ва синфе, ки ғулом намояндагӣ мекунад, ки чизи медонистагиашро иҷро намекунад ва зарбаҳои зиёд мегирад ва кист синфе, ки аз ҷониби ғулом намояндагӣ мекунад, ва надониста чизи лозимаро иҷро намекунад ва бинобар ин чанд зарба мегирад. Чӣ тавр мо метавонем бо қудрат ва эътимод сухан ронем ва фаҳмиши ҳамчун ҳақиқатро тарғиб кунем, ки аз чор се ҳиссаи пешгӯии мазкурро шарҳ дода наметавонад? Агар мо намедонем, ки се ғуломи дигар чиро ифода мекунанд, пас чӣ гуна мо метавонем бо ягон қудрат он чиро, ки ғуломи мӯътамад ифода мекунад, таълим диҳем?

Дар ҷамъбаст

Агар мо як фаҳмишро рад кунем, зеро он дар Навиштаҳо дастгирӣ надорад ва маънои онро надорад, оё мо набояд бо фаҳмиши нави худ ҳамин тавр рафтор кунем? Ҳеҷ гуна дастгирии Навиштаҳо ва таърихӣ барои соли 1919 ҳамчун санаи таъин кардани ғулом вуҷуд надорад. Мо ба таъом додани хонаводаҳо дар соли 1919 ба ҳеҷ ваҷҳ шурӯъ накардем, ки 40 сол қабл аз он сана, вақте ки аввалин шуда буд ОМӮЗИШӢ аз чоп баромад. Ҳатто бештар аз он, ки гурӯҳи хурди мардон, ки ҳоло ҳашт нафаранд, ҳамчун синф таъин карда намешаванд, на ҳамчун ашё бар тамоми ашёи Устод дар Ҳармиҷидӯн, ва ба назар чунин мерасад, ки ҳеҷ роҳи оқилонаи мувофиқат кардани ин таъинот барои доштани он нест хонаводаҳоро бо таъини ҳамаи тадҳиншудагон ба ҳамон вазифа сер кард, гарчанде ки онҳо хонаводаҳоро нахӯрдаанд.

Як фикри таҳрирӣ

Ҳамаи аъзоёни форуми мо ҳам аъзоён ва ҳам дафтари Ҳайати Роҳбарикунандаро бо эҳтироми баланд эҳтиром мекунанд. Аммо, ин эҳсоси нороҳатиро, ки ин тафсири охирин дар мо ба вуҷуд овардааст ва дигарон, ки низ дар ин форум саҳм мегиранд, бартараф карда наметавонад.
Дар яке аз музокираҳое, ки як узви ГБ дар маҷлиси солонаи 2012 пешниҳод карда буд, фаҳмонда шуд, ки ду принсип аъзои Ҳайати Роҳбарикунандаро дар тайёр кардани ғизои рӯҳонӣ барои мо роҳнамоӣ мекунад.

1. «Ва ту, эй Дониёл, то рӯзи охир суханонро пинҳон кун ва китобро мӯҳр кун. Бисёриҳо сайругашт хоҳанд кард ва дониши ҳақиқӣ афзун хоҳад шуд ». (Дон. 12: 4).
2. "Аз он чизе ки навишта шудааст, зиёдтар нашавед, то ки мабодо дар миёни ҳамешагӣ мағрур нашавед." (1 Cor. 4: 6)

Чунин ба назар намерасад, ки гӯё ин принсипҳои роҳнамо дар ин ҳолат риоя карда мешаванд.
Ба мо гуфтанд, ки ба омӯзиши мустақили мустақили Китоби Муқаддас мо машғул нестем. Мо маслиҳат медиҳем, ки ин кор ё ҳатто дар зеҳни мо, фикрҳои пешниҳодкардаи Ҳайати Роҳбарикунанда нодуруст аст ё оқибат онҳо бозмегарданд, ки ин маънои "озмоиши Худованд дар дили мо" аст. Мо дастур медиҳем, ки форумҳо барои омӯзиши Китоби Муқаддас монанди ин нодуруст бошанд. Бо ин фаҳмиши нави ғулом, хеле равшан аст, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ягона канале хоҳад буд, ки тавассути он фаҳмиши Навиштаҳо бояд ба он расад. Азбаски ин тавр аст ва азбаски онҳо аз он чи навишта нашудаанд, пас чӣ гуна онҳо он чизеро, ки дар Дониёл 12: 4 навишта шудааст, оштӣ медиҳанд, ки дар он ҷо пешгӯӣ шудааст, ки «бисёр сайругашт хоҳад кард ». Оё шумораи ҳашт акнун ҳамчун "бисёр" ҳисобида мешавад? Ва онҳо чӣ гуна мусолиҳа мекунанд, ки бисёриҳо дар асри 19, даҳсолаҳо пеш аз он ки мо ҳоло даъво менамоем, ки ғулом намуди зоҳирии худро пайдо кардааст, сайругашт карданро сар карданд?
Як сӯҳбат фаҳмонд, ки ғояҳои зиёде аз нозирони ноҳиявӣ ва минтақавӣ ва инчунин нозирони минтақавӣ оварда шудаанд, аммо онҳо ҷузъи онҳое нестанд, ки моро ғизо медиҳанд. Он чизе ки дар Навиштаҳо навишта шудааст, ин аст, ки ғулом барои таъом додани аҳли хонавода таъин шудааст. Бародар Сплейн муқоисаи инро ба нақши ошпазҳо ва пешхизматҳо кашидааст. Дар тарабхонаи калон ошпазҳо зиёданд ва пешхидматон аз ин ҳам зиёдтаранд. Ошпазҳо хӯрок омода мекунанд ва пешхизматҳо онро мерасонанд. Он чизе ки навишта шудааст, танҳо дар бораи нақши ғизо додани аҳли хонавода сухан мегӯяд. Оё ин ҳашт мард тамоми хӯрокро мепазанд? Оё онҳо онро ба хонаводаҳои гурусна мерасонанд? Агар мақолаҳоро бисёриҳо навишта бошанд; агар ғояҳо аз нозирони ноҳиявӣ ва ноҳиявӣ омада бошанд; агар музокирот аз ҷониби бисёр устодон гузаронида шавад; агар дастур аз ҷониби муаллимон ва машваратчиёни сершумор дода шавад, чӣ гуна ҳашт мард даъво карда метавонанд, ки танҳо онҳо ғуломе мебошанд, ки барои таъом додани рама таъин шудаанд?
Барои исботи ин фаҳмиши нав, як нотиқ аз қиёси Исо ғизо додани мардумро истифода бурда, моҳӣ ва нонро ба воситаи ҳаввориёнаш тақсим кард. Принсипи дар он нутқ татбиқшуда аз он иборат аст, ки ӯ "чанд нафарро барои сер кардани бисёриҳо" истифода мебарад. Лаҳзае гумон кунем, ки мӯъҷизаи ғизохӯрии мардум барои фаҳмондани он ки ғуломи мӯътамад ва доно чӣ маъно дорад, мо то ҳол бо чизе дучор меоем, ки ба фаҳмиши ҳозираи мо мувофиқат намекунад. Ҳаввориён хӯрокро аз Исо гирифта, ба мардум доданд. Имрӯзҳо кӣ ба тақрибан ҳашт миллион хонавода ғизо медиҳад? Албатта на танҳо ҳашт мард.
Дар хатари аз ҳад зиёд монанд кардан, дар як маврид Исо 5,000 хӯрок хӯрд, аммо азбаски танҳо мардон ҳисоб карда шуданд, эҳтимол дорад, ки ӯ хеле зиёдтар, эҳтимолан 15,000 ғизо диҳад. Оё 12 ҳаввориён шахсан ба ҳар яке аз ин хӯрокҳои худ супоридаанд? Оё ҳар як расул беш аз 1,000 нафарро интизор буд? Ё онҳо сабадҳои калонро аз Исо ба гурӯҳҳои шахсоне бурданд, ки пас аз хат ба онҳо супурданд? Ҳисоб ҳеҷ гоҳ намегӯяд, аммо кадом сенария эътимодноктар аст? Агар ин мӯъҷиза барои тасвир кардани он, ки ғулом имрӯзҳо аҳли хонаводаро чӣ тавр ғизо медиҳад, истифода бурда мешавад, пас ин идеяи ғуломи иборат аз ҳашт мардро, ки тамоми ғизохӯриро анҷом медиҳад, дастгирӣ намекунад.
Як нуқтаи охир дар бораи берун рафтан аз он чизе, ки навишта шудааст: Исо дар бораи оғое сухан ронд, ки ғуломеро таъин мекунад, то аҳли хонаводаи худро ғизо диҳад. Он гоҳ хоҷа «ҳангоми омадан» ӯро подош хоҳад дод, агар чунин кунад. Дар ин масал намегӯяд, ки хоҷа меравад, аммо ин маънои онро дорад, вагарна ӯ чӣ гуна метавонад баъдтар биёяд? (Масалҳои дигари хоҷа / ғулом ба таври возеҳ дар бораи тарк кардани хоҷа ва сипас баргаштан ба коре, ки ғуломонаш дар набудани ӯ анҷом додаанд, ҳарф мезананд. Масал дар бораи Исо вуҷуд надорад, ки оғо ғуломро таъин кунад ва баъд дар гирди худ овезон ё "ҳузур дошта бошад" ғулом ба тиҷорати худ меравад.)
Мо мегӯем, ки Исо ба қудрати Салтанат расид ва баъд ғуломро бар аҳли хонаводааш таъин кард. Баъд аз он ӯ ҳеҷ гоҳ нарафтааст, аммо аз он вақт инҷониб "ҳузур дошт". Ин ба сенарияи масал дар бораи ғизои хонаводаҳои устод дар вақти набудани ӯ мувофиқат намекунад.
Оё дар Навиштаҳои Муқаддас оид ба таъини ғулом ягон вақт ё ягон сол дар замони муосири мо дастгирӣ карда мешавад? Агар буданд, он бешубҳа дар ҷаласаи солона пешниҳод мешуд. Оё далелҳои Навиштаҳо дар бораи таъини ғулом барои таъом додани аҳли хонавода дар ҳар вақти таърих вуҷуд доранд? Албатта! Устод пеш аз ба осмон рафтан чӣ кор кард? Вай ба Петрус ва ба таври васеъ, ҳамаи ҳаввориёнро бо суханони худ супориш дод се маротиба, "Гӯсфандони хурди маро сер кунед". Сипас ӯ рафт. Вай ба Ҳармиҷидӯн бармегардад, то бубинад, ки мо чӣ кор кардаем.
Ин аст он чизе ки навишта шудааст.
Кӣ шаҳодат медиҳад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ғулом аст? Оё ин худи Ҳайати Роҳбарикунанда нест? Ва агар мо шубҳа ва ё ихтилофи назар дошта бошем, пас чӣ мешавад бо мо?
Агар мо аз доираи навиштаҷот дур нашавем, пас суханони Исо ба ин ғулом, ки дар бораи худ шаҳодат медиҳад, чӣ гуна дахл доранд. Мо ба Юҳанно 5:31 муроҷиат мекунем, ки мегӯяд: "Агар ман танҳо дар бораи худ шаҳодат диҳам, шаҳодати ман рост нест".

Узр

Ин ҳама дар бораи Ҳайати Роҳбарикунанда хеле садо медиҳад. Ин нияти мо набуд. Ин сайт барои фароҳам овардани шоҳидони самимонаи Шоҳидони Яҳува барои ибрози назар ва омӯзиши беғаразонаи Китоби Муқаддас ҷойгир аст. Мо ҳақиқати Навиштаҳоро меҷӯем. Агар мо фаҳмем, ки таълимоти додашуда ба Навиштаҳо мувофиқат намекунад ё ҳадди аққал ба назар чунин намерасад, мо бояд ростқавл бошем ва инро қайд намоем. Ба фаҳмиши мо дар бораи каломи Худо иҷозат додан ба ҳиссиёт ё тарси хафагӣ ба ранга ё осебпазирӣ нодуруст мебуд.
Далели он, ки аллакай ду унсури фаҳмиши нави расмии мо аз ҷониби аъзоёни ин форум омадаанд, нишон медиҳанд, ки як канали истисноӣ барои ифшои ҳақиқати Китоби Муқаддас вуҷуд надорад. (Ба категорияи форум нигаред «Ғуломи мӯътамад» аз ҷумла фасли шарҳҳо.) Ин на барои зарб задани шохи худ ва ё фахр аз худ. Мо ғуломони беҳудаем. Ғайр аз он, мо танҳо ба чунин фаҳмишҳо нарасидаем. Баръакс, ин ҳамчун далели он аст, ки фаҳмиши Навиштаҳо пешкаши ҳама ходимони Яҳува мебошад. Дар акси ҳол, Ӯ инро аз мо пинҳон медошт ва танҳо тавассути чанд нафари интихобкарда ошкор мекард.
Ҳамзамон, мо мехоҳем бо эҳтиром нисбати онҳое, ки дар байни мо роҳбариро ба ӯҳда доранд, сухан ронем. Агар мо ин корро карда натавонистем, узр мехоҳем. Агар мо аз ҳад гузаштаем, касе озод аст, ки инро тавассути бахши Шарҳҳои форум баён кунад.
Мо минбаъд низ боварӣ дорем, ки мардоне, ки Ҳайати Роҳбарикунандаро ташкил медиҳанд, аз таҳти дил манфиати моро доранд. Мо эътироф мекунем, ки баракати Яҳува бар талошҳо ва кори онҳост. Новобаста аз он ки онҳо ғуломанд ё ин ки онҳо бори дигар ба ин хатогӣ роҳ додаанд, далели дар сари маъмурияти ташкилоти Яҳува буданро тағир намедиҳад ва мо роҳи дигаре надоштем.
Тавре ки бародар Сплейн гуфт, ин фаҳмиши нав ҳеҷ чизро тағйир намедиҳад, ки мо минбаъд чӣ гуна корро идома диҳем.
Пас чаро мо дар ин форум дар ин бора вақти зиёд сарф мекунем? Чаро мо дар нашрияҳои худ ин қадар вақт ва инч сутунро ба он сарф мекунем? Ин чӣ аҳамият дорад? Оё ин танҳо як машқи таълимӣ нест? Шояд касе чунин фикр кунад, аммо дарвоқеъ дар созмони мо ба он чунин муносибат намекунанд. Фаҳмиши ин оятҳо дар асл аҳамияти калон дорад. Ин ба таъсиси ҳокимияти одамон вобастагӣ дорад. Аммо, ба ҷои он ки дар ин ҷо дар ин вазифа кор кунем, мо онро дар ояндаи наздик алоҳида ҳал хоҳем кард.
Фикри ниҳоӣ: Ҷолиб он аст, ки Исо ғуломро муайян накард, балки пешгӯиро ҳамчун савол ба вуҷуд овард.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.