Рӯҳ бо рӯҳи мо шаҳодат медиҳад

[Аз ws1 / 16 саҳ. 17 барои моҳи март 14-21]

«Ҳамон Рӯҳ ба рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем» (Рум. 12: 2). 8: 16

Бо ин мақола ва мақолаи навбатӣ, Ҳайати Роҳбарикунанда кӯшиши тасдиқи тафсиреро, ки судя Рутерфорд дар моҳи августи 1 ва 15 Бурҷи дидбонӣ кардааст, исбот мекунад, ки танҳо масеҳиёни 144,000 бо рӯҳ тадҳин шудаанд.[I] Дар натиҷаи ин тафсир, дар моҳи марти 23^rd дар давоми ин сол, миллионҳо масеҳиёни содиқ оромона нишаста истодаанд, дар ҳоле ки рамзҳо, ки қурбонии наҷотбахши Масеҳ мебошанд, дар пеши назари онҳо гузошта мешавад. Онҳо нахӯранд. Онҳо танҳо хоҳанд дид. Инро онҳо аз рӯи итоат мекунанд.

Савол чунин аст: итоат ба кӣ? Ба Исо? Ё ба мардон?

Ҳангоме ки Рӯҳулқудс таомеро ба вуҷуд овард, ки "Таоми охирин" номида шудааст ё Шоҳидон чун "Шоми ёдбуд" донистанд, ӯ нон ва шаробро гузаронид ва ба шогирдонаш фармуд, ки инро ба ёдгории ман ба ҷо оваранд. . "(Лу 22: 19) Ҳангоми навиштан ба Қӯринтиён, Павлус маълумоти иловагиро дод:

". . .ва пас аз сипосгузорӣ, онро шикаста гуфт: "Ин маънои бадани маро дорад, ки аз номи шумост. Инро ба ёдгории ман ба ҷо оваред. " ²⁵ Ин косаро пас аз таоми шом гирифта, гуфт: «Ин коса аҳди ҷадид аст дар Хуни Ман. Инро, вақте ки шумо менӯшед, инро ба ёдгории ман ба ҷо оваред." ²⁶ Зеро ҳар боре ки ин нонро мехӯред ва ин косаро менӯшед, мамоти Худовандро эълон мекунед, то даме ки Ӯ биёяд. "(1Co 11: 24-26)

Чӣ кор карданро давом диҳед? Мушоҳида? Эҳтиромона иштирок карданро рад мекунад? Павлус инро мефаҳмонад:

“Зеро ҳар вақте, ки шумо хӯрдан ин нон ва нӯшидан ин коса ... »

Равшан аст, ки ин як амали иштирок, аз ин нон мехӯранд ва ин косаро менӯшанд ки дар натичаи а дар бораи марги Худованд эълон мекунад, то даме ки Ӯ биёяд. На Исо, на Павлус ва на ягон нависандаи дигари масеҳӣ инро таъмин намекунанд аксарияти Масеҳиён бояд худдорӣ кунанд.

Подшоҳи Подшоҳон ба мо амр додааст, ки дар он рамзҳо иштирок кунем. Оё мо бояд фаҳмем, ки чаро ва чаро пеш аз розӣ шудан ба итоат? Имконият нест! Подшоҳ фармон медиҳад ва мо ҷаҳиш мекунем. Бо вуҷуди ин, Подшоҳи меҳрубони мо ба мо сабаби итоатро фароҳам овард ва ин аз некӣ бартарӣ дошт.

"Пас, Исо ба онҳо гуфт:« Ба ростӣ ба шумо мегӯям: агар Бадани Писари Одамро нахӯред ва Хуни Ӯро нанӯшед, дар худ ҳаёт надоред. ⁵⁴ «Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва хуни Маро бинӯшад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, ва Ман дар рӯзи вопасин вайро эҳьё хоҳам кард". (Юҳанно 6: 53, 54)

Бо назардошти гуфтаҳои боло, чаро касе намехӯрад, ки аз рамзҳое, ки рамзи хӯрдани гӯшти ӯ ва нӯшидани хуни вай барои ҳаёти ҷовидонӣ мебошад, даст кашанд?

Аммо миллионҳо корҳо мекунанд.

Сабаб дар он аст, ки онҳо итминон доштанд, ки хӯрдан маънои итоатро дорад; ин амр танҳо ба шумораи ками одамони интихобшуда тааллуқ дорад ва иштирок дар он, бар зидди Худо гуноҳ кардан аст.

Аввалин боре, ки касе ба одам пешниҳод кард, ки итоат накардан ба Худо хуб аст, дар он ҷой истисноҳо вуҷуд доштанд. Агар шумо фармони аниқ аз ҷониби Худо дошта бошед ва касе мегӯяд, ки ин ба шумо дахл надорад, вай беҳтараш исботи зиёде дошт; дар акси ҳол, шумо метавонед ба пои Ҳавво пайравӣ кунед.

Ҳавво кӯшиш кард, ки морро гунаҳгор кунад, аммо ин ба ӯ фоидаи зиёд наовард. Мо ҳеҷ гоҳ набояд аз фармони Парвардигорамон саркашӣ кунем. Ин корро бо баҳонае, ки мардони мақомот ба мо гуфтанд, ки ин хуб аст ё ин ки мо аз мардум метарсем ва маломате, ки боиси истодагарии содиқона шуда метавонад, онро намебардорад. Вақте ки Исо масали чор ғуломро овард, яке мӯътамад ва доно ва дигаре бадкирдор буд, аммо ду нафари дигар.

«Он ғулом, ки иродаи оғои худро дарк кард, вале тайёр нашуд ва мувофиқи хосташ амал накард, бо зарбаҳои бисьёр латукӯб карда мешавад. ⁴⁸ Аммо он касе, ки чизе нафаҳмидааст ва бо корҳое сазовор аст, ки ӯро камтар мезананд ». ((Лу 12: 47, 48)

Аз афташ, ҳатто агар мо аз нодонӣ саркашӣ кунем ҳам, мо ҷазо мебинем. Аз ин рӯ, мо мехоҳем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда нуқтаи назарашро гузорад. Агар он мардон тафсири худро исбот карда тавонанд, мо метавонем итоат кунем. Аз ҷониби дигар, агар онҳо ягон далел пешниҳод накунанд, пас мо тасмим гирифтем. Агар мо аз иштирок кардан даст кашем, мо бояд дарк кунем, ки мо дигар инро беэҳтиромӣ намекунем. Ҳоло мо ба ғуломе монандем, ки «иродаи оғои худро медонист, вале тайёр набуд ва чизеро, ки талаб карда буд, иҷро намекунад». Ҷазои ӯ сахттар аст.

Албатта, мо ҳама гуна далелҳоро танҳо бар салоҳияти одамон қабул нахоҳем кард. Мо танҳо ба таълимоти Навиштаҳо боварӣ дорем, аз ин рӯ далелҳои Ҳайати Роҳбарикунанда бояд Навиштаҳо бошанд. Биёед бубинем.

Бинои Ҳайати Роҳбарикунанда

Тамоми дастгирии Ҳайати Роҳбарикунанда барои тафсири Рутерфорд аз он бармеояд, ки танҳо ҷойҳои 144,000-ро пур кардан лозим аст. Румиён 8: 16 инъикос кардани баъзе "даъвати шахсӣ" мебошад, ки онро танҳо як гурӯҳи интихобшудаи ҷамъомади масеҳӣ қабул мекунанд. Инҳо "даъвати махсус" мегиранд, ки боқимондааш рад карда мешавад. Танҳо инҳоро фарзандони фарзандхондаи Худо номидан лозим аст.

Дар асоси чаҳор матни баррасии, ки барои ҷамъбаст кардани нуқтаҳои асосии мақола истифода мешаванд, мебинем, ки мавқеи онҳо чӣ гуна аст:

• 2Co 1: 21, 22 - Худо ин синфи элитаи тадҳиншударо бо аломати рӯҳи худ мӯҳр задааст.
• 1:10, 11 - Онҳо барои интихоб шудан ва даъват шудан ба салтанат даъват карда мешаванд.
• Ro 8: 15, 16 - Рӯҳ шаҳодат медиҳад, ки ин фарзандони Худо ҳастанд.
• 1Jo 2: 20, 27 - Инҳо дониши модарзодӣ доранд, ки танҳо онҳоро меноманд.

Биёед аз оятҳои овардашуда бознемем. Биёед контексти ин чор матнро «исбот» кунем.

Матни контекстро хонед 2 Қӯринтиён 1: 21-22 ва аз худ бипурсед, ки оё Павлус мегӯяд, ки танҳо баъзе масеҳиёни Қӯринтус ё васеътар кардашуда танҳо баъзе масеҳиён бо аломати рӯҳонӣ мӯҳр зада шудаанд.

Матни контекстро хонед 2 Peter 1: 10-11 ва аз худ бипурсед, ки оё Петрус мегӯяд, ки баъзе масеҳиён - ва ё ҳоло - дар байни ҷомеаи калон барои даромадан ба салтанат интихоб шудаанд, дар ҳоле ки дигарон нестанд.[Ii]

Матни контекстро хонед Румиён 8: 15-16 ва аз худ бипурсед, ки оё Павлус дар бораи ду гурӯҳ ё се сухан мегӯяд. Вай дар бораи пайравии ҷисм ё рӯҳи рӯҳонӣ меравад. Як ё дигар. Шумо истинодро ба гурӯҳи сеюм мебинед? Оё гурӯҳе ки ба ҳасби ҷисм зиндагӣ накунад, балки рӯҳро қабул намекунад?

Матни контекстро хонед 1 Юҳанно 2: 20, 27 ва аз худ бипурсед, ки оё Юҳанно мегӯяд, ки дониши рӯҳ дар дохили мо танҳо моликияти баъзе масеҳиён аст.

Оғоз кардан бе бинои истиқоматӣ

Шоҳидони Яҳува аз эътиқоде сар мезананд, ки ҳама умеди ҷовидона дар рӯи замин доранд. Ин мавқеи пешфарз аст. Мо ҳеҷ гоҳ ба он шубҳа намекунем. Ман ҳеҷ гоҳ накардам. Мо дар рӯи замин зиндагӣ кардан мехоҳем. Мо мехоҳем ҷасадҳои зебо дошта бошем, ки ҳамеша ҷавон бошем ва тамоми боигарии заминро ҳамчун неъмати худ дошта бошем. Кӣ не?

Аммо хоҳиш ин тавр намекунад. Он чизе ки Яҳува барои мо ҳамчун масеҳиён мехоҳад, бояд ҳамон тавре бошад, ки мо онро мехоҳем. Пас биёед ба ин муҳокима бо мафҳумҳо ва хоҳишҳои шахсӣ ворид нашавем. Биёед ақлу тафаккурамонро тоза кунем ва таълимотҳои Китоби Муқаддасро дарк намоем.

Мо ба Ҳайати Роҳбарикунанда иҷозат медиҳем, ки ин масъаларо баррасӣ кунад.

Параграфҳои 2-4

Онҳо муҳокимаи якуми Рӯҳи Муқаддасро дар Пантикост ва чӣ тавр 3,000 дар ҳамон рӯз ва фавран таъмид гирифтанро муҳокима мекунанд ҳама Рӯҳро қабул кард. Ҳайати Роҳбарикунанда таълим медиҳад, ки дигар дар вақти таъмид ҳеҷ кас Рӯҳи Муқаддасро намегирад. Чӣ гуна онҳо мухолифи аниқро бо Навиштаҳо нишон медиҳанд?

Пеш аз кушиш онҳо аввал фикри ду умедро бо ин изҳорот мустаҳкам мекунанд:

"Пас, оё умеди мо дар осмон бо Исо шудан аст ё зиндагии абадӣ дар биҳишти рӯи замин, ба воқеаҳои он рӯз таъсири мо сахт таъсир мекунад!" (Сархати 4).

Шумо аҳамият медиҳед, ки ягон матни исботшуда пешкаш карда намешавад, зеро онҳо нестанд. Бо вуҷуди ин, онҳо медонанд, ки онҳо аксаран ба хор мавъиза мекунанд, бинобар ин такрори эътиқод барои дар шуури мӯъминон тақвият додани он кофист.

Параграф 5

Масеҳиёни аввалин рӯҳулқудсро пас аз таъмид гирифтанд. Ин дигар рӯй нахоҳад дод, Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯяд. Дар ин ҷо онҳо кӯшиш мекунанд, ки ин таълимоти навро аз Навиштаҳо исбот кунанд.

Онҳо ба сомариён ишора мекунанд, ки баъд аз таъмид танҳо каме рӯҳ доштанд. Пас онҳо нишон медиҳанд, ки аввалин масеҳиёни ғайрияҳудӣ пеш аз таъмид рӯҳро қабул карданд.[Iii] (Санаи 8: 14-17; 10: 44-48)

Оё ин нишон медиҳад, ки тарзи тадҳиншудаи Худо дар рӯзҳои мо тағир ёфтааст? Не, тамоман не. Сабаби ин ихтилофи назаррас бо коре, ки Исо пешгӯӣ карда буд, алоқаманд буд.

«Инчунин, ба ту мегӯям: ту Петрус ҳастӣ ва дар ин санг ман ҷамоати худро бино мекунам ва дарвозаҳои қабр аз он мағлуб нахоҳанд шуд. ¹⁹ «Ман калидҳои Малакути Осмонро ба ту хоҳам дод, ва он чи шумо бар замин бандед, дар осмон баста хоҳад шуд; ва он чи бар замин кушоед, дар осмон кушода хоҳад шуд». (Mt 16: 18, 19)

Ба Петрус «калидҳои Малакут» дода шуд. Он Петре буд, ки дар Пантикост мавъиза кард (калиди аввалин), вақте ки аввалин яҳудиён ба Исо рӯҳ оварданд. Ин ҳамон Петрус буд, ки ба сомариён таъмид гирифт (хешовандони дурдасти яҳудиён аз салтанати 10-сибти қабила), ки дарро барои рехтани рӯҳ ба онҳо кушод (калиди дуввум). Ва худи Петрус ба хонаи Корнилюс даъват карда шуд (калиди сеюм).

Чаро рӯҳ пеш аз таъмид дар он ғайрияҳудиён пайдо шуд? Эҳтимол ғалаба кардани бадбинии тарғиботи яҳудиён, ки ба таври дигар ба Петрус ва ҳамроҳонаш таъмид додани ғайрияҳудиёнро душвор мекард.

Ҳамин тавр, Ҳайати Роҳбарикунанда мисоли махсуси «калидҳои Малакут» -ро истифода мебарад - кушодани дарҳо барои рӯҳи ин се гурӯҳ далелҳои исбот кардани таълимоти онҳост. Биёед, диққатамонро парешон накунем. Ин савол дар бораи не вақте ки рӯҳ бар сари масеҳиён меояд, аммо ин кор барои ҳама ва ҳама. Дар ҳолатҳои дар боло зикршуда, ҳеҷ як масеҳӣ аз гирифтани рӯҳулқудс истисно набуд.

Равандро дар ин Навиштаҳо шарҳ медиҳанд:

"Оё вақте ки шумо имон овардаед, рӯҳулқудсро қабул кардед?" Ба ӯ гуфтанд: "Чаро мо ҳаргиз нашунидаем, ки рӯҳулқудс вуҷуд дорад?" 3 Ва ӯ гуфт: "Пас чӣ гуна таъмид гирифтед?" Онҳо гуфтанд. : "Дар вақти таъмиди Яҳё". 4 Павлус гуфт: "Яҳьё бо таъмид [бо рамзи тавба] таъмид дода, ба мардум гуфт, ки ба каси баъд аз вай, яъне ба Исо имон оваранд". 5 ин суханонро шунида онҳо гирифтанд ба исми Исои Худованд таъмид гирифтанд. Вақте ки Павлус дастҳои худро бар сари онҳо ниҳод, Рӯҳулқудс бар онҳо нозил шуд, ва ба забонҳо сухан ронда, нубувват карданд. 6 ҳама, тақрибан дувоздаҳ нафар буданд. ”(Ac 19: 2-7)

«Ба воситаи ӯ, ба воситаи имон ба шумо, рӯҳи муқаддаси ваъдашуда мӯҳр задаед» ((Eph 1: 13)

Бинобар ин раванд чунин аст: 1) Шумо имон доред, 2) шумо дар Масеҳ таъмид мегиред, 3) шумо рӯҳро мегиред. Ягон раванде ба монанди Ҳайати Роҳбарикунанда чунин нест: 1) Шумо имон доред, 2) шумо ҳамчун яке аз Шоҳидони Яҳува таъмид гирифта, 3) дар ҳазор ҳолатҳо рӯҳро пайдо мекунед, аммо танҳо пас аз солҳои хизмати содиқона.

Параграф 6

«Бинобар ин, на ҳама тадҳиншудагон як хеланд. Шояд баъзеҳо даъвати онҳоро ба таври ногаҳонӣ дарк карданд, ҳол он ки дигарон тадриҷан амалӣ гаштанд ”.

"Татбиқи тадриҷӣ" !? Дар асоси таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда, Худо шуморо мустақиман даъват мекунад. Ӯ рӯҳи худро мефиристад ва ба шумо хабар медиҳад, ки ба шумо ба таври махсус ба шумо таъсир расонидааст, бо дарки махсуси даъвати боло. Зангҳои Худо ба мушкилоти техникӣ дучор намеоянд. Агар ӯ мехоҳад, ки шумо чизе донед, шумо инро хоҳед донист. Магар чунин изҳорот аз он шаҳодат намедиҳад, ки онҳо танҳо дар вақти рафтан ин корро бофта бароварда, кӯшиш мекунанд вазъиятеро, ки дар натиҷаи таълимоти бардурӯғи Китоби Муқаддас нест, фаҳмонанд? Дар куҷо ягон дастгирии Навиштаҳо барои тадриҷан дарк кардани он ки Худо бо шумо робита дорад, вуҷуд дорад?

Ҳамчун далели татбиқи ногаҳонӣ ё тадриҷан онҳо иқтибос овардаанд Эф. 1: 13-14 ки мо онро танҳо дар боло хондем, далели он аст, ки ҳама фавран пас аз таъмид рӯҳ мегиранд. Онҳо мехостанд ба мо бовар кунанд, ки калимаи «баъд» -ро дар бар мегирад, ҳама пурраи таълимоти онҳост. Аз ин рӯ, "пас" маънои солҳо ё даҳсолаҳо пас аз он ва ҳатто пас танҳо дар ҳолатҳои хеле нодирро дорад.

Сипас, Ҳайати Роҳбарикунанда таълим медиҳад: «Пеш аз гирифтани шаҳодати шахсии рӯҳулқудс, ин масеҳиён умеди заминӣ доштанд» (сархати 13).

Ин дар асри як чунин набуд. Ягон далели он ки масеҳиёни асри як умеди дар рӯи замин зистанро доранд, вуҷуд надорад. Пас чаро мо фикр мекардем, ки ногаҳон дар 1934 ҳама чиз тағир ёфт?

Параграф 7

"Оё масеҳие, ки ин аломатро мегирад, ояндаи кафолатдода дар осмон дорад?"

Агар шумо қобилияти тафаккури худро ба кор нагирифта бошед, шумо метавонед аз истифодаи ин усули савол дар асоси бинои боэътимод истифода баред. Бо посух додан ба савол, шумо бо таҳаммул бинои онро қабул мекунед.

Ин мақола собит накардааст, ки танҳо баъзе масеҳиён аломати мазкурро мегиранд. Матнҳои исботи онҳо (ки дар боло зикр шудаанд) инро нишон медиҳанд ҳамаи масеҳиён ин аломатро гиред. Умедворем, ки мо пайхас накардаем, онҳо моро маҷбур месозанд, ки дар ин ҷо танҳо дар бораи як гурӯҳи хурди ҷамъомади масеҳӣ сӯҳбат кунем.

Банди 8 ва 9

"Имрӯз аксарияти ходимони Худо фаҳмидани ин тадҳинро душвор карда метавонанд ва ҳаққаш ҳамин тавр." (Сархати 8)

Оё шумо дарк кардани таълимоти Сегона душвор аст? Ман мекунам ва ин дуруст аст. Чаро? Зеро он аз мардҳо сарчашма мегирад ва аз ин рӯ ба маънои Навиштаҳо маъно надорад. Дар асл, пас аз озод шудан аз таълими даҳсолаҳо, фаҳмидани раванди тадҳин осон мешавад. Ман аз таҷрибаи шахсӣ мегӯям. Пас аз он ки ман фаҳмидам, ки ҳеҷ даъвати асроромезе нест, балки фақат огоҳии оддии нияти Худо, ки дар Навиштаҳо ба таври возеҳ ифода ёфтааст, ҳама қисмҳо ба ҷои худ афтоданд. Аз почтаҳои электроние, ки ман гирифтам, ин як ҳодисаи маъмулист.

Пас аз иқтибос Румиён 8: 15-16, дар мақола омадааст:

«Худо ба воситаи рӯҳулқудсаш ба таври равшан нишон медиҳад, ки вай даъват карда шудааст, ки вориси оянда дар Салтанати Салтанат шавад» (сархати 9).

Пеш аз қабул кардани ин тасдиқ, лутфан боби 8 Румиёнро хонед. Шумо хоҳед дид, ки ҳадафи Павлус муқоиса кардани ду амали имконпазири амал барои масеҳиён аст.

«Зеро онҳое ки ба ҳасби ҷисм зиндагй мекунанд, дар бораи чизи ҷисмонӣ фикр меронанд, вале онҳое ки ба ҳасби рӯҳ зиндагй мекунанд, дар бораи чизи рӯҳонӣ фикр мекунанд». (Ro 8: 5)

Чӣ гуна ин маъно дорад агар масеҳиёне, ки рӯҳи тадҳинро надоранд? Онҳо ба чӣ майл доранд? Павлус ба мо интихоби сеюмро намедиҳад.

«Фикрҳои ҷисмонӣ мамот аст, аммо фикрҳои рӯҳонӣ фикрҳо ҳаёт ва сулҳ аст» (Ro 8: 6)

Дар бораи он, ки мо ба рӯҳ диққат диҳем, ё диққати ҷисмро равона кунем. Бо рӯҳулқудс зиндагӣ мекунем, ё ки дар ҷисм мурдаем. Барои синфи масеҳие, ки рӯҳ дар он сокин нест, ягон шарте вуҷуд надорад ва касе, ки аз марг барои фикрронии ҷисм нигоҳ дошта мешавад, наҷот ёфтааст.

«Лекин шумо на ба ҳасби ҷисм, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунед, агар рӯҳи Худо дар шумо сокин бошад. Аммо агар касе дорои рӯҳи Масеҳ набошад, вай аз они Ӯ нест ». (Ro 8: 9)

Мо метавонем танҳо мувофиқи рӯҳ амал кунем, агар он дар мо сокин аст. Бе ин, мо ба Масеҳ тааллуқ дошта наметавонем. Пас, пас аз ин синфи ба истилоҳ масеҳиёни тадҳиншуда чӣ гуфтан мумкин аст? Оё мо боварӣ дорем, ки онҳо рӯҳ доранд, аммо танҳо бо он тадҳин нашудаанд? Чунин мафҳуми аҷибро дар куҷо ёфтан мумкин аст?

«Зеро ҳамаи онҳое ки роҳнамояшон Рӯҳи Худост, ҳақиқатан писарони Худо ҳастанд» (Ro 8: 14)

Оё мо ҷисмро пайравӣ намекунем? Мо рӯҳро пайравӣ мекунем. Ин ба мо оварда мерасонад. Сипас, мувофиқи ин оят - танҳо як оят пеш аз матни исботи JW, мо мефаҳмем, ки мо фарзандони Худо ҳастем. Пас чӣ гуна ду оятҳои дигар моро аз мероси фарзандон истисно карда метавонанд?

Ин маънои онро надорад.

Ҳайати Роҳбарикунанда баъд аз роҳбарии Рутерфорд, мо мехоҳем, ки таърифи онҳо оид ба даъвати асрорангез ва дониши ногузир дар бораи он ки Худо танҳо дар дили баъзеҳо шинондааст, қабул кунем. Агар шумо онро нашунида бошед, пас онро нагирифтаед. Аз рӯи пешгӯӣ шумо умеди заминӣ доред.

«Ҳамон Рӯҳ ба рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем». (Ro 8: 16)

Пас чӣ тавр рӯҳ шаҳодат медиҳад? Чаро бигзор Китоби Муқаддас инро ба мо гӯяд?

«Вақте ки Мададгор меояд, то ки Ман шуморо аз ҷониби Падар фиристам, рӯҳи ростӣ, ки аз Падар бармеояд. касе ки дар бораи Ман шаҳодат медиҳад,; ²⁷ «Ва шумо низ шаҳодат хоҳед дод, зеро ки шумо аз ибтидо бо Ман будед». (Ҷох 15: 26, 27)

«Лекин чун Ӯ, яъне Рӯҳи ростӣ ояд, ӯ шуморо ба тамоми ростӣ ҳидоят хоҳад кард, зеро ки на дар бораи ташаббуси худ сухан меронад, балки ҳар чӣ мешунавад, онро хоҳад гуфт, ва ӯ шуморо аз корҳои оянда ба шумо хабар хоҳад дод»(Ҷох 16: 13)

“Ғайр аз он, Рӯҳулқудс низ ба мо шаҳодат медиҳад, зеро пас аз он гуфта шудааст: ¹⁶ "Ин аст аҳде ки ман баъд аз он рӯзҳо бо онҳо хоҳам баст", мегӯяд Яҳува. 'Қонунҳои худро дар дилҳои онҳо хоҳам гузошт ва дар афкори онҳо хоҳам навишт, "" ¹⁷ "Баъд гуфта мешавад:" "Ман гуноҳҳо ва аъмоли бади онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард." "(Heb 10: 15-17)

Аз ин оятҳо мо мефаҳмем, ки Худо бо истифодаи рӯҳи худ ақлу дили моро боз мекунад, то мо ҳақиқати дар каломи Ӯ мавҷудбударо фаҳмем. Ин моро бо ӯ муттаҳид месозад. Он ба мо ақли Масеҳро нишон медиҳад. (1Co 2: 14-16) Ин шаҳодатнома як ҳодисаи якдафъаина, "даъвати махсус" ё маҳкумият нест. Рӯҳ ба ҳама корҳое, ки мо мекунем ва фикр мекунем, таъсир мерасонад.

Агар шаҳодати Рӯҳи Муқаддас танҳо ба гурӯҳи хурди ҷамоаи масеҳӣ дода шуда бошад, пас онҳо танҳо ба тамоми ҳақиқат рост карда мешаванд. Танҳо он касоне, ки қонуни Худоро дар ақлу дили онҳо навиштаанд. Масеҳро танҳо онҳое фаҳмида метавонанд. Ин ба онҳо дар мавқеи боқимондагон дар мавқеи илоҳӣ мегузорад, ки эҳтимолан Рутерфорд ният дошт.

“Бояд қайд кард, ки ӯҳдадорӣ ба зиммаи ӯ гузошта шудааст синфи рӯҳонӣ пешбарй кардан ё хондани қонуни дастур ба мардум. Барои ҳамин, дар куҷо як ҷо шоҳидони Яҳува ҳастанд ...роҳбари омӯзиш бояд аз байни тадҳиншудагон интихоб карда шавадва ҳамчунин аъзоёни кумитаи хидматрасонӣ бояд аз тадҳиншудагон гирифта шаванд .... Ҷонабоб касе буд, ки омӯхта бошад, на касе ки бояд таълим диҳад ... .Дар созмони расмии Яҳува дар рӯи замин аз бақияи тадҳиншудагони ӯ ва Ба Йӯнотон [гӯсфандони дигар], ки бо тадҳиншудагон роҳ мераванд, таълим дода мешавад, аммо пешво нест. Чунин ба назар мерасад, ки ин сохтори Худо аст, ва ҳама бояд бо камоли майл онро риоя кунанд. "(W34 8 / 15) П. 250 пар. 32)

Ин синфи коҳинон боз ҳам маҳдуд буд 2012 танҳо ба Ҳайати Роҳбарикунанда, ки онҳо бошанд офтоб канал имрӯз Худо барои бо хизматгоронаш муошират кардан истифода мебарад.

Параграф 10

«Онҳое, ки ин даъвати махсуси Худоро гирифтанд, ба ҳеҷ гуна манбаъи дигар ниёз надоранд. Онҳо барои тафтиши ҳодисае, ки бо онҳо рӯй додааст, каси дигар надоранд. Яҳува ҳама чизро дар ақлу дили онҳо нигоҳ медорад. Юҳаннои ҳавворӣ ба чунин масеҳиёни тадҳиншуда гуфт: «Шумо аз ҷониби Қуддус тадҳин ёфтаед ... ва ... ҳамаи шумо донед"Баъдтар илова мекунад:" Аммо тадҳине, ки шумо аз Ӯ гирифтаед, дар шумо сокин аст, ва ба шумо касе лозим нест, ки ба шумо таълим диҳад; аммо тадҳини Ӯ ба шумо дар ҳама чиз таълим медиҳад ва рост аст ва дурӯғ нест. Чунон ки ба шумо гуфта шудааст, дар Ӯ бимонед ». (1 Юҳанно 2: 20, 27)

Пас, ҳамаи онҳое ки бо рӯҳ тадҳин шудаанд, дониш доранд. Ин ба суханони Павлус дар бораи марди рӯҳонӣ, ки ҳама чизро тафтиш мекунад, мувофиқ аст. Ғайр аз ин, рӯҳ ҳама чизро ба мо таълим медиҳад ва ба касе ниёз надорем, ки моро таълим диҳад.

Оҳ! Ин ба парадигмаи JW мувофиқ намеояд, ки рӯҳ ба воситаи Ҳайати Роҳбарикунанда ба мо нозил шудааст. Мувофиқи суханони JW: «Онҳо ба мо таълим медиҳанд. Мувофиқи суханони Юҳанно, «тадҳин аз ӯ ба шумо таълим медиҳад ҳама чиз”. Ин чунин маъно дорад, ки касе, ки тадҳиншуда аст, ба дастуроти Ҳайати Роҳбарикунанда ё ягон мақомоти дигари динӣ ниёз надорад. Ин ҳеҷ гоҳ намешавад. Аз ин рӯ, онҳо мекӯшанд бо таълимоти Юҳанно инкор кунанд:

"Инҳо ба таълимоти рӯҳонӣ ниёз доранд мисли ҳама. Аммо ба онҳо эҳтиёҷе барои касе нест, ки тадҳинашонро тасдиқ кунанд. Қудрати тавонои олам ба онҳо эътимод бахшид! ”(Сархати 10)

Даъво кардан дар бораи он, ки дониши Юҳанно дар бораи он мегӯяд, танҳо эътимод ба тадҳиншудагон ин аблаҳии оддӣ аст, зеро ҳама тадҳин шуда буданд. Монанди он аст, ки ба онҳо рӯҳ лозим буд, то гӯянд, ки онҳо масеҳӣ ҳастанд. Шоҳидоне, ки инро фикр намекунанд, бо ин тавзеҳот қаноат мекунанд, зеро ба назар чунин мерасад, ки он дар шароити муосири мо кор мекунад. Аён аст, ки барои дастгирии тасаввуроте, ки танҳо аз 1 нафар 1,000 нафарро Худо интихоб мекунад, ба мо ягон механизм лозим аст, то номуайяниро шарҳ диҳем. Аммо Юҳанно ба Шоҳидони Яҳува наменавишт. Шунавандагони ӯ ҳама масеҳиёни тадҳиншуда буданд. Дар заминаи 1 Ҷон Ҳомум, вай дар бораи зиддимасеҳҳо, ки мекӯшанд шахсони интихобшударо фиреб диҳанд, сухан меронд. Он мардон ба ҷамъомад дохил шуда, ба бародарон мегуфтанд, ки аз дигарон «ҳидояти рӯҳонӣ» лозиманд. Барои ҳамин Юҳанно мегӯяд:

"²⁰ Ва шумо аз ҷониби Қуддус тадҳин шудаед ва ҳамаи шумо донед...²⁶ Инро ба ту менависам дар бораи касоне, ки мехоҳанд шуморо гумроҳ кунанд. ²⁷ Ва тадҳине ки шумо аз Ӯ ёфтаед, дар шумо сокин аст, ва ба шумо касе лозим нест, ки ба шумо таълим диҳад; аммо тадҳини Ӯ ба шумо дар ҳама чиз таълим медиҳад ва рост аст ва дурӯғ нест. Ҳамон тавре ки ба шумо гуфтааст, дар якҷоягӣ бо Ӯ бимонед. ²⁸ Пас, эй фарзандон, бо ӯ пайваста бошед, то ки ҳангоми зоҳир шудани ин мо озодона сухан ронем ва дар ҳузури ҳузури ӯ аз ӯ хиҷил нашавем ».

Шоҳидони Яҳува, ки суханони Юҳанноро, ки гӯё мо бевосита ба аъзои ташкилот менависем, мехонанд.

Танаффус барои андеша

Оё Ҳайати Роҳбарикунанда бо қарори худ амал кард? Оё шумо ростқавлона гуфта метавонед, ки шумо як Навиштаеро хондаед, ки танҳо баъзе масеҳиён бо рӯҳулқудс тадҳин шудаанд? Оё шумо ягон ояти ягонаро дидаед, ки ғояи умеди заминӣ барои масеҳиёнро дастгирӣ мекунад?

Дар хотир доред, ки мо мегӯем, ки Библия таълим медиҳад, ки ҳама ба осмон мераванд. Охир, масеҳиён ҷаҳонро доварӣ мекунанд. (1Co 6: 2) Довар бояд касе бошад. Он чизе ки мо мегӯем, ин аст, ки ба умеди махсуси масеҳиёне, ки дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд, ба ғайр аз миллиардҳо нафар беадолатоне, ки дар замин эҳё хоҳанд шуд, далелҳои Навиштаҳо мавҷуданд. Ин дар куҷост? Албатта, онро дар мақолаи омӯзишии ин ҳафта ёфтан мумкин нест.

Параграф 11 - 14

“Равшан аст, ки инро пурра шарҳ додан имконнопазир аст занги шахсӣ ба онҳое ки таҷриба надоранд »(сархати 11)

“Онҳое, ки буданд ба ин гуна даъват шояд ба ҳайрат ояд ... ”(сархати 12)

“Пеш аз гирифтани ин шоҳиди шахсӣ Бо рӯҳулқудси Худо ин масеҳиён умеди заминиро қадр карданд. "(сархати 13)

Нависанда баръало гумон мекунад, ки ӯ нуктаи худро баён кардааст ва мо ҳама онро қабул кардем. Бидуни матни ягонаи исботкунанда, вай мекӯшад, ки моро ба таълимот ҷалб кунад, ки гурӯҳи хурди, вале интихобшудаи Шоҳидони Йеҳӯва баъзе аз "даъвати шахсӣ" ё "даъвати махсус" гиранд.

Параграфи 11 бояд моро бовар кунонад, ки танҳо инҳо аз нав тавлид мешаванд. Боз ҳеҷ далеле барои исбот кардани он ки танҳо баъзе масеҳиён дубора таваллуд мешаванд, дода намешавад.

Шояд дар бораи далел аз сархати 13, шумо шояд пурсед?

«Онҳо орзу мекарданд, ки Яҳува заминро пок кунад ва онҳо дар ояндаи хушбахтона иштирок кунанд. Шояд онҳо ҳатто тасаввур мекарданд, ки наздикони худро аз қабр пешвоз мегиранд. Онҳо интизори он буданд, ки дар хонаҳои сохташуда зиндагӣ кунанд ва меваҳои дарахтони шинондаашро бихӯранд. (Исои. 65: 21-23) "

Боз ҳам, дар Китоби Муқаддас чизе нест, ки ба мо таълим диҳад, ки масеҳиён аз умеди заминӣ сар кашанд ва баъд танҳо барои баъзеҳо ба ҳаёти осмонӣ мубаддал шаванд. Масеҳиёне, ки Павлус, Петрус ва Юҳанно навишта буданд, ҳама медонанд, ки ин пешгӯӣ чӣ гуна аст Isaiah 65. Пас чаро дар бораи умеди масеҳиён ин чиз қайд нашудааст?

Ин пешгӯӣ бо пешгӯиҳои Ваҳй монандӣ дорад. Ин дар бораи иҷрошавии нияти Худо оиди бо тамоми инсоният оштӣ шудан сухан меравад. Аммо, ва оқибат ин аст, ки агар ин пешгӯӣ умедашро нисбати масеҳиён, на умуман ҷаҳони инсон тасвир мекард, пас он ба паёми умеди масеҳӣ, Хушхабаре, ки Исо мавъиза мекард, дохил намешавад? Оё нависандагони Библия дар бораи масеҳиёне, ки хонаҳо месозанд ва дарахтони анҷир месозанд, мегуфтанд? Нашри ягон созмони созмонро бидуни истинод ба зиндагии абадӣ дар рӯи замин, хонаи биҳиштӣ барои инсонҳо ва ҳамроҳ бо расмҳое, ки манфиатҳои моддии зиндагии Малакути Худоро нишон медиҳанд душвор аст. Аммо, ин гуна фикрҳо ва тасвирҳо дар паёми Инҷил, ки Исо ва нависандагони масеҳӣ онро паҳн кардаанд, тамоман вуҷуд надоранд. Чаро?

Оддӣ карда гӯед, зеро тасвирҳо аз Isaiah 65 ба барқароршавии яҳудиён муроҷиат кард ва агар мо дар муқоиса бо Ваҳй бори дигар дархости дуюмдараҷаро иҷозат диҳем, мебинем, ки мо то ҳол дар бораи барқароршавии инсоният ба оилаи Худо гап мезанем. Ин танҳо дар он сурат имконпазир аст, ки умеди масеҳии бо подшоҳон ва коҳинон ҳамроҳ шудан бо Масеҳ аввал оғоз карда шавад. Бидуни умеди масеҳӣ, ягон биҳишти барқароршуда наметавонад бошад.

Параграф 15 - 18

Ҳоло мо ба хулосае меоем, ки мақола дар асл чӣ аст.

Шумораи шарикони рамзҳо дар Шоми ёдбуди JW бемайлон меафзояд. Дар 2005 шарикони 8,524 буданд. Дар тӯли даҳсолаи охир шумораи онҳо бояд коҳиш меёфт, зеро ин пиронсолон фавтиданд, аммо аз он сол инҷониб чизе аз назари Ҳайати Роҳбарикунанда рух медиҳад. Рақамҳо бемайлон меафзуданд. Соли гузашта ин рақам афзоиш ёфтааст ба 15, 177. Ин ташвишовар аст, зеро торафт бештар догмаҳои синфи «гӯсфандони дигар» -и масеҳиёни дуввумро рад мекунанд. Нигоҳе, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба рама супоридааст, зуд ба назар мерасад.

"Ин чунин маъно дорад, ки аксарияти интихобкардаҳои 144,000 аллакай содиқона мурдаанд." (Сархати 17)

Мо наметавонем 15,000 тадҳиншудагони нави худро дар охири ин бозӣ дошта бошем - бо зиёд шудани шумораи онҳо ва то ҳол шумораи XWUMX-и 144,000 боқӣ мондааст. Чизе бояд дод.

Рутерфорд дар 30-ҳо бори аввал бо чунин як мушкилие дучор шуд. Ӯ ба шумораи аслии тадҳиншудагон (144,000) таълим дод. Бо афзоиши шумораи Шоҳидон, ки аксар вақт шарик буданд, ӯ ду интихоб дошт. Тафсири шахсии худро даст кашед ё барои нав кардани он якеро пешниҳод кунед. Албатта, чизи фурӯтан бояд эътироф мекард, ки ӯ хато кардааст ва 144,000 рақами рамзӣ буд. Ба ҷои ин, тавре ин мақола нишон медиҳад, ки ӯ охиринро интихоб кард. Он чизе, ки ӯ овард, ин таъбири тамоман навест дар бораи гӯсфандони дигар Юҳанно 10: 16 буданд. Вай инро комилан ба драмаҳои пешгӯиҳои маъмулӣ / зиддимонополӣ асос кард. Инҳо сохта буданд. Онҳо дар Навиштаҷот нестанд. Ҷолиби диққат он аст, ки танҳо дар соли гузашта, чунин барномаҳои сунъӣ / зиддитеррористии сунъӣ буданд нопадид шудааст аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунанда, аз доираи он чизе, ки навишта шудааст. Бо вуҷуди ин, чунин ба назар мерасад, ки онҳое, ки қаблан мавҷуд буданд, ба монанди таълимоти дигар гӯсфандон, ба теологияи JW дода шудаанд.

Мақола бо роҳнамоӣ ба омӯзиши ҳафтаи оянда хотима меёбад:

«Пас, онҳое ки умеди заминӣ доранд, бояд ба онҳое, ки умеди осмонӣ доранд, чӣ гуна муносибат кунанд? Агар касе аз ҷамъомади шумо аз рамзҳои Шоми ёдбуд қабул кунад, шумо ба ин чӣ гуна муносибат мекунед? Оё шуморо аз афзоиши шумораи онҳое, ки даъвати осмонӣ доранд, дар ташвиш доред? Ба ин саволҳо дар мақолаи навбатӣ ҷавоб хоҳем ёфт. ”(Сархати 18)

Бо назардошти камбудиҳои кофӣ дар бораи хушхабари Исо, ки ба шогирдонаш умеди заминӣ дошт ва бо назардошти он ки таълимоти JW Дигар гӯсфанд пурра ба намудҳо ва намудҳои анъанавие асос ёфтааст, ки дар Навиштаҷот истифода бурда намешаванд ва ба мо расман аз он даст кашидем. истифодаи чунин антипотҳо ва дар ниҳоят, бо назардошти он, ки тамоми асоси ин таълимот фарзияи раднашаванда аст, ки 144,000 рақами аслӣ аст, барои касе, ки ҳақиқатро дӯст медорад, фаҳмидани он ки чаро Ҳайати Роҳбарикунанда ба силоҳҳояш часпидааст, душвор аст.

Ҳайати Роҳбарикунанда ишора карданро дӯст медорад Pr 4: 18 барои тафсири мунтазами Навиштаҷот шарҳ диҳад, аммо ман пешниҳод мекунам, ки он чизеро ки мо имрӯз мебинем, беҳтараш ояти оянда фаҳмонед.

______________________________________________

[I] Барои таҳлили пурраи Навиштаҳо дар бораи далелҳои Рутерфорд, нигаред ба “Гузаштан аз оне, ки навишта шудааст".
[Ii] Дуруст аст, ки масеҳиён ҳамчун шахсони баргузида ном баровардаанд, аммо чӣ тавре ки Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ин интихоб аз ҷаҳон ба Ҷамъомади масеҳӣ мебошад. Ягон Навиштаҷот вуҷуд надорад, ки дар бораи интихоби дигари ҷамъияти масеҳӣ ба синфи нисбатан хурд ва элита сухан гӯяд. (Юҳанно 15: 19; 1 Қӯринтиён 1: 27; Эфсӯсиён 1: 4; Яъқуб 2: 5)
[Iii] Чунин ба назар мерасад, ки "бахшоишҳои рӯҳ", ба монанди шифо додани мӯъҷизаҳо ва бо забонҳо сухан гуфтан, танҳо аз дасти ҳаввориён ба амал омадаанд, аммо мавзӯи мо дар бораи бахшоишҳои мӯъҷизавӣ нест; Ин дар бораи Рӯҳулқудс аст, ки онро Худо ба ҳамаи масеҳиён додааст.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.