Қисми 1 аз ин силсила дар моҳи октябри 1, 2014 пайдо шуданд ОМӮЗИШӢ. Агар шумо пас аз баррасии мақолаи якуми мо дар мақолаи аввалаш мутолиа накарда бошед, пеш аз идома додани ин мақола шояд фоиданок бошад.
Масъалаи моҳи ноябр дар ин ҷо муҳокимашуда математикаеро баррасӣ мекунад, ки тавассути он мо ба 1914 ҳамчун оғози ҳузури Масеҳ меоем. Биёед ҳангоми таҳқиқи он як фикрронии танқидиро истифода барем, то боварӣ ҳосил кунем, ки оё ягон асоси Навиштаҳо барои эътиқод вуҷуд дорад.
Дар саҳифаи 8, сутуни дуюм, Камерон мегӯяд, «Ҳангоми иҷро шудани ин пешгӯӣ ҳокимияти Худо ба мӯҳлати ҳафт маротиба қатъ карда мешуд». Тавре ки дар паёми қаблии мо баррасӣ шуда буд, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки иҷрошавии дуюмдараҷа вуҷуд дорад. Ин як фарзияи бузург аст. Аммо, ҳатто додани ин тахмин аз мо боз як фарзияи дигарро тақозо мекунад, ки ҳафт замон рамзӣ ё номуайян нестанд ва бо вуҷуди ин ҳафт сол ба маънои аслӣ нестанд. Ба ҷои ин, мо бояд ҳар дафъа ба соли рамзии 360-рӯза муроҷиат кунем ва тахмин занем, ки як рӯз барои як сол дар асоси пешгӯиҳои бо ҳам алоқаманд, ки қариб 700 сол баъд навишта нашуда буданд, татбиқ карда мешавад. Ғайр аз он, Кэмерон мегӯяд, ки иҷрошавӣ қатъ кардани ҳукмронии Худоро дар бар мегирад. Аҳамият диҳед, ки ӯ мегӯяд, ки он "ба тарзе" қатъ карда мешавад. Ки ин тасмимро мегирад? Бешубҳа, Китоби Муқаддас нест. Ин ҳама натиҷаи ақидаи дедуктивии инсон аст.
Камерон баъдтар мегӯяд; "Чӣ тавре ки мо дидем, ҳафт маротиба пас аз хароб шудани Ерусалим дар асри 607 то эраи мо сар шуд" Кэмерон ибораи "тавре ки мо дидем" -ро истифода бурда, ишора ба далели қаблан муқарраршударо дар назар дорад. Аммо, дар мақолаи аввал ҳеҷ далеле дар Китоби Муқаддас ва далели таърихӣ дода нашудааст, ки ҳафт замонро ба харобии Ерусалим пайванд кунанд ва ё ин харобиро бо 607 то эраи мо иртибот диҳанд. Пас, мо бояд пеш аз рафтан боз ду фарзияи дигар баён кунем.
Агар мо қабул кунем, ки ҳафт замон бо қатъ шудани ҳукмронии Худо бар Исроил оғоз меёбад (на бар "салтанати инсоният", чуноне ки Дониёл дар 4:17, 25 мегӯяд - боз як ҷаҳиши мантиқ аст), пас ин ҳукмронӣ кай қатъ шуд? ? Оё вақте ки шоҳи Бобил подшоҳи Исроилро ба подшоҳи вассал табдил дод? Ё вақте ки Ерусалим хароб карда шуд? Китоби Муқаддас намегӯяд, ки кадомаш. Фарз кардем, пас ин кай рух додааст? Боз дар Китоби Муқаддас чизе гуфта нашудааст. Таърихи дунявӣ мегӯяд, ки Бобил соли 539 пеш аз милод забт карда шуд ва Ерусалим дар соли 587 пеш аз милод хароб шуд Пас мо кадом солро қабул мекунем ва кадомашро рад мекунем. Мо тахмин мезанем, ки муаррихон тақрибан дар соли 539 дурустанд, аммо дар бораи соли 587 хато. Мо барои рад кардани як сана ва қабули рӯзи дигар чӣ гуна асос дорем? Мо метавонистем 587-ро ба осонӣ қабул кунем ва 70 солро ба пеш ҳисоб кунем, аммо ин тавр нест.
Тавре ки шумо мебинед, мо аллакай доктринамонро дар асоси як қатор тахминҳои беасос сохта истодаем.
Дар саҳифаи 9, Камерон мегӯяд, ки "Ҳафт замонҳои аслӣ бояд аз ҳафт соли асрӣ зиёдтар бошанд". Барои тақвияти ин нукта, вай пас мегӯяд, "Ғайр аз он, тавре ки мо қаблан гуфта будем, пас аз садсолаҳо, вақте ки Исо дар рӯи замин буд, ӯ қайд кард, ки ҳафт замон ҳанӯз ба охир нарасидааст. Ҳоло мо суханонро ба даҳони Исо меандозем. Вай чунин чизе нагуфт ва дар назар надошт. Он чизе ки Камерон дар назар дорад, суханони Исо дар бораи хароб кардани Ерусалим дар асри як аст, на дар замони Дониёл.
«Ва Ерусалим поймоли ғайрияҳудиён хоҳад шуд, то даме ки даврони ғайрияҳудиён ба анҷом расад» (Луқо 21: 24)
Аҳамияти ин як навиштаҷотро дар матни ин таълимот ба эътидол овардан душвор аст. Соддатар гӯем, ягон унсури вақт бидуни Луқо 21:24 имконнопазир аст. Тамоми гипотезаи иҷрошавии дуюмдараҷа бе он пош мехӯрад. Тавре ки шумо мехоҳед бубинед, кӯшиши бо суханони ӯ дар бораи поймол кардани Ерусалим андохтани шумораи тахминҳо ба осмон меафтад.
аввал, мо бояд тахмин занем, ки гарчанде ки вай як замони оддии ояндаро истифода кунад ("поймол карда мешавад"), вай дарвоқеъ маънои истифодаи як чизи мураккабтар барои нишон додани амали гузашта ва ҳамзамон доимии ояндаро дошт; чизе монанд, "поймол карда шудааст ва идома хоҳад ёфт".
дуюм, мо бояд тахмин занем, ки поймолкунии ӯ дар назар дорад, ба хароб шудани шаҳре, ки ӯ пешгӯӣ карда буд, рабте надорад. Харобшавии шаҳр ҷуз як эзоҳи иҷрои бузургтарест, ки поймолкунӣ ба миллати яҳудӣ ишора мекунад, ки Худо дигар подшоҳ надорад.
сеюм, мо бояд тахмин занем, ки замонҳои таъиншудаи халқҳо аз он сар шуданд, ки Ерусалим худидоракунии худро дар назди Худо аз даст дод. Ин «замонҳои ғайрияҳудиён» метавонистанд бо гуноҳи Одам ё исёни Нимрӯд шурӯъ шаванд («шикорчии қавӣ дар муқобили Худованд» (Ҳм 10: 9, 10 NWT) вақте ки вай аввалин салтанатро барои муқобилат бо Худо барпо кард. Ё онҳо метавонистанд бо ғуломии яҳудиён таҳти фиръавн оғоз кунанд, зеро мо ҳама чизро медонем. Навиштаҳо дар ин бора чизе намегӯянд. Ягона истифодаи ин ибора дар тамоми Китоби Муқаддас дар суханони Исо, ки дар Луқо 21:24 навишта шудааст, дида мешавад. Бисёр кор кардан лозим нест, аммо мо дар асоси он тафсири тағирдиҳандаи ҳаёт сохтем. Соддатар гӯем, дар Китоби Муқаддас гуфта нашудааст, ки замони ғайрияҳудиён кай сар шудааст ва кай ба охир мерасад. Пас фарзияи сеюми мо воқеан ду аст. Ба он 3а ва 3б занг занед.
чаҳорум, Мо бояд тахмин занем, ки подшоҳии Яҳува бар Исроил пас аз нобуд шуданаш ба поён расид, на чанд сол пеш аз он вақте ки Шоҳи Бобил онро забт кард ва подшоҳеро таъин кард, ки таҳти фармондеҳиаш хизмат кунад.
Панҷум, мо бояд тахмин занем, ки поймолкунии халқи Исроил ягон вақт қатъ шуд ва ба ҷамъомади масеҳӣ муроҷиат кард. Ин як нуқтаи махсусан душвор аст, зеро Исо дар Луқо 21:24 қайд мекунад, ки поймолкунии шаҳр воқеан Ерусалим ва давлати Исроил ҳангоми нобуд шуданаш буд ва он соли 70 эраи мо рух дод. он вақт тақрибан 40 сол. Пас, ҷамъомад зери подшоҳ надоштанаш зери пой намешуд. Дар асл, диншиносии худамон қабул мекунад, ки бар он подшоҳ дошт. Мо таълим медиҳем, ки Исо аз соли 33-юми д. Мо ҳамчун подшоҳ бар ҷамъомад ҳукмронӣ мекард. Пас, пас аз чанд соли 70 эраи мо, халқи Исроил зери поймолкунии халқҳо қатъ гардид ва ҷамъомади масеҳӣ ба он дучор шуд. Ин маънои онро дорад, ки ҳукмронии Худо бар ҷамъомад дар он вақт қатъ карда шуд. Ин воқеан кай рух додааст?
Шашум: Соли 1914 замони ғайрияҳудиёнро хотима медиҳад. Ин тахмин аст, зеро ҳеҷ далеле вуҷуд надорад. ягон далели намоёни он, ки мақоми халқҳо ба тариқи муҳим аз рӯи Навиштаҳо тағир ёфтааст. Халқҳо пас аз соли 1914 ҳукуматро идома доданд, ҳамон тавре ки пеш аз он буданд. Барои тарҷумаи бародари Рассел, "подшоҳони онҳо ҳанӯз ҳам рӯз доранд". Мо мегӯем, ки замонҳои ғайрияҳудиён ба охир расидаанд, зеро он вақт Исо аз осмон ҳукмронӣ карданро оғоз кард. Агар ҳа, пас оё далели ин қоида буданд? Ин моро ба тахминҳои ниҳоӣ мерасонад, ки барои истифодаи илҳоми илоҳии Луқо 21:24 лозим аст.
Ҳафтум: Агар поймолкунӣ хотима ёфтани ҳукмронии халқҳоро бар ҷамъомади Масеҳ нишон диҳад, пас дар соли 1914 чӣ тағирот ба амал овард? Исо аллакай аз соли 33 эраи мо бар ҷамъомади масеҳӣ ҳукмронӣ мекард. Нашрҳои худамон ин эътиқодро дастгирӣ мекунанд. Пеш аз он, масеҳият аксар вақт мавриди таҳқир ва таъқиб қарор мегирифт, аммо ғолиб шуданро идома медод. Пас аз он он сӯиистифода ва таъқиботро идома дод, аммо забт карданро идома дод. Барои ҳамин, мо мегӯем, ки он чизе, ки соли 1914 сохта шуда буд, Салтанати Масеҳоӣ буд. Аммо далел дар куҷост? Агар мо намехоҳем, ки моро дар сохтани чизҳо айбдор кунанд, мо бояд далели баъзе тағиротро пешниҳод кунем, аммо дар байни солҳои 1913 ва 1914 ҳеҷ гуна тағироте нест, ки хотимаи поймолкуниро нишон диҳад. Дар асл, нашрияҳои худамон пешгӯии 2-шоҳиди Ваҳй 11: 1-4 -ро ба давраи аз соли 1914 то 1918 татбиқ мекунанд, ки нишон медиҳанд, ки поймолкунӣ аз рӯзи қатъ гузаштааст.
Замони тахминӣ: Таълимоте, ки Салтанати Масеҳоӣ аз соли 1914 сар карда буд, барои мо як раъйи назаррасеро ба вуҷуд меорад. Масеҳ бояд 1,000 сол ҳукмронӣ кунад. Пас, мо аллакай як аср дар ҳукмронии ӯ қарор дорем. Ин бояд ҳамагӣ 900 сол боқӣ монад. Ин қоида сулҳ овардан аст, аммо 100 соли аввали он хунрезтарин таърих дар таърих буд. Ҳамин тавр, ӯ дар соли 1914 ба ҳукмронӣ шурӯъ накард, ё ин ки ин корро кард ва Китоби Муқаддас хато буд. Шояд ин яке аз сабабҳои он аст, ки мо ибораҳои «1914» ва «Салтанати Масеҳоиро» дар як ҷумла мисли пештара истифода намебарем. Ҳоло мо дар бораи соли 1914 ва Подшоҳии Худо сухан меронем, ки ин маънои бештар маъмултар дорад.
Пас ҳеҷ далели намоён ё Навиштаҳо вуҷуд надорад, ки Исо дар 1914 дар осмон ба таври ноаён ҳукмронӣ кунад. Ягон далеле вуҷуд надорад, ки мӯҳлатҳои таъиншудаи халқҳо дар он сол ба итмом расиданд. Ягон далеле вуҷуд надорад, ки дар он сол Ерусалим поймол карда мешуд ё рамзӣ.
Мо бояд дар ин бора чӣ гӯем?
Мулоҳиза дар асоси Навиштаҳо мегӯяд:
Чӣ тавре ки Исо дар пешгӯии худ оид ба анҷоми ин тартибот нишон дод, Ерусалим «то замони муқарраршудаи халқҳо» аз ҷониби халқҳо зери по карда хоҳад шуд. (Луқо 21:24). "Ерусалим" Салтанати Худоро намояндагӣ мекард, зеро гуфта мешуд, ки подшоҳони он дар "тахти подшоҳии Худованд" нишастаанд. (1 Вақ. 28: 4, 5; Мат. 5:34, 35). Ҳамин тавр, ҳукуматҳои ғайрияҳудиён, ки бо ҳайвоноти ваҳшӣ намояндагӣ мекунанд, ҳуқуқи Салтанати Худоро барои идоракунии корҳои инсонӣ «поймол» мекунанд ва худашон зери итоати Шайтон қарор мегиранд. назорат кунед. - Бо Луқо 4: 5, 6 муқоиса кунед (rs саҳ. 96 Таърихҳо)
Оё ягон далеле вуҷуд дорад - ягон далеле - он ки аз соли 1914 инҷониб миллатҳо «роҳбарии корҳои инсониро» қатъ кардаанд ва «дигар ҳуқуқи Салтанати Худоро барои корҳои инсонӣ поймол намекунанд»?
Пеш аз он ки ӯ мағлубиятро эътироф кунад ва биёед бигзарем, мо ин силсилаи сиёҳро бояд чанд дасту пойҳоямонро таркем?
Бо дарназардошти мавҷуд набудани далелҳо, ки поймолкунии он ҳама чизро ба поён расонида наметавонад, диққати моро Камерон ба тарзи одаткардаи ҳамаи шоҳидон бозмедорад. Вай диққати худро ба он равона мекунад, ки соли 1914 соле буд, ки ҷанги якуми ҷаҳонӣ оғоз ёфт. Оё ин аз ҷиҳати пешгӯӣ муҳим аст? Вай чунин ҳис мекунад, зеро дар саҳифаи 9, сутуни 2 мегӯяд, «Дар бораи вақти ба осмон ҳукмронӣ карданаш, Исо гуфт:« Қавме бар зидди қавме ва салтанате бар зидди салтанате қиём хоҳад кард; ва дар ҳар ҷо қаҳтиҳо ва зилзилаҳо рӯй хоҳад дод ».
Дар асл, Исо нагуфт, ки ҳузури ӯро ин чизҳо нишон медиҳанд. Ин боз як тафсири ғалат аст. Вақте аз ӯ нишонае талаб кард, то нишон диҳад, ки кай ҳукмронӣ мекунад ва интиҳо фаро хоҳад расид, ӯ ба пайравонаш гуфт, ки гумроҳ накунанд, ки ҷангҳо, заминҷунбӣ, гуруснагӣ ва вабоҳо нишонаҳои омадани ӯянд. Ӯ моро бо огоҳӣ оғоз кард не бовар кардан ба ин чизҳо аломатҳои воқеӣ буданд. Ҳисобҳои мувозии зеринро бодиққат хонед. Оё Исо мегӯяд: "Вақте ки шумо ин чизҳоро мебинед, бидонед, ки ман дар осмон ба таври ноаён ба тахти подшоҳӣ нишастам ва айёми охир фаро расидааст"?
"4 Исо дар ҷавоби онҳо гуфт:Эҳтиёт шавед, ки касе шуморо гумроҳ намекунад, 5 «Зеро бисьёр касон бо номи Ман омада, гӯянд, ки" ман Масеҳ ҳастам ", вамардуми дигарро гумроҳ хоҳанд кард. 6 Шумо ҷангҳо ва гузоришҳои ҷангҳоро мешунавед. Зинҳор, натарсед; зеро ин бояд воқеъ шавад; ин ҳанӯз интиҳо нест. "(Mt 24: 4-6)
". . .Пас Исо ба онҳо гуфт: «Бохабар бошед, ки касе шуморо гумроҳ накунад. 6 Бисёриҳо хоҳанд омад дар асоси номи ман, мегӯяд: "Ман ҳастам" ва бисёронро гумроҳ хоҳад кард. 7 Ҳамчунин, Вақте ки шумо ҷангҳо ва гузоришҳои ҷангҳоро мешунавед, натарсед; инҳо бояд воқеъ шаванд; лекин ин ҳанӯз интиҳо нест;"(Ҷаноби 13: 5-7)
". . . "Пас, агар касе ба шумо гӯяд, 'Нигоҳ кунед! "Инак Масеҳ" ё "Инак!" Вай дар он ҷост, 'бовар накунед. 22 «Зеро масеҳони козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, аломот ва мӯъҷизот нишон хоҳанд дод, то ки, агар мумкин бошад, баргузидагонро низ гумроҳ кунанд. 23 Пас шумо эҳтиёт шавед. Ман ҳамаашро ба шумо пешакӣ гуфтам. "(Ҷаноби 13: 21-23)
". . .Гуфт: "Бубинед, ки шуморо гумроҳ намекунанд, зеро «Бисёр касон бо номи Ман омада, гӯянд, ки: «Ман ҳастам» ва 'Вақти он наздик аст.' Аз паси онҳо наравед. 9 Ғайр аз он, вақте ки ҷангҳо ва бетартибиҳоро мешунавед, ҳаросон нашавед. Аввал бояд ин корҳо ба амал оянд, аммо интиҳо фавран ба амал намеояд. ”(Lu 21: 8, 9)
Оё Исо ҳатто дар ин се воқеаи ҳамзамон рӯзҳои охирро қайд мекунад? Оё ӯ мегӯяд, ки ҳузури ӯ ноаён хоҳад буд? Дар асл, ӯ тамоман баръакс мегӯяд Mt 24: 30.
Акнун ин порчаи охиринро дида бароед.
". . .Пас, агар касе ба шумо гӯяд: 'Инак! Ин аст Масеҳ, ё "дар он ҷост!" бовар накунед. 24 Зеро ки Масеҳиён ва анбиёи козиб ба майдон омада, аломот ва мӯъҷизот нишон хоҳанд дод, то ки, агар мумкин бошад, ҳатто гумроҳон ғарқ шаванд. 25 Нигоҳ кунед! Ман шуморо пешакӣ муайян кардам. 26 Бинобар ин, агар одамон ба шумо гӯянд, ки " Ӯ дар биёбон аст ", берун наравед; 'Инак, Ӯ дар ҳуҷраҳои дарунӣ аст, ки ба он бовар накунед. 27 «Зеро, чӣ тавре ки барқ дар шарқ зоҳир шуда, дар ғарб ҳам иамудор мегардад, омадани Писари Одам низ чунин хоҳад шуд; 28 Ҳар ҷо, ки лошае бошад, уқубатҳо дар он ҷо ҷамъ карда мешаванд. "(MN 24: 23-28)
Ояти 26 дар бораи онҳое сухан мегӯяд, ки ҳузури ноаён, пинҳон ва пинҳониро мавъиза мекунанд. Ӯ дар утоқҳои ботинӣ аст ё дар биёбон. Ҳарду аз мардуми сераҳолӣ пинҳон мебошанд ва танҳо ба онҳое, ки "медонанд" маълуманд. Исо махсус моро огоҳ мекунад, ки ба чунин афсонаҳо бовар накунем. Баъд ӯ ба мо мегӯяд, ки ҳузури ӯ чӣ гуна зоҳир хоҳад шуд.
Мо ҳама раъду барқро ба абр дидем. Онро ҳама, ҳатто одамон дар дохили бино мушоҳида карда метавонанд. Нурҳои дурахш ба ҳама ҷо ворид мешаванд. Ин ҳеҷ шарҳ ва тафсирро талаб намекунад. Ҳама медонанд, ки барқ дурахшид. Ҳатто ҳайвонҳо инро медонанд. Ин мисолест, ки Исо ба мо мегуфт, ки ҳузури Писари Одам чӣ гуна зоҳир мешуд. Ҳоло, оё чизе дар соли 1914 рух дода буд? Чизе ??
Дар ҷамъбаст
Вақте мақола баста мешавад, Ҷон мегӯяд: «Ман то ҳол кӯшиш мекунам сари худро ба ин печонам». Сипас ӯ мепурсад: "... чаро ин қадар мураккаб аст."
Сабаби ин қадар мураккаб дар он аст, ки мо ҳақиқатҳои рӯирост баёншударо нодида мегирем ё таҳриф мекунем, то назарияи петини мо ба назар намоён шавад.
Исо гуфт, ки мо ҳақ надорем дар бораи санае, ки Худо дар доираи салоҳияти худ муқаррар кардааст, бидонем. (Аъм 1: 6,7) Мо мегӯем, ки ин тавр нест, мо метавонем бидонем, зеро имтиёзи махсус дорем. Дониёл 12: 4 пешгӯӣ мекунад, ки мо «сайр хоҳем кард» ва «дониши ҳақиқӣ» фаровон хоҳад шуд. Донистани санаҳои кай рӯй додани он ба «дониши ҳақиқӣ» дохил карда шудааст. Боз ҳам, тафсири дигари тахминии мувофиқ ба ниёзҳои мо каҷ шуд. Далели он, ки мо нисбати ҳама санаҳои пешгӯии худ беохир хато кардем, исбот мекунад, ки Аъмол 1: 7 ягон қувваи худро гум накардааст. Донистани замонҳо ва фаслҳои Падар ба мо тааллуқ надорад дар доираи худ.
Исо гуфт, ки аломотро ба ҷангҳо ва фалокатҳои табиӣ набарояд, аммо мо ба ҳар ҳол ин корро мекунем.
Исо гуфт, ки ба одамоне, ки мегӯянд, ки Исо бо ягон роҳи пинҳонӣ ё пинҳонӣ омадааст, бовар накунед, аммо мо ин гуна одамон роҳбарӣ мекунем. (МТ. 24: 23-27)
Исо гуфт, ки ҳузури ӯ ба ҳама, ҳатто ба тамоми ҷаҳон намоён хоҳад буд; ҳамин тавр мо мегӯем, ки ин дар ҳақиқат танҳо ба мо, Шоҳидони Яҳува дахл дорад. Ҳама боқимондаи барқро, ки дар соли 1914 дурахшид, кӯр мекунандМТ. 24: 28, 30)
Ҳақиқат он аст, ки таълимоти мо дар соли 1914 мураккаб нест, балки зишт аст. Он дорои ягон ҷаззоб ва ҳамоҳангии оддии мо нест, ки мо онро аз пешгӯиҳои Китоби Муқаддас интизор будем. Ин он қадар тахминҳоро дар бар мегирад ва аз мо талаб кардани он қадар ҳақиқатҳои ба таври равшан баёнгардидаро тафсир кардан мехоҳад, ки он то имрӯз боқӣ мондааст. Ин дурӯғест, ки таълимоти возеҳи Исо ва нияти Яҳуваро нодуруст нишон медиҳад. Дурӯғе, ки барои ғасби ҳокимияти Парвардигори мо бо дастгирии идеяе истифода мешавад, ки роҳбарияти мо аз ҷониби илоҳӣ барои ҳукмронӣ бар мо таъин шудааст.
Ин таълимест, ки замонааш кайҳо гузаштааст. Он ба мисли марди садсолае меҷангад, ки онро дугоникҳои таъриф ва тарсонидан дастгирӣ мекунанд, аммо ба зудӣ он мехҳо аз зери он канда мешаванд. Пас, барои мо, ки ба одамон имон овардаем, чӣ гуфтан мумкин аст?
[...] аз Малакут буд, аммо Малакути оянда, на Малакути муқарраршуда. (Мт 6: 9) Ин ҳанӯз таъсис дода нашудааст. Гӯсфандони дигар ба ғайрияҳудиён ишора мекунанд, на ба баъзе гурӯҳбандии наҷоти дуюмдараҷа. Инҷил […]
http://www.paradisecafediscussions.net/showthread.php?tid=1116
Ман боварӣ надорам, ки чӣ гуна худам ба пеш ҳаракат кунам, аммо бешубҳа, парда аз сабаби мо аз чашми мо дур шудааст? Чӣ тавре ки Исо гуфт, ба касе, ки зиёд дода шудааст, чизи зиёд талаб карда мешавад (Луқо 12:48). Шояд баъзеҳо чунин фикр кунанд, ки мо намехоҳем аз пеши Яҳува «давем», аммо чунин тафаккур метавонад як қисми таълимоти минбаъдаи мо бошад, ки дар қафо нишаста чизе кор накунем. Ин муносибатро бо Финҳос муқоиса кунед. Оё ӯ аз Мусо иҷозат пурсид, то ситамкоронро ба қатл расонад? (Ададҳои 25 6-8). Пас, бояд тавозуни интизорӣ ва амал вуҷуд дошта бошад. Ман фикр мекунам якум... Маълумоти бештар "
Ташаккури зиёд. Дар посух ба саволи шумо, пешниҳод шуд, ки мо чизеро ба мисли Google AdWords истифода барем, то мардумро ба сайт барем. Агар касе jw.org-ро googles кунад (ки бисёриҳо ба ҷои мустақиман ба майдони суроға навиштан кор мекунанд), онҳо натиҷаҳои ҷустуҷӯ пайдо мекунанд ва агар рекламаи AdWords бошанд, онҳо дар тарафи рост пайдо мешаванд. Ман намедонам, ки ин роҳи рафтан аст ва албатта, омили хароҷот вуҷуд дорад.
Meleti ин як мақолаи АҶИБ аст. Зебоии он дар он аст, ки шумо аз мубоҳиса дар бораи он, ки Ерусалим дар соли 607 пеш аз милод хароб шудааст ё не, пешгирӣ мекунед. Дар таҷрибаи ман як мубоҳисаи бефоида ва шумо наметавонед ғолиб оед. Ба ҷои ин, бо истифода аз мантиқи оддӣ ва истифодаи дурусти забони англисӣ шумо далели онҳоро комилан МАҚОМ МЕКУНЕД. Ман ҳеҷ гоҳ надидаам, ки ин кор бо чунин содагӣ ва ба чунин таъсири харобиовар анҷом дода шавад. Браво !!!! Ман дар ҳақиқат боварӣ дорам, ки ин бояд нашр шавад - ҷаҳон бояд бидонад, ки Ҷамъият императори бе либос аст. Чӣ метавонад... Маълумоти бештар "
Калимаҳои қавӣ, аммо ин суханон аз даҳони мо дар шакли мақолаҳои таҳқиромезе, ки ба динҳои дигар фиристода шудаанд, баромадаанд. Камтар назар ба солҳои гузашта, аммо ба ҳар ҳол, мо ҳеҷ гоҳ ин гуна мақолаҳоро, ҳатто карикатураҳои таҳқиромез ва карикатураҳои солҳои Рутерфордро бозпас нагирифтаем, бинобар ин хомӯшии мо розӣ аст.
Мо довариро ба Худо вогузор хоҳем кард, аммо агар мо қарори инсонии созмони моро нисбати динҳои дигар оид ба таълимоти бардурӯғ қабул намоем, пас худи мо барои содир кардани ин амал ба доварӣ бармегардем.
Пас, лоғарии он оддӣ аст - Шоҳидони Яҳува масеҳиёни дурӯғин мебошанд. Шоҳидони Яҳува АГЕНТҲОИ Шайтон шудаанд / шудаанд / Ман метарсам, ки JW роҳи дигаре барои гузоштани он нест. Агар ҳамаи мо дурӯғ бошем ва падари дурӯғ Шайтон бошад, ин Шайтонро падари ҷунбиш бо номи Шоҳидони Яҳува мешуморад. Ман барои як лаҳза ягон шахси инфиродиро доварӣ намекунам, балки корпусро. Чӣ тавре ки Исо Mat_7: 2 гуфта буд, зеро шумо бо кадом ҳукм доварӣ мекунед, ҳукм карда хоҳед шуд; ва бо андозае, ки шумо чен мекунед, онҳо низ ба шумо чен карда мешаванд.... Маълумоти бештар "
Ман аслан фикр намекунам, ки аксари JW ғалат аст ё не, оё ин маро ғамгин мекунад, ки аксари JW дар ҳақиқат аз оятҳое, ки дар WT мепурсанд, муроҷиат намекунанд, ин роҳест, ки аксари онҳо тай кардаанд ва эътиқоди онҳо ба ин ташкилоти худоён аст ва Яҳува ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки ин нодуруст бошад, мо одамони худо ҳастем ва онҳо ба он бовар мекунанд ва наметавонанд дарк кунанд, ки чизе аз GB / FDS, хусусан дар бораи бунёди онҳо дар соли 1914, метавонад хато бошад.
Ман бо шумо розӣ ҳастам, Катрина. Ин маро водор мекунад, ки гуноҳи ҷамъомади Лаодикияро кунам. (Re 3: 14-18). Гуноҳи онҳо бепарвоӣ буд. Бисёр шоҳидон ғайрат доранд, аммо ин ба дониши дақиқ асос намеёбад. Ҳозир Бурҷи дидбонӣ Инҷили мост. Далели он, ки омӯзиши ин ҳафта тасвири исроилиёнро дар рӯзҳои Қӯраҳ тасвир мекунад, ки он 180 дараҷа аз тасвири Китоби Муқаддас қариб ки ҳама Шоҳидони Яҳуваро нодида мегиранд. Чанд нафар боқимондаи ҳисобро мехонанд. Ман ҳайронам, ки чӣ қадар аз онҳое, ки ин корро мекунанд, ҳатто он вақт пай хоҳанд бурд, ки ҳисоб онҳоро нишон медиҳад... Маълумоти бештар "
Ман танҳо дар нутқи сеюми пайғом оид ба таъмид нишастам, ки дар он номи Исо ё хушхабари наҷот дар бораи фидя ё ҳатто шогирдони Христис бе ҳеҷ як калима меравад. Дар Аъмол 18:25 мо дар бораи Апӯллӯс мехонем, ки Навиштаҳоро хуб медонист, вале танҳо бо таъмиди тавбае, ки Юҳанно мавъиза карда буд, шинос буд. Ҳамон тавре ки Прискила ва Акило бояд дар бораи таъмид ба Исо дастур медоданд (ояти 26), ҳоло даҳҳо шогирдон низ ба бути ин созмон таъмид гирифтанд, аммо бидуни дастуроти Навиштаҳо дар масеҳият. Бо маънои... Маълумоти бештар "
Хандаовар аст ... Баъзе масеҳиён пӯшидани салибро як намуди бутпарастӣ ё ибодат намешуморанд. Онҳо инро ҳамчун як роҳи шинохтани худ ҳамчун масеҳӣ мешуморанд.
Пӯшидани JW. Тугмаҳои Org, таїіизот ва ғайра IMO аз пӯшидани салиб фарқе надоранд. Агар салиб бутпарастӣ бошад, пас ин пинҳонҳо ва тугмаҳо. BTW оё омӯзандагони Китоби Муқаддас низ сӯзан намепӯшиданд?
Чӣ мешавад, ки «таблиғ кунед, Подшоҳ ва Малакути Ӯро таблиғ кунед?
Инҳо кадоманд JW ORG Pins ва нишонаҳои .kev
Барои онҳое, ки бо рамзи нави JW.ORG шинос нестанд, бинои марказии марказии «Бурҷи дидбонӣ» дар Бруклин ҳоло логотипро дар пешонии меъмории худ ҷойгир мекунад:
http://e-watchman.com/wp-content/uploads/2014/08/702014124_univ_lsr_lg.jpg
Ман бо шумо, Катрина, розӣ ҳастам. Танҳо тавзеҳотро, ки дар вақти барҷастаи Китоби Муқаддас аз пирон ва дигарон дода шудааст, гӯш кунед, ки танҳо истинодҳои Бурҷи дидбонро меоранд. Ман ба дӯстон мегӯям, ки чизи барҷастаи худро ҷустуҷӯ кунанд; чизеро хонед, ки ба онҳо дахл дорад. Агар мо ҳамеша барҷастаи ягон каси дигарро истифода барем, пас ин нишонаи мо нест ва ба ғайр аз рафтан ба китобхонаи WT аз мо кори дигаре талаб намекунад.
Ин ришта маро водор сохт, ки ба фикрронӣ ва бозгашти 2 Қӯринтиён 11: 14-15 Версияи нави байналмилалӣ (NIV) 14 «Ва тааҷҷубовар нест, зеро худи Шайтон фариштаи нурро месозад. 15 Пас тааҷҷубовар нест, ки агар хизматгорони ӯ низ худро ҳамчун хизматгорони адолат иваз кунанд. Поёни онҳо он чизе хоҳад буд, ки амали онҳо сазовор аст. ” Дар ин ҷо мо мебинем, ки одамоне ҳастанд, ки метавонанд худро ҳамчун хизматгорони адолат муаррифӣ кунанд. Ба назар гиред: "одамоне, ки хизматгори адолат ҳастанд", яъне онҳо низ корҳои одилона мекунанд. Аз сабаби ниқоби адолат, фарқ кардани онҳо аз онҳое, ки дар ҳақиқат ҳастанд, осон нест. Шояд... Маълумоти бештар "
Бори дигар ташаккур барои мақолаи хуб андешидашуда ва хуб навишташуда. Вақте ки ман дар бораи он фикр мекунам, ин воқеан чизи оташгиранда аст, зеро он чизе, ки дар он пайдо мешавад, ин аст: Не 1914 = Не 1919 = Не ФДС / ГБ таъин карда шудааст Ин маънои онро дорад, ки ГБи ҳозира мардони худписанд ҳастанд, ки мансаб ва қудрати худро доранд аз ҷониби. чунон ки шумо мегӯед, таҳқир ва тарсондан. Ҳеҷ кадоме аз ин ниёзмандии моро ба Худованд ва ваъдаҳоеро, ки дар ҳақиқат дар Каломи Худо мавҷуданд, такон нахоҳад дод ва ин набояд ба мо нишон диҳад, ки мо «бедор» ҳастем ва дар ҳама ҳолатҳо масеҳӣ ҳастем... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои коре, ки шумо дар ин мақола гузоштед, ин дар ҳақиқат нишон медиҳад. Ман истиноди Monty Python-ро албатта қадр кардам, аммо бештар аз он шумо ба Луқо 21: 8,9 илова кардед. Ман ҳамеша Исоро дар бораи Масеҳҳои дурӯғин мегирифтам, ки он ҳам дар ҳисоботи параллелии Инҷил мавҷуд аст ва на он қадар зиёд дар "вақти наздик, аз қафои онҳо НАРАВЕД". Ман фақат ҷолиб мешуморам, зеро Исо бешубҳа ба маслиҳати ӯ «бедор бошед» ва «дар интизори он бимонед» зид нест, зеро ин кори ҳар як масеҳӣ аст. Ба ман чунин менамояд... Маълумоти бештар "
Ҷоэл, ман эҳсосоти шуморо маҳз ҳангоми хондани ин мақола баён кардам!
Ташаккур ба мелети барои муносибати оқилона ба Навиштаҷот. Ман ба хулосаҳои якхела омадаам .Ин вақт зиёдтар идома меёбад. Чӣ қадаре ки ман Библияро хонам Чӣ қадаре ки ман фикр мекунам ва асоснок мекунам Чӣ қадаре ки ин таълимоти 1914 бемаънӣ садо медиҳад .Мо танҳо бояд ба ҷаҳон нигоҳ кунем ва чашмонамонро кушоем, то фаҳмем, ки ин маъно надорад .kev
Мелети шумо мегӯед, ки ин таълимот нодуруст аст ?????
Таълимот дар бораи он, ки соли 1914 Масеҳ чун подшоҳи Салтанати Масеҳоӣ ҳукмронӣ карданро оғоз кард, он бардурӯғ аст. Дар натиҷа, ҳама чиз вобаста ба ин таълимот, аз қабили суқути Бобил дар он замон, тоза кардани ҷамъомади масеҳӣ ва таъин шудани ғуломи мӯътамад ва доно аз соли 1919 инҷониб нодуруст аст. Ҳама иҷроиши пешгӯиҳои мо бо он солҳо (1914, 1918, 1919, 1922 ва ғайра), ки дар натиҷаи он хато мебошанд. Мо бояд дар ҷойҳои дигар барои иҷро шудани косаҳо ва мусибатҳои Ваҳй ҷустуҷӯ кунем, зеро баъзе касоне, ки онро мехонанд, иҷро нашудаанд... Маълумоти бештар "
Бародари азиз, шумо таълимоти ибтидоии соли 1914-ро пароканда мекунед ва ҳама чизи дигар ба мисли хонаи кортҳо фурӯ хоҳад рафт. Ман ин чизро ба ҳамсарам тарбия кардам ва ӯ аз ин хуб набуд. Вай чунин гуфт: «Агар мо дар рӯзҳои охир набошем, пас мақсади мавъиза бидуни ҳисси бетаъхирӣ чист? Мардум танҳо сустӣ хоҳанд кард ». Ман ба ӯ гуфтам, ки мо бояд бедор бошем, зеро Исои Масеҳ пештар пайравонашро огоҳ карда буд, ки дар рӯзҳои охир барои масеҳиён ҳаваси мавъиза кардан барф задан лозим нест... Маълумоти бештар "
Ман бовар намекунам, ки шумо ба он посух додед, ки meleti ҳисси бадбахтии мо дар атрофи қисмҳои мо, ки маро водор кард, ки чунин савол диҳад .Инчунин барои изҳори назаратон ташаккур мегӯям ва ман бояд ин дафъа ҷиддӣ бигӯям. Кев
Бале, Мелети хеле хуб муаррифӣ шуд Ман дар бораи эскизи бурҳони Монти Питон рӯъёҳо доштам. Бероя- "Пас 1000 сол -100 = 900 соли ҳукмронии Масеҳ боқӣ мондааст?" GB- "Не ин тавр нест!" Бероя- «Инро мо мегӯем!» ГБ- “Не ту нестӣ” Бероиа- “Бале ту” ГБ- “Не мо нестем” Бероа- “Пас ҳукмронии 1000-сола ҳанӯз оғоз нашудааст?” ГБ- "Бале, он дорад" Бероя - "Ва мо 100 сол аст, ки ба он дохилем?" GB- "Бале, мо ҳастем!" Бероеа - "Ва онҳо 900 сол боқӣ мондаанд" ГБ- "Нест" Бероё - "Инак, ман барои муҳокимаи Инҷил омадам" ГБ- "Не, шумо накардед, шумо ба ин ҷо омадаед... Маълумоти бештар "
🙂 🙂 🙂
Оё онҳо ҳоло таълим намедиҳанд, ки ҳукмронии 1000 сол воқеан танҳо вақте сар мешавад, ки ҳамаи 144000 нафар дар осмон бошанд? Бубахшед, аммо бо ҳамаи флип-флопҳои онҳо ин воқеан печида аст.
Бале. Дар асл, мо ҳамеша таълим медодем, ки 1,000 сол пас аз Ҳармиҷидӯн оғоз меёбад. Рассел фикр мекард, ки соли 1914 оғози мусибати бузург аст. Пас сар кардани ҳукмронии 1,000-сола маънои онро дошт ва бо дигар оятҳои марбут ба ин мавзӯъ мувофиқат мекард. Рутерфорд инчунин фикр мекард, ки мусибати бузург соли 1914 оғоз ёфтааст. Чанд муддат ӯ фикр мекард, ки марҳилаи дуюми GT соли 1925 хоҳад омад, аммо вақте ки ин ба вуқӯъ наомад, сана ба пеш ҳаракат кард. Франц ва Норр инчунин фикр мекарданд, ки GT соли 1914 оғоз ёфт ва ин марҳилаи дуюм (Ҳармиҷидӯн) хеле наздик буд. Ин то он даме набуд... Маълумоти бештар "
w14 01 саҳ. 15 сарх. 16-14: "Гарчанде ки Яҳува дар соли 15 Писари худ Исои Масеҳро ҳамчун Подшоҳи Масеҳоӣ тоҷгузорӣ кард, ин ҷавоби пурраи дуои мо набуд, ки" Малакути Ту биёяд ». Вақте ки мо дар бораи омадани Салтанати Худо дуо мегӯем, мо аз Худо хоҳиш мекунем, ки Подшоҳи Масеҳоӣ ва шарикони ӯ ба ҳукмронии инсонӣ хотима диҳанд ва мухолифони заминии Салтанатро нест кунанд. Вақти ба амал омадани ин воқеа хеле наздик аст. Матто 1914:2014 чӣ гуна аст, ки матни солонаи мо барои соли 100, яъне 6-умин солгарди таъсисёбии Салтанати Худо дар осмон аст:... Маълумоти бештар "
Ҳамчун як эскизи комедия, бояд як подшоҳи ҳақиқиро тасаввур кунед, ки стендҳоро дар ҷои ӯ вайрон карда, купрукро барои пешрафт нигоҳ дорад.
Ба маънои академӣ, ҳамон як харобкорӣ ба таври муфассал аз ҷониби як олими JW, ки барои ифшои далелҳои худ аз кор хориҷ карда шудааст, навишта шудааст. Раъйи худро дар ин ҷо бихонед:
http://kristenfrihet.se/english/gtr4/9%20gtr4%20rev%20kap7.pdf
Ташаккур Мелети, иҷрои хуб ва клик пешниҳод шудааст. Рости гап, ба ман ин таълимот ва таъсири он ба тамоми аҳолии ЗА (ва бояд аз рӯи ГБ дошта бошад) ба ман ҳиссиёти хеле ногувор меорад. Ман аслан ҳайронам, ки оё таълимот дар бораи дӯзах бадтар аст, зеро ҳардуи ин таълимот барои назорат ва таъсир ба рафтори аъзоён истифода мешаванд.
Мо фаҳмидем, ки дар рӯзҳои охир ҳастем, зеро мо дониши махсус дорем (Дан 12.4). Ва мо ин дониши махсусро дорем, зеро дар рӯзҳои охир ҳастем.
Ман гумон мекунам, ки ин hula-hoop динии каме зинда аст, зеро мо парешонҳои зебои биҳишти ҳозира парешон мешавем.
🙂
Истиноди Black Knight, барои онҳое, ки эскизи комедияро намедонанд, дар ин ҷо дида мешавад:
https://www.youtube.com/watch?v=Jvqhk7YDH9U
Hmm
навиштани бузург ва ditto bobcat3
Таҳлили хуб навишта шудааст, Meleti. Ман мехоҳам инро чоп кунам ва дар дари KH монанд ба овехтани Мартин Лютер дар бораи он Рисолаи 95.
Бобкат
Ин як саволи ҷолибро ба миён меорад: Агар мо мехостем чунин як чизро ташкил кунем, дар асл чанд нафар онро иҷро мекунанд? Ва агар HQ, агар онҳо ин суханонро шуниданд, ба ҳар ҷамъомади рӯи замин нома навиштанд, то онҳоро посбон кунанд?
Фикр мекунам, агар сана то рӯзи пеш муайян карда намешуд, HQ вақт надошт, ки вокуниш нишон диҳад. Беҳтар мебуд, агар он дар дохили он ҷойгир карда мешуд, бинобар ин онҳо медонистанд, ки JW-ҳои фаъол ва калидӣ онҳое буданд, ки савол медоданд?
Масъала дар он аст, ки ба касе расидан ғайриимкон аст. Аввалин шахсе, ки мактубро дидааст, эҳтимолан онро канда партофтааст. Тавре ки ҳамаи мо шахсан тасдиқ карда метавонем, то он даме ки инсон ба бедор шудан тайёр аст, онҳо ба ҳама гуна маълумот чашм мепӯшанд, ҳатто агар он дар пеши онҳо бошад.