Нагузоред, ки дар дили худ Яҳуваро тафтиш кунед

Дирӯз дар ҷаласаҳои анҷумани ноҳиявии имсола як чизи шадид рух дод.
Ҳоло, ман зиёда аз 60 сол аст, ки ба анҷуманҳои ноҳиявӣ меравам. Аксарияти қарорҳои беҳтар ва беҳтаркунандаи ҳаёти ман - пешравӣ, хидмат ба ҷойҳое, ки ниёз ба он зиёдтар аст, дар натиҷаи рӯҳбаландии рӯҳонӣ аз иштирок дар анҷумани ноҳиявӣ ба даст омадаанд. То охири солҳои 1970-ум, ин анҷуманҳои ҳарсола чизҳои ҷолиб буданд. Онҳо пур аз қисматҳои пешгӯӣ буданд ва форуми ибтидоӣ барои баровардани фаҳмишҳои нави Навиштаҳо буданд. Пас аз он озодкунии ҳамзамони ОМӮЗИШӢ бо тамоми забонҳояш. Аз ҳамон лаҳза, ба назар дурусттар менамуд, ки нури нав ба бародари ҷаҳонӣ дар саҳифаҳои он паҳн карда шавад, на аз платформаи анҷуман.[I]  Анҷуманҳои минтақавӣ ҳаяҷоноварро қатъ карданд ва то андозае такрор шуданд. Дар 30 соли охир мундариҷа чандон тағир наёфтааст ва ҳоло ба ошкор шудани нубувват диққати ҷиддӣ дода намешавад. Инкишофи шахсияти масеҳӣ ва риояи қоидаҳои рафтори мо имрӯзҳо мавзӯъҳои асосӣ мебошанд. Омӯзиши Навиштаҳои Муқаддас амиқ нест ва дар ҳоле, ки баъзеи мо калонсолон «айёми қадимии» омӯзиши амиқро пазмон мешаванд, мо қаноатмандем аз фазои болида, ки дар натиҷаи се рӯзи таъмид дар муоширати масеҳӣ ва рӯҳонӣ ба вуҷуд меояд таъом.
Ин ба сайругашти солонаи ҷамъомад монанд аст. Мэри торти қаҳвахонаи худсохт ва Ҷоан, хӯриши картошкаи ӯро меорад ва шумо ҳамон бозиҳоро бозӣ мекунед ва дар бораи ҳамон чизҳо сӯҳбат мекунед, аммо шумо инро дареғ нахоҳед дошт, зеро ин пешгӯишаванда ва тасаллибахш аст ва ҳа, рӯҳбаландкунанда аст.
Ман намегӯям, ки дар анҷуманҳои мо беҳбудиҳои хуб ба назар нарасиданд. Барҳам додани гуфтугӯҳои тӯлонӣ ба манфиати қисмҳои кӯтоҳтари симпозиум ба суръат бахшидан кӯмак кард. Бозӣ дар драмаҳо беҳбудии назаррасро нишон медиҳад; ҳадди аққал дар қисми ман дар ҷаҳон. Гесткулятсияҳои муболиғаомез, ки мавзӯъро коҳиш доданд, рафтанд. Ҳатто тарзҳои услубии гуфтор, ки хоси нутқҳои анҷуманҳои минтақавӣ буданд, ҳама аз байн рафтанд.
Ҷаласаҳои дирӯз метавонистанд, агар композитсияи ботаҷриба ва оркестрӣ ба назар гуворо бошад, агар қисмати нисфирӯзӣ ба таври ногаҳонӣ «Яҳуваро дар дили худ озмуданӣ» накунад.
Ман аз анҷумани ноҳиявӣ бисёр чизҳоро ҳис карда омадаам, аммо ҳеҷ гоҳ ноором нашудам. Ман ҳеҷ гоҳ дар рӯҳи худ нороҳат нашудам. Ман инро дигар гуфта наметавонам.
Сӯҳбат бо се масъалаи асосӣ баррасӣ шуд.
Якум, чунин ба назар мерасад, ки онҳое ҳастанд, ки аз ҳамон нархномаи қадимаи рӯҳонӣ хаста шудаанд ва мехоҳанд менюи бойтаре дошта бошанд. Барои инсоф, ман бояд худро дар қатори шумораи онҳо шуморам. Гӯшти гӯшт, ҳафта ба ҳафта, то ҳол серғизост, аммо новобаста аз он ки чӣ қадар мазза дорад, аз он ба ҳаяҷон омадан душвор аст.
Дуюм, онҳое ҳастанд, ки бо баъзе тафсирҳои Навиштаҳо, ки ҳайати роҳбарикунанда нашр кардааст, розӣ нестанд. Мавқеи кунунии мо дар бораи хориҷ кардан муҳокима карда шуд ва гарчанде ки ман инро махсус дар ёд надорам, тафсирҳо ба монанди мавқеи кунунии мо дар бораи маънои "ин насл" бешубҳа ҳангоми тартиб додани ин мусаввада дар зеҳни онҳо буданд.
Ниҳоят, онҳое ҳастанд, ки мустақилона ба омӯзиши Библия машғуланд. Гурӯҳҳои омӯзиши вебсайт махсус зикр карда шуданд.
Чунин ба назар мерасад, ки мавзӯи гуфтугӯ аз Ps гирифта шудааст. 78: 18,

«Ва онҳо дар дили худ Худоро озмудаанд
Бо дархости хӯрок барои ҷони онҳо.

Дар аввали қисм, Исо дар Луқо 11: 11 мехонд: "Дар ҳақиқат, кадом падари шумо дар миёни шумост, ки агар писараш аз мо моҳӣ биталабад, шояд ба ҷои моҳӣ мор ба вай бидиҳад?"
Исо ин мисолро барои он омӯхт, ки дар бораи он ки чӣ гуна Яҳува ба дуоҳои мо ҷавоб медиҳад, аммо Навиштаҳо дар бораи нури нав аз синфи ғуломи мӯътамад нодуруст истифода шуданд. Ба мо гуфтанд, ки ин фикр, ки ҳайати роҳбарикунанда[Ii] хатогӣ ба он баробар буд, ки Яҳува ба мо морро супурд, на моҳӣ. Ҳатто агар мо хомӯш истодем ва танҳо дар дили худ боварӣ доштем, ки чизе ба мо таълим дода мешавад, нодуруст аст, мо мисли исроилиёни саркаш ҳастем, ки «Яҳуваро дар дили худ меозмоянд».
Бо ин суханон, онҳо Яҳуваро барои ҳар як хатои тафсирии содиркардаашон масъул месозанд. Агар ҳар як таълимоти ҳайати роҳбарикунанда ба монанди моҳии Худо бошад, пас дар бораи солҳои 1925 ва 1975 чӣ гуфтан мумкин аст? Дар бораи тағирёбии чандкарата ба маънои Mt. 24:34? Моҳӣ аз ҷониби Яҳува, ҳама? Вақте ки мо дар миёнаи солҳои 90 таълимоти худро оид ба маънои «ин насл» комилан тарк кардем, пас чӣ? Агар хӯрок аз ҷониби Яҳува бошад, чаро мо онро тарк мекунем? Агар ин эътиқодҳои партофташуда аз ҷониби Худо набуданд - кӣ дурӯғ гуфта наметавонад - пас чӣ гуна мо онҳоро ба хӯроки Худо монанд карда метавонем? Далели таърихӣ онҳоро нишон медиҳад, ки натиҷаи тахминҳои хатоҳои инсонӣ мебошанд. Чӣ гуна акнун мо метавонем рӯй гардонем ва ин воқеиятро сарфи назар карда, изҳор намоем, ки ҳар луқмаи хӯрок, ки аз ҳайати роҳбарикунанда мебарояд, хӯроки Худованд аст, ки мо набояд ҳатто дар андешаҳои худ аз тарси озмоиши Қодири Мутлақ пурсем.
Чӣ гуна чунин истифодаи суханони Исо Худои мо, Яҳуваро ҷалол медиҳад? Ва барои он ки ин суханон аз платформаи анҷуман ояд? Суханҳо ба ман намерасанд.
Дар идома, нотиқ бо масъалаҳое, ки барои ҳайати роҳбарикунанда ба назар мерасад, бародароне, ки ғизои беҳтарини рӯҳонӣ мехоҳанд, мубориза бурд. Аз шири калима хаста шуда, ба онҳо гӯшт мехоҳанд. Ман аз контекст тахмин мезанам, ки инҳо аз шунидан дар бораи чизпарастӣ, муоширати дунявӣ, порнография, либос ва намуди зоҳирӣ, итоаткорӣ, роҳҳои беҳтар кардани мавъиза ва ғайраҳо хаста шудаанд. Ин на он аст, ки онҳо мегӯянд, ки ин мавзӯъҳоро пӯшонидан барои мо нодуруст аст, ҳатто ҳамон тавре ки такрор мекунем. Танҳо онҳо мехоҳанд чизи дигаре, чизи амиқтаре дошта бошанд. Чизе гӯштӣ.
Ба чунин шахсон ва номи мо легион аст, онҳо Навиштаро бори дигар нодуруст истифода мебаранд. Онҳо ба исроилиён, ки аз манна шикоят мекарданд, ишора мекунанд. Бубахшед!? Биёед дар ин бора фикр кунем!
Исроилиён бар зидди амри ошкорои Яҳува исён бардоштанд. Дар натиҷа, онҳо маҳкум карда шуданд, ки 40 сол дар биёбон гардиш кунанд, то даме ки ҳама синнашон аз 20 боло равад. Ин як марши марг буд, оддӣ ва содда. Манна ҳаққи маҳбас буд ва онҳо мебоист бо он қаноат мекарданд, зеро ин аз ҳад зиёд сазовори он буд.
Ҳайати роҳбарикунанда ин аст, ки ...? Моро бо исроилиёни саркаше, ки Яҳува онҳоро ба марг маҳкум кардааст, муқоиса кунем? Оё илтимос кардани гӯшти каме рӯҳонӣ нишон медиҳад, ки қадр надоранд? Оё мо ба Яҳува вафодор нестем; "ӯро дар дили мо месанҷем" барои ҳатто чунин фикр кардан?
Чӣ гуна мо ҷуръат мекунем, ки ғизои бештар талаб кунем! Диккенс онҳо дар бораи чӣ кор мекунанд ?!

- Лутфан, ҷаноб, ман каме бештар мехоҳам.

Устод марди солим, солим буд; вале вай хеле саманд афтод. Ӯ ба ҳайрат афтода ба исёни хурд дар якчанд сония нигоҳ кард ва сипас ба дастгирии мис часпид. Ёрдамчиён дар ҳайрат монданд; бачаҳо бо тарс.

'Чӣ!' - гуфт усто бо овози суст.

- Лутфан, ҷаноб, - посух дод Оливер, - ман каме бештар мехоҳам.

Усто бо лаъл ба сари Оливер зарба зад; ӯро дар оғӯш пинҳон кард; ва бо овози баланд барои маҳтоб фарёд зад.

Раёсат дар кунҷи тантанавӣ нишаста буданд, вақте ки ҷаноби Бумбл бо ҳаяҷони зиёд ба ҳуҷра шитофт ва ба ҷаноби дар курсии баланд муроҷиат карда гуфт:

'Ҷаноб. Лимбкинс, аз шумо илтимос мекунам, ҷаноб! Оливер Твист чизи бештареро талаб кард! '

Оғози умумӣ буд. Ҳангоме ки ҳама намуди зоҳирӣ даҳшатнок буд.

'БЕШТАР!' гуфт ҷаноби Лимбкинс. 'Худро эҷод кунед, Бамбл ва ба ман аниқ ҷавоб диҳед. Оё ман мефаҳмам, ки ӯ пас аз хӯрдани хӯроки бегоҳе, ки парҳезӣ ҷудо кардааст, бештар талаб кард? '

- Вай кард, ҷаноб, - ҷавоб дод Бамбл.

- Он писар овезон мешавад, - гуфт ҷаноби камзулчаи сафед. "Ман медонам, ки он писар овехта хоҳад шуд."

(Оливер Твист - Чарлз Диккенс)

Манна дар Китоби Муқаддас барои тасвири ғизое, ки ғуломи мӯътамад ва доно медиҳад, истифода намешавад. Исо онро бо тасвири тасвир ноне тасвир кард, ки ҷисми комили ӯ барои наҷоти башарият аст. Мисли манна, ки исроилиёни маҳкумшудаи калонсолро аз марги гуруснагӣ наҷот дод, ҷисми ӯ нони ҳақиқист, ки мо аз Худо ҳаёти ҷовидониро ба даст меорем.
Истифодаи ин оятҳо боз як хатти афзояндаи нодуруст аст, ки дар он мо ягон оятҳои кӯҳнаро мегирем ва ба мавзӯи мавриди истифода татбиқ менамоем, гӯё ки танҳо истифодаи он далели кофист. Ин гуфтугӯи махсус бо онҳо баланд буд.
Шояд нуқтаи ҷаззобтарин нуқтаи ниҳоӣ буд. Чунин ба назар мерасад, ки шумораи торафт зиёди веб-сайтҳое мавҷуданд, ки бародарон барои фаҳмиши Навиштаҳо аз онҳо истифода мебаранд. Онҳо махсус сайтҳо ва сайтҳоеро номбар карданд, ки бародарон бо мақсади беҳтар фаҳмидани Китоби Муқаддас юнонӣ ва ибриро меомӯзанд; чунон ки гӯӣ NWT ҳамаи мо ҳамеша ба мо лозим нестанд. Пештар, дар ин бора Вазорати Салтанат ҳарф мезад.

Ҳамин тавр, «ғуломи мӯътамад ва доно» ягон адабиёт, вохӯриҳо ё сайтҳои интернетиро, ки таҳти назорати он сохта нашудаанд ё дастгирӣ намекунад, дастгирӣ намекунад. (км 9 / 07 саҳ. 3 қуттии саволҳо)

Бузург. Масъалае нест. Чунин ба назар мерасид, ки ҳеҷ кас дар ҳар сурат тасдиқи онҳоро талаб намекунад, аз ин рӯ, талафоти калон набуд. Эҳтимол, ин паёме набуд, ки онҳо мехостанд онро бигиранд. Ҳамин тавр, нутқ нишон дод, ки шоҳидони алоҳидае, ки дар чунин гурӯҳҳои омӯзишӣ иштирок мекунанд, барои ғизои Яҳува тавассути синфи ғуломи мӯътамад «худписанд ва ношукр» мебошанд. Ба Қӯраҳ ва ошӯбгарон, ки худро ба Мӯсо муқобил гузоштанд ва замин онҳоро фурӯ бурд, ишора шуд. Агар мо бо дигарон дар ҷамъомад бо ягон намуди омӯзиши беруназсинфӣ машғул шавем, ки он қисми таркибии ҷамъомади мо нест, мо «ба Худо вафодор нестем» ва «Яҳуваро дар дили худ месанҷем».
Ҳа? Оё онҳо воқеан омӯзиши самимии Инҷилро барои он, ки онро ташкил накардаанд, маҳкум мекунанд? Чунин ба назар мерасад.
Агар шумо фикр кунед, ки онҳо муртадонро дар назар доранд, ҳангоми сӯҳбат маълум буд, ки онҳо не. Онҳо дар бораи шоҳидони содиқи Яҳува гап мезананд, ки қаноатманд нестанд, ки маълумоти Китоби Муқаддасро бо маҳдудиятҳои созмон маҳдуд кунанд. Масалан, ман бисёр мехостам, ки барои омӯхтани забони ибронӣ ва юнонӣ вақт дошта бошам, то ин ки Китоби Муқаддасро бо забонҳои аслии он хонам. Аммо, агар ман чунин мекардам, мувофиқи ин нутқ, ман «дар дили худ Яҳуваро месанҷам». Чӣ як иддаои ҷолиб.
Аслан, ба гуфтаи ҳайати роҳбарикунанда, дар натиҷаи омӯзиши Китоби Муқаддас ва истифодаи он Пикетҳои Берёӣ вебсайт, мо дар роҳе ҳастем, ки Қӯраҳ тай кардааст. Мо муносибати ғаразнок ва ношукрро нисбати ниёзҳои Яҳува зоҳир мекунем ва дарвоқеъ сабри ӯро месанҷем. Ба назар чунин мерасад, ки гуноҳи мо дар он аст, ки мо Навиштаҳоро бодиққат меомӯхтем, ки оё ин чизҳо чунинанд ё не. (Аъмол 17:11) Ҳиссиёти хеле тоқатфарсоест, ки ман дар тӯли ҳаётам дар байни онҳо чунин қадрдонӣ мекунам.
Онҳо барои исбот кардани масеҳиёне, ки барои омӯхтани каломи Худо ҷамъ омадаанд, кадом далелҳои Навиштаҳоро пешниҳод карданд? Кӯҳ 24: 45-47. Онро бихонед ва ба ман бигӯед, ки оё ягон татбиқи воқеии он омӯзиш вуҷуд дорад, ки барои маҳкум кардани шахсоне, ки мехоҳанд мустақилона Китоби Муқаддасро берун аз ҷаласа ё ҳангоми омодагӣ ба вохӯрӣ омӯзанд, вуҷуд дорад?
Як созмони динӣ буд, ки фармонҳои худро чунон бо ҷидду ҷаҳд муҳофизат мекард, ки хондани Китоби Муқаддасро манъ мекард ва манъи онро бо роҳи вайрон кардани чунин бидъаткорон дар дӯзахи оташин иҷро мекард. Албатта, ин мо нестем. Оҳ не, ин ҳеҷ гоҳ мо шуда наметавонист.
Акнун шумо мебинед, ки чаро ин барои ман ин қадар ташвишовар аст. Ман марди эҳсосӣ нестам. Албатта, касе ба ашк ашк рехтааст. Аммо, вақте ки ман дар он ҷо нишаста, ин нутқро гӯш мекардам, ҳис кардам, ки гиря мекунам. Чизи аз ҳама зебо ва зеботарин, ки ман то ҳол медонам, ҳақиқатест, ки халқи Яҳува ба ман таълим додааст. Ташкилот ситораи дурахшони ҳаёти ман буд; бародарӣ, паноҳгоҳи ман Боварӣ аз он ки мо ҳақиқатро дорем ва аз муҳаббату баракати Яҳува баҳра мебарем, ин сангест, ки ман дар баҳри пурталотум, ки ин ҷаҳони кӯҳна аст, часпидаам.
Ин суҳбат таҳдид кард, ки инро аз ман дур мекунад.
Он дар анҷумани ноҳиявӣ тақрибан ҷой дорад, ба монанди напазед ба пӯсти сафолин.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.