[Аз ws1 / 16 саҳ. 12 барои моҳи март 21-27]
«Мо мехоҳем бо ту равем, зеро шунидем, ки Худо бо шумост» - Zec 8: 23
Дар ин ҷо дар Берёи Пикетс, мо тафаккури интиқодиро дастгирӣ мекунем. "Вазнин" ин он чизе ки мо калимаи аз ҷиҳати вазнин пурборшаванда меномем. Ин маънои онро дорад, ки он як конфаронси фарҳангӣ дорад, ки маънои умумии онро ранг мекунад. Масалан, агар шумо марди хукро даъват кунед, оё шумо меҳрубон будани ӯро пешниҳод мекунед? Эҳтимол не, гарчанде ки хукҳо сагҳои хуб месозанд. Агар шумо мегӯед, ки зан ба монанди роза аст, оё шумо ба ӯ тахмин мезанед? Розҳо чархакҳо доранд, аммо забони миёнаи англисӣ ин маънои шуморо қабул намекунад. Вақте ки мо мегӯем, ки одам танқид мекунад, мо одатан маънои онро дорад, ки ӯ хатогиҳо дорад ва аз ин рӯ "тафаккури интиқодӣ" аз ҷиҳати фарҳангӣ ҳамчун истилоҳи таҳқиромез ё таҳқиромез шинохта шудааст. Ин алалхусус дар фарҳанги JW, вақте ки тафаккури интиқодӣ ё мустақил ҳамчун ҷияни наздик ба осият ба назар мерасад.
Чӣ қадар дурудароз истифодаи ин мафҳум дар Китоби Муқаддас! Навиштаҳо ҳар як масеҳиро даъват мекунанд, ки ҳатто амр диҳанд, ки мулоҳизарони интиқодӣ бошанд. Ин маънои комил дорад, зеро танҳо дурӯғ метавонад аз баррасии танқидӣ тарс дошта бошад. Аз ин рӯ, Павлус истисно набуд, ки таълими ӯ танқидона гузаронда шавад. Дар ҳақиқат, вай Бирияро бо ақли солеҳ ситоиш кард, зеро онҳо ҳама чизеро, ки ӯ таълим медод, бар зидди Навиштаҳо гуфта буд.
Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки «ифодаи илҳомбахшидаи Худро санҷида» ва «ҳама чизро тафтиш» намоем. Ҳамаи инҳо моро аз танқидӣ талаб мекунанд - на айбро, балки ҳақиқатро ёфтан. (Санаи 17: 10-11; 1 Юҳанно 4: 1; 1Th 5: 21)
То чӣ андоза ғамангез аст, ки ин қадар бародарону дӯстони ман қобилияти тафаккури худро ба ҳавасҳои Ҳайати Роҳбарикунанда супориданд Бисёриҳо, ман фаҳмидам, ки онҳо аз пешниҳоди ғайрифаъол гузаштаанд ва ба тарсу ҳароси фаъолонаи дигарон, ки ҷуръат мекунанд дар бораи худ фикр кунанд, хатм кардаанд.
Такрор мекунам: танҳо бардурӯғ ва онҳое, ки онро пешбарӣ мекунанд, аз ташхис кардан метарсанд. Исботҳо онанд, ки Ҳайати Роҳбарикунанда тафаккури интиқодиро таҳаммул карда наметавонад. Онҳо аз мо вобастаанд, ки ҳама чизеро, ки онҳо таълим медиҳанд, рост қабул кунем ва ҳеҷ гоҳ таҳқиқи қафои паси онро фаромӯш накунем. Омӯзиши ин ҳафта як китоби дарсии ин тафаккур аст. Дар асл, он қадар изҳороти кӯрпа паҳн карда шудаанд, ки мо тамоми вақти худро барои ҳалли онҳо сарф карда, пеш аз он ки ба мавзӯи асосии мақола сар занем. Аз ин рӯ, барои суръат бахшидан ба масъалаҳо, мо танҳо онҳое, ки дар ин мақола наметавонем бо гиперҳавола ба мақолаҳои қаблии Берёи Пикет, ки ин изҳоротро пурра ва рад мекунанд, қайд хоҳем кард. Бо ин роҳ, мо метавонем дар мавзӯъ бимонем ва парешон нашавем.
Параграф 1
Тасдиқи 1: «Дар бораи вақти зиндагӣе, ки мо пешгӯӣ карда будем, Яҳува чунин пешгӯӣ кард:« Мо мехоҳем бо шумо равем, зеро шунидем, ки Худо бо шумост »(Зак. 4: 6). 8: 23 ”
Ба ҳеҷ далел оварда нашудааст Zechariah 8: 23 ба замоне, ки мо зиндагӣ дорем, ишора мекунад. Биёед ба мундариҷа нигоҳ кунем. Боби пурраи 8-и Закарёро хонед. Шумо чиро мушоҳида мекунед? Чунин порчаҳоро чунин накунед: “Мардон ва занони пирон боз дар майдонҳои ҷамъиятии Ерусалим хоҳанд нишаст, ва ҳар кадоме аз кормандони вай дар дасти ӯ синну солаш калон аст. Ва дар майдончаҳои шаҳр пур аз писарон ва духтароне, ки дар он ҷо бозӣ мекунанд, пур хоҳанд шуд ", оё ин пешгӯӣест, ки ба барқароркунии Исроил пас аз асирӣ дар Бобил дахл дорад? (Zec 8: 4, 5)
Бо вуҷуди ин, ин пешгӯӣ хусусиятҳоеро дар бар мегирад, ки то замони Масеҳ иҷро нашуда буданд. Масалан:
«Ин ҳамон чизест, ки Худованди лашкарҳо мегӯяд:" Ҳоло хоҳад шуд, ки қавмҳо ва сокинони шаҳрҳои зиёде фаро хоҳанд расид; 21 ва сокинони як шаҳр ба назди дигар шаҳрҳо рафта, хоҳанд гуфт: «Биёед, рафта аз илтифоти Яҳува илтимос кунем ва ба лашкари Яҳува ҳамроҳ шавем. Ман ҳам меравам ». 22 Ва мардуми зиёде ва қавмҳои пурқудрат барои ҷустуҷӯи Яҳува лашкари Ерусалим меоянд ва аз илтифоти Яҳува илтиҷо кунед ». 23 «Яҳува лашкарҳо чунин мегӯяд:“ Дар он рӯзҳо даҳ нафар аз ҳамаи забонҳои халқҳо хоҳанд буд, ва ҷомаи яҳудиро баста, хоҳанд гуфт: “Мо мехоҳем бо шумо биравем зеро мо шунидем, ки Худо бо шумост »." "()Zec 8: 20-23)
Ҳайати Роҳбарикунанда метавонист бовар кунад, ки ин барои пешгӯии рӯйдодҳои дар асри ХХ навишта шудааст. Аммо магар ин эҳтимолияти зиёдтар дорад, ки Закарё ҳанӯз дар бораи яҳудиёни аслӣ сухан меронд? Дар акси ҳол, мо бояд гузариши миёнаи пешгӯиро аз яҳудиёни аслӣ ба яҳудиёни рӯҳонӣ қабул кунем. Ва аммо, ҳатто агар мо ин гузаришро қабул кунем ҳам, оё таърихан маънои онро надорад, ки ин пешгӯиро мардони сершумори халқҳо - ғайрияҳудиён иҷро карданд ва онҳо ба ҷамъомади масеҳие, ки дар Ерусалим бо яҳудиёни аслӣ сарварӣ мешуданд, пайвастанд ? Магар чунин маъное надорад, ки даҳ марди халқҳо ба маънои аслӣ «мардони халқҳо» ҳастанд ва на баъзеҳо аз синфи масеҳиёни дуввум тадҳини рӯҳро рад карданд?
Тасдиқи 2: "Мисли даҳ мард ба маънои рамзӣ, онҳое, ки умеди заминӣ доранд ..." Танҳо ҳамон вақт кор мекунад, ки агар умеди заминӣ вуҷуд дошта бошад. (Ниг Гузаштан аз оне, ки навишта шудааст)
Тасдиқи 3: «Онҳо ифтихор доранд, ки бо« Исроили тадҳиншудаи Худо »шарик мешаванд. Танҳо дар сурате амал мекунад, ки агар як масеҳии алоҳидае бошад, ки« Исроили Худо »бошад, дар сурате ки масеҳиёни боқимонда« одамони халқҳо »ҳисобида мешаванд. ”. (Ниг Ятим)
Параграф 2
Тасдиқи 4: «Оё гӯсфандони дигар бояд номи тамоми тадҳиншудагонро бидонанд?» Мувофиқи ақидае, ки гӯсфандони дигар танҳо тавассути кӯмак ба тадҳиншудагон наҷот меёбанд. (Mt 25: 31-46) Mt 10: 16 агар дарк кунем, ки гӯсфандони дигар масеҳиёни тадҳиншудаи ғайрияҳудӣ мебошанд, дар доираи он мутобиқат мекунад. Ҳама чизеро, ки дар ин боб гуфта шудааст, ба назар гирифта, ба чунин хулоса омадан мумкин аст, ки Исо дар бораи як синфи Шоҳидони Яҳува, ки соли 1934 пайдо мешаванд, сухан меронад.
Параграф 3
Тасдиқи 5: "... ҳатто агар касе даъвати осмонӣ гирифта бошад, он шахс танҳо даъватнома гирифтааст ...". Тасаввур мекунад, ки даъватнома - махсус даъват карда шудааст, аммо танҳо барои шахсони интихобшуда. (Ҳеҷ исботи ин оварда нашудааст).
Параграф 4
«Ба ҳеҷ ваҷҳ Навиштаҳо моро ташвиқ намекунанд, ки шахсро пайравӣ кунем. Исо Роҳнамои мост ». Ин тавр ҳақ аст. Мутаассифона, ин яке аз он намунаҳоест, ки Ҳайати Роҳбарикунанда онҳоро иҷро мекунад Матто 15: 8«Ин мардум бо лабони худ Маро парастиш мекунанд, лекин дилашон аз Ман дур аст».
Агар Исо роҳбари мо бошад, пас чаро ин тасвирро аз апрел15, 2013 нишон медиҳад ОМӮЗИШӢ аъзоёни Ҳайати Роҳбарикунандаро, ки қудрати муайяншударо нишон медиҳанд, нишон диҳед, ки он аз подшоҳии Яҳува иборат аст, дар сурате ки Масеҳ «пешвои мо» ба таври қатъӣ ғоиб нест?
Параграфҳои 5 ва 6
Мазмуни параграфҳои 5 ва 6 -ро чунин метавон ҷамъбаст кард: "Мо медонем, ки мо шуморо аз иштирок накардан боздошта наметавонем, гарчанде ки он вақте, ки шумораи зиёди нав сар мешавад, моро бад менамояд, аммо агар шумо ин корро кардан хоҳед, танҳо дар ин бора ором бош. Дигаронро ба ин кор водор накунед ва ба таълимоти мо мухолифат накунед. "
Барои нишон додани он, ки чӣ гуна таълимоти JW оид ба гӯсфандони дигар то чӣ андоза заифона буда метавонад, ин ҷумлаи сархати 6-ро дида бароед: «Тадҳиншудагон хоксорона эътироф мекунанд, ки онҳо ҳатман рӯҳулқудс надоранд нисбат ба онҳое, ки умеди заминӣ доранд». Ин нишон медиҳад, ки Яҳува ду тарзи рехтани рӯҳи худ ба масеҳиён дорад. Яке, ки онҳоро тадҳин мекунад, ва дигаре не. Бори аввал, ки рӯҳулқудс ба масеҳиён дода шуд, Петрус гуфт:
"Ва дар охирзамон," Худо мегӯяд: "Ман мехоҳам рехт баъзе аз рӯҳи ман бар ҳар гуна ҷисм. . . ” (Ac 2: 17)
Оё шумо аҳамият медиҳед, ки ӯ дар бораи ду натиҷаи мухталиф чизе нагуфтааст? Ӯ нагуфт: "Баъзеи шумо тадҳин хоҳанд шуд, ва дигарон не." Дар асл, на Исо ва на ягон нависандаи Китоби Муқаддас дар бораи ду натиҷаи дар натиҷаи як рехтани рӯҳ зикршуда қайд намекунанд. Мо танҳо ин чизҳоро сохта истодаем.
Параграф 6 идома медиҳад: «Онҳо инчунин ба ҳеҷ гоҳ ба дигарон намегӯянд, ки инҳо низ тадҳин шудаанд ва бояд нӯшиданро оғоз кунанд; Баръакс, онҳо фурӯтанона дарк хоҳанд кард, ки даъвати тадҳиншудагонро худи Яҳува таъин мекунад ».
Пас ба дигарон нақл кардани ин умеди хурсандиовар нишонаи ифтихор аст ?!
Ин тартиботи gag, оддӣ ва оддӣ аст; ва он комилан бепоя аст.
Дар ин лаҳза, ба мо пеш аз сархати 10 гузаштан муфид аст, то бубинем, ки ин фармоиш ҷониби дигар дорад.
«Мо аз онҳо шахсӣ намепурсидем саволҳо дар бораи тадҳини онҳо. Ҳамин тавр мо аз дахолат ба чизе, ки ба мо дахл надорад, канорагирӣ мекунем. ” (Сархати 10)
Ҳамин тавр, шарик на танҳо бояд аз муҳокимаи ин хусусияти муҳими масеҳият худдорӣ кунад, балки шарикон набояд дар ин бора аз ӯ суол кунанд, зеро ин "дахолат ба он чизе аст, ки ба ӯ дахл надорад". Вой! Онҳо воқеан намехоҳанд, ки мо дар ин бора сӯҳбат кунем, ҳамин тавр-не? Чаро ин масеҳии бештари маросимҳо, ин эъломи оммавии марги қурбонии Масеҳ ҳамчун мавзӯи мамнӯъ аст? (1Co 11: 26) Онҳо аз чӣ метарсанд?
Яке аз усулҳои таъсирбахши мубориза бо ростӣ ин хомӯш кардани лабони онҳоест, ки дар бораи он сухан мегӯянд. Ин дастури нашршудаи Ҳайати Роҳбарикунанда на танҳо хилофи Китоби Муқаддас аст. Ин муқаддас аст.
". . .Вале шумо низ пас аз шунидани каломи ростӣ ба ӯ умедвор будед, хушхабар дар бораи наҷоти Шумо. Ба воситаи ӯ, пас аз имон овардед, ки шумо бо рӯҳулқудси ваъдашуда мӯҳр зада шудаед, 14 Ин аломати пешвои мероси мост, то ки бо фидияи [Худо] Ӯро ҳамду санои ҷалоли Худ бидиҳем. "Eph 1: 13, 14)
". . .Дар наслҳои дигар ин [сирро] ба фарзандони одам маълум набуданд, чунон ки ҳоло он ба ҳаввориён ва пайғамбарони муқаддаси ӯ бо рӯҳ ошкор шудааст, 6 яъне ки одамони халқҳо бояд ворисони муштарак ва узвҳои бадан ва шарикони мо бошанд Ва ваъдае ки дар Исои Масеҳ аст, ба воситаи хушхабар»(Eph 3: 5, 6)
Чӣ гуна ман хушхабари наҷотро мавъиза карда метавонам, то ки одамон имон оваранд ва пас аз имон овардан бо рӯҳулқудси ваъдашуда мӯҳр зананд, агар ман ба амри Ҳайати Роҳбарикунанда итоат кунам? Чӣ тавр ман метавонам ба одамони миллатҳо бигӯям, ки онҳо метавонанд умедамро бигиранд ва ворисони муштарак ва узви бадани Масеҳ шаванд?бо мо шарик бошед”Агар ман аз директиваҳои GB ишқ намоям?
Павлус инчунин метавонад бо Шоҳидони Яҳува мустақиман сухан гӯяд:
"Ман ҳайронам, ки шумо зуд аз шахсе, ки шуморо бо меҳрубонии беҳамтои Масеҳ даъват намудааст, ба намуди дигари башорат дур шуда истодаед 7 На ин аст, ки як хушхабари дигар аст; Ва баъзе аз шумо ҳастанд, ки шуморо ба изтироб меандозанд ва башорати Масеҳро таҳриф кардан мехоҳанд. 8 Бо вуҷуди ин, Агар ҳатто мо ё фариштае аз осмон Инҷиле бар хилофи он чи мо ба шумо башорат додаем, ба шумо башорат диҳад, - малъун бод. 9 Чунон ки мо пештар гуфта будем, ҳозир боз мегӯям: ҳар кӣ ба шумо башорат диҳад, магар ин ки шумо қабул карда бошед.Ga 1: 6-9)
Довар Рутерфорд изҳор дошт, ки азбаски Масеҳ соли 1914 омад, ба ӯ дигар лозим набуд, ки рӯҳ фиристад, то моро ба тамоми ҳақиқат ҳидоят кунад. Аз соли 1914 сар карда, ваҳйи илоҳӣ бо дасти фариштагон омад. (Ниг.) Алоқа бо рӯҳВай он шахсе буд, ки хушхабарро таҳриф карда, миллионҳо ҳақиқатро дар бораи нияти Худо инкор кард. Бо назардошти ин, лаънати Galatians 1: 8 акнун бояд дар гӯшҳои мо садо баланд шавад.
Параграф 7
Тасдиқи 6: "Ҳарчанд ин аҷиб аст имтиёз барои даъвати осмонӣ гирифтани масеҳиёни тадҳиншуда аз дигарон ягон шарафи махсусро интизор нестанд ».
Калимаи "имтиёз" ба он чизе дахл дорад, ки ба гурӯҳи элита тааллуқ дорад, чизе ки боқимондаҳо рад карда мешаванд. Дар Навиштаҳои масеҳӣ ин калимаи имтиёз истифода намешавад, гарчанде ки он дар нашрияҳои JW.org хеле зуд-зуд вомехӯрад.[I] Ин ба теологияи JW ба синфи имтиёзнок ва истисноии насронӣ, ки аз боло ва дараҷа болотар аст, мувофиқат мекунад. Ба ҳар ҳол, ин фикрро дар Навиштаҳои масеҳӣ ёфта наметавонед. Дар он ҷо ҳама тадҳин карда мешаванд; бинобар ин синфи имтиёзнок мавҷуд нест. Ба ҷои ин, ҳама тадҳини онҳоро ҳамчун меҳрубонии беҳамто меҳисобанд. Ҳама баробаранд.
«Рӯҳи Яҳува шахсан ба онҳо шаҳодат дод. Ба ҷаҳон ҳеҷ гуна эъломияе эълон карда нашудааст. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, агар онҳо ба таври пурра бо рӯҳулқудс тадҳин карда нашуда бошанд. Дар асл, онҳо мефаҳманд, ки Навиштаҳо маслиҳат медиҳанд, ки ба шахсе, ки ба ҷои таъиншуда аз ҷониби Худо таъин шудааст, зуд имон оваред. (Ваҳй 2: 2) ”
Мафҳум мебуд, агар ҷаҳон «ба зудӣ бовар накунад», ки онҳо тадҳин шудаанд, балки бародарони худанд? Пас, агар мо бори аввал ягон бародар ё хоҳареро бинем, ки бояд дар он иштирок кунад, мо бояд дар хотир дорем, ки «Навиштаҳо ба зудӣ бовар кардан ба онҳо маслиҳат медиҳанд». Чунин ба назар мерасад, ки шубҳа ба беайбии ҳамимонон ҳоло мавқеи мост.
Барои тақвияти инро Ҳайати Роҳбарикунанда иқтибос меорад Re 2: 2. Ба гумони ман, онҳо воқеан аз Шоҳидон вобастаанд, ки қобилияти фикрронии худро истифода набаранд, зеро ин оят ба хӯрдани нишонаҳо дахл надорад. Ин ба мардоне дахл дорад, ки худро ҳаввории болои мо таъин мекунанд. Оё гурӯҳе аз мардоне ҳастанд, ки ҷомаи роҳбариро бар ҷамъомади масеҳӣ бар дӯш гирифтаанд, гӯё ки онҳо муодили дувоздаҳнафараи имрӯзаи Исо буданд? Re 2: 2 ба мо мегӯяд, ки чӣ кор кунем: "... онҳоеро, ки ҳавворӣ мегӯянд, аммо онҳо нестанд, озмоиш диҳед ..." Пас он касро "дурӯғгӯй" меномад. Пас, як суннати Китоби Муқаддас вуҷуд дорад, ки одамро дурӯғгӯ меноманд, агар вай худро ба мақоме, ки ҳеҷ гоҳ аз Исои Масеҳ нагирифтааст, боло бурда бошад. (Таҳлили мавқеи Ҳайати роҳбарикунандаро хонед Ин ҷоон гоҳ, ки Библия воқеан дар ин бора чӣ мегӯяд Ин ҷо.)
Ибораҳои бодиққат баёншудаи сархати 7 танҳо барои эҷоди доғи шарики самимӣ ва итоаткор хидмат мекунанд. Он боиси ташвиши шубҳа ва нобоварӣ дар ҷамъомад мегардад
Параграф 8
«Ғайр аз он, масеҳиёни тадҳиншуда худро аъзои клуби элитаи сиёсӣ намешуморанд».
Ин ба ман хандид. Агар JW миёнаи моил ба «тадҳиншудагон» ба ҳайси як клуби элита бошад, гуноҳи кӣ аст? Ки тамоми ғояи синфи элитаи масеҳиро офаридааст?
«Онҳо дигар шахсонеро ҷустуҷӯ намекунанд, ки даъвати якхела доранд ва умедворанд, ки бо онҳо робита кунанд ё барои омӯзиши Библия гурӯҳҳои хусусӣ ташкил кунанд. (Ғал. 1: 15-17) Ин гуна кӯшишҳо метавонист дар дохили ҷамъомад ихтилофот ба вуҷуд орад ва бар зидди рӯҳулқудс, ки ба сулҳу ягонагӣ мусоидат мекунад, мубориза барад. Румиён 16: 17"
"Онҳо дигаронро намеҷӯянд, ки даъвати якхела доранд ..."? То чӣ андоза онҳо тухми шубҳа мекоранд!
Ва ин чӣ маҳкум кардани гурӯҳҳои хусусӣ барои омӯзиши Библия мебошад. Тасаввур кунед, ки як омӯзгори масеҳӣ дигар масеҳиёнро барои омӯхтани Китоби Муқаддас маҳкум мекунад. Оҳ, даҳшат!
Онҳое, ки дар ҳақиқат метарсанд, ин аст, ки чунин масеҳиён метавонанд дарк кунанд, ки "ҳақиқатҳо" -и азизашон ин ҳақиқат нестанд. Дар истифодаи оҳанрабоӣ назаррас аст Galatians 1: 15-17 ҳамчун матни исбот барои пуштибонии гурӯҳҳои омӯзиши хусусӣ. Вақте ки Павлус бори аввал тадҳин карда шуд, ӯ «ба назди ҳаввориён, ки пеш аз вай буданд, нарафтааст». Пас, агар мо таълимоти Ҳайати Роҳбарикунандаро дар бораи он ки Ҳайати Роҳбарикунанда дар асри як дар Ерусалим буд, харем, пас аз гирифтани галатиён, Павлус баъд аз тадҳин шуданаш бо Ҳайати Роҳбарикунанда маслиҳат накард. Агар мо ба намунаи ӯ пайравӣ кунем, мо ҳам набояд.
Ман медонам, ки вақте ман моҳияти аслии масеҳиятро фаҳмидам, иштирок карданро сар кардам ва Навиштаҳоро омӯхтам. Ман албатта аз машварат бо Ҳайати Роҳбарикунанда даст кашидам, зеро онҳо барои фаҳмиши афзояндаи ман монеа шуданд. Бо вуҷуди ин, ба монанди Павлус, замоне фаро расид, ки ман зарурати муоширатро ҳис мекардам. (Ӯ 10: 24, 25) Ҳамин тавр, ман бо дигарон ҷамъ шуданро сар кардам. Ин тавре ки бояд бошад; аммо Ҳайати Роҳбарикунанда низ инро доғдор мекунад.
Kicker ҳукми ниҳоӣ дар огоҳи ками онҳост. Эҳтимол, омӯзиши Китоби Муқаддас ихтилофотро ба вуҷуд меорад. (Ин ҳама асрҳои миёна ба назар мерасад).
Рост аст, ки Рӯҳулқудс сулҳу ваҳдатро пешбарӣ мекунад, ба таври ғайриоддӣ, он ихтилофотро ба миён меорад. Исо гуфт:
«Гумон накунед, ки омадаам, то осоиштагӣ бар замин биёрам; Ман на барои сулҳ, балки шамшер омадам. 35 Зеро ман омадаам, то ки ҷудои оварам,. . . ” (Mt 10: 34, 35)
Гарчанде ки Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯяд, ки дар асл "сулҳ ва ваҳдат" мехоҳанд, "якпорчагии сулҳомез" -ро мехоҳанд. Онҳо мехоҳанд, ки ҳамаи мо дар як чиз розӣ шавем: онҳо бояд итоат карда шаванд. Онҳо мехоҳанд, ки мо бидуни посухи он чизе, ки меомӯзонанд, қабул кунем ва баъдтар бароем ва табдил диҳем. (Mt 23: 15)
Онҳо ваҳдатро ба санги асосии имони мо месозанд, аммо ин чунин нест. Гарчанде ки муҳим аст, он душвор аст, ки имони ростиро муайян мекунад. Охир, Шайтон низ муттаҳид аст. (Лу 11: 18) Ҳақиқат аввал меояд, баъд ваҳдат пайравӣ мекунад. Ягонагӣ бе ростӣ бефоида аст. Ин хонаест, ки дар болои рег сохта шудааст.
Параграфҳои 9 ба 11
Ман танҳо тавсия дода метавонам, ки хонанда барномаҳои ҳармоҳа ва фикру мулоҳизаҳои худро дар tv.jw.org тамошо кунад, то бубинад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда маслиҳати онҳоро иҷро мекунад ё не. Оё онҳо фурӯтанона аз маркази диққат канорагирӣ мекунанд? Ин як озмоиши дигар. Аз яке аз пирони ҷамъомади шумо хоҳиш кунед, ки ҳамаи дувоздаҳ ҳаввориёнро номбар кунад - шумо медонед, сутунҳои Ерусалими Нав. Сипас аз ӯ хоҳиш кунед, ки ҳамаи ҳафт аъзои Ҳайати роҳбарикунандаро номбар кунад.
Параграф 12
Ҳоло мо ба қалб дар ин бора аҳамият медиҳем.
«Солҳои охир мо шумораи касоне, ки ба Шоми ёдбуди марги Масеҳ иштирок мекунанд, афзуда истодаем. Ин тамоюл бо кам шудани шумораи шарикони зиёде, ки мо даҳсолаҳо дидем, фарқ мекунад. Оё ин афзоиш моро ба ташвиш меорад? Не. ”
Агар ин моро ба ташвиш наорад, пас чаро мо ду мақолаи омӯзиширо барои ҳалли ин масъала бахшидаем? Чаро ин ҳатто як масъала аст? Зеро он яке аз таълимоти асосии Ҳайати роҳбарикунандаро халалдор мекунад. Албатта, онҳо инро эътироф карда наметавонанд, бинобар ин онҳо бояд роҳҳои халос кардани аҳамияти ин равандро пайдо кунанд.
Параграф 13
«Онҳое, ки дар Шоми ёдбуд ҳисоб карда мешаванд, онҳое, ки умеди осмонӣ доранд, ҳукм карда наметавонанд».
То чӣ андоза одилона ва то чӣ андоза дасти Ҳайати Роҳбарикунанда барои меҳрубонона дастур додааст, ки моро доварӣ накунем. Ва агар аз он дудила шаванд,
«Шумораи шарикон аз ҷумлаи онҳое мебошанд, ки хато фикр мекунад ки тадҳин шудаанд. Баъзе шахсоне, ки дар як вақт аз рамзҳо қабул мекарданд, дертар истоданд. Дигарон метавонанд мушкилоти равонӣ ё эҳсосӣ дошта бошанд Ин ба он оварда мерасонад, ки ба Масеҳ дар осмон ҳукмронӣ хоҳанд кард. Аз ин рӯ, шумораи шарикон ба тадҳиншудагон дар рӯи замин ба таври дақиқ ишора намекунад ».
Вақте ки мо ин калимаҳоро бо изҳороти сархати 7 омезиш медиҳем, мебинем, ки чӣ гуна Ҳайати Роҳбарикунанда шодмонии иштирок дар рамзи рамзӣ дар гӯшт ва хуни наҷотбахши Наҷотдиҳандаи моро ба озмоиши имон табдил дод. Онҳо як фазоеро фароҳам овардаанд, ки, хоҳаре, ки мехоҳад аз итоати Худованд иштирок кунад, бояд инро дарк кунад, ки баъзеҳо аз ӯ дар мушкилоти эҳсосӣ ва рӯҳӣ гумонбар мешаванд, ва дигарон гумон мекунанд, ки вай танҳо худситоӣ мекунад ва аз рӯи ғурур амал мекунад . Пирон, бешубҳа, ӯро аз ҳамон лаҳза тамошо карда, мепурсанд, ки оё ӯ муртад шудааст. Ман ҳамчун шахсе сухан меронам, ки замоне ба ин тафаккури таълимотӣ ғарқ шуда буд, ман медонам, ки аввалин андешае, ки ба зеҳни JW меояд, шубҳа ва шубҳа аст.
Дар ин ҳама мо киро иҷро хоҳем кард? Кӣ намехоҳад, ки масеҳиён иштирок кунанд? Кӣ намехоҳад, ки масеҳиён тадҳини рӯҳулқудсро гиранд? Масеҳиёни тадҳиншудаи Рӯҳ душманони ҳақиқии Шайтон мебошанд, зеро онҳо қисми насл мебошанд. Дар тӯли зиёда аз 6,000 сол ӯ бо онҳое, ки ин насл хоҳанд буд, мубориза мебурд. Ӯ ҳоло намеистад. Тавре ки Павлус гуфт: "... мо фариштагонро доварӣ хоҳем кард?" (1Co 6: 3) Шайтон ва девҳои ӯ намехоҳанд, ки ҳукм карда шаванд - албатта, мо одамони паст нестем. Аз ин рӯ, ӯ метавонист ин чизро дар ғилоф nip кунад. Вай, албатта, наметавонад, аммо ин ӯро аз кӯшиш бозмедорад.
Вай бо калисои католикӣ хеле муваффақ буд. Ба ӯ муяссар шуд, ки рутба ва шаробро супорад (танҳо ба коҳинон иҷозат дода шудааст), аммо аз ин ҳам зиёдтар ӯ тавонист онҳоро таъмид диҳад. Таъмиди навзод бо пошидани об таъмид дар Масеҳ нест, ки ба тадҳини рӯҳ дастрасӣ медиҳад. Барои исбот, биандешед, ки имондорони аввалини Қӯринтус аллакай Масеҳро қабул карданд ва дар таъмиди Яҳё таъмид гирифтанд, аммо танҳо вақте ки онҳо дар Масеҳ таъмид гирифтанд, онҳо Рӯҳи Муқаддас гирифтанд. (Санаи 19: 1-7) Бинобар ин: На таъмид дар Масеҳ, на Рӯҳулқудс. Шайтон бешубҳа ин ғалабаи бузург ҳисобид.
Бо вуҷуди ин, асри 19 барои ӯ вақти махсусан ташвишовар буд. Бисёре аз гурӯҳҳои мустақили омӯзандагони Китоби Муқаддас ба таълимоти калисоҳои анъанавӣ нигоҳубини тӯлонӣ ва танқидӣ карданд ва ба партофтани як таълимоти манфур паси дигаре шурӯъ карданд. Онҳо дар роҳ буданд. Барои ҳамин, ӯ муаллимонро ба миёни онҳо фиристод, то онҳоро парешон ва роҳгузар кунанд. Дар мавриди Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас, ки Шоҳидони Яҳува шуданд, ӯ кореро анҷом дод, ки то ин дам накарда буд. Вай дар асл онҳоро маҷбур кард, ки иштирокро тамоман бас кунанд. Ӯ онҳоро маҷбур кард, ки тадҳини Рӯҳи Муқаддасро дар назди мардум рад кунанд.
Имрӯз, як бедории нав ба амал омада истодааст ва ӯ наметавонад онро боздорад, зеро Рӯҳулқудс аз Шайтон ва девҳои ӯ тавонотар аст. Дар асл, ҳамаи найрангҳои ӯ танҳо ба нияти Худо хизмат мекунанд, зеро ин озмоиш ва мусибатест, ки аз Шайтон сарчашма мегирад ва ин раванди тозакунии муҳимро имконпазир месозад; он чизе, ки моро дар он чӣ Падари мо меҷӯяд, шакл медиҳад. (2Co 4: 17; Марк 8: 34, 38)
Мутаассифона, ин аст, ки бисёр дӯстон ва бародарони мо қисми ҷараёни озмоиш ва тозакунӣ мебошанд, ки онҳо аксар вақт худсарона намебошанд.
Параграф 15
Ҳайати Роҳбарикунанда дар ин сархат ишора мекунад, ки Яҳува аксари интихоби худро дар асри як карда, пас ақибнишинӣ кардааст ва ҳоло раванди интихобро аз нав вусъат медиҳад. Чунин ба назар мерасанд, ки онҳо ягон коҳро дармеёбанд, то диққатро аз сабаби аслии ин афзоиш дур кунанд: Бисёриҳо танҳо бо ҳақиқат бедор мешаванд.
"Мо бояд эҳтиёт бошем, ба мисли коргарони норозӣ, ки аз тарзи кори устоди худ бо коргарони 11-соат шикоят карданд, муносибат накунем."
Боз як суиистифода аз Навиштаҷот. Дар масали коргарони 11th-соат, дар охир, хамаи коргарон киро карда шуданд. Агар мо ин масъаларо бо теологияи JW мувофиқ созем, мо бояд ин масалро ба он ҷое тағйир диҳем, ки устод ҳазорон коргар дошт, вале танҳо шумораи андаке аз онҳоро интихоб кард.
Параграф 16
Тасдиқи 8: «На ҳама онҳое ки умеди осмонӣ доранд, қисми« ғуломи мӯътамад ва доно »мебошанд.
Ва мо инро медонем, зеро ...? Оҳ, рост, зеро онҳо ба мо чунин гуфтанд. Ин аст далели сархат:
«Чун дар асри як, имрӯз ҳам Яҳува ва ҳам Исо одамони бисёрро тавассути дасти кам ғизо медиҳанд (шумораи ками онҳо имрӯз FADS –ро GB ташкил медиҳанд). Барои навиштани Навиштаҳои Юнонӣ танҳо якчанд масеҳиёни тадҳиншудаи асри як истифода мешуданд. [Дуруст, аммо онҳо FADS набуданд, зеро фаҳмиши ҳозира чунин аст, ки дар асри як FADS вуҷуд надошт.) Ҳамин тавр, имрӯз танҳо якчанд нафар масеҳиёни тадҳиншуда таъин карда шудаанд, то «дар сари вақт» ғизои рӯҳонӣ гиранд. [ Аммо ин FADS баръакси ҳамтоёни асри худ, зеро ба монанди ҳамтоёни асри як, ки FADS набуданд, инҳо низ дар вақти лозима хӯрок медиҳанд ва ба ин васила онҳоро FADS меноманд.]
Ман умедворам, ки ин равшан аст, аммо агар не, ман бори дигар аз болои он гузашта метавонам. (Барои маълумоти бештар дар ин бора, нигаред Муайян кардани ғулом.)
Тасдиқи 9: «Яҳува интихоб кард, ки ду мукофоти алоҳида - ҳаёти осмонӣ барои яҳудиёни рӯҳонӣ ва ҳаёти заминӣ барои даҳ марди рамзӣ».
Ҳамаи ин изҳороти беасос пас аз муддате хаста мешаванд. Агар дар Навиштаҳо дар бораи ду мукофот барои масеҳиён сухан меравад, пас лутфан маълумотномаҳоро ба мо диҳед!
«Ҳарду гурӯҳ бояд фурӯтан бошанд. Ҳарду гурӯҳ бояд муттаҳид шаванд. Ҳарду гурӯҳ бояд ба осоиштагии ҷамъомад мусоидат кунанд ».
Сулҳ, ваҳдат, фармонбардории фурӯтанона. Ин мантра ҳар вақте хонда мешавад, ки ҳақиқати воқеии масъала пинҳон карда шавад.
«Вақте ки рӯзҳои охир наздик мешаванд, биёед ҳамаи мо қарор гирем, ки ҳамчун як рама дар зери Масеҳ хизмат кунем».
Танҳо медонед, ки “Масеҳ” рамзи “Созмон” аст.
Як узр
Баъзеҳо метавонанд дар ин мақола ба оҳанги ман муқобилат кунанд. (Агар чунин бошад, шумо бояд нақшаҳои қаблиро дида бошед.)
Ман мекӯшам, ки аз худ дур бошам ва таҳлил кунам, ба воситаи ақл ба дил муроҷиат кунам. Ман на ҳамеша муваффақ мешавам, аммо хоҳиши ман касеро бегона кардан нест. Бо вуҷуди ин, ҳолатҳое ҳастанд, ки дар як мақола он қадар хуроки гов мавҷуд аст, ки оромии маро фаро мегирад. Илёс дар як маврид худро мисли Павлус гум кард. Пас, ман ҳадди аққал дар ширкати хубам. (1Ki 18: 27; 2Co 11: 23) Ва он гоҳ, намунаи Худованди мо вуҷуд дорад, ки пешвоёни пулро аз маъбад ду маротиба задааст. Шояд мероси бритониёии бритониёии ман он чизе набошад, ки масеҳият даъват мекунад. Ин як раванди таълим аст.
__________________________________
[I] Гарчанде ки дар шаш ҷои NWT ёфт шудааст, худи калима дар матни аслӣ ёфт нашудааст.
Ба ман лозим буд, ки онро бори дигар хонам ва хонам ва бойгонӣ кунам.
[...] Дар ҳақиқат, агар шумо муқоиса кунед, мебинед, ки ин мақолаи омӯзишӣ қариб пурра калима ба калима аст, танҳо такрори моҳи январи соли 2016, мақолаи Бурҷи дидбонии «Мо мехоҳем ҳамроҳи шумо бошем» (саҳ.22). Ба ҷои кӯшиши рад кардани ҳамон нуқтаҳои бар хилофи Китоби Муқаддас асосёфта, ки аллакай дар баррасии қаблӣ тасдиқ шуда буданд, хуб мебуд, ки пеш аз давом додан маълумоти хуб гиред. Лутфан баррасиро дар инҷо бубинед 20 марти 2016, Шарҳи Мақолаҳои омӯзиши Бурҷи дидбонӣ. […]
Бояд бигӯям, вақте ки ман он расмро мебинам, ман шахси тахтро Исо меҳисобам. Ӯ Подшоҳи Салтанати Худо аст ... шояд ман ишораи возеҳе дар бораи ин ки Яҳува буданамро гум мекунам? Дар ин ҳолат, Ҳайати Роҳбарикунанда зери Исо аст. Танҳо як фикр.
Дар ин нашрияҳо доимо дар муқоиса бо тарзи Исо, онҳо Исоро тасвир намекунанд.
Дар банди 6, ман ҳатман ба мушоҳидаи шумо розӣ ҳастам, додар. Мелети. Чӣ тавре ки мо аз паҳн кардани хушхабар дар бораи биҳишти заминӣ ё умеди заминӣ ин қадар фахр мекунем, магар бародарони тадҳиншудаи мо фахр намекунанд ё бо ифтихор медурахшанд, ки умеди осмонии худро низ ба дигарон, аз ҷумла бародаронашон бо умеди заминӣ, нақл кунанд? Дар куҷо мо дар Китоби Муқаддас рӯҳафтодагиро камтар аз огоҳии қатъӣ барои паҳн кардани ин хушхабар мебинем? Баръакс, масеҳиён ин корро бармеангезанд. Аммо, хато накунед, бародарони азиз, умеди мо дар бораи ҳаёти ҷовидона дар Малакути Худо як аст ва боқӣ мемонад.... Маълумоти бештар "
Сархати 3 - «Ҳеҷ кас наметавонад бидонад, ки масеҳии тадҳиншуда подоши осмонии худро хоҳад гирифт, то вақте ки Яҳува он шахсро сазовори чунин мукофот донист. Яҳува ин тасмимро мегирад ва ба ӯ мӯҳри охиринро медиҳад, пеш аз он ки ӯ содиқона ва ё чанде пеш аз сар задани мусибати бузург бимирад »Назари шахсии ман: Шояд нависандаи WT фаромӯш кардааст, ки маҳз Худованди мо Исои Масеҳ доварӣ хоҳад кард, мувофиқи Юҳанно: Зеро, чунон ки Падар мурдагонро зинда мекунад ва зинда мекунад +, Писар низ ҳар киро, ки бихоҳад, зинда мекунад. + 22 Зеро... Маълумоти бештар "
Вақте ки ман ҳанӯз JW будам, wts мегуфт, ки фариштагон дар 'чор гӯшаи' замин бодҳои ҳалокатро нигоҳ медоштанд, то шумораи пурраи 144,000. Ба гумони ман, он фариштагон бояд ҳоло барои нигоҳ доштани онҳо мубориза баранд. Аммо агар онҳо ин ҳуқуқро ба даст меоварданд, пас ҳалокат садсолаҳо пеш рӯй медод.
Бандҳои 12 ва 13 метавонанд муқаддимаи комилан аз байн бурдани ҳисоб ё ҳадди аққал нашри он бошанд. То чӣ андоза содда мебуд, ки онҳо мактуберо ба ин ду сархат дар ин мақола ирсол кунанд ва сипас эълом кунанд, ки ҳисобҳо дигар гирифта намешаванд ва ё нашр намешаванд. Саволи аён ин аст: азбаски "Яҳува медонад, ки кӣ аз они Ӯст", пас чаро мо кӯшиш мекунем муайян кунем, ки онҳо кистанд? Чунин ба назар мерасад, ки ин дар доираи салоҳияти мо нест.
Ин ҳисоб фоидае мебахшад, ҳадди аққал ҳоло.
Ман фикр мекунам, ки ҳадафи онҳо аз нашри он дар гузашта эҷоди ҳисси наздикии мо ба Ҳармиҷидӯн буд, аммо ин ҳоло фарисӣ шудааст ва агар чизе таъсири баръакс дошта бошад. Ин бо фикри ҳамеша тағирёбанда дар бораи вақте ки 144,000 XNUMX мӯҳр баста мешавад, низ ҳамин аст. Манзурам, ин фикр чанд вақт тағир ёфт? Пеш аз Ҳармиҷидӯн, пас аз Ҳармиҷидӯн, пеш аз мусибати бузург, пас аз сар задани мусибати бузург, аммо пеш аз Ҳармиҷидӯн ва ғ. ... ин хандаовар аст. Дуруст аст, гарчанде ки онҳо шояд интишори онро қатъ кунанд. Ман ҳайронам, ки вақте ки шумораи онҳо чӣ кор хоҳанд кард... Маълумоти бештар "
Дар ҳоли ҳозир, ҳисоб ҳадафи муфид дорад, зеро он ба огоҳӣ дар бораи рутбаҳо эълом мекунад, ки коре рух медиҳад, ки таълимоти Ҷамъиятро инкор мекунад, вай бо овози баланд Ҳайати Роҳбарикунанда, FDS-ро дар торикӣ эълон мекунад. Соли 2007 онҳо девори Рутерфорд ва назарияи ивазкунии Фредерик Францро дар соли 1935 хароб карданд. Ҳоло, вақте ки сухан дар бораи заминаи Салтанати Масеҳ, тадҳиншудагон меравад, Ҳайати Роҳбарикунанда дар обҳои бесамар ҷойгир аст. Агар Масеҳ ин фаҳмишро аз онҳо нигоҳ дошта бошад, пас онҳо дар зулмоти рӯҳонӣ мебошанд. Ғуломи вафодор чӣ гуна метавонад хонаводаҳои худро, ки намедонад, ғизо диҳад? Онҳое... Маълумоти бештар "
Мелети,
Кори аъло, ки ин мақоларо фаро мегирад. Ин мақола бо сабабҳои зиёд нороҳаткунанда аст. Ман намедонам, ки худамро барои иштирок дар ин ҷаласа оварда метавонам ё не. Аммо агар ман ин корро кунам, ман метавонам дар шарҳе, ки дар Закарё 8:23 истиноди салиб дар Инҷили Маълумот аз 1 Қӯринтиён 14:25 оварда шудааст, оварда шавад. Павлус дар асл Навиштаҳоро дар Закарё ишора кард, ки он дар асри як иҷро шуда истодааст.
Ташаккур ба шумо барои қайд кардани ин, Ник.
Чунин ба назар мерасад, ки истинодҳои салиб ва дигар хусусиятҳои хуби дар Китоби Муқаддас истинодшуда, аз нав дида баромада шуда буданд.
Вобаста ба муқаддимаи ин мақола дар бораи тафаккури интиқодӣ, андеша намоед: чӣ гуна як маблағгузории калони молиявиро бояд истифода кард. Оё онҳо танҳо калимаи ширкати сармоягузориро ҳамчун дар проспекти дурахшон чоп карда, бо ваъдаҳои сарвати беандоза тасаввур мекунанд ё онҳо таҳқиқоти худро анҷом медиҳанд? Ҳар як сармоягузори сарватманд ба он розӣ аст, ки ин таҷассуми беақлии сармоягузорӣ аст, ки бе таҳлили пурраи созишнома, ҳадди аққал як, вале эҳтимолан истинодҳои сершумор дорад, то онҳо худро дар сармоягузории худ эҳсос кунанд. Пас, чӣ бояд кард, агар онҳо дар иловагӣ... Маълумоти бештар "
"Барои он ки мақбул дониста шавад, мо воқеан вазифадорем" ҳар рӯз оятҳоро бодиққат биомӯзем, то бубинем, ки оё ин чизҳо чунин будаанд ё не ". Мо бояд "ба ҳама чиз боварӣ дошта бошем" ва "ба чизи хуб нигоҳ дорем". Мо бояд сармоягузории худро тафтиш кунем. ” Дуруст. Гуфтан осон аст, ки Исо Устоди мо, Пешвои мост, ва он гоҳ, ба монанди он одаме, ки чеҳраи худро дар оина мебинад, аммо пас аз он ба зудӣ фаромӯш мекунад, мо ба дунболи як раҳбари нав, муаллими нав, ки танҳо ҷисм аст, меравем тавре ки мо ҳастем. Метавон гуфт, ки Одам ба ҳидояти Ҳавво пайравӣ кард, ӯ гӯш кард... Маълумоти бештар "
Ман мехоҳам дар сархати 15 шарҳ диҳам: «Дар давоми рӯзҳои охир, Яҳува касонеро, ки 144,000 XNUMX нафарро ташкил медиҳанд, идома медиҳад. Агар ӯ интихоб кунад, ки то охири он давра интизор шуда, барои интихоби ин имтиёз баъзе касонро интихоб кунад, мо аз кӣ ҳикмати ӯро зери шубҳа мегузорем? » Ман медонам, ки ин калимаҳо барои касоне, ки хӯрда мешаванд, на аз он сабаб, ки "бедор" ҳастанд, тасаллӣ мебахшанд, балки онҳо ба он боварӣ доранд, ки Ташкилот, бародарии умумиҷаҳонӣ, созмони Худо аст ва суханони дар боло овардашуда аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунанда нишон медиҳанд. Ҳатто ишора кардан мумкин аст, ки "киро" -и охирин метавонад... Маълумоти бештар "
Томас. Офарин дар иҷрои дастури библиявӣ оид ба "Дафъ шав аз қавми ман".
Мақолаи аъло, ГБ аз ҳарду даҳонашон гап мезанад, ҳукм намекунад, аммо онҳо фикреро ба инобат мегиранд, ки баъзе шаробхӯрон метавонанд аз ҷиҳати эмотсионалӣ ё рӯҳӣ бемор бошанд. РАСО. Дар ҳақиқат аз рӯи ин таҳқиқот нишастан душвор аст.
Ташаккур Мелети. Мақолаи аъло. Ба оҳанги шумо, алайҳи як мақолаи таҳқиромез, таҳқиромез (мутлақан нафратовар дар боби 13) ва шубҳанок эътирозе нест. Барои ман ин мақола ба дасисаҳои сиёсӣ алайҳи душманони абадии онҳо шабеҳ аст. Ман гумон мекунам, ки натиҷа танҳо дар ақаллият баръакс хоҳад буд. Мутаассифона, аксари бародарони мо кӯрнамо ҳастанд ...
Мелетӣ, ман иқрор мекунам, ки ман акнун ҳеҷ гоҳ аксентҳои лабони болоии Бритониёро пайхас накардаам! Ва бояд бигӯям, ки ман шинохтам, ки лаҳни шумо то андозае фарқ дошт. Ман онро таҳқиромез наёфтам, баръакс, ман ростқавлӣ ва самимияти шуморо дар ошкор сохтани муборизаи шумо ҳангоми ҳис кардани хулосаи миқдори зиёни зиёне, ки ГБ ба бародарон ва хоҳарони азизи мо, ки ҳоло ҳам расонида истодаанд, ҳис мекардам. қисми Ташкилоти сунъии ГБ. Худи андешаи ГБ гузоштани байни оилаи ман ва Исо барои хун кардани ман кофист... Маълумоти бештар "
Оҳ, touché imacountrygirl2, ман туро мешунавам, то даме ки дари хона адабиёти "девӣ" -ро қабул накардӣ. Пеш аз ба хона расидан ба он менигаристам ва онро мепартофтам. Чӣ мунофиқест, ки эътиқоди худро ба онҳое, ки ман онҳоро даъват накардаам, бе назардошти ҳамон хушмуомилагӣ ба онҳо пешниҳод мекунам! Ман инчунин миннатдории шуморо барои ин мақолаҳо баён мекунам. Ташаккур ба Meleti! Онҳо барои занам ва худам амиқ маърифатнок буданд. Ман имсол бешубҳа, пас аз рад кардани қурбонии Исо барои 25 ёдгории охирин иштирок хоҳам кард, аммо ман дар Толори Салтанат иштирок намекунам, ман бо онҳо тамом. Ягона ман... Маълумоти бештар "
Салом Мелети, бори дигар ташаккур барои кӯшишҳое, ки шумо дар роҳи Масеҳ карда истодаед. Тасвири дарунсохти шумо хеле бомба аст, аз ин рӯ, дар сурате, ки хонандагони шумо ба ҷустуҷӯ раванд, онро дар 15 апрели WT пайдо мекунанд, на 15 марти WT. Вақте ки ман бори аввал фаҳмидам, ки дар ин расм чӣ намерасад, ман тамоман дар ҳайрат афтодам ... ва он гоҳ дилам ба ноумедии бад афтод. Барои ман фаҳмидан душвор буд, ки чӣ гуна як чизи баръало Навиштаҳоро рад кардан мумкин аст ва на дар назари равшан! Оё воқеан ҳатто як нафар дар шӯъбаи хаттӣ набуд ё... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ёфтани ин хато, Vox Ratio. Ман онро фавран ислоҳ мекунам. Ва барои суханони рӯҳбаландӣ ба ҳама ташаккур.
Мақолаи олӣ Мелети.
Ва оҳанги шумо танҳо хуб буд, дар тамғакоғазҳо.
Ташаккур.
Дар мавриди узрхоҳии шумо, ман ҳисси шуморо мефаҳмам. Дар давоми солҳои 1980-ум (дар маъракаи зидди осият), ман оҳиста-оҳиста тарзи ғайриинсофона ва беинсофонаи сохтани мақолаҳои «Бурҷи дидбонӣ» -ро гирифтам. Ин маро девона кард ва ман хашмгин рафтор кардам. Вақте ки ман нусхаҳои номаҳоеро, ки ба Байт-Ил навишта будам, мехонам. Ман пайваста нависандагони Бурҷи дидбонро дар истифодаи дидаю дониста аз оятҳои контекст айбдор мекардам. Ман маҷбур шудам, ки аз хондани адабиёти «Бурҷи дидбонӣ» даст кашам. Ман бояд солҳои пеш аз рафтанам мерафтам. Дар баъзе мавридҳои нодир ман аз он вақт инҷониб адабиёти Бурҷи дидбонӣ мегирам... Маълумоти бештар "