"... агар ин нақша ё ин кор аз мардум бошад, он нест мешавад; 39 аммо агар ин аз ҷониби Худо бошад, шумо онҳоро сарнагун карда наметавонед. . . ” (Ac 5: 38, 39)
Ин суханонро Гамалиил, марде, ки ба Шоули Тарсусӣ, ки баъдтар Павлуси ҳавворӣ гаштааст, гуфта буд, гуфт. Гамалиел дар назди шӯрои пирон истода буд, ки бо як сектаи вабои яҳудиён, ки Исоро ҳамчун писари эҳёшудаи Худо эълон мекарданд, чӣ кор кардан лозим буд. Ҳангоме ки онҳо ба суханони ҳамкасбони мӯҳтарами худ дар ин маврид гӯш доданд, мардоне, ки он палатаи баландро, яъне суди олии адлияи яҳудиёнро ишғол карданд, инчунин тасаввур карданд, ки кори онҳо аз ҷониби Худо аст ва аз ин рӯ сарнагун намешавад. Халқи онҳо 1,500 сол пеш бо роҳи ба таври мӯъҷизавӣ аз ғуломӣ дар Миср таъсис ёфтан ва тавассути даҳони пайғамбари Худо Мусо қонунҳои илоҳӣ дода шуда буд. Баръакси гузаштагони худ, ин пешвоён ба Қонуни Мусо содиқ буданд. Онҳо ба бутпарастӣ машғул набуданд, монанди одамони пештара. Онҳо розигии Худо буданд. Ин Исо пешгӯӣ карда буд, ки шаҳр ва маъбади он хароб хоҳанд шуд. Чӣ сафсата! Худои ягонаи ҳақиқӣ, Яҳува, дар тамоми рӯи замин боз дар куҷо парастиш мешуд? Оё касе метавонад ба Рими бутпараст рафта, ӯро парастиш кунад ё ба маъбадҳои бутпарастони Қӯринтус ё Эфсӯс? Танҳо дар Ерусалим ибодати ҳақиқӣ амал мекард. Инро нобуд кардан тамоман хандаовар буд. Ин ғайриимкон буд. Ин ғайриимкон буд. Ва он камтар аз чил сол буд.
Ин чунин маъно дорад, ки ҳатто агар кор аз ҷониби Худо бошад ва онро қувваҳои беруна вайрон карда натавонанд, онро аз дарун вайрон кардан мумкин аст, то ки он дигар «аз ҷониби Худо» набошад is осебпазир аст ва метавонад сарнагун карда шавад.
Ин дарс аз халқи Исроил аст, ки ҷаҳони масеҳият бояд ба он диққат диҳад. Аммо мо дар ин ҷо ҳозир нестем, ки дар бораи ҳазорҳо динҳои рӯи замин, ки худро масеҳӣ меноманд, сӯҳбат кунем. Мо инҷо омадаем, ки дар бораи яке аз ҷумла сӯҳбат кунем.
Оё байни Шоҳидони имрӯзаи Яҳува ва роҳбарони яҳудиёни асри як муносибати мо вуҷуд дорад?
Роҳбарони яҳудӣ чӣ кор карданд, ки ин қадар бад буд? Қонуни Мусоро бодиққат риоя кунед? Ба назар чунин мерасад, ки гуноҳ аст. Дуруст аст, ки онҳо бисёр қонунҳои иловагӣ илова карданд. Аммо оё ин қадар бад буд? Оё дар риояи қонун аз ҳад зиёд сахтгирӣ чунин гуноҳ буд? Онҳо инчунин бори гаронеро бар дӯши мардум гузоштанд ва гуфтанд, ки чӣ гуна бояд дар ҳама ҷабҳаҳои зиндагӣ рафтор кунанд. Ин ба кори имрӯзаи Шоҳидони Яҳува монанд аст, аммо боз ҳам, оё ин гуноҳи воқеист?
Исо гуфт, ки он пешвоён ва халқ тамоми хуни рехтаро, ки аз кушта шудани шаҳиди аввал Ҳобил то охирин рехтааст, пардохт хоҳанд кард. Чаро? Зеро онҳо ҳанӯз рехтани хунро ба анҷом нарасонида буданд. Онҳо мехостанд тадҳиншудаи Худо, Писари ягонаи ӯро бикушанд. (Mt 23: 33-36; Mt 21: 33-41; Юҳанно 1: 14)
Аммо савол боқӣ мемонад. Чаро? Чаро мардоне, ки дар риояи шариати Худо он қадар сахтгир буданд, ки ҳатто ҳанутҳои истифодакардашударо даҳяк медоданд, ба чунин вайронкории дағалона даст мезаданд, то бегуноҳро ба қатл расонанд? (Mt 23: 23)
Аён аст, ки фикр кардани шумо ягона дини ҳақиқӣ дар рӯи замин кафолати сарнагунии шумо нест; ва наҷот барои он дода намешавад, ки шумо ба онҳое, ки онҳоро роҳбарони таъинкардаи Худо меҳисобед, итоаткории самимӣ зоҳир мекунед Ҳеҷ яке аз онҳо барои халқи Исроил дар асри як ба ҳисоб намеравад.
Дар бораи ҳақиқат чӣ гуфтан мумкин аст? Оё доштани ҳақиқат ё дар ҳақиқат будан наҷоти шуморо таъмин мекунад? На ба гуфтаи Павлуси ҳавворӣ:
". . .Аммо ҳузури шахси шарир мувофиқи амали шайтон бо ҳар кори қавӣ ва аломату нишонаҳои дурӯғин аст 10 Ва бо ҳар фиреби беинсофӣ барои касоне, ки ҳалок шудаанд, ҷазо интизор аст онҳо қабул накарданд дӯст доштан аз хакикат «То ки наҷот ёбед!» (2Th 2: 9, 10)
Бегуноҳ фиреби ноҳақро барои фиреб додани "нобудшавандагон" ҳамчун ҷазо истифода мекунад, на барои он ки онҳо ҳақиқат надоранд. Не! Ин аз он сабаб аст, ки онҳо ин тавр намекунанд дӯст доштан ҳақиқат.
Ҳеҷ кас ҳама ҳақиқатро надорад. Мо дониши қисман дорем. (1Co 13: 12) Аммо он чизе ки ба мо лозим аст, муҳаббат ба ҳақиқат аст. Агар шумо дарвоқеъ чизеро дӯст доред, барои ин муҳаббат чизҳои дигарро тарк хоҳед кард. Шояд шумо як эътиқоди азиз дошта бошед, аммо агар шумо фаҳмед, ки ин дурӯғ аст, муҳаббати шумо ба ростӣ шуморо водор месозад, ки новобаста аз он ки роҳати бештаре доред, аз эътиқоди бардурӯғ даст кашед, зеро шумо чизи дигаре мехоҳед. Шумо ҳақиқатро мехоҳед. Шумо инро дӯст медоред!
Яҳудиён ҳақиқатро дӯст намедоштанд, аз ин рӯ, вақте ки таҷассуми ҳақиқат дар пеши онҳо меистод, ӯро таъқиб мекарданд ва мекуштанд. (Юҳанно 14: 6) Вақте ки шогирдонаш ба онҳо ҳақиқатро оварданд, онҳоро низ таъқиб карданд ва куштанд.
Вақте ки касе ба онҳо ҳақиқатро мерасонад, Шоҳидони Яҳува чӣ гуна муносибат мекунанд? Оё онҳо инро ошкоро қабул мекунанд ё аз гӯш кардан, муҳокима кардан, баҳс кардан саркашӣ мекунанд? Оё онҳо шахсро то дараҷае, ки қонуни замин иҷозат додааст, таъқиб мекунанд, ӯро аз оила ва дӯстон ҷудо мекунанд?
Оё Шоҳидони Яҳува ростқавлона гуфта метавонанд, ки агар далелҳои раднопазир шаҳодат диҳанд ва ҳақиқатро бо роҳи рад кардани таълимдиҳӣ идома медиҳанд, “мо бояд Яҳуваро интизор шавем”?[I]
Агар Шоҳидони Яҳува ҳақиқатро дӯст медоранд, пас чунин бармеояд, ки кори онҳо аз ҷониби Худост ва онро сарнагун кардан мумкин нест. Аммо, агар онҳо ба яҳудиёни замони Исо монанд бошанд, шояд онҳо худро фиреб диҳанд. Дар хотир доред, ки он миллат дар ибтидо аз ҷониби Худо буд, аммо аз ризояти илоҳӣ берун рафт ва аз даст рафт. Биёед баррасии мухтасари динеро, ки худро «Халқи Яҳува» меномад, бифаҳмем, то бубинем, ки оё ҳамзамон вуҷуд дорад.
Дар болоравии
Ҳамчун Шоҳиди Яҳува, ки таваллуд ва ба воя расидааст, ман боварӣ доштам, ки мо дар байни динҳои масеҳӣ беназирем. Мо на ба Сегона, балки ба Худои ягона, ки номи ӯ Яҳува аст, имон овардем.[Ii] Писари ӯ Подшоҳи мо буд. Мо ҷовидона будани ҷони инсон ва ҷаҳаннамро ҳамчун макони ҷазои абадӣ рад кардем. Мо бутпарастиро рад кардем ва на дар ҷанг ва на дар сиёсат ширкат кардем. Мо танҳо, ба назари ман, дар мавъизаи хушхабари Салтанат фаъолона иштирок кардем ва ба ҷаҳон дар бораи он ки онҳо бояд дар биҳишти заминӣ абадӣ зиндагӣ кунанд, нақл кардем. Бо ин ва сабабҳои дигар, ман боварӣ доштам, ки мо нишонаҳои масеҳияти ҳақиқиро дорем.
Дар тӯли ним асри охир, ман Китоби Муқаддасро бо ҳиндуҳо, мусалмонон, яҳудиён ва тақрибан ҳама зергурӯҳҳои бузург ё хурди ҷаҳони масеҳият, ки мехоҳед номбар кунед, муҳокима ва мубоҳиса кардам. Тавассути амалия ва дониши хуби Навиштаҳо, ки аз нашрияҳои Шоҳидони Яҳува гирифтаанд, ман дар бораи Сегона, Дӯзах ва рӯҳи ҷовид мубоҳиса кардам, ки охиринаш осонтарин ба даст овардан аст. Вақте ки ман калон шудам, ман аз ин мубоҳисаҳо хаста шудам ва одатан карточкаи худро дар пеш бозӣ карда онро кӯтоҳ мекардам. Ман аз шахси дигар мепурсидам, ки оё аъзоёни имони онҳо дар ҷангҳо меҷанганд? Ҷавоб бидуни шакл 'Ҳа' буд. Барои ман, ки пояҳои имони онҳоро нест кард. Ҳар дине, ки мехоҳад бародарони рӯҳонии онҳоро бикушад, зеро ҳокимони сиёсӣ ва динии онҳо ба онҳо гуфтаанд, ки наметавонанд аз Худо сарчашма гиранд. Шайтон одамкуши аслӣ буд. (Юҳанно 8: 44)
Бо ҳамаи сабабҳои дар боло овардашуда, ман бовар кардам, ки мо ягона дини ҳақиқӣ дар рӯи замин ҳастем. Ман фаҳмидам, ки шояд дар мо баъзе чизҳо хато буданд. Масалан, таърифи давомдори мо ва тарк кардани ниҳоӣ дар миёнаи солҳои 1990-уми таълимоти «ин насл». (Mt 23: 33, 34) Аммо ҳатто ин кофӣ набуд, ки ман шубҳа кунам. Барои ман, ин на он буд, ки мо ҳақиқатро он қадар зиёд доштем, ки мо онро дӯст медоштем ва вақте ки фаҳмидем, ки ин нодуруст аст, мо мехоҳем фаҳмиши кӯҳнаро тағир диҳем. Ин нишонаи муайянкунандаи масеҳият буд. Ғайр аз ин, ба монанди яҳудиёни асри як, ман ҳеҷ гуна алтернативае барои ибодати мо дида наметавонистам; ҷои беҳтаре барои будан нест.
Имрӯз, ман дарк мекунам, ки бисёре аз эътиқодоти хоси Шоҳидони Яҳува дар Навиштаҳо дастгирӣ карда намешаванд. Бо вуҷуди ин, ман боварӣ дорам, ки аз ҳама мазҳабҳои гуногуни масеҳӣ онҳо ба ҳақиқат наздиктаранд. Аммо оё ин муҳим аст? Яҳудиёни асри якуми милҳо ба ҳақиқат нисбат ба дигар динҳои он замон ба масофаи наздиктар наздик буданд, аммо онҳо танҳо аз харита нобуд шуданд ва танҳо ба ғазаби Худо тоб оварданд. (Луқо 12: 48)
Чӣ тавре ки мо аллакай дидем, ин аст, ки муҳаббат ба ростӣ аз Худо ҳисоб мешавад.
Ибодати ҳақиқӣ аз нав барқарор шуд
Барои онҳое, ки Шоҳидони Яҳуваро бад мебинанд, ин аст Дунёи иқтисод аз ҳар ҷиҳати имон айб ёбем. Ин ба он беэътиноӣ мекунад, ки вақте ки Иблис киштзорро аз алафҳои бегона зер кардааст, Исо гандум мекорад. (Mt 13: 24) Ман намегӯям, ки Исо танҳо дар дохили Созмони Шоҳидони Яҳува гандум мекорад. Охир, майдон дунё аст. (Mt 13: 38) Бо вуҷуди ин, дар масали гандум ва мастакҳо, Исо пеш аз ҳама мекорад.
Дар соли 1870, вақте ки Чарлз Тейз Рассел ҳамагӣ 18 сол дошт, ӯ ва падари худ гурӯҳе таъсис доданд, ки Китоби Муқаддасро таҳлилӣ меомӯхтанд. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо бо омӯзиши тафсирии Навиштаҳо машғул буданд. Ба ин гурӯҳ ду вазири адвентистҳои Миллерит Ҷорҷ Стетсон ва Ҷорҷ Сторс шомил буданд. Ҳарду бо хронологияи пешгӯишудаи нокомии Вилям Миллер шинос буданд, ки дар муддати 2,520 сол дар асоси орзуи Набукаднесар дар Дониёл 4: 1-37 то ба вақти бозгашти Масеҳ расад. Ӯ ва пайравонаш боварӣ доштанд, ки ин солҳои 1843 ё 1844 хоҳад буд. Ин нокомӣ боиси рӯҳафтодагӣ ва гум шудани имон шуд. Тибқи гузоришҳо, ҷавон Рассел хронологияи пайғамбариро рад кард. Шояд ин ба таъсири ду Ҷорҷ вобаста буд. Бо вуҷуди ин, гурӯҳи омӯзишии онҳо кӯмак кард, ки таълимоти паҳншудаи Сегона, Ҷаҳаннам ва рӯҳи ҷовидонаро ҳамчун Китоби Муқаддас рад карда, ибодати ҳақиқиро барқарор кунанд.
Душман пайдо мешавад
Аммо, шайтон ба дастҳои ӯ ором намешавад. Вай дар ҷое, ки имкон дорад, алафҳои бегона мекорад. Дар соли 1876, Нелсон Барбур, як адвентисти дигари Миллерит ба диққати Рассел омад. Вай бояд ба ҷавони 24-сола таъсири амиқ дошта бошад. Нелсон Расселро бовар кунонд, ки Масеҳ дар соли 1874 ноаён баргашт ва пас аз ду соли дигар, соли 1878, ӯ боз барои эҳё кардани тадҳиншудагони фавтидааш хоҳад омад. Рассел тиҷорати худро фурӯхт ва тамоми вақташро ба хизмат бахшид. Вай мавқеи қаблии худро баргардонда, акнун хронологияи пайғамбариро қабул кард. Ин гардиши рӯйдодҳо ба марде вобаста буд, ки танҳо пас аз чанд сол арзиши фидияи Масеҳро дар назди мардум рад мекард. Дар ҳоле ки ин боиси ихтилофи байни онҳо мешуд, тухмие кошта мешуд, ки боиси каҷ шудан мегардад.
Албатта, дар соли 1878 чизе рӯй надод, аммо то ин вақт Рассел пурра ба хронологияи пайғамбарӣ сармоягузорӣ кард. Шояд, агар пешгӯии навбатии ӯ дар бораи зуҳури Масеҳ 1903, 1910 ё ягон соли дигар мебуд, шояд вай ниҳоят онро аз даст медод, аммо мутаассифона, соли ба он расиданаш ба бузургтарин ҷанги то он замон ҷангида рост омад. Соли 1914, бешубҳа, оғози мусибати бузурге буд, ки ӯ пешгӯӣ карда буд. Бовар кардан осон буд, ки он ба Ҷанги Бузурги Худои Қодири Мутлақ ҳамроҳ хоҳад шуд. (Re 16: 14)
Расселл дар 1916 вафот кард, дар ҳоле ки ҷанг ҳанӯз идома дошт ва Ҷ.Ф. Рутерфорд, сарфи назар аз диктатураи Иродаи Рассел- ба қудрат роҳ ёфт. Дар соли 1918, ӯ пешгӯӣ кард, аз ҷумла чизҳои дигар - интиҳо ё то соли 1925 фаро хоҳад расид.[Iii] Вай ба чизе ниёз дошт, зеро сулҳ ин хӯрдани Адвентист аст, ки имонаш ба бад шудани шароити ҷаҳонӣ вобаста аст. Ҳамин тариқ маъракаи маъруфи "Миллионҳо, ки ҳоло зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ намемиранд" -и Рутерфорд таваллуд шудааст, ки дар он ӯ пешгӯӣ карда буд, ки сокинони замин аз Ҳармиҷидӯн зинда хоҳанд монд, ки эҳтимол он то соли 1925 ва ё пеш аз он ба вуқӯъ оянд. вобаста ба корпоратсияи ҳуқуқие, ки бо номи Ҷамъияти Бурҷи дидбонии Инҷил ва Рисола машҳур аст, аз худ дур шуд.
Он замонҳо "Ташкилот" дар сари худ набуд. Танҳо мансубияти байналмилалии гурӯҳҳои мустақили Тадқиқотчии Китоби Муқаддас ба нашрияҳои Ҷамъият обуна буд. Ҳар яке тасмим гирифт, ки чиро қабул кунад ва чиро рад кунад.
Дар ибтидо, ба онҳое, ки бо таълимоти Рутерфорд пурра розӣ набуданд, ҷазо дода нашуд.
«Мо бо касе, ки мехоҳад ҳақиқатро тавассути каналҳои дигар биҷӯяд, мо ҷанҷол намекардем. Мо бо касе чун бародар муносибат карданро рад намекунем, зеро ӯ бовар намекард, ки Ҷамъият канали Худованд аст. ” (1 апрели соли 1920, Бурҷи дидбонӣ, саҳ. 100)
(Имрӯз, ин метавонад асос барои ҷамъомад гардад.)
Онҳое, ки ба Рутерфорд содиқ монданд, оҳиста таҳти назорати мутамарказ қарор гирифтанд ва ба онҳо номи Шоҳидони Яҳува доданд. Пас аз он Рутерфорд таълимоти наҷоти дугонаро ҷорӣ кард, ки дар он аксарияти Шоҳидони Яҳува набояд аз рамзҳо иштирок кунанд ва ё худро фарзандони Худо ҳисоб кунанд. Ин синфи миёна тобеи синфи тадҳиншудагон буданд - фарқияти рӯҳониён / диндорон ба вуҷуд омад.[Iv]
Дар ин ҷо мо бояд қайд кунем, ки нокомии дуввуми пешгӯии Ҷамъият тақрибан 50 сол пас аз аввал рух додааст.
Баъдтар, дар охири 1960s, китобе бо номи " Ҳаёти ҷовидонӣ дар Озодии Писарони Худо. Дар он тухм барои боварӣ кошта шуда буд, ки бозгашти Масеҳ эҳтимолан дар соли 1975 ё атрофи он рух хоҳад дод. Ин боиси афзоиши босуръати сафҳои JWs гардид ба 1976 вақте ки шумораи миёнаи ноширон ба 2,138,537 расид. Пас аз он, пас аз чанд соли таназзул омад, аммо такрори афтиши азиме, ки аз соли 1925 рух дод, такрор нашуд ба 1929.
Намунае ба миён меояд
Чунин ба назар мерасад, ки сикли 50-сола аз ин пешгӯиҳои номуваффақ намоён аст.
- 1874-78 - Нелсон ва Рассел пайдоиши дусола ва оғози эҳёи аввалро эълон мекунанд.
- 1925 - Рутерфорд эҳёи арзишҳои қадимӣ ва оғози Ҳармиҷидонро интизор аст
- 1975 - Ҷамъият эҳтимолияти оғози ҳукмронии Ҳазорсолаи Масеҳро пешгӯӣ мекунад.
Чаро чунин ба назар мерасад, ки ин дар ҳар 50 сол ё бештар аз он рӯй медиҳад? Эҳтимол барои он, ки вақти кофӣ барои онҳое, ки аз нокомии қаблӣ дилсард шуда буданд, ё шумораи онҳо то ба дараҷае коҳиш ёфтан лозим аст, ки садои огоҳии онҳо сарфи назар карда мешавад. Дар хотир доред, ки адвентизм аз он эътиқод пайдо мешавад, ки анҷоми он дар наздикии гӯшаи он аст. Масеҳии ҳақиқӣ медонад, ки интиҳо ҳар вақт омада метавонад. Масеҳии адвентистӣ бовар дорад, ки он дар умри ӯ, эҳтимолан дар тӯли даҳсола хоҳад омад.
Бо вуҷуди ин, боварӣ ба он, ки як воқеа хеле наздик аст, аз эълони оммавӣ дар бораи он, ки дар як соли мушаххас хоҳад омад, фарқ мекунад. Пас аз он ки шумо ин корро кардед, шумо наметавонед паёмҳои голро бе беақл нигоҳ кунед.
Пас чаро ин корро мекунад? Чаро мардони зиёӣ баръало пешгӯиҳо мекунанд, ки бар хилофи фармони аниқи Китоби Муқаддас мебошанд, ки мо рӯз ё соатро намедонем?[V] Чаро онро зери хатар қарор диҳед?
Саволи асосии ҳукмронӣ
Чӣ гуна Шайтон аввалин одамонро аз муносибати нодуруст бо Худо фиреб дод? Ӯ онҳоро бо ғояи худидоракунӣ фурӯхт, ки онҳо метавонанд ба Худо монанд бошанд.
"Зеро Худо медонад, ки дар рӯзе ки шумо аз он мехӯред, он гоҳ чашмони шумо кушода хоҳад шуд ва шумо мисли худоён хоҳед буд, ки неку бадро медонед". (Ge 3: 5 KJV)
Вақте ки нақша амалӣ мешавад, Шайтон онро тарк намекунад ва ин нақша то асрҳо идома ёфт. Вақте ки шумо имрӯз ба дини муташаккил назар мекунед, шумо чиро мебинед? Худро бо динҳои масеҳӣ маҳдуд накунед. Ба ҳамаи онҳо назар кунед. Шумо чӣ мебинед? Мардоне, ки мардумро ба номи Худо идора мекунанд.
Хато накунед: Ҳама дини муташаккил як шакли ҳукмронии инсон аст.
Шояд аз ин сабаб атеизм афзоиш меёбад. Ин чунин нест, ки одамон дар илм сабабҳое пайдо карданд, ки ба мавҷудияти Худо шубҳа кунанд. Агар чизе бошад, кашфиёти илмӣ шубҳаро ба мавҷудияти Худо беш аз пеш душвортар мекунад. Не, воҳимаи атеистҳо, ки вуҷуди Худоро инкор мекунанд, бо Худо ва ҳама чиз бо одамон алоқамандӣ надорад.
Дар Донишгоҳи Биола, ки 4 апрели соли 2009 байни профессори донишгоҳ Вилям Лейн Крейг (масеҳӣ) ва Кристофер Ҳитченс (атеисти шинохта) оид ба саволи: «Оё Худо вуҷуд дорад?» Мубоҳиса барпо шуд. Онҳо зуд аз мавзӯи асосӣ даст кашиданд ва дар бораи дин баҳсро оғоз карданд, вақте ки дар як лаҳзаи ростқавлии олиҷаноб, ҷаноби Хитченс ин гавҳари хурдро озод кард:
"... мо дар бораи ҳокимияте сухан меронем, ки ба одамони дигар ҳуқуқ медиҳад, ки ба ман бигӯянд, ки ба исми Худо чӣ кор кунам." (Ба видео нигаред дар 1: аломати дақиқи 24)
Вақте ки Яҳува халқи Исроилро таъсис дод, ҳар як мард он чизеро, ки дар назари худаш дуруст буд, кард. (Судя 21: 25) Ба ибораи дигар, ягон роҳбаре набуд, ки ба онҳо бигӯяд, ки чӣ гуна зиндагии худро гузаронанд. Ин ҳукмронии илоҳист. Худо ба ҳар кас мефармояд, ки чӣ кор кунад. Ягон мард дар занҷири фармон аз мардони дигар иштирок намекунад.
Вақте ки масеҳият барпо шуд, ба занҷири фармон як пайванд, яъне Масеҳ илова карда шуд. Чӣ 1 Қӯринтиён 11: 3 тасвир мекунад, ки ин ташкили оила нест, балки иерархияи ҳукуматӣ мебошад. Охирин аз Шайтон аст.
Китоби Муқаддас ҳукмронии одамонро маҳкум мекунад. Ба ин иҷозат дода мешавад, то муддате таҳаммул карда шавад, аммо ин роҳи Худо нест ва бекор карда мешавад. (Ec 8: 9; Je 10: 23; Ro 13: 1-7; Да 2: 44) Ин ҳокимияти диниро дар бар мегирад, аксар вақт ҳукмронии шадидтарин ва назоратии ҳама. Вақте ки одамон гумон мекунанд, ки дар бораи Худо сухан гӯянд ва ба мардони дигар бигӯянд, ки чӣ гуна зиндагӣ кунанд ва аз онҳо итоати бешубҳа талаб кунанд, пас онҳо ба хоки муқаддас қадам мезананд, ки танҳо ба Худои Қодир тааллуқ дорад. Пешвоёни яҳудии замони Исо чунин одамон буданд ва онҳо аз ваколатҳои худ истифода бурда, мардумро ба қатли Қуддуси Худо водор карданд. (Аъм 2: 36)
Вақте ки роҳбарони инсонӣ ҳис мекунанд, ки ҳисси эътибори халқи худро аз даст медиҳанд, онҳо бисёр вақт тарсро ҳамчун тактика истифода мебаранд.
Оё таърих такрор хоҳад шуд?
Эҳтимол дорад, ки давраҳои 50-и пешгӯиҳои пайдоиши ноком тақрибан такрор карда шаванд, гарчанде ки дар муқоиса бо солҳои пешин.
Дар соли 1925, Рутерфорд гурӯҳҳои гуногуни Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддасро сахт ба даст нагирифт. Ғайр аз он, ҳамаи нашрияҳо муаллиф буданд ва номи ӯро доштанд. Аз ин рӯ, пешгӯиҳо ҳамчун кори як шахс арзёбӣ мешуданд. Ғайр аз он, Рутерфорд аз ҳад гузаштааст - масалан, ӯ дар Сан Диего як иморати 10-хобгоҳро барои ҷойгир кардани патриархҳои эҳёшуда ва шоҳ Довуд харидааст. Ҳамин тавр, ҷудоихоҳӣ пас аз нокомии соли 1925 бештар рад кардани мард буд, на ин ки эътиқоди имон. Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас омӯзандагони Инҷил буданд ва мисли пештара ибодат мекарданд, аммо бидуни таълимоти Рутерфорд рафтан.
Дар солҳои 1970 чизҳо гуногун буданд. То он вақт ҳамаи гурӯҳҳои вафодори Тадқиқотчии Китоби Муқаддас ба Созмони ягона муттаҳид карда шуданд. Инчунин, ягон рақами марказии ба Резерфорд баробар набуд. Норр президент буд, аммо нашрияҳо беном навишта мешуданд ва баъдан фикр мекарданд, ки ҳамаи тадҳиншудагони рӯи замин мебошанд. Ибодати махлуқот, ба мисли Рутерфорд ва Рассел, таҷрибаомӯзон ҳисобида мешуданд.[vi] Ба ҳисоби миёна Шоҳиди Яҳува танҳо дар шаҳри мо бозии мо буд, ҳамин тавр 1975 ҳамчун ҳисобкунии ғаразнок гузашт, аммо чизе нест, ки моро водор кунад, ки дурустии Ташкилотро ҳамчун одамони интихобкардаи Худо зери шубҳа гузорем. Аслан, аксарият қабул карданд, ки мо хато кардем ва вақти он расидааст, ки идома диҳем. Ғайр аз он, мо ҳанӯз ҳам боварӣ доштем, ки охири он дар гӯшаи наздик буд, бешубҳа пеш аз ба охир расидани 20th аср, зеро насли 1914 калонтар шуда буд.
Ҳоло чизҳо хеле дигаранд. Ин роҳбарие нест, ки ман бо ӯ калон шудаам.
JW.Org - Созмони нав
Вақте ки навбати аср ва дар ҳақиқат, ҳазорсола омаду рафт шуд, ҷасорати Шоҳидон кам шудан гирифт. Мо дигар ҳисоби "насл" надоштем. Мо лангари худро гум кардем.
Бисёриҳо боварӣ доштанд, ки интиҳо ҳоло хеле дур аст. Сарфи назар аз ҳама гуфтугӯҳо дар бораи хидмат ба Худо аз рӯи муҳаббат, Шоҳидонро боварӣ ба он бармеангезад, ки ин интиҳо хеле наздик аст ва танҳо дар дохили ташкилот боқӣ монда, аз номи он сахт меҳнат кардан мумкин аст. Тарси аз даст додан омили асосии барангезанда аст. Қудрат ва салоҳияти Ҳайати Роҳбарикунанда ба ҳамин тарс асос ёфтааст. Ин қудрат ҳоло кам мешуд. Чизе кардан лозим буд. Чизе карда шуд.
Аввалан, онҳо аз эҳёи таълимоти насл оғоз карданд, ки дар тан либоси нави ду насли бо ҳам пӯшида буданд. Он гоҳ онҳо ба ҳокимияти боз ҳам калонтар даъво карданд ва худро ба исми Масеҳ ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно таъин карданд. (Mt 25: 45-47) Баъд, онҳо таълимоти худро ҳамчун ғулом бо каломи илҳомбахшидаи Худо гузоштанд.
Дар хотир дорам, ки ба таври возеҳ дар варзишгоҳи Конвенсияи ноҳиявии 2012 нишаста бо дили пур ҳангоми гӯш кардани нутқ “Нагузоред, ки дар дили худ Яҳуваро тафтиш кунедМо »гуфтем ва дар он ҷо ба мо гуфтанд, ки аз таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда шубҳа доштан мехоҳем, ки Яҳуваро озмуда бошад.
Омӯзиши ин мавзӯъ идома дорад. Масалан, ин мақолаи охиринро аз Сентябр 2016 Бурҷи дидбонӣ - Нашри омӯзишӣ. Унвон чунин аст: "Каломи Худо чист Ибриён 4: 12 мегӯяд, ки "зинда аст ва пурқувват аст"? "
Бодиққат хондани мақола нишон медиҳад, ки Ташкилот чунин мешуморад Ибриён 4: 12 ки на танҳо ба Инҷил, балки ба нашрияҳои онҳо низ муроҷиат кунанд. (Шарҳҳои қавсайн барои аниқ кардани паёми воқеӣ илова карда шуданд.)
«Контекст нишон медиҳад, ки Павлуси ҳавворӣ бо ин суханон ё баёни мақсади Худо ишора мекард. ба мисли Мо Китоби Муқаддасро меёбем. "[" ба мисли "нишон медиҳад, ки манбаъи истисноӣ аст]
"Ибриён 4: 12 аксар вақт дар адабиёти мо иқтибос оварда мешавад, ки Китоби Муқаддас қобилияти тағир додани ҳаётро дорад ва ба кор бурдани ин комилан дуруст аст. Аммо, дидан муфид аст Ибриён 4: 12 дар он заминаи васеъ. ["Аммо", "контексти васеъ" барои он ишора карда мешавад, ки гарчанде ки он метавонад ба Библия ишора кунад, барномаҳои дигар бояд баррасӣ шаванд.]
“… Мо бо хурсандӣ ҳамкорӣ кардем ва ҳамкориамонро идома медиҳем Нияти ошкоршудаи Худо. ” [Кас наметавонад бо ягон мақсад ҳамкорӣ кунад. Ин бемаънист. Яке бо дигаре ҳамкорӣ мекунад. Аз ин бармеояд, ки Худо мақсади худро на тавассути Китоби Муқаддас, балки тавассути созмони худ ошкор мекунад ва «каломи Худо» дар ҳаёти мо қудратро ҳангоми ҳамкорӣ бо ташкилот амалӣ менамояд, зеро он мақсади Худоро ба мо ошкор мекунад.]
Бо таъсиси JW.org, логотип нишони шинохтаи Шоҳидони Яҳува гардид. Пахши барномаҳо тамоми диққати моро ба мақомоти марказии роҳбарикунанда равона мекунад. Роҳбарияти Шоҳидони Яҳува ҳеҷ гоҳ мисли имрӯза қавӣ набуд.
Бо ин ҳама қудрат онҳо чӣ кор хоҳанд кард?
Давр такрор мекунад?
Ҳафт сол пеш аз пешгӯиҳои номуваффақи соли 1925, Рутерфорд маъракаи миллионҳо нафарро барои ҳаргиз нахоҳад сар кард. Оташи соли 1975 аз соли 1967 оғоз ёфтааст. Инак, мо нӯҳ соли шармандаи соли 2025 ҳастем. Оё дар он сол чизи муҳиме ҳаст?
Роҳбарият эҳтимолан як сол боз ислоҳ нахоҳад кард. Аммо, онҳо аслан ба ин эҳтиёҷ надоранд.
Ба наздикӣ, Кеннет Флодин, ёвари Кумитаи омузгорӣ, а видео презентатсия дар JW.org, ки дар он ӯ онҳоеро, ки таълимоти насли охиринро барои ҳисоб кардани кай фаро расидани вақтро сарзаниш мекунанд, сарзаниш кард. Вай соли 2040-ро ба даст овард, ки онро тахфиф кард, зеро "дар пешгӯии Исо ҳеҷ чизе, чизе вуҷуд надорад, ки гӯё онҳое, ки дар гурӯҳи дуюм дар охири замон зиндаанд, ҳама пир, фарсуда ва наздик ба марг хоҳанд буд." Ба ибораи дигар, ҳеҷ роҳе нест, ки он метавонад то охири соли 2040 бошад.
Акнун ба назар гиред, ки Дэвид Сплейн дар моҳи сентябр ахбор дар tv.jw.org аъзоёни Ҳайати Роҳбарикунанда истифода бурда, ба гурӯҳи дуюми тадҳиншудагон, ки қисми «ин насл» мебошанд, мисол оранд. (Mt 24: 34)
| ном | Соли таваллуд | Синну соли ҷорӣ дар 2016 |
| Самуил Ҳерд | 1935 | 81 |
| Геррит Лош | 1941 | 75 |
| Дэвид Сплейн | 1944 | 72 |
| Стивен Летт | 1949 | 67 |
| Энтони Моррис III | 1950 | 66 |
| Ҷеффри Ҷексон | 1955 | 61 |
| Марк Сандерсон | 1965 | 51 |
|
Синну соли миёна: |
68 |
То соли 2025 синни миёнаи Ҳайати Роҳбарикунанда 77 хоҳад буд. Ҳоло дар хотир доред, ин гурӯҳ дар охири охирин «кӯҳна, фарсуда ва ба марг наздик» нахоҳанд буд.
Чизе аз 1925 ё 1975 бадтар аст
Вақте ки Резерфорд гуфт, ки ин хотима дар соли 1925 хоҳад омад, ин аз шунавандагонаш ягон кори мушаххас талаб намекунад. Вақте ки Ҷамъият дар бораи соли 1975 сӯҳбат карданро оғоз кард, боз ҳам ягон талаби мушаххасе аз Шоҳидони Яҳува гузошта нашуд. Албатта, бисёре аз хонаҳо фурӯхта шуданд, барвақт ба нафақа баромаданд, ба он ҷое рафтанд, ки ниёзи калон буд, аммо ин корро онҳо дар асоси хулосаҳои худ карданд ва бо рӯҳбаландии нашрияҳо ба амал оварданд, аммо аз ҷониби роҳбарият ягон фармони мушаххас дода нашудааст. Ҳеҷ кас намегуфт, ки "Шумо бояд X ва Y кунед, вагарна шумо наҷот нахоҳед ёфт".
Ҳайати Роҳбарикунанда дастурҳои худро ба сатҳи Каломи Худо баланд бардошт. Ҳоло онҳо қудрат доранд, ки ба Шоҳидони Яҳува талабот пешниҳод кунанд ва зоҳиран маҳз ҳамин чизро онҳо ба нақша гирифтаанд:
«Дар он вақт, ҳидояти ҳаётбахши мо, ки аз созмони Яҳува гирифта шудааст, аз нуқтаи назари одамӣ амалан ба назар нарасад. Ҳамаи мо бояд омода бошем, ки ба ҳама дастуроте, ки гирифтаем, итоат кунем, новобаста аз он ки онҳо аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ ба назар мерасанд ё не. ”(W13 11 / 15) П. 20 пар. 17)
Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯяд, ки ба рамааш омода аст, ки бешубҳа ба «дастурҳои наҷотбахш» итоат кунад, ки ба назари онҳо ғайриоддӣ ва аз нигоҳи стратегӣ беасос менамояд. "Гӯш кунед, итоат кунед ва муборак бошед".
Мо фаҳмидем, ки дар Анҷумани минтақавии имсола кадом роҳнамо шуда метавонад.
Дар рӯзи охир, мо дидем а видео дар бораи тарс аз одам. Дар он ҷо мо фаҳмидем, ки паёми хуш то рӯзи доварӣ иваз мешавад ва агар мо аз иштирок кардан метарсем, зиндагиро аз даст медиҳем. Ғоя ин аст, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба мо мегӯяд, ки мо бояд хабари сахти маҳкумкуниро, ба монанди жолаҳое, ки аз осмон меафтанд, эълон кунем. Баръакси солҳои 1925 ё 1975, ки шумо метавонед ба пешгӯӣ бовар кунед ё не, ин дафъа амал ва ӯҳдадорӣ талаб карда мешавад. Аз ин пуштибонӣ намешавад. Ҳеҷ роҳе барои гунаҳкор кардани рама нест.
Аз эҳтимол дур аст, ки онҳо ин корро кунанд!
Шояд шумо эҳсос кунед, ки як инсони оқил ҳастед, ҳеҷ гуна имкон нест, ки онҳо гардани худро ин тавр берун кашанд. Аммо ин маҳз ҳамон чизест, ки онҳо дар гузашта карда буданд. Рассел ва Барбур дар соли 1878; Рассел боз дар соли 1914, гарчанде ки нокомиро ҷанг пинҳон карда буд. Он гоҳ Резерфорд дар соли 1925 ва сипас Норр ва Франц дар соли 1975 буданд. Чаро мардони зирак бар асоси тахминҳо ин қадар таваккал мекарданд? Ман намедонам, гарчанде ки ман боварӣ дорам, ки ғурур ба он вобастагии зиёд дорад. Мағрурӣ, ки замоне сарнагун шуд, ба монанди саги бузургест, ки хоҷаи бадбахташро ба он тараф кашола мекунад. (Pr 16: 18)
Ҳайати Роҳбарикунанда роҳи худро бо ғурур оғоз намуда, тафсири сохтаи наслро ихтироъ кард ва худро ғуломи таъиншудаи Масеҳ эълон кард ва пешгӯӣ кард, ки дастури наҷотбахш танҳо тавассути онҳо хоҳад омад ва «каломи Худо» мақсади ӯст тавассути онҳо ошкор карда шудааст. Ҳоло онҳо ба мо мегӯянд, ки онҳо ба мо амр медиҳанд, ки ба рисолати нав, яъне эълони ҳукм дар назди халқҳо биравем. Онҳо аллакай аз ин роҳ хеле дур рафтанд. Танҳо фурӯтанӣ онҳоро аз дами худ бозмегардонад, аммо фурӯтанӣ ва мағрурӣ ба ҳам монанданд, ба мисли нафт ва об. Ба ҷое, ки яке дохил шавад, дигаре маҷбур мешавад. Ба ин боз як далел илова кунед, ки Шоҳидон барои ба анҷом расидан ноумеданд. Онҳо ба он чунон сахт майл доранд, ки қариб ба ҳар чизе, ки Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯяд, агар дар шароити мувофиқ нишаста бошанд, бовар хоҳанд кард.
Як лаҳзаи инъикоси Sane
Ба васваса дода шудан осон аст, ки ин фикри он ки паёми доварии доваронаи маҳкумшуда аз он аст, ки Яҳува аз мо хоҳиш мекунад.
Агар шумо чунин эҳсос карданро сар кунед, далелҳоро дида бароед.
- Оё Падари меҳрубони мо ташкилотеро ҳамчун пайғамбар истифода мебарад, ки дар тӯли 150 соли охир пешгӯиҳои номувофиқ дорад? Ба ҳар пайғамбаре, ки ӯ ягон бор дар Навиштаҳо истифода бурдааст, нигаред. Оё ҳатто яке аз онҳо тамоми умр пайғамбари козиб буд, пеш аз он ки онро дуруст ба даст оварад?
- Ин хабари доварӣ ба истифодаи пешгӯии зиддимушакӣ асос ёфтааст, ки онро худи Навиштаҳо содир накардаанд. Ҳайати Роҳбарикунанда ин чизҳоро рад кардааст. Оё мо метавонем ба касе бовар кунем, ки қоидаҳои худро вайрон мекунад? (w84 3/15 саҳ. 18-19 сарх. 16-17; w15 3. саҳ. 15)
- Ивази паёми Инҷил, ҳатто дар зери ҳукми ҳаввориён ё фариштае аз осмон ба лаънати Худо оварда мерасонад. (Galatians 1: 8)
- Паёми воқеии доварӣ чанде пеш аз интиҳо бояд ишора мекард, ки анҷоми он хеле наздик аст, ки ба суханони Исо зид аст Матто 24: 42, 44.
Огоҳӣ, на пешгӯӣ
Ҳангоми интизории ин таҳаввулот, ман бо пешгӯиҳои худ машғул нестам. Дар асл, ман умедворам, ки ман хато мекунам. Шояд ман нишонаҳоро нодуруст хонда истодаам. Ман албатта инро ба бародарону хоҳарони худ намехоҳам. Бо вуҷуди ин, тамоюли кунунӣ қавӣ аст ва эҳтимолияти онро пешбинӣ кардан ва огоҳӣ надодан аз рӯи виҷдон мебуд.
__________________________________
[I] Ин ибораи такроран такроршаванда маънои онро дорад, ки "мо бояд ба Ҳайати Роҳбарикунанда интизор шавем, ки ҳама чизро тағир хоҳанд дод, агар ва кай онҳо мехоҳанд."
[Ii] 'Яҳува' тарҷумаест, ки Вилям Тиндал дар тарҷумаи Китоби Муқаддасаш ҷорӣ кардааст. Мо инчунин эътироф кардем, ки номҳои дигар, ба монанди транслитератсияи 'Yave' ё 'Yahweh', алтернативаҳои қонунӣ буданд.
[Iii] "Миллионҳо, ки ҳоло зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ намемиранд"
[Iv] Барои бознигарии пурраи таълимоти дутарафаи наҷотдиҳии Рутерфорд, нигаред ба "Гузаштан аз оне, ки навишта шудааст".
[V] "Пас, ҳушёр бошед, зеро шумо намедонед, ки Худованди шумо дар кадом рӯз меояд ... .Дар ин ҳисоб, шумо низ худро тайёр нишон медиҳед, зеро Писари Одам дар соате меояд, ки шумо гумон мекунед . ” (Mt 24: 42, 44)
"Пас, вақте ки онҳо ҷамъ шуда буданд, аз ӯ пурсиданд:« Худовандо! Оё алҳол дар Исроил салтанатро барқарор карда истодаӣ? »7 Ӯ ба онҳо гуфт:« Шумо намедонед, ки замонҳо ва мӯҳлатҳои Падарро таъин кардаед? дар доираи ҳуқуқии худ. "(Ac 1: 6, 7)
[vi] W68 5 / 15 саҳ. 309;
[...] https://beroeans.net/2016/06/19/the-rise-and-fall-of-jw-org/ [...]
Хуб, онҳо ба мо моҳи гузашта хабар доданд, ки барои соли 2025 чӣ меоянд (ҳар 50 сол, чунон ки шумо гуфтед), студияи нав, ки proyect-ро сабт мекунад (холлиери мини онҳо), GB мехоҳад як намуди netflix JW-ро пахш кунад
[...] https://beroeans.net/2016/06/19/the-rise-and-fall-of-jw-org/ [...]
Meleti барои мақола ташаккур. Ман аксари шарҳҳоро хондам ва мехоҳам дар посух ба jonsc11 ва дониши ӯ дар бораи санаҳо ва хронологияи библия гӯям. Ман намедонам, ки шумо бо ин ҳама санаҳо ё солҳои мушаххас ба куҷо ва чӣ гуна омадаед. Ман фақат дар бораи одамоне фикр мекунам, ки бесаводанд ё вақт надоранд, ки Китоби Муқаддасро биомӯзанд ё малакаҳои хондани китобҳои бостоншиносӣ / таърихиро барои муқоисаи санаҳо ё одамоне, ки ба Библия дастрасӣ надоранд. Шояд бисёр ҳолатҳои дигаре бошанд, ки ба одамон барои азхуд кардани хронологияи Китоби Муқаддас халал мерасонанд. Аммо, чизе... Маълумоти бештар "
Cecilia ба сайт хуш омадед. Шумо дуруст мегӯед, ки мо аз фаҳмиши хронология наҷот наёфтаем. Ман имрӯз субҳидам Румҳои 12 ва 13-ро мехондам ва як чиз равшан аст, ки имон аст, ки моро одил эълон мекунад.
Бале, Мелети шумо инро беҳтар гуфта наметавонистед. Имон калимаи калидист, ки ман дар шарҳи худ гум карда будам Ташаккур.
"Барои ҷустуҷӯи Китоби Муқаддас вақт надоред" ??
Ман аслан фикр кардам, ки шарҳи шуморо хато кардам.
Масалҳо 2: 4,5
Хуб, ман дар ниҳоят чанд вақт ёфтам, ки дар бораи мавзӯи мақола ҳарф занам. Дар мавриди ростӣ ва ҳақиқати меҳрубонона, шумо бори дигар ба сари Мелетӣ нохун задаед. Хандаовар аст, зеро ман ҳамагӣ 2 ҳафта пеш ба падари худ дар бораи худи ҳамин мавзӯъ ҳақиқат паёми электронӣ фиристода будам. Ӯ "дар ҳақиқат" аст ва ман не. Инҳоянд чанд порае аз почтаи электронӣ, ки ман ба онҳо мубодила кардан намехоҳам ... “... Падар, вақте ки қарор қабул кард, ки каломи Худо қабул карда шавад Ё чизи таълимгирифтаро қабул кунед, Яҳува аз ман чӣ интизор дорад? Оё ӯ... Маълумоти бештар "
Мақолаи хуб маъмулӣ. Раҳмати калон. Чанд фикр. Ман муҳокимаи замони Исоро мебинам, ки яҳудиён муҳаббати ҳақиқатро надоранд, сабаби асосии радди онҳо ошкор карда намешавад. Ин дар ҳақиқат чизҳоро равшан мекунад. Мо бояд ҳақиқатро дӯст дорем ва баръакс нафрат кунем. Ҳар яке аз худаш сар мекунад. "Дар ёд дорам, хеле возеҳ дар стадиони Конвенсияи вилоятии 2013 нишаста будам ..." Истиноди зерин ба мақолаи соли 2012 оварда мерасонад. На ин муҳим аст, аммо ... Дар мавриди итоат ба ҳар дастуре, ки "наҷотбахш" меоянд, ман будам дар бораи он ҳама вақт шубҳанок аст. Баъзеҳо... Маълумоти бештар "
Салом tyhik, Ташаккур барои ишора кардани хато. Ман солро ба соли 2012 иваз кардам. Ин анҷуманро пеш аз эълони ҷамъомади солонаи калоне, ки Ҳайати Роҳбарикунанда муайян кард, ки онҳо ғуломи мӯътамад ва доно мебошанд, мегузорад. Он ба нақшаи чизҳо хуб мувофиқат мекунад. Аввалан, ақидаеро тақвият диҳед, ки қудрати онҳо аз ҷониби Худо аст ва сипас худро таъинкардаи Масеҳ эълон кунед ва сипас ба мо бигӯед, ки онҳо озмоиши имони ояндаро аз мо талаб мекунанд. Чунин намуна дар байни динҳои хурд маъмул аст, алахусус онҳое, ки аз як пешвои ягонаи харизматикӣ пайравӣ мекунанд. Ман аз як мухлиси таърих намерасам... Маълумоти бештар "
Тамоми мақоларо дӯст доред, Мелети. Оё дар бораи марди қонуншиканӣ таҳқиқот анҷом додааст. Ва мақолаи шумо пайдо шуд. Навиштаҳои шумо дар судяҳо 21:25 ва татбиқи он, ва сарлавҳаи шумо, Чизе бадтар аз соли 1925 ё 1975 ба ман писанд омад. Шумо иқтибос w13 11., Бале, вақте ки бародарон дар бораи «охирзамон» шубҳа мекунанд ҳозир истинод кардан, ки ин маро нороҳат мекунад, фикрҳои ман ба фоҷиаи Ҷим Ҷонс мераванд, ки ман онро дар кӯдакӣ дида будам, зеҳни он, ки одамони оқил метавонанд ба доми фиреби мардон афтанд, ман бояд фурӯтанона иқрор кунам, ки кардам... Маълумоти бештар "
Вой! Ташаккур ба Лаъзор. Ин чӣ гуна Навиштаҳои пурқудрат аст. Ташкилот дӯст медорад, ки ба Эзекиел равад ва пешгӯиҳои майи худро то ба рӯзҳои мо татбиқ кунад. Ман боварӣ дорам, ки онҳо ҳеҷ гоҳ фикр намекунанд, ки ин чизро ба мо татбиқ кунанд, аммо он то чӣ андоза дуруст аст.
Johnsc11: Чунин ба назар мерасад, ки ин мақолаи аъло аз ҲАМА ҳушдор медиҳад, ки дар санаҳое, ки дастгирии возеҳи Китоби Муқаддас надоранд ва аризаи возеҳе аз болои сари шумо гузаштааст, фикр накунед. Исрори шумо дар бораи санаҳо ва рӯйдодҳое, ки барои шумо аҳамияти шахсӣ доранд, дар форуме, ки донишҷӯёни ҷиддии Китоби Муқаддас дидан мекунанд, аҳамияти кам дорад ва бахши тафсирҳоро бо ихтилофи зиёд пур кардааст. Ман кӯшиш намекунам, ки ифодаҳои шахсии шуморо буғӣ кунам, аммо аз ҳар он чизе ки дар таърих дида ва гуфта шудааст, ҳикмат ба шумо таълим медиҳад, ки дар санаҳое, ки «зоҳиран» пайдо мешаванд, исрор накунед... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Мелети, барои як мақолаи олиҷаноби дигар. Ман боварӣ надорам, ки касе тирамоҳи соли 2006-ро ба ёд меорад. Мо маъракае паҳн кардем, ки решаҳои фурӯ рехтан ё нобуд шудани Бобили Бузургро паҳн мекарданд? Ман номи ин рисоларо дар ёд надорам, вале бисёриҳо гумон карданд, ки чизе пухта истодааст, ба гумони он ки Орг дар дохили ҳодисаҳо рӯйдодҳо ба қарибӣ бо дин рӯй хоҳад дод. Ман ҳеҷ идеяе надоштам, ки чаро онҳо онро нашр карданд, зеро ба андешаи ман, ягон аломат ё нишонае набуд, ки дин умуман зери оташ аст. Ман ахборро тамошо кардам, вебро кофтам ва чизе наёфтам... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои як навиштаи олӣ, чизҳо аз Def-Con 5 то 1975 ба даст меоянд, ман ҳеҷ тасаввуре надорам, ки оё ин маънои онро дорад, аммо ҳар чӣ бошад, ташкилот то ба охир расидан ба фаҳмиши худ бо рутба ва файл аст, ин аст ки ба монанди солҳои 1914, 1925 ё 1975 нав садо медиҳад ва ба маънои наздики охири солҳои 1990 то 2000, ки дар тӯли ин 10 сол тарсу ҳарос вуҷуд дошт. Ташкилот нодуруст аст ва биёед онро чӣ номем, ки ин бад аст, бешубҳа, ман медонам, ки одамон чунинанд (на ҳама ирода... Маълумоти бештар "
Ба ман маъмулан хондани мақолаи Мелети маъқул буд. Ман 20 сол пеш аз ин ҳайрон шудам ва аз он баромада будам, зеро дарк кардани худам дар он ҷой набудани муҳаббати воқеӣ ва на он замон ягон таълимот. Ин биҳишти рӯҳонии онҳо дар куҷо буд? Ҳақиқат буд ё муҳаббати ҳақиқат ё муҳаббати ҳақиқӣ ба ҳамдигар? Дини муташаккилона боз як фишанги дигарест, ки мардум бар дигар одамон ҳукмфармоянд ва назоратро иҷро кунанд ва на Худованд ва на Навиштаҳо нестанд. Ман мехоҳам кӯшиш кунам, ки ҳозир ба оилаам дар рӯшноӣ равшаниам, аммо ман бояд бодиққат поймол кунам.... Маълумоти бештар "
Ҷолиб аст, ки чӣ гуна онҳо тарҷумаи як истилоҳро дар оятҳои гуногун тағир медиҳанд, то илоҳияти онҳоро беҳтар дастгирӣ кунанд. Ташаккур, John971. Он зарурати убур кардани ҳама маълумотномаҳои NWT-ро таъкид мекунад, то боварӣ ҳосил кунем, ки моро ба қатори фикрҳои нодуруст гумроҳ накунанд.
JWs фикр мекунанд, зеро онҳо дар Китоби Муқаддас номи Яҳуваро доранд, ки онро дуруст мекунад. Аммо ин гумроҳкунанда аст. Китоби Муқаддас оид ба барқарорсозӣ, Номи илоҳӣ KJV, ASV ва RVIC, Инҷил ҳама ин номро истифода мебаранд. Онҳо чизи аз ҳама калонро пинҳон мекунанд. Фидя барои ҳама.
Ман намедонам, ки шумо маълумотро аз куҷо мегиред, аммо КТ Рассел бовар надошт, ки соли 1878 охири он аст. Тӯли асри яҳудиён аз вафоти Яъқуб то Исарел ҳамчун халқи писандида партофташуда 1845 сол буд. Рассел ба параллелҳо боварӣ дорад ва 1845 солро пас аз партофта шуданаш ҳисоб кардааст, то 33 мелодӣ + 1845 солҳо = 1878 мелодӣ. Ҳамин тавр, дар соли 33-и милодӣ Исо эълон карда буд, ки "хонаи шумо ба шумо вайрон гузошта мешавад" (Матто 23:38). Ин оғози бозгашти лутф ба Исроил аз 1845 соли пас аз партофташуда сар мешавад. Ин ду... Маълумоти бештар "
Маъзарат мехоҳам. Ин на ваҳшӣ буд, балки муқаддасоне ки мурдаанд, бояд эҳё шаванд. (Herald of Morning июли соли 1878 саҳ. 5) Нуқтаи асосӣ дар он аст, ки кӯшиши коркарди чизҳо бо истифода аз хронологияи пайғамбар рамаи Худоро гумроҳ карда, боиси ноумедии зиёд шудааст.
Ман мефаҳмам. Мо имрӯз ҳам ба ин бовар дорем. Инҷил нишон медиҳад, ки онҳо ҳангоми парусияи ӯ эҳё хоҳанд шуд. Ва агар он дар соли 1878 оғоз шуда бошад, ки он дар парусияи соли 1874 аст, пас он дар ҷадвал аст. Мо санаи 1874-ро аз бисёр хатҳои гуногун, аз ҷумла давраҳои ҷашнӣ, санаҳои давраи Дониёл дар Дониёл 12 мегирем. Ин худсарона нест. Ғайр аз ин, агар мо рӯзҳои дар ҳисоби Нӯҳ номбаршударо гирем ва дар як хати вақт ҳамчун як сол барои як рӯз гузорем, пас шумо 1874, 1914, 1948 ва бисёр санаҳои дигари муҳимро ба даст меоред. Ин ҳама нуқтаҳои он аст, ки 1874... Маълумоти бештар "
Боварии ман ин аст, ки ҳузури Масеҳ ҳанӯз сар шудааст.
Ман боварӣ дорам, ки ин дар соли 1799 рух додааст ... Ман соли 1874-ро дар назар дорам, на ман соли 1878-ро дар назар дорам, бале ман соли 1915 - 1 = 1914-ро мебинам. Ҳа, ман ҳақиқат дорам 🙂
Таърихҳо мустақил мебошанд. 1799, 1829 ва 1874 дар рӯзҳои Даниел 12: 1,260, 1290 ва 1335 рӯзҳо нигоҳ дошта мешаванд. Онҳо бо сабаби хатогиҳои бардурӯғ тағирот нестанд.
Ва аз он вақте, ки хусусияти доимӣ бартараф карда шуд ва чизи нафратангезе, ки боиси харобшавӣ мегардад, 1,290 рӯз хоҳад буд. 12 «Хушо касе ки интизор аст ва ба 1,335 рӯз мерасад!
>> Ҳангоми хондани афкорҳои JWs дар бораи Рассел пай мебарам, ки ман "Вақте ки соли 1874 ноком шуд, онро ба соли 1914 кӯчонд" шарҳҳо мегирам. Рассел ҳеҷ гоҳ санаҳоро тағир надод. Резерфорд ин гузаришро анҷом дод. Пас, танҳо онро таҳқиқ кунед. Ман медонам ва дар ин сайт изҳор доштам, ки Рутерфорд тағирот ворид кард. Санаи 1874 ҳамчун оғози ҳузури нонамоёни Масеҳ ҳар он қадар нодуруст аст, ки соли 1914 аст. Ман аҳамияти Китоби Муқаддасро намебинам, аммо то ҳол ҳокимони динӣ-давлатӣ вуҷуд доранд. Масалан, Эрон. Дар мавриди торафт паст рафтани ҷаҳон, ин эътиқоди маъмули Шоҳидони Яҳува аст, аммо... Маълумоти бештар "
Нодуруст. Дигар теократияҳо нестанд. Дин дар Эрон мусалмон аст. Онро робитаҳои давлатии калисо муттаҳид накардаанд. . Онҳо бо ягон дине муттаҳид нестанд, ки ҳамкорӣ аз санаи ҷудошуда нақл кунад. Масалан, чӣ гуна Папаи Румӣ муттаҳид шуда, давлатҳоро тавассути дин назорат мекард. Тафовут дар он аст, ки ҳукуматҳо теократ нестанд дар Эрон. Фарқи калон. Мо аз соли 1914-1918 иттифоқҳои давлатии калисоро намебинем. Инчунин бале, ҷаҳон поин меравад. Ба ахлоқ ва ҷангҳо ва суқути молиявӣ назар кунед. Бештар ва бештар ошӯбҳои шаҳрвандӣ аз ҳар чизе ки мо дидаем, бадтар аст. Ҷаҳон ба сӯи он равона шудааст... Маълумоти бештар "
Оҳ, ман мебинам. Шумо байни дини масеҳӣ ва дигар динҳо фарқ мегузоред. Ман то ҳол аҳамиятро намебинам, зеро дар Китоби Муқаддас дар бораи хотимаи давлатҳое, ки дин онҳоро назорат мекунад, муҳим гуфта нашудааст. Ва албатта, соли 1914 умуман аҳамияти пайғамбарӣ надорад. Дар мавриди бадтар аз ҳар чизе, ки мо пештар дида будем. Оё шумо ростқавлона мегӯед, ки мехоҳед дар давраи депрессияи шадид ё дар давоми ҷангҳои якум ва дуюми ҷаҳонӣ ё гриппи испанӣ зиндагӣ кунед. Оё шумо дунёеро меномед, ки дар он бадрафторӣ нисбат ба кӯдакон ҳадди аққал мисли ҳозира фарогир буд, аммо таҷовузгарон ҳимоя мешуданд? Оё шумо мехоҳед... Маълумоти бештар "
Шумо танҳо фикри худро рад кардед. Аз соли 1914 мо Ҳолокост, 2 ҷанги ҷаҳонӣ, бархостани коммунизм Ҳукуматҳо фурӯ мераванд ва анархия ва таъсири Испания, Депрессияи Бузург. Аз соли 1914. Ташаккур барои он. Ва ҳеҷ гуна пешгӯӣ бо соли 1914 дар Инҷил мустақиман гуфта нашудааст. Оё 70 ҳафта мустақиман аз рӯи сана изҳор карда шуд? Нуқтаи ман дақиқ.
>> Оё 70 ҳафта мустақиман аз рӯи сана изҳор карда шуд? Ба он як чорабинии мушаххас дода шуд барои оғози нишондод ва дигаре барои нишони охири он. Он инчунин иҷрошавии ягона дода шуд. Ҳамин тавр, он метавонад барои дақиқ ҳисоб кардани омадани Масеҳ истифода шавад. Ҳафт замон инчунин як маротиба иҷро шуд, ки дар замони Дониёл рӯй дода буд. Ҳодисаи мушаххаси оғози он девонагии подшоҳ ва ҳодисаи ба анҷом расидани он баргаштан ба солимии ӯ буд. Дар Навиштаҷот татбиқи зиддимикробӣ вуҷуд надошт. Соли 1914 ба он ҳеҷ иртибот надорад. Як қатор бад... Маълумоти бештар "
Ҳанӯз нодуруст. Чаро Худо ба мо хронология медиҳад, зеро онҳо барои ман маълум нестанд. Масалан рӯзҳои 1,260, 1.290 ва 1335 рӯзҳои Дониёл. Бале, чизи бад ҳа пас аз соли 1812 рух дод. Аммо онҳо аз бад ба бад кор карда истодаанд. Онҳо чандон дур нестанд, ки ман дар байни амбитаҳо бо гузашти вақт бадтар мешавам.
Ва шумо хато кардед. Бисёриҳо намедонанд, ки 70 ҳафта дар рӯзҳои Наҳемё сар шуд ё дар Эзро, мо имрӯз медонем. Аммо пас аз он онҳо чунин накарданд.
Танҳо ба назар гирем: давраҳо то соли 1914, яъне давраи аз 1 то 1914, чӣ гуна буданд? Давомнокии миёнаи умр? Ҳуқуқҳои инсон? Ҳуқуқҳои занон Ғуломӣ? Колонизатсия? Ошпазҳо? Вабоҳо? Диктатура? Салибҳо? Суқути киштии бузург? Муҳофизати кӯдакон? Қонуни ҷиноятӣ ва ҷазоҳо? Озодиҳои динӣ? Ҷангҳо? Табобат ва дониш? Табобатҳои рӯҳӣ? Ба назари ман, соли 1914 наметавонад ҳамчун як гардиши таърихӣ истифода шавад. Бисёр кишварҳо иштирок накарданд ва задухурдҳо асосан дар Аврупо буданд. Танҳо одамоне, ки дар ин давра зиндагӣ мекарданд, шояд гуфтанд, ки соли 1914 нуқтаи гузариш буд. Боварӣ дорам, ки барои империяи INCA, омадани испанӣ як нуқтаи гузариш буд... Маълумоти бештар "
Бале онҳо бадтар мешаванд, ки шумо бо нуқтаи назари худ мубориза баред. Мо боварӣ дорем, ки рӯзҳои охирзамон соли 1799 оғоз ёфтанд. Ҳоло шумо мехоҳед бовар кунед, ки ҷаҳон ба туфайли баъзе кашфиётҳо беҳтар аст, пас чунин хоҳад шуд. Аммо дар Амрико будан ин чизҳоро баъзан душвортар мекунад. Ман мутмаинам, ки бо исломикунонии бисёре аз кишварҳои аврупоӣ ва инчунин суқути иқтисодҳои он кишвар онҳо аз ҳам фарқ мекунанд. Ва чаро шумо чунин мешуморед, ки чанд кашфиёт шарри пешрафтаро рад мекунад. Шумо нисбати JWs ғараз доред, бинобар ин шумо фикр мекунед, ки ин сана аст... Маълумоти бештар "
Вақте ки шумо менависед "мо" кист, мо бовар дорем? Бисёриҳо дар инҷо нисбат ба JW ҷонибдорӣ намекунанд, фақат муҳаббати ҳақиқат, ки дар Навиштаҳо асос ёфтааст. Дастгирии Навиштаҳои Муқаддас барои ҳама санаҳои ноком ва тахминҳо дар санаҳое, ки шумо сайти он доред, дар куҷост? Исо ба шогирдон дар бораи «рӯз ва соат» чӣ гуфт? Ин як нуқтаи бузурге буд, ки Мелети дар мақолаи худ қайд кард. Ман гумон намекунам, ки шумо узри WT ҳастед. WT иқрор кард, ки онҳо ҳеҷ гуна фаҳмиши махсус ё хати мустақим ба сӯи Худо ё маъсум тавассути рӯҳулқудс надоранд. Онҳо одиланд... Маълумоти бештар "
Шумо "санаҳои номуваффақ" -ро изҳор мекунед. Оё шумо исбот карда метавонед, ки рӯзҳои охир дар соли 1799 бо сарнагун кардани назорати папа бар халқҳо оғоз нашудаанд? Оё шумо метавонед парусияро аз соли 1874 сар карда рад кунед? Оё шумо рад карда метавонед, ки 1878 муқаддасон ба осмон эҳё нашудаанд? Чӣ гуна шумо мегӯед, ки онҳо ноком шуданд, агар мо боварӣ дошта бошем, ки зоҳиран намоён нестанд? 1914 интизориҳо буд, аммо ба чизе, ки рӯй дод, рӯй дод. Мо метавонем пешакӣ хулоса барорем. Ҷаҳон молҳо ва бассҳои худро дорад, аммо ман боварӣ дорам, ки он бадтар хоҳад шуд ва он гоҳ мо ба баъзе бехатарӣ ва сулҳ дучор хоҳем омад.... Маълумоти бештар "
Johnsc11, мо аз шумо якчанд маротиба хоҳиш кардем, ки далелҳои худро пешниҳод кунед, аммо шумо инро накардед. Шумо танҳо андешаҳои худро такрор мекунед. Агар шумо машварат кунед Саволҳои зиёд такрормешуда дар ин сайт, дар зери "Дастури тавзеҳот" шумо мебинед, ки ин қобили қабул нест. Мо дар ин ҷо омӯзандагони ҷиддии Библия ҳастем ва барои тасдиқи гуфтаҳояшон ба далелҳо ниёз дорем. Дархости мо барои рад кардани изҳороти беасос, исботи манфӣ, гӯё шакли хуб нест. Лутфан далелро пешниҳод кунед, агар шумо мехоҳед минбаъд низ иштирок кунед.
Ин бародари бузург аст. Ман шодам, ки мо омӯзандагони Китоби Муқаддас ҳастем. Дар асоси он ки ба Китоби Муқаддас асос ёфтааст, дар ҳеҷ ҷое, ки дар он ҷо омадааст, чизе дар бораи омадани ноаёни Масеҳ дар солҳои 1878 ё 1914, тавре ки шумо тасдиқ мекунед, навишта нашудааст. Масеҳ дар ҳақиқат шогирдонашро дар бораи ин гуна баҳсу гумонҳо огоҳ кард.
Матто 24: 23-28. Барои ман ин мисли рӯз равшан аст. Суханони худи Масеҳ масеҳиёнро аз ин гуна тафаккур огоҳ карда, имони моро ба санаҳо ва мардоне, ки онҳоро гузоштанд, вобаста мекунад. Ман дар он оятҳо ҳеҷ чизро дар бораи ноаён омадани Масеҳ ва ё ду ё се маротиба омадан нахондаам.
Юҳанно
Дар асл, Ҷонск11, Менров фикри шуморо исбот накард. Гӯё шумо гуфтаҳои ӯро нодуруст хонда бошед.
Гӯш кунед, мо ҳаққи ҳар касро дар бораи ақидаи худ эҳтиром мекунем, ҳатто агар он аз фикри мо фарқ кунад. Аммо, агар шумо ба монанди рӯзҳои охирин аз соли 1799 сар карда изҳорот диҳед, мо аз шумо далелҳои Навиштаҳоро пешниҳод кардан мехоҳем. Ҳамчун масеҳӣ, ман боварӣ дорам, ки шумо намехоҳед, ки мо ба чизе бовар кунем, агар он аз Навиштаҳо дастгирӣ карда нашавад.
Дониёл 12. 1260 рӯз 1290 рӯз ва 1335 рӯз. Лутфан аз худ бипурсед, ки чаро Худо ин рӯзҳоро ба мо ато кард, агар ҳар санае, ки пайдо мешавад, ба назари шумо нодуруст бошад. Ман интизор мешавам.
Шумо аз куҷо фикр кардед, ки ҳар санае, ки пайдо мешавад, нодуруст аст? Пеш аз ҳама, санаҳо "поп-ап" намешаванд. Онҳо аз далелҳо бароварда мешаванд. Шумо ба мо ягон далел надодед. Шумо мефаҳмед, ки солҳои 1260, 1290 ва 1335 сана нест, балки давраҳо мебошанд. Онҳо аҳамият доранд, аммо шумо наметавонед аз ман интизор шавед, ки ман чӣ гуна онҳоро дар асоси ақидаи шумо ба кор мебарам ва инчунин интизор шудан мумкин нест, ки дигарон фикри шуморо қабул кунанд, зеро касе алтернатива накардааст.
>> Оё Дониёл нагуфт, ки дар рӯзҳои ҳузураш дониш афзоиш хоҳад ёфт? Не, Дониёл инро нагуфт. Он чизе ки ӯ гуфт, дурусттараш он чизе ки ба ӯ гуфта шуд, чунин буд: «Аммо шумо, Дониёл, суханонро пӯшонед ва китобро то охирзамон мӯҳр кунед. Бисёриҳо ба он тараф мегурезанд ва дониш афзоиш хоҳад ёфт. ” (Дониёл 12: 4). Дар бораи ҳузури Масеҳ чизе гуфта нашудааст. Савол: Кай "вақти охирзамон" буд? Рӯзҳои охир кай буданд? Ба гуфтаи Петрус, онҳо дар Пантикост рух додаанд. Ба Аъмол 2: 14-21 нигаред. Оё ин ҳам ҳангоми зиёд шудани дониш буд?... Маълумоти бештар "
"Агар шумо фикр кунед, ки ҷаҳон пеш аз он ки Худо системаҳоро вайрон кунад (Дэн 2:44), ҷаҳон дар сулҳ ва ваҳдат хоҳад буд, пас бисёр чизҳо бояд таҳқиқ карда шаванд." Мо хуб мешуморем, ки Рақиб чӣ мехоҳад аз ин ҷаҳон - муттаҳид кардани он бар зидди Худо, лаънат кардани Худо ва ҳокимияти ӯ, доштани Ҳукумати Як Ҷаҳон дар муқобили Худои Қодир. 1 Таслӯникои 5: 2,3 дар бораи рӯзи Худованд мегӯяд: «Зеро шумо комилан медонед, ки рӯзи Худованд мисли дузд дар шаб хоҳад омад. Дар ҳоле ки мардум мегӯянд: «Сулҳ... Маълумоти бештар "
Ман боварӣ надорам, ки Павлус дар бораи ягон намуди махсуси эълони сулҳ ва амният ба мо пешгӯӣ карда бошад. Баъд аз ҳама, агар ӯ мебуд, пас Матто 24:44 маънои худро гум мекард ва Исо хато мекард. Павлус дар бораи зарурати бедор мондан ҳатто дар замоне, ки шояд нолозим ба назар мерасид, сухан ронд.
Ман бисёр вақт мехонам, ки одамон ҳукуматҳоро (миллатҳоро) ҳамчун воситаи истифодакунандаи Шайтон мешуморанд. Аммо ман боварӣ дорам, ки ин назари нодуруст аст. Дар Румиён 13: 1 гуфта мешавад, ки “... .Зеро ҳеҷ ҳокимият вуҷуд надорад, магар бо таъиноти Худо, ва ҳокимиятҳои мавҷудро Худо таъсис додааст” Ва дар Рум. 13: 4 зеро ки он бандаи Худо барои некӯаҳволии шумост. Аммо агар шумо хато карда бошед, битарсед, зеро ки он шамшерро беҳуда бардошта наметавонад. Бандаи Худо аст, ки барои шахси ситамгар интиқом гирад. Пас, ҳукуматҳо бандаи Шайтон нестанд, балки хидмати Худо мебошанд. Ва ҳа, ман инро дида метавонам... Маълумоти бештар "
Пас чаро ӯ ҳезумро мувофиқи Дан 2 нобуд мекунад: 44 онҳо аз они ӯст. Оё шумо мегӯед, ки Худо Гитлер ва диктаторҳоро ба қудрат додааст ва онҳо бо иродаи ӯ ҳастанд. Дар ин бора фикр кунед.
Johnsc11, Ман аз лаҳни ин муҳокима нигарон ҳастам. Мо нуқтаи назари алтернативиро то даме қабул мекунем, ки оҳанг баҳсбарангез нашавад. Шумо як нуқтаи хубро баён мекунед. Аммо иҷозат диҳед онро ба дасти шумо супорам. Оё шумо розӣ ҳастед, ки Яҳува на танҳо ба подшоҳ Шоул иҷозат дод, балки ӯро мустақим таъин кунад. Аммо дар тӯли ду сол ӯ бад шуд. Чӣ гуна шумо инро мефаҳмондед, ки агар шумо фикр кунед, ки Шайтон ҳокимонро таъин мекунад?
Пас шумо боварӣ доред, ки соли 1874 нодуруст аст? Лутфан инро исбот кунед. Ман мехоҳам радди давраҳои ҷашнӣ ва радди он, ки рӯзҳои Дониёл 12 соли 539 пеш аз милод сар нашудааст. Инчунин лутфан параллели соли 1845-ро рад кунед ва на танҳо баррасии ғаразноки он чизеро, ки шумо фикр мекунед.
Ин ба ин тарз кор намекунад, Ҷонск11. Шумо аз мо хоҳиш менамоем, ки манфиро исбот кунем. Мехостам аз шумо хоҳиш кунам, то исбот кунед, ки ҳузури Исо соли 1975 оғоз нашудааст. Шумо наметавонед аз мо бипурсед, ки изҳороти беасоси шуморо дуруст шуморем ва пас онҳоро рад намоем. Тарзи кор ин аст, ки шумо далелҳои худро тасдиқ мекунед ва пас мо далелҳои шуморо қабул мекунем ё нишон медиҳем, ки шумо хато мекунед.
Ва мо исбот карда метавонем, ки ин ба вуқӯъ наомадааст, зеро ҳамаи JW-ҳо ба санаи номуваффақи соли 1925 барои бозгашти арзишҳои қадим боз як давраи ҷашнӣ илова карданд. Ва онҳо дар бораи 607 хато мекунанд, зеро дар хронология дар Подшоҳон ва Югдес онҳо санаҳои сууд шудани подшоҳонро ба назар нагирифтаанд. Ва ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки Ерусалим соли 607 афтодааст. Ин 587 аст. Пас исбот кардани санаи дуруст набудани соли 1975 осон аст. Не имконнопазир.
Аммо, Ҷонск11, шумо исбот накардед, ки соли 1975 санаи ҳузури Масеҳ нест. Ман дар бораи 607 ё 587 чизе нагуфтам, аз ин рӯ, оё ин санаҳо дурустанд ё ғайримоддӣ. Шумо мебинед, ки ман барои соли 1975 ҳеҷ далеле пешкаш накардаам. Ман танҳо мисли шумо дар соли 1874 изҳорот додам. Пас тасдиқи худро нодуруст исбот кунед? Азбаски Масеҳи нонамоён, мувофиқи таъриф, дида намешавад, кӣ мегӯяд, ки ман хато мекунам?