Ин мактуб ҳамчун посух ба тавзеҳи Аполлос дар бораи шарҳи ифшошаванда дар паёми қаблӣ, "Draw the Line" оғоз шудааст. Аммо, тавре ки ин чизҳо аксар вақт рух медиҳанд, хатти тафаккур ба баъзе хулосаҳои нав ва ҷолиб оварда расонд, ки ба назарам, тавассути пости дигар беҳтар мубодила карда мешавад. Ҳамааш бо як тадқиқоти каме иловагӣ оғоз карда шуд, то фаҳмишҳои қаблии моро дар бораи даҳ ангушт муайян созем:
w59 5/15 p. 313 тавассути. 36 Қисми 14 — “Шумо хоҳад Be Шуд on Замин »
Рақами даҳ рақами Библияро, ки рамзи комили замин аст, нишон медиҳад, ки даҳҳо ангуштони он ҳамаи ин қудратҳо ва давлатҳои ҳамзистро тасвир мекунанд.
w78 6/15 p. 13 инсон Ҳукуматҳо Ҷарима by Худо Салтанат
Барои даҳ ангушт доштани ҳайкали тасвир ягон аҳамияти нубувватӣ ба назар намерасад. Ин хусусияти табиии инсон аст, тавре ки тасвир ду даст, ду пой ва ғайра дорад.
w85 7/1 p. 31 саволҳо аз Хонандагон
Дар бораи даҳ «ангушт» -и гуногун ақидаҳои гуногун баён карда шудаанд. Аммо аз он ки «даҳ» аксар вақт дар Библия барои ифодаи пуррагии он чи дар рӯи замин истифода шудааст, даҳ «панҷ» ба маънои мантиқӣ барои нишон додани тамоми системаи ҷаҳонии ҳукмронӣ дар авҷи авлоди ҳукмрон мебошад. айёми.
w12 6/15 p. 16 Яҳува ошкор мекунад, ки «ба қарибӣ чиҳо бояд ба вуқӯъ ояд»
Оё миқдори ангуштони тасвир маънои махсус дорад?… Рақам муҳимтар аз он аст, ки тасвир дастҳо, дастҳо ва пойҳои сершумор дошт.
Тавре ки аз гуфтаҳои боло мебинед, то соли 1978, даҳ ангушт рамзи пуррагӣ буданд. Пас аз соли 1978 ва то соли 1985, рақами 10 дар ин мисол тамоман аҳамият дода намешуд. Соли 1985, мо ба фаҳмиши қаблии худ баргаштем ва бори дигар ба даҳ ангушт рамзи пуррагӣ мансуб донистем. Ва ҳоло, дар соли 2012 мо бори дигар ба он идеяи баргашта баргаштем, ки шумораи ангуштҳо аҳамияти махсус надорад. Ман намедонам, ки мо ба даҳсолаҳои пеш аз соли 1978 ба чӣ боварӣ доштем, аммо бо итминон метавон гуфт, ки мо мавқеи худро дар ин тафсир аллакай ҳадди ақалл се маротиба баргардондем. Ин намунаи дағалтарини флип-флоппинг дар доктринӣ нест. Дар он ҷо сабт ба фаҳмиши мо меравад, ки оё сокинони Садӯм ва Амуро эҳё мешаванд ё не, бо ҳашт флип-флоп.
Ҳар гоҳе ки мо бояд мавқеи тағирёфтаи худро дар таъбири пешгӯӣ шарҳ диҳем, мо аз Масалҳо 8: 18, 19 иқтибос меорем, ки мехонад: "Аммо роҳи парҳезгорон мисли нури дурахшон аст, ки рӯз ба рӯз равшантар мешавад. 19 Роҳи бадкорон мисли тира аст; намедонанд, ки ба чӣ чиз монеа мекунанд ».
Ин ба таври равшан нишон медиҳад, ки равшансозии тадриҷии нур. Чӣ гуна гардиши мо ва чархзании мо дар мавзӯи тадриҷан равшан шудани нур ҳисобида мешавад? Беҳтар мебуд, ки онро дубора фурӯзон кардан ва фурӯзон кардани он равед.
Пас чӣ? Оё Масалҳо 4:18, 19 изҳороти бардурӯғ аст? «Ҳеҷ гоҳ ин тавр нашавад! Аммо бигзор Худо ҳақиқӣ бошад, гарчанде ки ҳама дурӯғгӯянд. . . ” (Румиён 3: 4) Аз ин рӯ, ба мо танҳо як роҳ мондааст: Мо бояд хулоса барорем, ки Масалҳо 4:18, 19 –ро нодуруст истифода мебарем. Контекстро дида мебароем. Навиштаҳо ба шарирон ва инчунин одилон ишора мекунад. Оё сухан дар бораи он меравад, ки шарирон пешгӯиҳои Китоби Муқаддасро дақиқ шарҳ дода наметавонанд? Чунин ба назар намерасад. Дар асл, дар ин Навиштаҳо ҳеҷ чиз ишорае ба қобилияти одилон ва шарирон барои тафсири нубувват намекунад.
Аҳамият диҳед, ки он дар бораи а роҳ парҳезгорон дар пеш аст. Он гоҳ сухан дар бораи роҳ аз золимон. Ҳар дуи ин калимаҳо тарзи рафтор ё сафар аз як нуктаро ба нуқтаи ниҳоӣ нишон медиҳанд. Барои рӯшноӣ додани роҳ ё роҳи нури ниёз лозим аст.
(Забур 119: 105) Каломи ту чароғ барои поям аст ва нур барои роҳам.
Ҷамъомади масеҳиёни асри якро «роҳ» меномиданд. Роҳ ё роҳи мо дар бораи тарзи ҳаёт сухан мегӯяд, на фаҳмиши пешгӯӣ. Шарирон инчунин метавонанд пешгӯиро дуруст фаҳманд, аммо роҳи онҳо бидуни ҳидояти каломи Худо аст. Онҳо дар торикӣ ҳастанд ва аз ин рӯ рафтори онҳо онҳоро шарир нишон медиҳад, на фаҳмиши пешгӯӣ ё набудани он. Ҳоло мо дар охирзамон амиқем ва фарқ байни шахсе, ки ба Худо хидмат кардааст ва касе ки хидмат накардааст, равшан аст. (Малокӣ 3:18) Мо фарзандони нур ҳастем, на аз зулмот.
Ҳангоми кӯшиши тафсири пешгӯӣ мо хатоҳои зиёде содир кардем, ки омӯзиши ин хатоҳо рӯҳафтода шуда метавонад.
"Оё тафсирҳо ба Худо тааллуқ надоранд?" (Ҳас. 40: 8) Чунин ба назар мерасад, ки мо ҳеҷ гоҳ ин амрро комилан қабул накардаем ва бовар карда, ба гунае ки мо аз он озод ҳастем. Чунин муносибат боиси хичолатҳои шадид гардид, аммо мо бо ин машқ машғулем.
Аз тарафи дигар, Каломи Худо роҳи моро равшан сохт, то мо дар ҷаҳоне, ки девона шудаем, фарқ кунем. Ин нур торафт равшантар мешавад ва бисёриҳо сӯи он ҷалол меёбанд, то ҷалоли Худои Қодири Мутлақ ва Писари тадҳиншудаи ӯ.
Ман чунин меҳисобам, ки тамаркуз ба он маро ба он лаҳзаҳо меорад, ки ман аз иштибоҳҳои баҳсноки беасоси мо ноумед мешавам.
