Чӣ тавр спекулятсия ҳақиқӣ мегардад

Ба наздикӣ ман аз яке аз аъзои форум паёми электронӣ гирифта будам, ки ҳамаи мо мушоҳида кардем. Ин аст иқтибос аз он:
-------
Ин аст мушоҳида дар бораи он, ки ман ба синдроми эндемикӣ дар ташкилот боварӣ дорам. Он бо ягон восита танҳо барои мо маҳдуд намешавад, аммо ман фикр мекунам, ки мо ин тафаккурро инкишоф медиҳем.
Дар баррасии шифоҳии шаби гузашта савол дар бораи 40 соли харобии Миср ба миён омад. Ин баръало як харошида аст, зеро ин як рӯйдоди бузургест дар тӯли муддати тӯлонӣ, ки дар таърих сабт нашудааст. Фаҳмост, ки мисриён инро сабт накардаанд, аммо сабтҳои бобилӣ аз он замон хеле зиёданд ва шумо гумон мекунед, ки онҳо аз болои бом фарёд мезаданд.
Дар ҳар сурат, ин ҷо фикри ман нест. Ҳоло ман қабул мекунам, ки тавзеҳи оқилона вуҷуд дорад, ки ба Каломи илҳомбахшида мухолифат намекунад.
Фикри ман ин аст, ки ин яке аз он саволҳо буд, ки посухи номуайян дошт. Ҷавоби расмӣ ин номуайяниро эътироф мекунад. Чунин харобӣ метавонист чанде пас аз хароб шудани Ерусалим ба амал ояд, аммо ин тахминҳои тоза аст. Ҳоло он чизе, ки ман мушоҳида мекунам, вақте ки мо дар ҳама гуна саволҳо ва посухҳо чунин саволҳо дорем, фавқулодда аст, ки то чӣ андоза шарҳи аввал тахминҳои баёншударо ба воқеият табдил медиҳад (ва дар ин ҳолатҳо он изҳор карда мешавад). Дар сурати ҷавоби шаби гузашта, онро хоҳаре расонд, ки "Ин каме пас аз ... рух дод"
Ҳоло, вақте ки ман баррасиро мегузарондам, ҳис мекардам, ки вазифадорам дар охири ҷавоб посух диҳам. Нуктаи муҳим он буд, ки мо ҳатто дар сурати набудани тасдиқи таърихӣ ба Каломи Худо эътимод дорем.
Аммо ин маро водор кард, ки дар бораи он, ки чӣ гуна ин раванди фикрро тақвият медиҳем. Аъзоёни ҷамъомад таълим гирифтаанд, ки минтақаи тасаллии худро дар далелҳои баёншуда пайдо кунанд, на дар номуайянӣ. Барои ба таври оммавӣ ҳамчун як чиз ҳамчун изҳор кардани чизе, ки F&DS тавзеҳи / тафсири имконпазирро пешниҳод кардааст, ҷазо пешбинӣ нашудааст, аммо баръакс шуморо ба куллӣ мушкилот дучор мекунад, яъне пешниҳод мекунад, ки барои баррасии минбаъдаи тафсире, ки ғулом ҳамчун изҳор кардааст далел. Он ҳамчун як навъи клапани яктарафа барои табдил додани тахминҳо ба воқеият амал мекунад, аммо баръакс мушкилтар мешавад.
Вақте ки сухан дар бораи мисолҳои мо меравад, он чизеро, ки мо қаблан муҳокима кардем, ҳамон фикрест. Он чизе, ки шумо дар расм мебинед, изҳор кунед ва шумо дар хоки бехатар ҳастед. Бо он далел, ки он аз Каломи Худо фарқ мекунад, мухолифат кунед ... ва шумо хуб дарк накардаед.
Ин набудани тафаккури равшан аз куҷо сарчашма мегирад? Агар ин дар сатҳи инфиродии ҷамъомадҳои маҳаллӣ рӯй диҳад, ман пешниҳод мекунам, ки чунин рафтор дар сатҳи болотар низ рӯй диҳад. Боз таҷрибаи шумо дар мактаб нишон медиҳад, ки он бо сатҳи пасттарин маҳдуд намешавад. Аз ин рӯ саволе ба миён меояд - чунин тафаккур дар куҷо қатъ мешавад? Ё ин? Биёед як масъалаи баҳснокро ба мисли тафсири "насл" гирем. Агар як шахси бонуфуз (эҳтимолан дар ҳудуди ГБ бошад, аммо ҳатмӣ нест) дар ин бора баъзе тахминҳо баён кунад, дар кадом ҳолат ин воқеият мешавад? Дар ҷое дар ҷараёни он он аз имконпазир будан ба баҳснопазир мегузарад. Ман тасмим гирифтам, ки он чизе, ки дар робита бо раванди фикр идома дорад, шояд дар як мулоқоти шаби гузашта аз хоҳари азизамон ҷаҳоне набошад. Як нафар аз ин остона убур мекунад ва афроде, ки майли таҳлили гуфтаҳоро надоранд, на ба номуайянӣ, балки дар минтақаи тасаллии худ ҷойгир шудан осонтар аст.
——— Почтаи электронӣ тамом мешавад ————
Боварӣ дорам, ки шумо ин намуди чизҳоро дар ҷамъомади худ дидаед. Ман медонам, ки дорам. Ба мо номуайянии таълимотӣ бароҳат нест; ва дар ҳоле, ки мо тахминро ба таври расмӣ нодида мегирем, мо мунтазам ба он машғул мешавем ва бидуни огоҳӣ ҳатто инро мекунем. Ба саволи то чӣ андоза боло рафтани ин гуна тафаккур бо таҳқиқоти каме посух дода шуд. Танҳо як мисоли ин иқтибоси зеринро аз ОМӮЗИШӢ аз ноябри 1, 1989, саҳ. 27, пар. 17:

«Даҳ шутур метавонад Бо Каломи пурра ва комили Худо муқоиса кунед, ки ба воситаи он синфи арӯс ғизои рӯҳонӣ ва тӯҳфаҳои рӯҳонӣ мегирад ».

 Ҳоло ин савол барои ин банд:

 “(А) Чӣ do тасвири даҳ шутур? "

Аҳамият диҳед, ки аз сархат "май" -и шартӣ хориҷ карда шудааст. Албатта, ҷавобҳо ин набудани шартро инъикос мекарданд ва ногаҳон 10 шутур тасвири пайғамбаронаи каломи Худо мебошанд; имзо, мӯҳр ва расонидан.
Ин ҳолати ҷудогона нест, танҳо аввалин ҳодисае, ки ба ёдам омад. Ман инро низ дар байни мақолае сурат гирифтам, ки ҳангоми пешниҳоди баъзе нуқтаи нав ба таври возеҳ шартӣ буд ва боби баррасии "Дар хотир доред" дар ОМӮЗИШӢ якчанд масъала баъдтар. Ҳама шартҳо хориҷ карда шуда буданд ва савол чунин ифода карда шуд, ки ин ҳоло воқеият аст.
Почтаи электронӣ ба нақшҳое, ки ҳоло дар адабиётҳои мо гирифта шудаанд, ишора мекунад. Онҳо қисми таркибии таълимоти мо гаштанд. То он даме, ки мо дар хотир дорем, ки мисоле, хоҳ шифоҳӣ ва хоҳ кашида, ҳақиқатро исбот намекунад, ман дар ин бобат мушкиле надорам. Як мисол танҳо барои кӯмак кардан ба шарҳ ё тасвири ҳақиқате, ки пас аз таъйин шуд, хизмат мекунад. Аммо, чанде пеш ман мушоҳида кардам, ки чӣ гуна тасвирҳо ҳаёти худро ба худ мегиранд. Намунаи воқеии ин ба бародаре, ки ман мешиносам, рӯй дод. Яке аз инструкторони мактаби пирон қайд кард, ки манфиатҳои содда кардани ҳаёти мо ва намунаи Иброҳимро аз Бурҷи дидбонии наздикӣ истифода бурд. Дар танаффус, ин бародар ба устод муроҷиат кард, то фаҳмонад, ки дар ҳоле ки ӯ бо манфиатҳои соддагардонӣ розӣ аст, Иброҳим намунаи хуби ин набуд, зеро дар Китоби Муқаддас ба таври возеҳ гуфта шудааст, ки ӯ ва Лут ҳама чизи доштаашонро ҳангоми рафтан гирифтанд.

(Ҳастӣ 12: 5) «Ҳамин тавр, Абром зани худ Соро ва Лут ибни бародараш Лут ва тамоми молҳои ҷамъкарда ва ҷонҳои дар Ҳоронро ба даст овардаро гирифт ва онҳо ба роҳ баромаданд, то ба замин бираванд. аз Канъон ».

Устод бидуни зӯрӣ аз даст надод, фаҳмонд, ки ин навишта маънои онро надорад, ки онҳо ҳама чизро гирифтаанд. Сипас, ба бародари Мисоли «Бурҷи дидбонӣ» хотиррасон кард, ки дар он Соро тасмим мегирад, ки чӣ биёрад ва чӣ гузорад. Вай комилан ҷиддӣ буд, ки ин чизро исбот кард. Ин мисол на танҳо далел шуд, балки далели он аст, ки чизеро, ки дар каломи хаттии Худо ба таври возеҳ баён шудааст, иваз мекунад.
Мисли он ки ҳамаи мо бо кӯрпӯшҳо сайругашт мекунем. Ва агар касе ҳузури ақл барои кӯр кардани кӯрҳои худро дошта бошад, боқимонда ба ӯ зарба мезананд. Монанди он афсонаи салтанати хурд аст, ки ҳама аз як чоҳ менӯшиданд. Як рӯз чоҳ заҳролуд шуд ва ҳар кӣ аз он нӯшид, девона шуд. Дере нагузашта танҳо бо ақли солим танҳо худи подшоҳ монд. Ӯ худро танҳо ва партофта ҳис карда, дар ниҳоят ба ноумедӣ ноил гашт, ки ба тобеонаш дар барқарор кардани ақлашон кӯмак карда натавонист ва инчунин аз чоҳи заҳролуд нӯшид. Вақте ки ӯ ба мисли девона амал карданро сар кард, ҳамаи аҳолии шаҳр шод шуданд ва фарёд заданд: «Инак! Ниҳоят, Подшоҳ ақли худро барқарор кард ».
Шояд ин вазъ танҳо дар оянда, дар Дунёи нави Худо дуруст карда шавад. Дар айни замон, мо бояд «мисли морҳо эҳтиёткор бошем, аммо чун кабӯтарон бегуноҳ».

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.