Онҳо подшоҳ талабиданд

[Ин мақоларо Алекс Ровер саҳм гузоштааст]

Баъзе роҳбарон шахсиятҳои истисноӣ мебошанд, ки ҳузури пурқудрат ва як илҳомбахши эътимоди онҳост. Табиист, ки мо ба одамони ғайриоддӣ ҷалб мешавем: баландкӯб, муваффақ, хуб суханрон, зебо.
Ба наздикӣ, як хоҳари Шоҳиди Яҳува, ки ӯро Петра меноманд, аз ҷамъомади испанӣ фикри маро дар бораи Папаи ҳозира пурсид. Ман метавонистам як марҳалаи таваҷҷӯҳи ин мардро ҳис кунам ва дар хотир дошта бошам, ки вай католик буд. Ман масъалаи аслиро ҳис кардам.
Попаи ҳозира шояд чунин як шахси истисноӣ бошад - ислоҳотчӣ бо Масеҳ равшан зуҳур мекунад. Танҳо дар он сурат табиӣ хоҳад буд, ки вай як унсаи носталгияро барои дини пешини худ ҳис кард ва дар бораи ӯ пурсид.
Ба таври ногаҳонӣ, 1 Самуил 8 ба хотирам омад, ки Исроил аз Самуил хоҳиш мекунад, ки ба онҳо подшоҳ диҳад, то онҳоро роҳбарӣ кунад. Ман ояти 7-ро ба ӯ хонда будам, ки дар он ҷо Яҳува ба таври қатъӣ ҷавоб дод: "Инҳо ту [Самуил] -ро рад накарданд, балки ман ҳамонам, ки онҳо подшоҳи онҳо буданд”. - 1 Samuel 8: 7
Эҳтимол халқи Исроил қасд надошт, ки ибодати худро ҳамчун Худои худ тарк кунанд, аммо онҳо мехостанд, ки мисли халқҳо шоҳи намоёнро пайдо кунанд; касе, ки онҳоро доварӣ кунад ва дар ҷангҳои худ барои онҳо биҷангад.
Дарс равшан аст: новобаста аз он ки чӣ гуна роҳбарии беҳамтои инсонӣ метавонад хоҳиши пешвои инсонӣ бошад, ба рад кардани ҳукмронии ҳокими мо Яҳуваро дорад.

Исо: Подшоҳи подшоҳон

Дар тӯли таърих исроилиён подшоҳон доштанд, аммо оқибат Яҳува раҳм карда, шоҳро ба тахти Довуд подшоҳи доимӣ таъин кард.
Исои Масеҳ ба андозаи муайян харис, эътимодбахш, тавоно, пурмуҳаббат, одил, меҳрубон ва ҳалим аст. Бо маънии пурраи калима, вайро низ зеботарин писари Одам номидан мумкин аст. (Забур 45: 2Навиштаҳо Исоро «Подшоҳи подшоҳон» меноманд (Ваҳй 17: 14, 1 Тимотион 6: 15, Матто 28: 18). Ӯ Подшоҳи беҳтарин ва беҳтарин аст, ки мо мехоҳем. Агар ба ҷои иваз кардани ӯ назар кунем, ин амали хиёнаткорона нисбати Яҳува аст. Якум, мо ба исроилиён чун Подшоҳ Яҳуваро рад хоҳем кард. Дуюм, мо шоҳеро, ки Яҳува ба мо додааст, рад менамоем!
Ин иродаи Падари Осмонии мо аст, ки ба исми Исо ҳар зону хам мешавад ва ҳар забон ошкоро эътироф мекунад, ки Исои Масеҳ Худованд аст барои ҷалоли Падар (2 Филиппиён 2: 9-11).

Дар мардон фахр накунед

Ба қафо нигоҳ карда, ман шодам, ки Петра саволҳои худро дар Папа қатъ накард. Вақте ман ба ӯ савол дода, дар бораи ҳузури аъзои Ҳайати роҳбарикунанда фикр кардам, ман қариб аз курсии ман афтоданд.
Ман фавран ҷавоб додам: "Ҳеҷ чизи дигаре ё имтиёзноктар аз он нест, ки ман дар назди бародарону хоҳарон дар толори Салтанати худ ҳис мекунам!" Аз ин рӯ, ман порчаеро ҷустуҷӯ кардам 1 Corinthians 3: 21-23, "...Ҳеҷ кас ба одамон фахр накунад... шумо аз они Масеҳ ҳастед; Масеҳ дар навбати худ аз они Худост ”; ва Матто 23: 10, "На пешво номида шаванд, барои пешвои шумо як аст, Масеҳ ».
Агар мо танҳо як "пешво" дошта бошем, ин маънои онро дорад, ки раҳбари мо як воҳид аст, на як гурӯҳ. Агар мо ба Масеҳ пайравӣ кунем, мо наметавонем ба ягон раҳбар ё бародар дар рӯи замин раҳбари худро бинем, зеро ин маънои рад кардани Масеҳро ҳамчун роҳбари ягонаи мо хоҳад дошт.
Модари Петра, ки низ шоҳид буд, ҳама вақт бо розӣ буд. Ва ман боз як қадами дигарро гузоштам ва гуфтам: «Оё нашунидаед, ки худи Ҳайати Роҳбарикунанда гуфтаанд, ки онҳо ҳамимонон ҳастанд? Дар кадом асос мо метавонем ба он бародарон назар ба дигарон беҳамтотар муносибат кунем? »

Шоҳидони Яҳува подшоҳ металабанд

Аҷиб он аст, ки чӣ тавр ақли инсон кор мекунад. Вақте ки деворҳои муҳофизатӣ ба поён меафтанд, обхезиҳо кушода мешаванд. Петра идома дод, ки таҷрибаи шахсии худро нақл кунад. Соли гузашта, як аъзои Ҳайати роҳбарикунанда дар анҷумани вилоятии Испания баромад кард. Вай ба хотир овард, ки чӣ тавр баъд аз шунавандагон якчанд дақиқа дуои хайр карданд. Ба гуфтаи вай, он қадар нороҳат шуд, ки бародар маҷбур шуд аз саҳна равад ва ҳатто ҳамин дам, кафкӯбӣ идома дод.
Ин ба виҷдони ӯ халал расонд, гуфт ӯ. Вай ба ман гуфт, ки дар як лаҳза ӯ часпиданро бас кард, зеро фикр мекард, ки ин баробар аст ва дар инҷо вай калимаи испаниро истифода бурд - "veneración”. Ҳамчун як зани католикӣ, ҳеҷ гуна нофаҳмӣ дар бораи воридоти ин вуҷуд надорад. "Veneration" калимаест, ки дар якҷоягӣ бо муқаддасон истифода мешавад ва нишон медиҳад, ки то як дараҷа дар зери парастиши иззат ва эҳтиром то танҳо ба Худо вобаста аст. Калимаи юнонӣ проскинезӣ ба маънои аслӣ маънои "бӯса кардан дар ҳузури" мавҷудияти олӣ; эътирофи илоҳияти гиранда ва фурӯтании тобеъкунанда. [I]
Тасаввур карда метавонед, ки як стадион пур аз ҳазорҳо одам, ки барои маросими эҳтиром одамро иҷро мекунад? Оё мо тасаввур карда метавонем, ки ин шахсон худро халқи Яҳува меноманд? Аммо ин айнан ҳамон чизест, ки дар назари мо рӯй дода истодааст. Шоҳидони Яҳува барои худ подшоҳ металабанд.

Оқибатҳои интишор шудани он

Ман ба шумо дар бораи он, ки гуфтугӯи ман бо Петра дар аввал чӣ гуна рух дода буд, нақл накардаам. Он аслан бо саволи дигар оғоз ёфт. Вай аз ман пурсид: "Оё ин охирин хотираи мо хоҳад буд?" Петра ба мулоҳиза баромад: "Чаро боз онҳо инро менависанд?" Ва эътиқоди ӯро бародар дар ҳафтаи гузашта ёдовар шуд, ки ба оҳанг гуфт, ки болоравии тадҳиншуда нишон медиҳад, ки 144,000 қариб мӯҳр зада шудааст. (Ваҳй 7: 3)
Ман бо ӯ аз Навиштаҳо сӯҳбат кардам ва ба ӯ ёрӣ додам, ки дар ин мавзӯъ хулосаи худро барорад, аммо он чизе ки ин тасвир нишон медиҳад, натиҷаи он аст, ки дар нашрияҳои мо навишта шудаанд. Ғизои имрӯзаи рӯҳонӣ ба ҷамъомадҳо чӣ гуна таъсир мекунад? На ҳама хизматгорони Яҳува соҳиби донишу таҷрибаи кофӣ мебошанд. Ин як хоҳари самимӣ, аммо миёна аз ҷамъомади испанӣ буд.
Дар мавриди эҳтироми ғуломи мӯътамад, ман шоҳиди шахсӣ будам. Дар ҷамоати худ, ман дар бораи ин одамон на бештар аз Исо ёдрас мекунам. Дар дуоҳо, пирон ва нозирони ноҳиявӣ ба «Синфи ғулом» барои роҳнамоӣ ва хӯрокхӯрӣ бештар ташаккур мекунанд, нисбат ба раҳбари ҳақиқии мо, худи Логос, Барраи Худо.
Ман аз худ мепурсам, ки оё ин мардон худро ғуломи мӯътамад гуфта, хуни худро барои мо рехтаанд, то мо зинда тавонем? Оё онҳо нисбат ба Писари ягоназоди Худо, ки ҷони худ ва хунашро барои мо қурбон кард, сазовори таърифу тавсиф мебошанд?
Ин дигаргунӣ дар бародарони мо чӣ натиҷа овард? Чаро ин узви Ҳайати роҳбарикунанда маҷбур шуд, ки пеш аз ба охир расидани дуои хайр саҳнаро тарк кунад? Ин натиҷаи он аст, ки онҳо дар нашрияҳо таълим медиҳанд. Танҳо бояд ба ҷараёни беохири ёдраскуниҳо дар бораи садоқат ва итоат ба созмон ва 'Синфи ғулом' дар моҳҳои гузашта дар мо нигоҳ кунад. ОМӮЗИШӢ мақолаҳои омӯзишӣ.

Дар Рок дар Хореб истода

Ман танҳо тасаввур карда метавонам, ки ин тобистон кадом навъи иззатро ба вуҷуд меорад, вақте ки Ҳайати Роҳбарикунанда мустақиман бо мардум сухан мегӯяд, хоҳ шахсан ва ҳам тавассути системаҳои видеопроектор.
Он рӯзҳо он рӯз гузаштанд, ки ин бародарон ношинос буданд; амалан беном. Умедворам, ки ин тобистон ман динеро, ки дар он ба воя расидаам, шинохта метавонам. Аммо мо соддалавҳ нестем. Мо аллакай шоҳиди оқибатҳои навиштаҳои охирини мо дар муносибат ба бисёр бародарону хоҳарони азизем.
Ҳоло ҳама умедҳо комилан дар дасти Ҳайати Роҳбарикунанда қарор доранд. Вақте ки ҳамду санои беасос ба амал меояд, оё онҳо шунавандагонро бо қатъият ислоҳ мекунанд, мегӯянд, ки ин ситоиш номувофиқ аст ва равона кардани ситоиш ба Подшоҳи ҳақиқии мо? (Юҳ 5:19, 5:30, 6:38, 7: 16-17, 8:28, 8:50, 14:10, 14:24)
Ин тобистон Ҳайати Роҳбарикунанда ба халқи Яҳува сухан мегӯяд. Онҳо бар сангҳои рамзӣ дар Ҳореб меистанд. Он ҷо хоҳад буд онҳое, ки онҳо чунин мешуморанд шӯришиён дар тамошобинон; норозиён. Ин аз маводи дар он маълум аст «Бурҷи дидбонӣ» Ҳайати Роҳбарикунанда торафт бештар ба чунин шахсон бо хашм меоянд! Оё онҳо мекӯшанд, ки версияҳои «оби ҳаёт» ва ҳақиқатро аз «ғуломи мӯътамад» пешниҳод кунанд?
Дар ҳар ду маврид, мо эҳтимолан як анҷумани вилоятии Шоҳидони Йеҳӯва дар анҷуманҳои ноҳиявии имсола як воқеаи муҳимро хоҳем дид.
Ҳамчун як андешаи хотимавӣ, ман як драмаи рамзиро нақл мекунам. Лутфан, аз Библияи худ пайравӣ кунед дар Ададҳо 20: 8-12:

Ба ҷамъомадҳо нома нависед ва онҳоро ба анҷумани байналхалқӣ даъват кунед ва бигӯед, ки бисёр ҳақиқатҳои Навиштаҳо муҳокима карда мешаванд ва бародарону хоҳарон бо аҳли хонаводаашон тароват мегиранд.

Аз ин рӯ, синфи ғуломи мӯътамад ва бетартиб маводи нутқро тайёр кард, ҳамон тавре ки Яҳува фармуд, ки сари вақт хӯрок диҳад. Пас аз он Ҳайати Роҳбарикунанда ҷамъомадҳоро дар анҷумани байналхалқӣ даъват кард ва гуфт: «Гӯш диҳед, шумо осиёнро саркашӣ мекунед! Оё мо бояд оби ҳаётро барои шумо аз Каломи Худо ба шумо нав созем? "

Бо ин, аъзоёни Ҳайати Роҳбарикунанда дастҳои худро боло бардошта ба тамошобинон ҳайрон монданд, вақте ки онҳо нашрияҳои навро нашр карданд ва бародарону хоҳарон ва хонадони онҳо бо садои чапакзанӣ ба ҳам заданд ва шукргузорӣ карданд.

Баъдтар, Яҳува ба ғуломи мӯътамад гуфт: «Азбаски ту ба ман имон наовардед ва дар назари халқи Худованд муқаддас накардед, ҷамъомадро ба замине, ки Ман ба онҳо медиҳам, нахоҳӣ овард».

Бигзор ин ҳеҷ гоҳ ба амал наояд! Ҳангоми муошират бо Шоҳидони Яҳува, дар ҳақиқат ғамгинам, ки ин роҳи мост. Ман ҳамчун об далелҳои навро намеҷӯям, ва бозгашт ба муҳаббати Масеҳро ҳамчун донишҷӯёни библии ибтидоӣ ҷустуҷӯ мекунам. Бинобар ин ман дуо мегӯям, ки Яҳува дилҳои онҳоро пеш аз нарм кардани онҳо мулоим кунад.
___________________________________
[I] 2013, Матто Л. Боуэн, Таҳқиқот дар Библия ва Қадимаи 5: 63-89.

arover2014