[Аввалин рӯзи 28 апрели соли равон, ман ин навиштаамро дубора нашр кардам (бо навсозӣ), зеро ин ҳафтаест, ки мо воқеан ин мақолаи Бурҷи дидбонро меомӯзем. - MV]
Чунин ба назар мерасад, ки мақсади ягонаи ин, мақолаи омӯзишии сеюм дар моҳи июли 15, 2013 «Бурҷи дидбонӣ» иборат аст аз замина барои фаҳмиши нав, ки дар мақолаи ниҳоии ин масъала пешниҳод шудааст. Агар шумо аллакай мақолаҳои омӯзишии журналро хонда бошед, хоҳед донист, ки ҳоло ба мо таълим дода мешавад, ки ҳашт узви Ҳайати Роҳбарикунанда идоракунандаи вафодорро пурра ташкил диҳанд. Мо аз куҷо медонем, ки Исо ҳангоми сухан гуфтан дар бораи ғуломи мӯътамаде, ки барои таъом додани аҳли хонавода таъин кардааст, ин қадар мардонро дар назар дошт? Сабаб, тавре ки дар ин мақолаи саввуми омӯзишӣ оварда шудааст, дар он аст, ки ӯ бо ин тарзи нишон додани мӯъҷизаи мушаххасе, ки бо истифода аз танҳо чанд моҳӣ ва нон ғизо додан ба ҳазорон нафар аст, намуна гузоштааст. Шогирдонаш ғизохӯриро анҷом доданд.
Ин мақола ҳоло қайд мекунад, ки Исо ин мӯъҷизаро ба амал овардааст, то нишон диҳад, ки чӣ тавр гӯсфандони вай дар тӯли ду ҳазор сол дар оянда иҷро мешаванд.
Ин хатои ақидаи даврагӣ дар якҷоягӣ бо иштибоҳи қиёси заиф мебошад. Хулосаи мақола ба дастгирии Навиштаҳо ниёз дорад, аммо дар Навиштаҳо ҳеҷ чизе вуҷуд надорад, ки идеяи кумитаи марказиро бо миллионҳо пайравони худ ғизо диҳад. Ҳамин тавр, нависанда мӯъҷизае ёфт, ки дар байни ҷузъҳои зиёди он унсури чанд нафарро сер мекунад. Престо, бинго! Мо далел дорем.
Нависанда қиёси худро ёфта, боварӣ мебахшад, ки Исо ин мӯъҷизаро ба мо нишон додааст, то дар тӯли тақрибан 2,000 сол дар оянда чунин шогирдонаш таълим дода шаванд. Сабаби худи Исо барои ба амал овардани ин мӯъҷиза дар бораи қонеъ кардани ниёзҳои ҷисмонии шунавандагонаш аст. Ин намунаи меҳрубонии барҷастаи меҳрубононаи ӯст, на дарси объективӣ дар бораи он, ки гӯсфандонро чӣ гуна бояд омӯхтанд. Вай бори дигар ба ин ишора кард, то дарси ашёро омӯзад, аммо дарс бо қудрати имон алоқаманд буд, на чӣ гуна ба таъом додани рама. (Мат. 16: 8,9)
Бо вуҷуди ин, далел ин аст, ки ҳашт марди Ҳайати Роҳбарикунанда миллионҳо Шоҳидонро дар саросари ҷаҳон ғизо медиҳанд, аз ин рӯ, ин мӯъҷиза бояд ин воқеиятро дастгирӣ кунад. Ва азбаски чунин мӯъҷиза вуҷуд дорад, пас ғизои муосир бояд дар Навиштаҳо дастгирӣ карда шавад. Шумо мебинед? Мантиқи даврагӣ.
Ба андозаи кофӣ одилона. Аммо оё ҳатто қиёси мо, ба мисли он, ки дар асл амал мекунад? Биёед рақамҳоро иҷро кунем. Ӯ хӯрокро барои тақсим кардан ба шогирдонаш дод. Шогирдон киҳо буданд? Расулон, дуруст аст? Бадӣ дар он аст, ки математика кор намекунад, агар мо онро тавре монем. Факторинг дар занон ва кӯдакон, зеро дар он рӯзҳо танҳо мардон ҳисоб карда мешуданд - мо дар бораи тақрибан 15,000 шахс муҳофизакорона сухан меронем. Ки бисёр одамон заминҳои зиёдеро дар бар мегиранд. Агар барои ҳар яки онҳо хӯрокхӯрии беш аз 12 нафар масъул бошад, танҳо 1,000 мард барои бурдани ин қадар хӯрок соатҳои зиёдеро талаб мекард. Танҳо тасаввур кунед, ки дар тӯли майдони футбол ба қадри кофӣ пиёда равед, то толори маҷлисгоҳро бо ғизо таъмин кунед ва шумо дар бораи вазифаи дар пеш истода каме тасаввурот доред.
Исо зиёда аз 12 шогирд дошт. Дар як вақт, ӯ 70 нафарро фиристод. Занон низ ҳамчун як гурӯҳи шогирдони ӯ ҳисоб карда мешуданд. (Луқо 10: 1; 23:27). Далели он ки онҳо издиҳомро ба гурӯҳҳои 50 ва 100 тақсим карданд, нишон медиҳад, ки ба ҳар гурӯҳ як шогирд вобаста карда шудааст. Мо эҳтимолан дар бораи якчанд сад шогирд сухан меронем. Аммо, ин ба он нуктае, ки мақола мехоҳад созад, мувофиқат намекунад, аз ин рӯ тасвирҳои маҷалла танҳо ду шогирдро тасвир мекунанд.
Ин ҳама дар ҳама ҳолат академӣ аст. Саволи аслӣ ин аст: Оё Исо ин мӯъҷизаро барои он мекард, ки дар бораи тарзи сохтани ғуломи мӯътамад ва доно чизе таълим диҳад? Чунин ба назар мерасад, ки дар ҷаҳиши мантиқ ба назар мерасад, аз он ҷиҳат, ки ӯ байни мӯъҷиза ва масали мавриди назар робитае надорад.
Сабаби он ки мӯъҷизаҳо ба амал меоварданд, чӣ тавре ки мо борҳо гуфта будем, ин худро ҳамчун Писари Худо нишон додан ва дар оянда нишон додани Подшоҳи ояндаи ӯ хоҳад буд.
Чунин ба назар мерасад, ки мо боз як мувозинати пешгӯии тасаввуротиро меҷӯем, то тафсири Навиштаҷотро боз ҳам мустаҳкамтар гардонем ва онро бо қиёси хеле заиф ва муомилаи хуби даврӣ дастгирӣ кунем.
Сархатҳои 5 то 7 дар бораи интихоби 12 ҳаввориёне, ки ба онҳо «идораи назорат» дода шуда, гуфтаанд, ки «гӯсфандони Исоро» хӯронед. Исо инро якчанд рӯз пеш аз рафтан ба сӯи некӣ кард, чунон ки мисоли ғуломи мӯътамад ва доно тасвир мекунад. (Мт. 24: 45-47) Аммо, дар мақолаи навбатӣ мо хоҳем гуфт, ки расулон ҳеҷ гоҳ он ғуломи мӯътамадро ташкил надодаанд. Дар сархатҳои 8 ва 9 мо нишон медиҳем, ки чӣ тавре ки чанд нафар бисёриҳоро бо моҳӣ ва нон сер мекарданд, ҳамин тавр чанд ҳаввориён ҳам пас аз Пантикост бисёрҳоро сер карданд.
«Бигзор хонанда дарк кунад»
Дар ин ҷо мо бояд эҳтиёткор бошем ва аз қудрати фаросат истифода барем. Барои ба даст овардани ташбеҳ ба дастгирии фаҳмиши нави мо, ҳаввориён ва ҷойгузинони онҳо (чанд нафар) бояд дар тӯли асри як ғизо додани бисёриҳоро идома диҳанд. Танҳо дар ҳолате, ки ин тавр бошад, ин намуди пешгӯӣ барои дастгирии муқаддаси ҳозираи Ҳайати Роҳбарикунандаи ҷамъомади ҷаҳонӣ хизмат хоҳад кард.
Пас дар асри як воқеан чӣ рӯй дод? Теъдоди кам, 12 ҳаввориён, ҳазорҳо мардон ва занони навро қабул карданд ва дар ниҳоят онҳоро ба хонаҳояшон фиристоданд. Оё баъд аз он ҳаввориён ба онҳо хӯрок доданро давом доданд? Не. Чӣ тавр онҳо метавонистанд? Масалан, хоҷасарои ҳабаширо кӣ хӯрд? На расулон, балки як нафар, Филиппус. Ва кӣ Филиппусро ба хоҷасаро равона кард? На расулон, балки фариштаи Худованд. (Аъмол 8: 26-40)
Чӣ гуна хӯрок ва фаҳмиши нав барои содиқон дар он айём тақсим карда шуданд? Яҳува ба воситаи писараш Исо пайғамбарони мард ва занро барои таълим додани ҷамъомадҳо истифода мебурд. (Аъмол 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9).
Усули кор - ҳамон тавре ки ҳамеша кор мекард - ин аст, ки чанд нафар бо дониш бисёр дигаронро таълим медиҳанд. Дар ниҳоят, бисёриҳо бо дониши навини худ ба майдон мебароянд ва бисёр чизҳои дигарро таълим медиҳанд, ки онҳо бештар ва бештар машқ мекунанд. Ва ҳамин тавр ҳам мешавад. На танҳо бо Хабарҳои хуш, балки дар ҳама гуна талошҳои зеҳнӣ, чунин аст маълумот паҳн карда мешавад.
Ҳоло дар банди 10 гуфта шудааст, ки "Масеҳ ин гурӯҳи хурди мардони ботаҷрибаро барои ҳалли масъалаҳои таълимӣ ва назорат ва роҳбарии мавъиза ва таълимдиҳии хушхабари Салтанат истифода бурд."
Ин сархати муҳим аст. Ин параграфест, ки мо маънои аслии далелро муайян мекунем, ки чанд нафар (Ҳайати Роҳбарикунанда) бародарони умумиҷаҳониро сер мекунанд. Мо комилан изҳор медорем, ки:
- Як ҳайати роҳбарикунандаи асри як вуҷуд дошт.
- Он аз як гурӯҳи хурди мардони соҳибихтисос иборат буд.
- Он масъалаҳои таълимӣ барои ҷамъомадро ҳал мекард.
- Он назорат мекард ва кори мавъизаро роҳбарӣ мекунад.
- Ин кори таълимиро роҳбарӣ мекард ва роҳнамоӣ мекард.
Барои исботи гуфтаҳои боло, мо се истинодҳои Навиштаҷотро пешниҳод мекунем: Аъмол 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Аъмол 15: 6-29 парвандаи марбут ба хатнаро нақл мекунад. Ин ягона маротиба дар Китоби Муқаддас аст, ки расулон ва пирони Ерусалим оид ба масъалаи таълимотӣ машварат мекунанд. Оё ин ҳодисаи ягона мавҷудияти як ҳайати роҳбарикунандаи асри якро исбот мекунад, ки ҳамаи вазифаҳои дар боло зикршударо иҷро мекард? Базӯр. Дар асл, сабаби ба Ерусалим фиристода шудани Павлус ва Барнаббо он буд, ки баҳси мавриди назар аз он ҷо сарчашма мегирад. Чаро баъзе мардон аз Яҳудо хатнакунии халқҳоро таблиғ мекарданд? Оё ин далели роҳнамоӣ ва назорати як ҳайати роҳбарикунандаи асри як аст? Аён аст, ки ягона роҳи боздоштани ин таълимоти бардурӯғ рафтан ба манбаъ буд. Ин маънои онро надорад, ки ҷамъомадҳо пирон ва расулони Ерусалимро эҳтиром намекарданд. Бо вуҷуди ин, як ҷаҳиши бузурги мантиқӣ аст, ки ба хулосае омадан мумкин аст, ки ин асри якумро бо Ҳайати Роҳбарикунандаи муосири мо дар назар дорад.
Баъд, Аъмоли 16: 4,5 ҳамчун далели роҳнамоии онҳо оварда шудааст. Он чизе, ки дар он ҷо дода мешавад, он аст, ки Павлус аз ҳаввориён ва пирони Ерусалим мактуб гирифта, дар сафар ба масеҳиёни ғайрияҳуд интиқол дод. Албатта, ӯ ин корро мекард. Ин мактуб буд, ки ба баҳси хатна хотима гузошт. Пас, мо то ҳол бо як масъала сарукор дорем. Дар Навиштаҳои Юнонӣ ҳеҷ чизе нест, ки ин як амали маъмулӣ бошад.
Ниҳоят, Аъмол 21: 17-19 дар бораи он ки Павлус ба ҳаввориён ва мардони калонсол ҳисобот медиҳад, нақл мекунад. Чаро ӯ ин корро намекард. Азбаски кор дар он ҷо сарчашма гирифтааст, онҳо мехоҳанд бидонанд, ки чӣ гуна пешравиҳо ба амал омада истодаанд. Эҳтимол ӯ ҳар боре ки ба ягон ҷамъомади шаҳри нав ташриф меовард, дар бораи фаъолияти ҷамъомадҳои дигар ҳисобот медод. Чӣ гуна таҳияи гузориш далели ҳамаи даъвоҳои мо мешавад?
Китоби Муқаддас воқеан дар бораи он вохӯрӣ бо ҳайати тахминии роҳбарикунанда чӣ таълим медиҳад? Ин аст ҳисоб. Оё мо мебинем, ки Павлус ба як марди камшумори соҳибихтисос муроҷиат мекунад, ки дар мисоли саҳифаи 19 тасвир шудааст?
(Аъмол 15: 6) ... Ва ҳаввориён ва пирон ҷамъ омаданд, то ин ҳодисаро бубинанд.
(Аъмол 15:12, 13) ... Дар ин ҳолат тамоми мардум Онҳо хомӯш монданд ва ба суханони Барнаббо ва Павлус дар бораи аломоту мӯъҷизоте ки Худо дар миёни халқҳо ба воситаи онҳо ба амал оварда буд, гӯш доданд.
(Аъмол 15:22) ... Пас ҳаввориён ва пирон дар якҷоягӣ бо тамоми ҷамъомад Ва бо ҳамроҳи Павлус ва Барнаббо, яъне Яҳудо, ки лақабаш Барсаббо ва Сило буд, мардони худро дар миёни бародарон фиристоданд;
"Тамоми издиҳом"? «Мардони калонсол ва якҷоя бо тамоми ҷамъомад»? Навиштае, ки консепсияи рассомро дар саҳифаи 19 дастгирӣ мекунад, дар куҷост?
Дар бораи даъвое, ки онҳо назорат мекарданд ва кори мавъиза ва таълимро роҳбарӣ мекарданд, чӣ гуфтан мумкин аст?
Мо аллакай дидем, ки Яҳува дар ҷамъомадҳо пайғамбарон ва пайғамбаронро истифода мебурд. Инчунин дигар тӯҳфаҳо буданд, тӯҳфаҳои таълимӣ, ба забонҳо сухан гуфтан ва тарҷума. (1 Қӯр. 12: 27-30). Далели он аст, ки фариштагон бевосита корро роҳбарӣ ва назорат мекарданд.
(Аъмол 16: 6-10) Ғайр аз ин, онҳо аз Фриҷия ва кишвари Ғалотия гузаштанд, зеро ба онҳо иҷозат дода шуда буд, ки рӯҳулқудс онҳоро дар [минтақаи Осиё] сухан гуфтанро манъ кунад. 7 Боз ба Мисия расида, кӯшиданд, ки ба Битуния раванд, аммо рӯҳи Исо ба онҳо иҷозат надод. 8 онҳо аз Мисия гузашта, ба Трӯос фуромаданд. 9 Ҳамон шаб ба Павлус рӯъёе аён шуд, ки инак марде аз аҳли Мақдуния назди ӯ истода, илтимос карда, гуфт: «Ба Мақдуния омада, ба мо мадад расон». 10? Ҳамин ки ӯ ин рӯъёро дид, мо рафтанӣ шудем, ба Мақдуния, ба хулосае омад, ки Худо моро даъват кардааст, то хушхабарро ба онҳо эълон кунем.
Агар дар ҳақиқат чунин як мақомот назорат ва роҳбарӣ мекард, пас чаро ба Павлус супориш дода шуд, ки ба халқҳо хушхабарро мавъиза кунад?
(Ғалотиён 1: 15-19)… Аммо вақте ки Худо, ки маро аз батни модарам ҷудо кард ва ба воситаи лутфу марҳамати худ маро даъват кард, хуб фикр кард, ки 16 Писари худро дар робита бо ман зоҳир кунад, то ки ман хушхабарро дар бораи он эълон кунам ӯро ба халқҳо, ман якбора бо гӯшт ва хун ба конфронс нарафтам. 17 Ва ба Ерусалим нарафтам Ман ба ҳаввориён рафтам ва аз нав ба Димишқ баргаштам. 18 Баъд баъд аз се сол Ва ба Ерусалим барои дидани Петрус рафтам ва понздаҳ рӯз назди ӯ истодам. 19 Аммо Ман каси дигарро аз ҳаввориён дидам, Яъқуб, бародари Худованд.
Агар ба мо гуфта бошад, ки дар он ҷо як гурӯҳи пирон ва ҳаввориёни Ерусалим назорат ва роҳбарии таълим ва таълимро медоштанд, пас Павлус нодуруст мебуд, ки «аз гӯшти ва хун дар конфронс» раҳо шавад.
Сад сол пас аз наҷотёфтагон аз Ҳармиҷидӯн метавонист ба ҳама нашрияҳои муосири мо назар кунад ва ба мавҷудияти Ҳайати Роҳбарикунанда кори мавъиза ва таълимро шубҳа накунад. Пас чаро дар Навиштаҳои Юнонӣ чунин далел вуҷуд надорад, ки даъвои моро дар бораи мавҷуд будани ҳамтои асри якуми ин бадани муосир тасдиқ кунад?
Чунин ба назар мерасад, ки мо бо мақсади васеъ кардани нуфузи Ҳайати Роҳбарикунанда як фантастика эҷод кардаем.
Аммо чизи дигаре ҳам ҳаст. Сархатҳои 16 то 18 ҳама чизро ҷамъбаст мекунанд ва барои он чизе, ки дар мақолаи охирин омада истодааст, таҳкурсӣ мегузоранд.
- Расселл ва Тадқиқотчиёни Библияи 1914 то ба имрӯз «канале таъин нашуда буданд, ки тавассути он Масеҳ гӯсфандони худро ғизо медод», зеро онҳо ҳоло дар мавсими кишт буданд.
- Мавсими дарав дар 1914 оғоз ёфт.
- Аз 1914 то 1919 Исо маъбадро тафтиш ва тоза кард.
- Дар 1919, фариштагон ба ҷамъоварии гандум шурӯъ карданд.
- Исо «каналеро таъин кард, ки ба воситаи ғизои рӯҳонӣ саривақт дар вақти охирин - пас аз 1919.
- Ӯ ин корро бо истифода аз тарзҳои бисёриҳо тавассути одамони кам, ғизо медод.
Ин шаш нуқтаро гиред. Акнун фикр кунед, ки чӣ гуна шумо онҳоро ба касе исбот мекунед, ки шояд дар хидмат вомехӯред. Барои исботи ҳар яки ин шумо кадом оятҳоро истифода мебурдед? Магар ин дуруст нест, ки ҳамаи ин «ҳақиқатҳои таълимотӣ» воқеан изҳороти беасосанд, ки мо онҳоро қабул мекунем, зеро мо таълим гирифтаем, ки ҳама чизро аз Ҳайати Роҳбарикунанда мисли каломи Худо қабул кунем?
Биёед чунин набошем. Чӣ тавре ки Берояҳои қадим буданд, мо низ чунинем.
Чор пешгӯӣ дар ин тафсир алоқаманданд.
- Ҳафт маротиба девонагии Набукаднесар.
- Фариштаи аҳди Малокӣ.
- Масал дар бораи гандум ва мастакҳо.
- Масал дар бораи гумоштаи мӯътамад.
барои рақами 1 ки барои дастгирии соли 1914 кор кунем, мо бояд ёздаҳ фарзияи фарқкунанда ва исботнашударо бипазирем. Барои рақами 2 барои кор, мо бояд тахмин кунем, ки он як барномаи дуюмдараҷа дорад ва барои амалӣ кардани ин барнома панҷ сол лозим буд - аз соли 1914 то 1919. Мо инчунин бояд фикр кунем, ки иҷрои рақами 2 бо иҷрои рақами 1 алоқаманд аст, ҳарчанд ҳеҷ далеле дар бораи ин иртибот дар Китоби Муқаддас вуҷуд надорад. Барои кор кардани рақами 3, мо бояд онро бо рақамҳои 1 ва 2 алоқаманд ҳисоб кунем. Барои кор кардани рақами 4, мо бояд онро бо рақамҳои 1, 2 ва 3 алоқаманд донем.
Ҷолиби диққат он аст, ки на Исо ва на ягон нависандаи Китоби Муқаддас байни ин чор пешгӯӣ алоқамандӣ надоранд. Бо вуҷуди ин, мо на танҳо ҳамаи онҳоро бо ҳам мепайвандад, балки онҳоро ба соли пуштибонии соли 1919-и пайғамбарона ҳам мебандем.
Санҷиши холисонаи далелҳо моро маҷбур месозад, ки тамоми тафсир ба ҷуз тахминҳо асос ёбад. Ҳеҷ далели таърихӣ вуҷуд надорад, ки Исо панҷ сол аз соли 1914 то 1919 маъбади рӯҳонии худро тафтиш кунад. Ҳеҷ далели таърихӣ дар бораи даравидани гандум дар соли 1919 вуҷуд надорад. Дигар далеле вуҷуд надорад, ки вай Расселро то соли 1914 ҳамчун канали таъиншудаи иртиботи худ интихоб накардааст, аз он ҷо ки Рутерфордро дар ин вазифа пас аз соли 1919 интихоб кардааст.
Ҳамчун онҳое, ки «дар рӯҳ ва ростӣ» ибодат мекунанд, оё мо тахминҳои одамиро ҳамчун ҳақиқати Китоби Муқаддас қабул карда, ба хоҷаи худ содиқем?
[...] ӯ ҳеҷ гоҳ аз Исои Масеҳ нагирифтааст. (Таҳлили мавқеи Ҳайати роҳбарикунандаро дар ин ҷо бихонед, пас он чизе ки Китоби Муқаддас дар бораи ин мавзӯъ мегӯяд, […]
магар аҷиб нест, ки Павлус ба ҷамъомаде, ки "ҳайати роҳбарикунанда" ҷойгир буд, нома нависад? оё наметавонистанд мақомоти роҳбарикунанда ҳатто дар бораи ҷамъомади худ ғамхорӣ кунанд ???
инчунин аҷиб аст, ки Павлус намедонист, ки бо ҳайати роҳбарикунанда кист ??? Гал 2
ва як узви дигари ҳайати роҳбарикунанда фаҳмидани мушкилотро дар бораи чӣ менависад? 2 Пет 3: 15,16
ва оё ягон китоби 27 аз ҷониби мақомоти роҳбарикунанда якҷоя навишта нашудааст?
Дар асл, 2 Пет. 3:15, 16 ишора намекунад, ки Петрус дар фаҳмидани Павлус душворӣ кашид, танҳо он чизе, ки навиштаҳои ӯро фаҳмидан душвор буд.
Салом бародар Мелети, Вақт ба ман имкон намедиҳад, ки дар блоги худ чӣ қадаре ки мехостам интишор кунам, аммо зарур мешуморам, ки таваҷҷӯҳи шуморо ба баъзе далелҳо ҷалб намоям. Ман фикр мекунам, ки изҳороти WTS дар бораи он, ки Исо одамони зиёдеро тавассути дасти кам ғизо медод, комилан беасос нест. Бори аввал иҷозат диҳед ба тасдиқи шумо бигӯям, ки аз дувоздаҳ (эҳтимолан 70 нафар) шогирд ба кори хӯрокхӯрӣ машғул буданд. Ба ростӣ, барои чунин хулоса ягон асос вуҷуд надорад. Агар 70 шогирд мебуд, пас яке аз чор нависанда инро қайд мекард. Дар асл, баръакс, Луқо рост аст... Маълумоти бештар "
Бародар Васси, шумо як қатор фикрҳои олӣ мекунед. Гарчанде ки ин тахмини он аст, ки чӣ қадар шогирдон дар тақсимоти хӯрок иштирок карданд, аз афташ мантиқан ғайриимкон аст, ки танҳо 12 ҳаввориён метавонистанд ҳазорҳо нафарро ғизо диҳанд. Эҳтимол аст, ки дувоздаҳ хӯрокро аз Исо ба гурӯҳи дуввуми шогирдон тақсим карданд, ки ё онро ба нуқтаи тақсимоти сеюм ё бевосита ба корбарони ниҳоӣ тақсим карданд. Аммо, ин аслан масъала нест. Гап дар сари он аст, ки тахминҳоест, ки Исо ин мӯъҷизаро барои нишон додани кори хӯрокхӯрӣ нишон додааст... Маълумоти бештар "
Салом Мелети,
Байни шарҳҳои мо якчанд гузариши ҷолиб мавҷуд аст. Ман пеш аз он ки ин посухро ба Васси интишор кунам, шуморо надида будам. Ба гумони ман, мо дар ин маврид дар дарозии якхела ҳастем.
Апӯллӯс
Васси, ман фикр мекунам, ки шумо баъзе нуқтаҳои андешаоварро баён мекунед. Аммо баъзе масъалаҳо бояд ҷудо карда шаванд. Ман намегӯям, ки шумо ин корро накардаед. Шумо хеле бодиққат будед, ки нуқтаҳои мақолаи Мелетиро муайян кунед, ки шумо чолиш мекашед ва ман мебинам, ки шумо аз куҷо ҳастед. Аммо агар мо қабул кунем, ки 12 ҳаввориён воқеан «як ҳайати роҳбарикунанда» буданд, зеро онҳо таҳкурсии ҷамъомади дар санги гӯшаи Исои Масеҳ гузошта шуда буданд, мо бояд боз ҳам аз он ҷо ба идеяи пайдоиши ҳаввориён расем. Ин барои ман хеле бештар аст... Маълумоти бештар "
Мелети азиз, ҳарчанд ман намехоҳам дар ин бора тасаввур кунам, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки ҳар гоҳ ки Аъмол 15-ро мехонем, мо инчунин ду боби аввали Ғалотиёнро мехонем. Танҳо ба мо маълумотеро маълум аст, ки чанде пеш аз он ки Павлус ва Барнаббо ба Ерусалим даъват карда шуда буданд, бо шахсоне, ки «ба СЕМЕД ҳамчун сутунҳо меоянд», ташриф оранд. Чордаҳ сол! Ин он се чизеро, ки Павлус интизор буд, танҳо пеш аз ба назди Петрус рафтанаш, бо дигарон ҳам вохӯрд. Ҳамин тавр, дар тӯли ҳабдаҳ сол Павлус мавъиза кард - аз яҳудӣ ба ғайрияҳудӣ, дастур дод, ки ягон қаламрави дигареро ғайр аз он ҷое, ки ӯ ба он сарварӣ мекард, равона кунад.... Маълумоти бештар "
Нуқтаҳои хуб ҳама. Бо назардошти он ки Ҳайати Роҳбарикунанда маслиҳати шахсони тобеъро қабул мекунад, мо дар бораи Павлус дар назди ҳама ба ҳама ошкоро мазаммат кардани Кифо кори осон нест. Ҳайати Роҳбарикунандаи мо ин мушкилиеро, ки дар асоси Навиштаҳо асос ёфтааст, чӣ тавр ҳал мекунад? Оддӣ. Онҳо Павлусро барои узвият дар ҳайати роҳбарикунандаи асри як таъин карданд.
*** w85 12 / 1 саҳ. Саволҳои 31 аз хонандагон ***
Хулоса кардан мумкин аст, ки Павлус дар асри як аъзои ҳайати роҳбарикунандаи масеҳӣ буд.
Аҳамият диҳед, ки посух ба ин савол чӣ гуна ба поён мерасад: «Аммо дар вақти дигар ӯ (Павлус) масъалаҳоро дар пеши тамоми бадан пешкаш мекард, тавре ки дар Аъмол 15 нишон дода шудааст». Аъмоли 15 ТАНҲО вақти он аст. Сипас онҳо мегӯянд: "Ҳамин тавр, ҳангоми сафар, Павлус бешубҳа ба ҳайати марказии роҳбарикунанда сухан гуфт (Аъмол 16: 4, 5)." Ин ҳама буд, як вохӯрии ЯГОНАро ман ин қадар гумроҳкунанда меҳисобам. Ва ин як қарори ягона ҳамчун рӯйдодҳои сершумори доимии пешгузаштагӣ ба ҳисоб мерафт, ба Павлус барои ба куллӣ расидани масъала, эътибори хатои ОНҲО (чизе, ки хатнагон ҳеҷ гоҳ намефаҳманд) ислоҳ мекунад, ҳатто камтар эътимод мебахшад. Ҳамин тавр, не... Маълумоти бештар "
Гуфтани "ба рӯҳ равона кардашуда" ба ҷои "илҳомбахш" фарқияте дорад, ки ҳеҷ фарқе надорад. Инҳо мафҳумҳои ҳаммаъноянд.
Ташаккур, SW. Ва шумо ҳақ ҳастед. Ҳамин тавр буд он замон, дар соли 1985 ? Манзурам он аст, ки ин нишонаи мушаххас аз калимаи оддии ҳамагон, ки «илҳом» истифода мекунад, чӣ фарқ дорад? Ман калисоҳои дигареро бо истифода аз ин калима намешунавам. Онҳо танҳо "илҳомбахш" мегӯянд, на "ба рӯҳ равона кардашуда". Ба ибораи дигар, оё ин калима, ки «ба рӯҳ равона карда шудааст», беназир аст, ки танҳо дар байни мо, Шоҳидони Яҳува пайдо мешавад? Оё ин хоси лугати мост ва... Маълумоти бештар "
Мӯҳтарам Нозири17, Шумо дар ин масъала танҳо нестед ва дар ҳоле, ки ман хеле ҳамдардӣ мекунам, ин натиҷаи танзими винт аз ҷониби микро-менеҷерҳои ҳозираи мо мебошад. Вақте ки тағирот ба вуқӯъ пайваст, мо аҳамият надодем, зеро бисёриҳо фикр мекарданд, ки ин рӯҳия буд, то ҳисси беҳтартари ваҳдатро фароҳам орад ва ҳангоми муҳофизати қонунии худ, бла, бла, бла ... .. Бо вуҷуди ин, ҳамаи мо дар он вақт якхела будем . Сипас эълони нави хориҷшавӣ аз он баромад, ки шахсони номбаршуда «дигар Шоҳиди Яҳува набуданд». Мебахшед, гуфтам ман, аммо агар он чиро, ки Худо бо ҳам пайвастааст, аз ҷониби одамон ҷудо карда натавонад, пас чӣ гуна... Маълумоти бештар "
Далелҳои шумо ба дараҷае мантиқӣ оварда шудаанд, ки шумо метавонед инро дар додгоҳ баҳс кунед ва ғолиб шавед. [на танҳо дар ин мақола, балки бисёре аз мақолаҳои дигари ин вебсайт] Аммо, ба назар чунин мерасад, ки тарҳҳои мантиқӣ бо "таъғирёбии" Ҳайати роҳбарикунанда мувофиқат намекунанд ва аз ин рӯ аксарияти кулли JWs минбаъд низ GB-ро ба мисли "гӯсфандон ба забҳ »пеш аз он ки онҳо бо омодагӣ эътироф кунанд, ки ГБ танҳо мардони инсонӣ ҳастанд (ман дигар ба онҳо бовар намекунам, ки« канали мустақим ба сӯи Яҳува »дошта бошанд). Агар 1 + 1 = 2 ва ГБ супориш диҳад, ки 1... Маълумоти бештар "
Гӯшти папаи аз ҷониби Попи Boniface VIII дар 1302 нашршударо хонед ва шумо дарк хоҳед кард, ки дар байни Папа ва ГБ хеле монандӣ вуҷуд дорад. Дар он ӯ навиштааст, ки барои ба даст овардани наҷоти абадӣ шумо бояд аъзои калисои католикӣ бошед ва шумо бояд тобеи Поп бошед. Садо шинос?
Нуқтаҳои аъло, ки ҳам аз ҷониби "Эндрю" ва "StillHaveFaith" оварда шудаанд! Ман аз таҳти дил розӣ ҳастам. Якчанд иқтибос аз нашрияҳо, ки чанд сол пеш ба ёдам мерасанд, ки хатари ба ягон одам ё ягон ташкилот, аз ҷумла Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва Шоҳидони Яҳуваро ҳамчун ҷамъомад омезиш додани садоқати муқаддаси худро ба Яҳува нишон медиҳанд. Масалан, ин: «Бинобар ин, масеҳӣ наметавонад ба номи шахси воқеӣ таъмиддиҳанда ё ба номи касе таъмид гирад, ва ба номи ҲАР ТАШКИЛОТ, балки ба номи Падар, Писар ва рӯҳи муқаддас ». -... Маълумоти бештар "
Таклиф карда шуд, ки сабаби тағир ёфтани саволҳои таъмид дар соли 1985 бештар ба масъалаҳои ҳуқуқӣ рабт доранд. Бигӯед, ки муддате аз ширкат дар нишастҳо даст кашидаед ва пас бо дӯстон дар бораи доктринаҳои Созмоне, ки шумо дигар бо он розӣ нестед, сӯҳбат кунед. Чизи дигар, ки шумо медонед, шумо пиронро ба мурофиаи судӣ даъват мекунед. Шумо метавонед аз гуфтани намехоҳед, ки даст кашед ва онҳо бар шумо ҳеҷ гуна салоҳият надоранд. Аз ин рӯ, онҳо шуморо маҷбур карда наметавонанд, ки дар он ҷо иштирок кунед ва дигар ҳақ надоранд, ки шуморо аз ҷамъомад хориҷ кунанд... Маълумоти бештар "
Рушди хеле ғамангез дар 1985, ва ҳамаи мо мепурсем, ки тағир ёфтани савол бо Библия чӣ гуна аст, дар ҳоле ки Аҳди Ҷадид ба созмон диққате намедиҳад.
Баъзан ман худам фикр мекунам: агар ман пештар ин тамоюлҳо ва заминаи шубҳанокро мушоҳида мекардам
Ташаккур Мелети, барои тавзеҳи шумо. Ва ҳа, ман ин пешниҳодро низ шунидам.
НОҲИЯИ БОХТАР
Ба назарам, ҳуқуқи мақоми рӯҳонӣ дар мавриди хориҷ шудан бо ҳуқуқи конститутсионии озодии дин, ки дар ибтидо барои ҳимояи афрод ва инчунин созмонҳои динӣ пешбинӣ шуда буд, мустақиман мухолифат мекунад. Ҳар як шахс, мо ҳуқуқ надорем, ки таҳти салоҳияти Ҳайати Роҳбарикунанда имони худро мувофиқи эътиқоди шахсии худ амал кунем. Баъзе мақомоти ҳукуматӣ дар Аврупо WTBTS-ро таҳти таҳқиқи он қарор медиҳанд, ки ҳуқуқи шаҳрвандони онҳо ба озодии эътиқод тибқи усулҳои назорат, ки дар мавриди хориҷ шудан аз "муртадҳо" истифода мешаванд ва ҳамин тавр оилаҳоро вайрон мекунанд.
Ягона тавзеҳот оид ба тағирот чунин аст, ки ба назар чунин мерасад, ки ҳамаи одамоне, ки то соли 1985 таъмид гирифтаанд, пурра нафаҳмиданд, ки чӣ гуна бахшидани онҳо ва таъмид чӣ маъно дорад. Ҳоло шумо бояд ба салоҳияти ташкилот риоя кунед: (W87 4/15 саҳ. 15 - Ба даст овардани сулҳ бо Худо тавассути бахшидан ва таъмид - {зери эзоҳҳо}) "Ба наздикӣ ду саволе, ки ба номзадҳои таъмид равона карда шуданд, содда карда шуданд, то номзадҳо метавонистанд бо дарки пурраи он чизе, ки муносибати наздик бо Худо ва ташкилоти заминии ӯро дар бар мегирад, ҷавоб диҳанд. " —————————————————————————————————— (Китоби Муқаддас дар ҳақиқат чӣ таълим медиҳад... Маълумоти бештар "
Нуктаи аъло, "BeenMislead"! Ман бояд иқрор шавам, 'каме ҳайрон шудам, ҳатто ҳайрон шудам. Ман бояд он шумораи махсуси маҷаллаҳо ё чизеро пазмон шудам. Ин иқтибоси дар соли 1987 овардаи Бурҷи дидбонӣ мебошад, ки дар поён оварда шудааст. Ман ин иқтибосро пас аз мулоҳиза дар бораи он пайдо кардам, ки махсусан ташвишовар аст: (W87 4/15 саҳ. 15 - Ба даст овардани сулҳ бо Худо тавассути бахшидан ва таъмид - {зери эзоҳҳо}) "Ба наздикӣ ду савол ба довталабони таъмид содда карда шуданд, то ки номзадҳо метавонистанд бо дарки пурраи он чизе, ки муносибати наздик бо Худо ва ташкилоти заминии ӯро дар бар мегирад, ҷавоб диҳанд. " Оё онҳо ошкоро гуфтанд, ки “маҳрамона... Маълумоти бештар "
Хуб, ҳоло ман ёд дорам, ки он мақолаи 15 апрели соли 1987-ро каме пеш хонда будам. Ташаккур, барои хотиррасон кардани он, "BeenMislead." Бо ягон роҳ, ман инро танҳо фаромӯш карда будам.
… Рақам равед.
Ба гумонам, ман пир мешавам. (ҲА ҲА ҲА)
НОҲИЯИ БОХТАР
Чанде пеш, дар 15 июли соли 2013 мақолаи Бурҷи дидбонӣ дар мавзӯи "Ғуломи мӯътамад ва ғуломи доно кист?" ин изҳороти маккорона дар бораи он дода шуд, ки оё шахс метавонад иқтибосе дошта бошад, "муносибати солими рӯҳонӣ бо Яҳува" ... бидуни доштани робита бо Ҳайати Роҳбарикунанда. Ман боварӣ дорам, ки худи ин изҳорот бо тағироти бузурги саволҳои таъмидии соли 1985 хеле хуб робита дорад. Ин тавзеҳи "равшан" -ро дар он мақолаи омӯзишии мушаххас ба манфиати мо қайд кунед. Шарҳе, ки дар сархати №2 мақолаи омӯзиши 4 оварда шудааст дар маҷаллаи 15 июли соли 2013, ки дар он гуфта мешавад: ”… Он ғуломи вафодор... Маълумоти бештар "
Агар истинод кор накунад, шумо метавонед инро санҷед:
http://www.jw.org/en/publications/magazines/w20130715/who-is-faithful-discreet-slave/
НОҲИЯИ БОХТАР
Ба истиснои он ки Ҳайати роҳбарикунандаи ҳозира нисбат ба Попи ҳозира бар ҳаёти одамон қудрати бештар дорад.
Салом Мелети, вой! Пас, агар Ҳайати Роҳбарикунандаи имрӯза аз қудрати ПАПА, қудрати бештаре дорад, чунон ки шумо мегӯед ва беш аз 7 миллион Шоҳидони Яҳува бешубҳа инро ҳамчун бутпарастии ҳайратангез аз ҷониби католикҳо ва ҳама маҳкум мекунанд, пас чаро мо айнан ҳамон кореро карда истодаем Ҳайати Роҳбарикунанда [ё иҷозат диҳед, ки онҳо] БЕХАБАР шаванд, “Гӯсолаи тиллоӣ” ҳам, ман мепурсам? Масалан, саволҳои аслии таъмид, ки онро ташкилот ҳанӯз моҳи октябри соли 1966 қабул карда буд, ки онро президент Натан Норр ва ноиби президент Фредерик Франц ба мо пешниҳод карданд, чӣ хато дошт? Шахсан ман фикр мекардам, ки онҳо комил буданд. - Ба октябр нигаред... Маълумоти бештар "
Саволи нав ба таври зер таҳрир ёфтааст, то далел овардан мумкин аст, ки ин мухолифи мустақими мавқеи аслии мо нест. Бо гуфтани ин, сабаби ба саволи нав гирифташуда нияти аслиро нишон медиҳад ва ин на танҳо ихтилофи мустақиман мавқеи қаблан изҳоркардаи мо аст, балки он ҳам муҳимтар ва ҳам муҳимтар аз Навиштаҷот аст. (W87 4. P. 15 - Ба Худо бахшидан ва таъмид гирифтан бо Худо сулҳро ба даст оваред - {зери эзоҳҳо}) "Ба наздикӣ ду саволи ба номзадҳои таъмидгирифта содда карда шуданд, то номзадҳо ба пуррагӣ дарк кунанд, ки ин чӣ маъно дорад.... Маълумоти бештар "
Салом Мелети, Шумо гуфтед: *** ... Ин ҳеҷ ишорае дар бораи он надорад, ки дар асл чӣ пешбинӣ шудааст: мо низ худро ба Созмон мебахшем. Агар мо ягон вақт бо Созмон розӣ набошем, онҳо метавонанд моро аз ҷамъомад хориҷ кунанд ва аслан бахшидани худро ба Худо беэътибор кунанд - ҳадди аққал дар зеҳни онҳо. … Ҳама чиз воқеан бениҳоят маломат аст. *** Бале, чунин аст онҳо [Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ] ҳаёт ва Яҳуваро ҳамчун Худо. Аммо, агар худи Яҳува бо мавқеи аслии «тадҳиншуда» -и Натан Норр ва «тадҳиншуда» -и Фредерик Франц оид ба саволҳои бахшидани мо ҳанӯз дар соли 1966 розӣ буд ва фикр мекунад, ки ТАНҲО ... ТАНҲО худи Яҳува,... Маълумоти бештар "
(Ирмиё 51:45) 45 «Эй қавми ман, аз миёни вай берун шавед ва ҷони ҳар якро аз ғазаби сӯзони Худованд наҷот диҳед. (Ваҳй 18: 4). . .Ва ман овози дигаре аз осмон шунидам, ки мегӯяд: «Эй қавми ман, аз вай дур шавед, агар шумо намехоҳед бо вай дар гуноҳҳояш шарик шавед ва ва нахоҳед, ки гирифтори балоҳо шавед. Ходимони содиқи Яҳуваро тавре тасвир мекунанд, ки дар дохили Бобил ҳастанд, зеро нобудшавии он наздик аст. Дар он лаҳза, наҷоти инфиродии ҳар як аз ҷудо шудани худ аз ҳадаф вобаста хоҳад буд... Маълумоти бештар "
Мехоҳам дар ин бора як андешаи изофӣ барои мулоҳизаҳои самимӣ дар ин мавзӯъ баён кунам:
… Бо он ки Ҳайати роҳбарикунанда мундариҷаи маҷаллаи «Бурҷи дидбонро» назорат мекунад, ба ҳеҷ гуна тасаввуре ниёз надорад, то бубинад, ки чӣ гуна ин «асбоби» махсусро [маҷаллаи Бурҷи дидбонӣ] ба осонӣ барои ба даст овардан ва идора кардани «ақлу дили» одамони самимӣ дар саросари ҷаҳон ва дар ниҳоят итоати бешубҳа дақиқ, ба мисли «худо» дар тӯли муддате. - Ба 2 Таслӯникиён 2: 3, 4 нигаред.
Ин аст он чизе ки ман дар тӯли солҳо мушоҳида кардам.
... андешаи ман.
НОҲИЯИ БОХТАР
Ҷолиби диққат аст, ки Фред Франц дар нутқе, ки ба синфи 59-уми Ҷилъод ҳангоми хатми онҳо (сентябри 1975) дода шуд, аз афташ медонист, ки дар асри 1 Ҳайати Роҳбарикунанда вуҷуд надорад. Ин гуфтугӯ то ҳол дар шакли аудиоӣ ва чопӣ онлайн дастрас аст.
Ман метавонам бубинам, ки онҳо аз куҷо нозирот ва чӣ чизро пайдо мекунанд, аммо онҳо 5 солҳои 1914-1919-ро аз куҷо мегиранд? Оё ҳатто як ояте ҳаст, ки онро нодуруст шарҳ додан мумкин аст, то ин масъаларо таҳия кунад.
Фикр мекунам, барои баъзе мақомоти марказӣ, ки дар асри I дар Ерусалим ҷойгир шуда буд, ин гуна парвандаро метавон дод. Аввалан, Аъмол 1: 15 Пас аз он ки Павлус ва Барнаббо бо онҳо мунозира ва мубоҳисаи каме ба вуҷуд омад, қарор доданд, ки Павлус ва Барнаббо ва чанд нафари дигарро назди ҳаввориён равона кунанд; пирони Ерусалим дар бораи ин баҳс. Якум, агар ин проблемаи байни ҷамоатҳо буд, пас чаро бояд ба Ерусалим рафта, онро ҳал кард? Чаро танҳо мактуб ирсол накунед? Пас аз он ки қарор қабул шуд, мо мехонем:... Маълумоти бештар "
Ман аз нуқтаи назари шумо комилан розӣ ҳастам. Мо ниёз дорем - одамон ҳамеша ниёз доштанд - ба ягон ҳокимияти роҳбарикунанда. Ман тасаввур мекардам, ки ҳатто дар зери ҳукмронии одилонаи Яҳува пас аз ба охир расидани 1,000 сол, сатҳи ҳокимият ё иерархия вуҷуд хоҳад дошт. Китоби Муқаддас дар бораи он дар байни фариштагон нақл мекунад. Мо аз роҳбарии Ҳайати Роҳбарикунанда ва дигарон ва аз бисёр дастуроти онҳо манфиат мегирем ва мегирем. На ҳама, балки он аст, ки нокомилӣ даст дорад. Аммо, тавре ки шумо қайд кардед, онҳо аз ҳад гузаштаанд. Онҳо аз ваколатҳои худ дар таълим додани чизҳое, ки натиҷа доранд, зиёдтаранд... Маълумоти бештар "
Ман возеҳ намефаҳмам, ки ин ба онҳо бо ягон роҳ ҳамчун як мақоми марказӣ рабт дорад. Ба ҷои ин, қудрат одатан тақсим карда мешуд, ки бар пояи ваҳй ва пешниҳоди далелҳо асос ёфтааст. Масалан, танҳо Петрус дар бораи қабули ғайрияҳудиён ваҳй гирифт ва дар ин бора овоза паҳн шуд ва он қабул шуд. Вай бо як мақоми мутамарказ маслиҳат накард ва аз онҳо тақсимоти таълимро талаб кард. Агар чунин сохтор вуҷуд медошт, оё мо инро интизор намешудем? "Мо" дар 3 Юҳанно гӯё худи Гайюс аст. Ин аз «мо» -и ояти 8, ки дар бар мегирад, аён аст... Маълумоти бештар "
Салом Стив, Мумкин аст, тавре ки шумо мегӯед, вақте ки Ҷон "мо" мегӯяд, ӯ ба худ ва Гайюс ишора мекунад, аммо ман бори дигар тамоми китобро (ҳама 15 байтро) хондам ва ба назарам равшан аст, ки "мо" "Аст. Инҳоянд баъзе аз ESV, ки ман фикр мекунам нишон медиҳанд, ки ин ҳадди аққал номаълум аст: Ояти 9: Ман ба калисо чизе навиштам, аммо Диотреф, ки худро дар ҷои аввал гузоштан мехоҳад, қудрати моро эътироф намекунад. Ояти 12: Деметрий аз ҳама ва аз худи ҳақиқат шаҳодати хуб гирифтааст. Мо инчунин шаҳодати худро илова мекунем ва шумо... Маълумоти бештар "
Дар робита ба қабули қарорҳо дар шӯрои Ерусалим, пас аз муҳокимаи шахсӣ ва ошкоро дар назди «издиҳом» дар ояти 19 аз Аъмол 15 навишта шудааст, ки маҳз Яъқуб қарори ниҳоиро «қарори ман» (юнонӣ ман ҳукм мекунам) қабул кардааст, барои ҳалли масъалаҳо анҷом дода шавад. Ман чунин мешуморам, ки шояд ба мавқеи назорати ҷамъомади динии масеҳиёни Ерусалим (экклесия) мувофиқат кунам. Яъқубро дар баъзе мавридҳо нисбати дигар бародарон ва пирон алоҳида ном мебаранд. Петрус пас аз ба таври мӯъҷизавӣ аз зиндон озод шуданаш дар Аъмол 12:17, дастур медиҳад, ки гузориши таҷрибаи ӯ бояд... Маълумоти бештар "
Ман нуқтаи назари шуморо мебинам ва он ба назарам хуб дастгирӣ шудааст. Аслан, шумо маро дар бораи чизе андеша кардед. Мо ба "мақомоти идоракунии асри аввал" муроҷиат мекунем. (Шумо далели хубе пешкаш кардед, ки ин аслан кумита набуд, то шӯрои пирон ё мушовирон бо Ҷеймс тасмими ниҳоӣ бигирад.) То ҳадди имкон, он метавонист ҳадди аксар 30 сол дар ҷои худ бошад . Масеҳиён соли 66 эраи мо Ерусалимро тарк карданд ва ҳеҷ гоҳ барнагаштанд. Пас аз ҳайати роҳбарикунандаи асри як чӣ гуфтан мумкин аст? Вақте ки Исои Масеҳ ба Юҳанно супориш дод, ки ба ҳафт ҷамъомад нома нависад... Маълумоти бештар "
Инчунин ҷолиб он аст, ки дар Ғалотиён 2 Павлус онҳоро одамони босалоҳият шинохтааст, ки агар онҳо ҳайати роҳбарикунанда бошанд.
Инчунин бояд қайд кард, ки дар ин нома гуфта мешавад, ки муаллимони бардурӯғ аз байни онҳо бароварда шуда буданд, ки агар онҳо ҳайати роҳбарикунанда бошанд, ҳайратовар аст.
Стив