Омӯзиши WT: Мо бояд дар тамоми рафторамон муқаддас бошем

[Таҳлили моҳи ноябр 15, 2014 ОМӮЗИШӢ мақола дар саҳифаи 13]

«Дар тамоми рафторатон муқаддас бошед» (1 Пет.). 1: 15

Дар мақола бо ин порчаи нозуки роҳнамо оғоз мешавад:

Яҳува аз тадҳиншудагон ва «гӯсфандони дигар» интизори он аст, ки онҳо дар «покӣ» ҳар кори аз дасташон меомадаро кунанд ҳама рафтори онҳо - на танҳо баъзе рафтори онҳо –ро Юҳанно 10: 16 (банди 1)

Юҳанно 10: 16 байни "тадҳиншудагон" ва "гӯсфандони дигар" фарқият намедиҳад. Фарқи байни ин «гӯсфанд» ва «гӯсфандони дигар» -ро фарқ мекунад. Он «оғиле», ки Исо дар он лаҳза ишора мекард, масеҳиёни тадҳиншуда наметавонистанд, зеро ӯ тавсиф - "ин" -ро истифода мебарад, ва дар он замон тадҳиншудагон набуданд, зеро Рӯҳулқудс ҳанӯз рехта нашуда буд. Ягона «пардаи» ҳозира он вақт яҳудиён буданд, ки гӯсфандони Худоро ташкил мекарданд. (Ҷер. 23: 2) Дар аввал 3 following пас аз марги Исо масеҳиён аз гӯсфандони Исроил пайдо шуданд Он гоҳ гӯсфандони дигар (ғайрияҳудиён) ба қатори гӯсфандон оварда шуданд.

Агар ба Яҳува писанд омадан хоҳем, мо бояд қонунҳо ва принсипҳои Ӯро ба таври қатъӣ риоя кунем, нисбати онҳо бепарвоӣ накунем. - (Par.3)

Ин нуктаи муҳим аст. Хуб мебуд, ки онро дар хотир нигоҳ дорем ва дар давоми омӯзиш омӯзиши худро давом диҳем. «Барои писанд омадан ба Яҳува, мо бояд бояд истодагарӣ кунем вай қонунҳо ва принсипҳо ... »
Сархати 5 дар бораи писарони Ҳорун, Нодоб ва Абиҳу, ки Яҳува онҳоро дар оташ сӯзонд, нақл мекунад.[А] Аз он гузашта, мо ба дигар таҳрифи Навиштаҷот дохил мешавем. Дуруст аст, ки Ҳорун ба таври қатъӣ барои навҳа кардани марги Писаронаш манъ карда шуда буд (хешовандони ӯ дар ин сархат номида мешаванд). Аммо барои ба вазъият хориҷ кардани шахси ғайрифаъол ягон асосе нест. Ин ду писарро Худо доварӣ кард ва Худо онҳоро маҳкум кард. Довараш ҳамеша одил аст. Аз ҷамъомад хориҷ карда шудани маҷлиси махфӣ мебошад, ки дар он се нафаре, ки дар ҷамъомад ҳисоботдиҳанда нестанд, қарор медиҳанд, ки таърих нишон медиҳад, ки бисёр вақт ғаразнок, ҳиссиёти шахсӣ аст ва кам дарк мекунад, ки фаҳмиши рӯҳонӣ аз Навиштаҳо чӣ гуна аст. Мо метавонем танҳо тасаввур кунем, ки чӣ қадар кӯдаки хурдсол ҳангоми пешпо хӯрданаш ба васваса меафтад.
Бо нидои даъват ба муқаддасӣ, рӯзномаи мо ин аст, ки аз дастгирӣ ва риоя кардани нақшаи аз ҷамъомад хориҷкарда дархост карда шавад. Бе он, Созмон силоҳи пурқудрати худро барои таъмини итоат ва мувофиқат аз даст медиҳад. (Ниг Яроқи торикӣ)

Принсип қоида мегардад

Дар сархати 6 мо намунаи олие дорем, ки чӣ тавр ташкилоти мо принсипро ба қоида табдил медиҳад.

Мо шояд мисли озмоишгоҳи Ҳорун ва оилаи ӯ бо ин озмоиши сахт дучор нашавем. Аммо чӣ мешавад, агар моро ба тӯйи ягон хешовандони ҳамимоннабуда ва дар тӯй иштирок карданаш даъват кунанд? Ягон амри анъанавии Навиштаҳо моро аз рафтан манъ намекунад, аммо принсипҳои Китоби Муқаддас дар қабули чунин қарор кадомҳоянд? - (Par.6)

Дар ҳоле ки чунин нест равшан аст фармон бар зидди иштирок, ҳукми аввали параграфи оянда нишон медиҳад, як ҷумлаи номуайян вуҷуд дорад.

«Мо азми қавӣ дорем, ки дар назари Яҳува муқаддас бошем ва дар вазъиятҳои зикршуда хешовандони ҳамимоннабудаи моро ба изтироб андозад».

Бо ин гуфтан Ҳайати Роҳбарикунанда принсипҳои истифодашударо бекор мекунад, нақши виҷдонро нест мекунад ва бори дигар худро ҳамчун ҳокимияти байни Яҳува ва хизматгоронаш муқаррар мекунад.

Оё шумо диққатро ба ҳокимияти Худо равона мекунед?

Минбаъд, матни параграфи 8-ро дида мебароем:

Мо бояд ҳамеша ба он чизе ки Ҳокими Оламамон, Яҳува, аз мо хоҳиш мекунад, рафтор кунем. Аз ин ҷиҳат, мо дастгирии созмони Худоро дастгирӣ мекунем…. Агар мо ба ҳокимияти Худо таваккал кунем ва ба Ӯ эътимод дошта бошем, ҳеҷ кас моро маҷбур намекунад, ки ба тарс дода шавад ва моро ба дом афтонад. - (Par.8)

Пас, дастгирии мо аз куҷо меояд? Исои Масеҳ? Рӯҳулқудс? На. Чунин ба назар мерасад, ки созмони мо ин нақшро иҷро мекунад. Ин имкон медиҳад, ки ибораи аҷоибро дар бораи «таваҷҷӯҳ ба ҳокимияти Худо» фаҳмонед. Табиист, ки «агар мо диққатамонро ба Худо итоат кунем», табиист? Калимаи “соҳибихтиёрӣ” дар Китоби Муқаддас ҳатто як маротиба вомехӯрад. Дар Китоби Муқаддас даъват карда нашудааст, ки ба ҳокимияти Худо диққат надиҳед. Исо нагуфтааст, ки мо бояд дуо гӯем: "Исми Ту муқаддас бод ва салтанати ту исбот шавад ..." (ХNUMX: 6) Ӯ ҳеҷ гоҳ ба мо дастур надодааст, ки ҳокимияти Худоро дастгирӣ кунем.
Пас чаро мо ин ибораро истифода мебарем? Дастгирии сохтори идораи созмон.
Итоат ба Худо маънои ин маънои итоат кардан ба Худоро дорад. Аммо, дастгирӣ ё дастгирӣ ё тамаркуз ба ҳокимияти ӯ маънои итоат кардан ба изҳороти он ҳокимиятро дорад. Ин як хати нозуки мулоҳизаронӣ аст, аммо он яке аз рӯзҳои Рутерфорд пайваста аст. Мулоҳиза намоед:

Зиёда аз 70 сол аз ин анҷуманҳои Сидар-Пойнт гузашт - тақрибан 80 сол пас аз он ки Яҳува ба воситаи ҳукмронии Масеҳ Писари худро ҳокимияти худро муаррифӣ кард. (w94 5 / 1 саҳ. 17 пар. 10)

Мувофиқи чаҳорчӯбаи эътиқоди JW, ҳоло 100 + сол аст, зеро Худо ҳокимияти худро бо гузоштани ҳузури ноаёни Масеҳ ҳамчун Подшоҳи Масеҳоӣ муқаррар кардааст. Ҳукмронии Исо чӣ гуна аст? Чӣ тавр ӯ ба мо мегӯяд, ки чӣ кор кунем? Он қисми ташкилоти осмонии Худо аст, ки аксар вақт дар адабиётҳои мо чун аробаи осмонӣ тасвир карда мешавад.$ B) Созмони Шоҳидони Яҳува қисми заминӣ мебошад; ҳамин тариқ, ифодаи заминии ҳокимияти Худо. Ҳамин тавр метавонем чунин бигӯем:

Бо итоаткорӣ ва садоқатмандӣ ба дастуроти қисми заминии ташкилоти Худо шумо нишон медиҳед, ки шумо бо аробаи осмонии Яҳува ҳамқадам ҳастед ва мувофиқи рӯҳулқудси Ӯ амал мекунед. (w10 4 / 15 саҳ. 10 пар. 12)

Пас, агар мо ба ташкилот итоат кунем, "ҳеҷ кас моро маҷбур карда наметавонад, ки ба тариқи тарс дода шавад ва ба дом афтонед ». (Қисмати 9)
Ин изҳороти хашмгинона чӣ гуна аст. Дар тӯли умри мавъиза, чанде аз мо ҳамеша тарсу ҳаросро дорем? Оё ягон бор ба фишори ягон мақомоти олӣ фишор оварда шуда буд? То ҳоло. Ҳоло, ки мо ҳақиқатро дар бораи бисёр таълимотҳои Китоби Муқаддас медонем, ки мо аз тарс аз таъсир ва душвории пайдошуда зиндагӣ мекунем, агар моро аз наздикон ва дӯстонамон маҳрум кунанд. Вақте ки озмоиш сар мешавад, мо метавонем мисли ҳаввориёни пешвоёни динии он замон бошем, ки онҳо истодагарӣ карда гуфтанд: «Мо бояд ба Худо нисбат ба одамон итоат кунем» (Аъмол 5: 29)

Таъқиботи тасаввуршуда

 

Ҳамчун пайравони Масеҳ ва Шоҳидони Яҳува мо дар халқҳои ҷаҳон бо таъқиботҳо дучор мешавем. (Қисмати 9)

Муҳим аст, ки мо эҳсос махсус; мо имон дорем, ки танҳо худамон таъқиб мешавем. Ба мо таълим медиҳанд, ки ҷаҳони масеҳият$ C) дере нагузашта осеб дида, дар хоб бо роҳбарони ҷаҳон. (Re 17: 2Аз ин рӯ, онҳоро таъқиб намекунанд, аммо танҳо масеҳиёни ҳақиқӣ ҳастанд, яъне “мо”. Ин барои системаи эътиқоди мо муҳим аст, зеро таъқибот яке аз аломати фарқкунандаи масеҳияти ҳақиқӣ мебошад, чӣ тавре ки сархат бо иқтибоси Матто нишон медиҳад. 24: 9. Мутаассифона, барои теологияи мо, ин танҳо нест, ки танҳо JW-ҳо таъқиб карда мешаванд. (Ниг Рӯйхати тамошои ҷаҳонӣ)

Дар муқобили чунин нафратБо вуҷуди ин, мо дар кори мавъизаи Салтанат истодагарӣ карда, дар назди Яҳува муқаддас мешавем. Гарчанде ки мо шаҳрвандони ростқавл, покизатар ва қонунӣ ҳастем, чаро мо нафрат дорем? (Қисмати 9)

Ин чӣ тасвирест рангоранг! Бисёри Шоҳидони ҷасурро, ки ба нафрати марг ва мухолифати марг меоянд, тасаввур кардан ғайриимкон аст. Ҳамчун Шоҳидон, мо мехоҳем, ки ин ҳақиқат бошад. Он моро махсус мегардонад. Бо ин хоҳиш, мо далелҳои сахтро рад мекунем. Далели раднашаванда он аст, ки аксарияти мо ҳеҷ гоҳ ягон шакли таъқиботи воқеиро дар тӯли зиндагии худ надонистем. Мо на ҳама вақт дари худро мекушоем, аммо ин душвор нест, ки таъқиботе, ки Исо дар борааш ба онҳо ишора мекунад. Аксар вақт мо суханони рӯҳбаландкуниро мешунавем. Дуруст аст, ки мардум аз ташрифи зуд-зуд ба мо ташвиш надоштан дар хонаҳояшон маъқуланд, аммо инро барои аксуламали мардум ба ташрифи Мормон низ метавон гуфт. Аммо ин зуҳуроти нафратест, ки мо дар сархати 2 ишора кардем.
Далели ин барои хонандаи оқил дар сархати охирини таҳқиқот аст. Ҳар вақте ки таъқибот ҳамчун нишонаи имони ҳақиқӣ истифода мешавад, мо ба ҳамон таъқиботи фашистӣ бар масеҳиёни тадҳиншудаи содиқ бармегардем.$ D) Инҳо бешубҳа намунаи барҷастаи беайбии ҳама мебошанд. Аммо ҳамаи инҳо як умр пеш рух дода буданд. Намунаҳои ҳозираи чунин имон дар озмоиш куҷоянд? Чаро мо дигар мисли дигар гурӯҳҳои масеҳӣ дигар таъқиб намешавем? Дар асл, метавон гуфт, ки мо камтар таъқиб мешавем. Баргаштан ба Рӯйхати тамошои ҷаҳонӣ ва қиёс кардани онро бо гузориши охирини ҷаҳонӣ дар соли 2015, мебинем, ки дар бисёр кишварҳое, ки масеҳиён таъқиб карда мешаванд, Шоҳидони Яҳува умуман нестанд.
Дар сархатҳои 11 ва 12 кӯшиш карда шудааст, ки қурбонии шукронаеро, ки Павлус дар Ибриён 13:15 оварда буд, бо қурбонӣ барои гуноҳи қонуни Мусо баробар созад. Ин ду чиз ба маънои баробар нест, ки ҳардуи онҳо “қурбонӣ” номида мешаванд. Қурбониҳои дар параграфи 11 овардашуда бо қурбонии беҳамтое, ки Исо барои кафорати мо овард, бардошта шуданд. Қурбонии ситоиш, ки Павлус дар бораи озодшавӣ аз гуноҳ ягон маъно надорад. Мо одатан ин Навиштаҳоро истифода мебарем, то идеяи мавъизаи хона ба хона тарзе истифода бурда шавад, ки тавассути он ҳамду сано хонем. Аммо, мо кам ба ояти навбатӣ ишора мекунем, ки дар он гуфта шудааст:
"Ғайр аз ин, кори нек карданро ва аз чизҳои доштаатон ба дигарон фаромӯш карданро фаромӯш накунед, зеро Худо аз чунин қурбониҳо розӣ аст." (13:16)
Азбаски Павлус дар бораи мавъизаи хона ба хона чизе нагуфтааст, лекин дар бораи қурбонӣ кардани корҳои нек ва ба дигарон нақл кардан ба таври возеҳ сухан мегӯяд, маълум аст, ки ин оятҳои ночиз ба кор бурдани ин оят рӯзномаи моро нишон медиҳанд.

Оё мо вақти худро гузориш дода метавонем?

Савол барои банди 13 ин аст: «Барои чӣ мо бояд дар бораи хизмати мавъиза ҳисобот диҳем?» Ҷавоб чунин аст:... аз мо хоҳиш карда шуд, ки дар бораи фаъолияти худ дар хизмат ҳисобот диҳем. Муносибати мо нисбат ба ин бояд чӣ гуна бошад? Ҳисоботи ҳар моҳ пешниҳод кардани мо ба садоқати худотарсона алоқаманд аст. (2 Пет. 1: 7) »
Ҳеҷ чиз дар 2 Петрус 1: 7 NWT садоқати диниро бо вақти гузоришдиҳӣ пайваст намекунад. Ягона робитаи он бо ин параграф истифодаи истилоҳи “садоқатмандӣ ба Худо” мебошад. Аз эҳтимол дур нест, ки нависанда кӯшиш кунад, ки истифодаи истилоҳро асоснок кунад. Як сенарияи эҳтимолан он аст, ки дасти дасташ ба ӯ талаб мекунад, ки талаботҳои ташкилиро, ки дар Навишта асос надорад ва аз таҷриба пайдо мешавад, бар зидди рӯҳияи қурбонии фидокори ҳамду сано барорад. Бо гузоштани Навиштаҳои ба ҳам алоқаманд, шояд нависанда умедвор аст, ки хонандаи миёна Навиштаҳоро исбот мекунад ва онро ҷустуҷӯ кардан душвор нест. Агар ин тавр бошад, ин гумони дуруст аст. Дар асл, аксарияти JWҳо Навиштаҷотро намехонанд, зеро онҳо ба Ҳайати Роҳбарикунанда боварӣ доранд, ки онҳоро фиреб надиҳанд.
Суханони дар Ибриён 13:15 навишташуда ба мо маъқуланд, зеро он моро дар хона мавъизаи хона ба хона водор мекунад. гомологе. Конфронси Стронг таърифи кӯтоҳ медиҳад: "Ман иқрор мешавам, эътироф мекунам, эътироф мекунам, ҳамду сано мекунам".
Дар Навиштаҳо ҳеҷ чиз вуҷуд надорад, ки ин "қурбонии шукр" -ро бо ҷузъи вақт вобаста кунад. Ҳеҷ чиз нишон дода наметавонад, ки Яҳува чанд дақиқа ва соатро барои ҳамду сано чун баҳои қурбонӣ муайян мекунад.
Гӯем, ки ҳисоботи ҳар як шахс дар хизмати мо кӯмак мекунад «Ташкилоте дорад, ки барои ояндаи кори мавъизаи Салтанат ба нақша гирифта шавад». Агар ин дуруст мебуд ... агар ин ягона ҳисоботҳо мебуд, пас онҳоро пинҳонӣ супурд. Барои сабт кардани ном ягон сабабе нахоҳад буд. Таҷрибаи тӯлонӣ нишон дод, ки дигар сабабҳо вуҷуд доранд, ки ба мо низ фишор овардан дар гузориши ҳармоҳаи хизмати мавъиза оварда мешавад. Дар ҳақиқат, ин талаботи Навиштаҳо хеле муҳим аст, ки агар касе вақтро ҳисоб накунад, дигар аъзои ҷамъомад ҳисобида намешавад. Азбаски узвият дар ҷамъомад барои наҷот зарур аст, пур кардани ҳисобот дар бораи хидматҳо маънои онро надорад, ки шахс наҷот намеёбад. (w93 9. p. 15 par. 22; w4 85/3 саҳ. 1 par 22)
Барои таҳлили амиқи талабот ба вақти ҳисоботӣ, нигаред ба “Узвият имтиёзҳои худро дорад".

Одатҳои мо ва қурбониҳои ситоиш

Сархатҳои 15 ва 16 моро бармеангезанд, ки дар шири калом набошем, балки бо омӯзиши чуқури Китоби Муқаддас гузарем. «Бо вуҷуди ин, барои ғизои сахт ба камолоти масеҳӣ« ғизои сахт »лозим аст». (Par.15)
Бар асоси таҳлил аз чумла ОМӮЗИШӢ мақолаҳое, ки дар давоми соли 2014 омӯхта шуданд, шири калимаи дар боло номбаршуда Ибриён 5: 13-6: 2 хеле буд, ки ҳама ба мо ғизо медоданд.

Ба Худо ё одам итоат кунед

Сархати 18 бо чунин ҳақиқат кушода мешавад: «Барои муқаддас шудан мо бояд Навиштаҳоро бодиққат омӯзем ва чизеро ки Худо аз мо талаб мекунад, ба ҷо оварем». Ибораи асосии ин ҷо “чӣ Худо аз мо мепурсад ». Ин ба насиҳати ибтидоӣ такя мекунад, то ҳамеша қонунҳо ва принсипҳои Яҳуваро риоя кунанд. Биёед инро ба қисми боқимондаи параграфи 18 татбиқ кунем.

Аҳамият диҳед, ки Худо баъд ба Ҳорун чӣ гуфт. (Ибодат 10: 8–11-ро бихонед). Оё ин порча маънои онро дорад, ки пеш аз ҷамъомади масеҳӣ мо набояд нӯшокиҳои спиртӣ нӯшем? Дар бораи ин чизҳо фикр кунед: мо зери қонун нестем. Дар баъзе кишварҳо, ҳамимонон нӯшокиҳои спиртӣ истеъмол мекунанд дар миёнаравӣ пеш аз иштирок дар маҷлис, ҳангоми хӯрокхӯрӣ. Дар иди Фисҳ чор пиёла шароб истифода шуд. Ҳангоми барпо кардани Шоми ёдбуд Исо ҳаввориёнашро ба шароб менӯшид, ки хуни онро нишон дод. (Қисмати 18)

 
Аз ин рӯ, Худо аз мо хоҳиш мекунад, ки бомулоҳиза бошем ва худро дарк кунем. Маълум аст, ки пеш аз ҷамъомад як пиёла шароб нӯшидан қонуни Худоро вайрон намекунад. Пас, нодуруст мебуд, агар мо виҷдонамонро ба каси дигаре гузорем ва ба ӯ бигӯем, ки пеш аз вохӯрӣ, хизмат ё ягон фаъолияти рӯҳонӣ нӯшокиҳои спиртӣ нанӯшем.
Аммо, 10 сол пеш ин паёме набуд ОМӮЗИШӢ.

Яҳува ба онҳое, ки дар хайма вазифаҳои коҳинонро иҷро мекунанд, амр дод: «Шароб ва машруботи спиртдор нанӯшед. . . вақте ки ба хаймаи ҷамоат медароед, то ки намиред ». (Ибодат 10: 8, 9). Аз ин рӯ, пеш аз ташриф овардан ба вохӯриҳои масеҳӣ, дар хизмат ва дигар масъулиятҳои рӯҳонӣ аз нӯшокиҳои спиртӣ нӯшед. (w04 12. саҳ. 1 пар. 21) Нуқтаи назари оқилонаи истифодаи алкоголро нигоҳ доред.

Оё шумо мебинед, ки худи ҳамон оят аз китоби Ибодат дар бораи ҳарду мавқеи мухолиф иқтибос оварда шудааст?
Азбаски мо ҳама чизро ба воситаи объективи созмон мебинем, ибораи ба монанди "иҷрои хости Худо иҷро кардан" маънои маънои "ба самти ташкилот пайравӣ карданро мегирад. Агар ҳамин тавр шумо инро мефаҳмед, пас 10 сол пеш Худо гуфт моро пеш аз вохӯрӣ нӯшидан лозим нест ва акнун Худо ба мо мегӯяд, ки хуб аст. Ин ба мо имконият медиҳад, ки даъво кунем, ки Худо ақидаи худро тағир додааст. Чунин нуқтаи назар хандаовар аст ва ҳатто бадтар, беҳурматӣ нисбати Падари мо. Яҳува.
Баъзеҳо шояд фикр кунанд, ки соли 2004 ОМӮЗИШӢ танҳо ба мо пешниҳоде дода буд ва ин қарорро дар дасти мо мегузорад. Аммо ин чунин набуд. Ман шахсан медонам, ки дар он ҷо як пири ҷамъомадро ду нафари дигар ҳамроҳӣ карданд, то ба онҳо пеш аз вохӯрӣ як шиша шаробро барои таоми шом ҳамроҳ кунанд. Ҳамин тавр, паёме метавонад "кореро, ки Худо ба шумо талаб мекунад, иҷро кунед", вале дар зерфасл аст, "то он даме ки бо супоришҳои созмон розӣ набошад."
Сархати охири он маслиҳатҳои хубро медиҳад. Мутаассифона, он ҷо дар бораи Исо чизе гуфта нашудааст. Ҳамон касе, ки ҳама дониш дар бораи Худо ба одамон ошкор мешавад, ин як иштибоҳи ҷиддӣ аст. Ин танҳо паёми асосии ду мақолаи таҳқиқоти гузаштаро равшан мекунад. Мо метавонем танҳо бо итоат ба Созмон муқаддас бошем ва дар ташкилот тавассути Худо шинос шавем.
__________________________________________________
[А] Дар ёддошти тарафҳо ин нишон медиҳад, ки мо бо роҳи таблиғи намудҳои антропогенӣ ва зидди антропогенӣ, ки мо метавонем ба онҳо даст занем, пайдо мешавад. Шояд дар хотир доред, ки ҳафтаи гузашта ба мо гуфта буданд, ки чор писари Ҳорун тадҳиншудагонро намояндагӣ мекунанд. Кадом қисми тадҳиншудагон ин ду писари номақбулро ҳоло нишон медиҳанд?
$ B) Дар Библия истилоҳ ва мафҳуме дар бораи савори аробаи осмонӣ дар бораи Худо ба назар намерасад. Ин идея аз бутпарастӣ бармеояд. Бинед Пайдоиши аробаи осмонӣ Барои маълумоти.
$ C) Дар байни Шоҳидони Йеҳӯва, ин истилоҳ бо маънои том истифода бурда мешавад, то тамоми мазҳабҳои дигари масеҳӣ ҳамчун қисми “дини козиб” истифода бурда шаванд.
$ D) Даъват ба хориҷ кардани гурӯҳи Шоҳидони Яҳува, ки бо номи гӯсфандони дигар машҳур буданд, танҳо дар соли 1935 ба амал омад. Аз он вақт инҷониб гурӯҳи хурд тадриҷан афзоиш ёфтанд, то он вақт мувофиқи теологияи JW зиёда аз 99% Шоҳидони Яҳуваро ташкил медиҳанд. Пас, вақте ки ин таъқибот сар шуд, ҳамаи шоҳидон шарик буданд.