Чанде пеш бо ман чизе рух дод, ки аз муҳокимаҳо бо мубоҳисаҳои гуногун хеле бештар аз он чизе ки ман фикр мекардам, рух медиҳад. Он чанд вақт пеш оғоз ёфта, оҳиста пеш мерафт - норозигии афзоянда бо ҳадсу гумонҳои беасос ҳамчун ҳақиқати Библия гузашт карда шуд. Дар ҳолати ман, ин аллакай ба нуқтаи ниҳоӣ расидааст ва ман ҷуръат мекунам, ки ҳамин чиз бо дигарон бештар ва бештар рух диҳад.
Аввалин ба ёд овардани он ҳашт сол боз ба саволе дар бораи баррасии Мактаби таълими мавъиза дар моҳи апрел, 2004 меравад:
13. Дар драмаи пайғамбаронаи Ҳастӣ боби 24, ки is расми а) Иброҳим, б) Исҳоқ, в) хизматгори Иброҳим Элиезер, г) даҳ шутур ва д) Ривқо?
Ҷавоб барои (d) аз ОМӮЗИШӢ аз 1989:
Синфи арӯс он чизеро, ки даҳ даҳ шутур тасвир мекунанд, баланд қадр мекунад. Рақами даҳ дар Библия барои ифода кардани комилият ва мукаммал будани чизҳои рӯи замин истифода бурда мешавад. Даҳ шутур мумкин ки дар муқоиса бо Каломи пурра ва мукаммали Худо, ки тавассути он синфи арӯс ғизои рӯҳонӣ ва тӯҳфаҳои рӯҳонӣ мегирад. (w89 7 / 1 саҳ. 27 пар. 17)
Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна "метавонад" дар соли 1989 то соли 2004 ба "табдил" табдил ёбад. То чӣ андоза тахминҳо ба таълимот морф мешаванд. Чаро мо ин корро мекардем? Ин таълим чӣ манфиат дорад? Шояд моро ба он водошт, ки 10 шутур буд. Чунин менамояд, ки мо ба рамзшиносии рақамҳо мафтунем.
Биёед ман ба шумо боз як мисоли дигарро пеш аз расидан ба он расонам:
«Вақте ки [Шимшӯн] ба токзори Тимна расид, инак, инак! Дар симои Китоби Муқаддас шер шерро барои нишон додани адолат ва далерӣ истифода мебарад. (Ҳиз. 14: 5; Ваҳй 1: 10, 4; 6: 7) Дар ин ҷо “шери ҷавон” протестантизмро тасвир мекунад, ки дар ибтидо далерона бар зидди баъзе таҳқирҳои католикӣ ба номи масеҳият баромад. . (w5 5 / 67 саҳ. 2 пар. 15)
Шери Шимшӯн протестантизмро пешкаш кардааст? Ҳоло заиф менамояд, ҳамин тавр не? Чунин ба назар мерасад, ки тамоми ҳаёти Шимшӯн як драмаи дарозмуддати пайғамбарист. Аммо, агар ин тавр мебуд, магар ин маънои онро надорад, ки Яҳува барои ҳамаи мусибатҳои ба сари ӯ омада масъул аст? Дар ниҳояти кор, ӯ бояд аз рӯи иҷрои маъмулӣ зиндагӣ мекард, то мо қобилияти пешгӯиро ҳис кунем. Инчунин, мо бояд қайд кунем, ки ин таълимоти мушаххас ҳеҷ гоҳ аз миён нарафтааст, аз ин рӯ он мавқеи расмии мо дар бораи аҳамияти пешгӯии ҳаёти Шимшӯн мебошад.
Ин танҳо ду мисоли бисёре аз чунин гумонҳои беасос аст, ки ҳамчун эътиқоди расмии мо пешниҳод шудааст. Дуруст аст, ки дар Китоби Муқаддас табиати нубувват вуҷуд дорад. Мо инро медонем, зеро дар Китоби Муқаддас чунин гуфта шудааст. Он чизе ки мо дар ин ҷо дар назар дорем, тафсирҳои нубувват мебошанд, ки дар Навиштаҳо асосе надоранд. Аҳамияти нубувватии мо ба ин ҳисобҳо комилан иборат аст. Аммо, ба мо гуфта мешавад, ки агар ба «канали таъинкардаи Худо» содиқ бошем, бояд ба ин чизҳо бовар кунем.
Боварии Мормон боварӣ дорад, ки Худо дар сайёрае (ё ситорае) бо номи Колоб ё дар наздикии он зиндагӣ мекунад. Онҳо боварӣ доранд, ки ҳар яке аз онҳо пас аз марг як махлуқи рӯҳӣ мешавад, ки масъули сайёраи худаш аст. Католикҳо боварӣ доранд, ки одамони бад тамоми вақт дар ягон ҷои оташи абадӣ месӯзанд. Онҳо боварӣ доранд, ки агар онҳо гуноҳҳои худро ба мард эътироф кунанд, ӯ қудрати бахшидани онҳоро дорад. Ин ҳама ва чизҳои дигар ҳадсу гумони беасосест, ки пешвоёни мазҳабии онҳо барои гумроҳ кардани рама овардаанд.
Аммо мо Масеҳ дорем ва Каломи илҳомбахши Худо дорем. Ҳақиқат моро аз чунин таълимоти аблаҳона раҳо кард. Мо дигар ба таълимоти одамон пайравӣ намекунем, гӯё ки онҳо таълимоти Худо бошанд. (Матто 15: 9)
Ҳеҷ кас набояд ҳеҷ гоҳ моро аз он дур кунад ва мо низ набояд аз ин озодӣ даст кашем.
То он даме, ки ба чизе асос ёфта бошад, ман бо тахмин мушкиле надорам. Ин навъи тахмин бо калимаи "назария" ҳаммаъно аст. Дар илм яке аз назарияҳо ҳамчун усули кӯшиши шарҳ додани баъзе ҳақиқатҳо ба назар мерасад. Қадимтарин ситораҳои атрофи заминро давр мезаданд ва ба назар чунин менамуданд, ки ин сӯрохиҳо дар баъзе соҳаҳои азим, ки дар атрофи сайёра чарх мезананд. Ин муддати тӯлонӣ то он даме идома дошт, ки падидаҳои мушоҳидаи дигар бо назария мухолифат мекарданд ва аз ин рӯ онро тарк карданд.
Мо инро бо тафсири Навиштаҳо анҷом додем. Вақте ки далелҳои мушоҳида тафсир ё назария ё тахминро нишон доданд (агар хоҳед) дурӯғ бошад, мо онро ба фоидаи нав партофтем. Омӯзиши ин ҳафтаи гузашта бо фаҳмиши аз нав дида баромадашудаи пойҳои оҳан ва гил намунаи хуби он аст.
Бо вуҷуди ин, он чизе, ки мо дар ду мисол дар оғози ин паём дорем, чизи дигаре аст. Тахмин ҳа, аммо на назария. Номи тахминҳо вуҷуд дорад, ки ба ягон далел асос наёфтаанд ва бо ягон далел тасдиқ нашудаанд: Мифология.
Вақте ки мо чизҳоро созем ва баъд донишро аз Ҳаққи Таоло мегузорем, чун донистани он, ки мо бояд ба таври ҳатмӣ аз тарси он, ки дар акси ҳол Худои худро озмуда истодаем, амалан ба яхҳои лоғар қадам мезанем.
Павлус ба Тимотиюс чунин огоҳӣ дод.
Эй Тимотиюс! Он чиро, ки ба ту амонат гузошта шудааст, муҳофизат намо ва аз сухани холии муқаддас ва аз мухолифатҳои бардурӯғи «дониш» канорагирӣ намо. 21 Барои нишон додани чунин [дониш] баъзеҳо аз имон дур шудаанд ... . ” (1 Тимотиюс 6:20, 21)
Ҳама гуна дурравӣ аз имон аз як қадами хурд оғоз мешавад. Мо метавонем ба роҳи кофӣ ба роҳи кофӣ баргардем, агар дар самти хато аз ҳад зиёд қадам надиҳем. Азбаски мо одамони нокомил ҳастем, ногузир аст, ки мо дар ин ҷо ва он ҷо як хатои хато кунем. Аммо насиҳати Павлус ба Тимотиюс бояд аз ин чизҳо эҳтиёт бошад; то аз «донишҳои бардурӯғ» ҳифз карда шаванд.
Пас, касе дар куҷо хат мекашад? Барои ҳар яки он гуногун аст ва ҳамин тавр бояд бошад, зеро ҳар яки мо дар рӯзи доварӣ дар назди Худои худ алоҳида истодаем. Ҳамчун дастур, биёед кӯшиш кунем, ки назарияи овоз ва мифологияи беасосро фарқ кунем; байни кӯшишҳои самимӣ барои фаҳмондани Навиштаҳо дар асоси ҳама далелҳои мавҷуда ва таълимоте, ки далелҳоро нодида мегиранд ва ғояҳои одамонро ба миён меоранд.
Парчами сурх ҳар вақте, ки таълимот пешрафт аст, бояд баланд шавад ва ба мо гуфта шудааст, ки мо бояд ба таври бебаҳо бовар кунем ё ба ҷазои илоҳӣ дучор шавем.
Ҳақиқати Худо ба муҳаббат ва ҳамбастагии ақл асос ёфтааст. Он бо таҳдид cajole намекунад.
Ҳама гуфта метавонам, ки ин ташаккур. Ҳар вақте ки ман қайд кардам, ки чизе ки ман хондаам ё чизе, ки аз саҳна гуфта шудааст, дар Навиштаҳо дастгирӣ намешавад, ман бисёр вақт ба ҳайрат меафтам. Ман кӯшиш мекунам, ки чизҳои хурдро интихоб накунам, аммо маълум мешавад, ки дар баъзе ҳолатҳо мо ба хулоса омадаем ва сипас кӯшиш мекунем, ки оятҳо ба хулосаҳои мо мувофиқат кунанд. Ба ҷои он ки ба далелҳо пайравӣ кунед, он ҷое ки моро ба ҷо меорад. Албатта ҳамаи мо нокомилем, аз ин рӯ ман интизор нестам, ки мо вақт аз вақт намемем... Маълумоти бештар "