Ду маротиба ман ба навиштани паём дар бораи ин ҳафта шурӯъ кардам ОМӮЗИШӢ омӯзиш (w12 6. саҳ. 15 «Чаро хидмати Яҳуваро дар ҷои аввал гузоштан лозим аст?») ва ман ду бор қарор додам, ки он чиро, ки навиштаам, партофтам. Мушкилоти навиштани як шарҳнавис дар чунин мақола дар он аст, ки бидуни садо бар зидди ғайрат нисбат ба Яҳува душвор аст. Дар ниҳоят, маро водор сохт, ки қаламро ба коғаз монам, ба истилоҳ, ду паёми электронии ҷудогона - яке аз дӯстон ва дигаре аз хеши наздикашон ва инчунин эродҳо дар мулоқоти худамон. Аз почтаҳои электронӣ бармеояд, ки чунин мақола эҳсоси гунаҳкориро ба вуҷуд меорад. Ин шахсон кори хуби хидмат ба Худо мекунанд. Мо дар ин ҷо дар бораи масеҳиёни ҳадди аққал сухан намеронем. Дар асл, ин паёмҳои электронӣ танҳо ду намояндагии навтарин дар хатти дарозмуддати гунаҳгории дӯстон ва оила мебошанд, ки худро бо дигарон муқоиса мекунанд ва худро ношоиста ва нолоиқ ҳис мекунанд. Чаро бояд қисмҳои анҷуманҳо ва мақолаҳои чопшуда, ки бо мақсади муҳаббат ва корҳои хуб бармеангезанд, ин гуна айбро ба бор оранд? Вақте ки бародарон ва хоҳарони некхоҳ ҳангоми омӯзиши чунин мақолаҳо эродҳои беандешона эрод мегиранд, ин ба он фоида намебахшад. Хизмат ба Худо аксар вақт ба ҷадвали хуб ва худфиребӣ коҳиш дода мешавад. Чунин ба назар мерасад, ки ҳама бояд барои ризои Худо ва ба даст овардани ҳаёти ҷовидонӣ мисли як мискин зиндагӣ кунанд ва дар як моҳ 20 соат ба кори мавъиза сарф кунанд. Формулаи амалан барои наҷот.
Ин албатта чизи нав нест. Ин як мушкилоти хеле қадимаи таҳмил кардани фикри шахсии худ ба роҳи зиндагии дигар аст. Як хоҳаре, ки ман онро хеле хуб мешиносам, аз овони ҷавонӣ чун пешрав хизмат карданро сар кард, зеро нотиқ дар барномаи анҷумани вилоятӣ гуфт, ки агар касе пешрав шуда тавонад, набошад, шубҳаовар аст, ки оё касе метавонад аз Ҳармиҷидӯн зинда бимонад. Ҳамин тавр, вай чунин кард ва саломатиаш суст шуд ва аз ин рӯ вай пешравиро бас кард ва дар ҳайрат монд, ки чаро Яҳува ба дуоҳояш ҷавоб намедиҳад, чӣ тавре ки онҳо гуфтанд, дар платформаи анҷуман дар он мусоҳибаҳои олиҷаноб бо пешравони воқеии зинда ва муваффақ хоҳад буд.
Шояд хуб бошад, ки Яҳува ба дуоҳои вай ҷавоб дод. Аммо дар ҷавоб Не буд! Ҳа! Не ба пешрав Албатта, пешниҳод кардани чунин чизе дар муқобили мақолае, ки мо ҳоло омӯхтем, эҳтимол дорад, изҳори даҳшат кунад. Ин хоҳари дигар ҳеҷ гоҳ пешрав набуд. Аммо то имрӯз вай ба зиёда аз 40 нафар барои таъмид додан кӯмак кард. Ин расм чӣ хатост? Масъала дар он аст, ки ин навъи мақола ба ҳамаи онҳое, ки «аз ҳад зиёд одиланд», имконият медиҳад, ки зарбҳои худро бо каме тарсу ҳарос ба ростӣ бизананд, бо назардошти он ки чизе камтар аз дастгирии дилгармона барои ҳар як нуқтаи дар мақола овардашуда ҳамчун вафодорӣ пайдо мешавад ба пешвои ғуломи ба ном содиқ.
Мо бояд пешравӣ ва рӯҳияи пешравиро дар ҳар қадам ташвиқ кунем. Агар касе камтар аз дастгирии дилгармкунандае даст надиҳад ё касе дасти худро баланд кунад ва "Ҳамааш хуб аст, аммо ..." гӯяд, хатари таҳти таъсири манфӣ ё бадтар қарор гирифтан таҳдид мекунад.
Аз ин рӯ, ҳангоми хатари тамғаи дигар шудани номаш, ба мо имкон диҳед, ки миқёсро каме мувозинат диҳем ё ҳадди аққал кӯшиш кунем.
Мақола бо сарсухани зерин аз сархати 1 кушода мешавад: «Яҳува, ман мехоҳам, ки ту дар ҳама ҷабҳаҳои ҳаётам Устоди ман бошӣ. Ман хизматгори туям. Ман мехоҳам, ки шумо муайян кунед, ки ман вақтамро чӣ тавр бояд сарф кунам, афзалиятҳои ман бояд чӣ гуна бошад ва ман бояд чӣ гуна манбаъҳо ва истеъдодҳои худро истифода барам. ”
Хуб, биёед розӣ шавем, ки ин воқеан дуруст аст. Дар ниҳоят, агар Яҳува аз мо хоҳиш кунад, ки мисли Иброҳим қурбонии нахустзодаамонро ба ҷо орем, мо бояд ба ин тайёр бошем. Бадии ин изҳорот дар он аст, ки мо дар тӯли мақола таълим медиҳем, ки чӣ тавр Яҳува мехоҳад, ки ҳар яки мо вақти худро сарф кунад, чӣ гуна афзалиятҳоро ба даст орад ва чӣ гуна мехоҳад, ки мо аз захираҳо ва истеъдодҳоямон истифода барем. Биёед дида бароем, ки мо мисолҳое оварда метавонем, ба монанди Нӯҳ, Мусо, Ирмиё ва Павлуси расул. Ҳар яки ин мардон аниқ медонистанд, ки чӣ тавр Яҳува мехоҳад, ки вай вақтро сарф кунад, афзалиятҳои худро муайян кунад ва захираҳо ва истеъдодашро истифода барад. Чӣ тавр? Зеро Яҳува бо ҳар яки онҳо мустақиман сухан гуфт. Ӯ ба онҳо ошкоро гуфт, ки чӣ кор кардан мехоҳад. Дар боқимондаи мо, Ӯ ба мо принсипҳо медиҳад ва аз мо интизор аст, ки мо чӣ гуна онҳо шахсан ба мо муроҷиат кунанд.
Агар шумо дар ин лаҳза оҳани тамғакориро гарм мекунед, ба ман иҷозат диҳед ин тавр гӯям: ман пешравиро рӯҳафтода намекунам. Он чизе ки ман мегӯям, ин аст, ки ғоя дар бораи он ки ҳама бояд пешрав бошанд, дар сурате ки шароит имкон медиҳад, ба назари ман мувофиқи гуфтаҳои Китоби Муқаддас нест. Ва ба ҳар ҳол, "ҳолатҳои имконпазир" чӣ маъно доранд? Агар мо бо омодагӣ ба таври ҷиддӣ машғул шавем, оё танҳо тақрибан ҳама метавонанд шароити худро иваз карда, ба пешравӣ иҷозат диҳанд?
Пеш аз ҳама, дар Китоби Муқаддас дар бораи пешравӣ ҳеҷ чизе гуфта нашудааст; Ва дар Китоби Муқаддас чизе нест, ки ақидаеро дастгирӣ кунад, ки ҳар моҳ барои кори мавъиза худсарона ҷудо карда шавад - ин миқдоре, ки онро одамон на Худо муқаррар кардаанд - бо кадом роҳе ба он оварда мерасонад, ки ӯ Яҳуваро дар ҷои аввал мегузорад? (Талаботи моҳона аз 120 оғоз шуда, пас ба 100 то 83 фаромад ва дар ниҳоят ба 70 мерасад - тақрибан нисфи шумораи аввал.) Мо баҳс намекунем, ки пешравӣ дар рӯзҳои мо ба васеъ шудани кори мавъиза кӯмак кардааст. Он дар ташкилоти заминии Яҳува ҷой дорад. Мо нақшҳои зиёди хидматӣ дорем. Баъзеҳо дар Китоби Муқаддас муайян карда шудаанд. Аксари онҳо натиҷаи қарорҳои маъмурияти муосир мебошанд. Бо вуҷуди ин, ба назар чунин мерасад, ки чунин соддагардонии иштибоҳовар аст, ки гӯё иҷрои яке аз ин нақшҳо, аз ҷумла пешрав, нишон медиҳад, ки мо ба Худо бахшида истодаем. Ба ин монанд, интихоб накардани тарзи ҳаёт аз яке аз ин нақшҳо худ аз худ маънои онро надорад, ки мо ҳаётамонро ба Худо бахшида истодаем.
Китоби Муқаддас дар бораи тамоми ҷон нақл мекунад. Аммо ин ба худи шахс вобаста аст, ки чӣ гуна ӯ ин садоқатро ба Худо нишон хоҳад дод. Оё мо як намуди хидматро аз ҳад зиёд таъкид мекунем? Далели он, ки шумораи зиёди одамон пас аз ин гуфтугӯҳо ва мақолаҳо рӯҳафтода мешаванд, шояд чунин бошад. Яҳува халқи худро тавассути муҳаббат идора мекунад. Вай тавассути айб ҳавасманд намекунад. Ӯ намехоҳад ба ӯ хизмат расонанд, зеро мо худро гунаҳкор ҳис мекунем. Ӯ мехоҳад, ки мо хизмат кунем, зеро мо Ӯро дӯст медорем. Вай ба хидмати мо ниёз надорад, аммо муҳаббати моро мехоҳад.
Бубинед, ки Павлус ба Қӯринтиён чӣ мегӯяд.
(1 Қӯринтиён 12: 28-30). . .Ва Худо шахсони мувофиқро дар ҷамъомад аввал ҳаввориён таъин кардааст; дуюм, пайғамбарон; сеюм, муаллимон; пас корҳои пурқудрат; пас тӯҳфаҳои шифо; хидматҳои муфид, қобилиятҳои роҳнамоӣ, забонҳои гуногун. 29 Ҳама ҳавворӣ нестанд, ҳамин тавр-не? На ҳама пайғамбар ҳастанд, ҳамин тавр-не? Ҳама муаллим нестанд, ҳамин тавр-не? На ҳама корҳои пурқудрат иҷро мекунанд, ҳамин тавр-не? 30 На ҳама ҳадяҳои шифо доранд, ҳамин тавр-не? На ҳама ба забонҳо ҳарф мезананд, ҳамин тавр-не? На ҳама тарҷумон ҳастанд, ҳамин тавр не?
Биёед бубинем, ки Петрус чӣ мегӯяд:
(1 Петрус 4:10). . .Мувофиқи ҳар кадоме тӯҳфа гирифта шудааст, истифода баред ба ҳамдигар чун идоракунандагони хуби меҳрубонии беҳамтои Худо бо роҳҳои гуногун хизмат кунанд.
Агар на ҳама ҳавворӣ бошанд; агар на ҳама набӣ бошанд; агар на ҳама муаллим бошанд; пас чунин бармеояд, ки на ҳама пешраванд. Павлус дар бораи интихоби шахсӣ гап намезанад. Вай намегӯяд, ки ҳама ҳавворӣ нестанд, зеро баъзеҳо имон ё ӯҳдадориҳои худро барои расидан ба он надоранд. Аз мундариҷа, маълум аст, ки ӯ мегӯяд, ки ҳар яке аз он чизе аст, ки Худо ба ӯ додааст. Гуноҳи аслӣ, бар пояи он ки Петрус ба ин далел илова мекунад, ин аст, ки касе ҳадяи худро барои хидмат ба дигарон истифода набарад.
Пас, биёед бубинем, ки суханони дар сархати аввали омӯзиш додаамон чӣ гуфтем ва ҳам суханони Павлус ва ҳам Петрусро дар хотир дорем. Дуруст аст, ки Яҳува ба мо мегӯяд, ки чӣ гуна мо мехоҳем вақт, истеъдод ва дороии худро истифода барем. Ӯ ба мо тӯҳфаҳо дод. Ин тӯҳфаҳо дар замони муосир шакли истеъдод ва захираҳо ва қобилиятҳои инфиродии моро мегиранд. Вай намехоҳад, ки ҳамаи мо пешравон бошем, аз он тавре ки мехост ҳамаи масеҳиёни асри як ҳавворӣ ё пайғамбар ё муаллим бошанд. Ӯ мехоҳад, ки мо тӯҳфаҳои додаи ҳар яки моро ба қадри имкон истифода барем ва манфиатҳои Салтанатро дар ҳаётамон дар ҷои аввал гузорем. Ин маънои онро дорад, ки ҳар яки мо бояд барои худамон кор кунем. (... бо тарсу ларз наҷоти худро кор карда бароед ... ”- Филиппиён 2:12)
Дуруст аст, ки ҳамаи мо бояд ба қадри имкон дар кори мавъиза фаъол бошем. Баъзеи мо барои мавъиза тӯҳфае дорем. Дигарон ин корро мекунанд, зеро ин талаб аст, аммо истеъдод ё тӯҳфаҳои онҳо дар ҷои дигар хобидаанд. Дар асри як, на ҳама муаллим буданд, балки ҳама таълим медоданд; на ҳама атоҳои шифобахшӣ доштанд, балки ҳама ба ниёзмандон хизмат мекарданд.
Мо набояд бародаронамонро гунаҳкор ҳис кунем, зеро онҳо интихоби пешравиро интихоб намекунанд. Ин аз куҷост? Оё дар Китоби Муқаддас барои он асос ҳаст? Вақте ки шумо Каломи муқаддаси Худоро дар Навиштаҳои Юнонӣ мехонед, худро гунаҳкор ҳис мекунед? Эҳтимол дорад, ки шумо пас аз хондани Навиштаҳо барангехтани эҳсосотро эҳсос хоҳед кард, аммо ин бармеангезад, ки на аз гуноҳ, балки аз муҳаббат ба вуҷуд омадааст. Дар навиштаҳои зиёди Павлус ба ҷамъомадҳои масеҳии замони худ, дар куҷо мо насиҳатҳое ёфтаем, ки дар кори мавъизаи хона ба хона дар соатҳои бештар кор кардан лозим аст? Оё ӯ ҳамаи бародаронро миссионер, ҳавворӣ ва башоратдиҳии пурравақт гуфта истодааст? Вай масеҳиёнро барои иҷрои ҳар кори аз дасташон меомадагӣ ташвиқ мекунад, аммо мушаххасоти мушаххас ба худи шахс вогузор шудааст. Аз навиштаҳои Павлус маълум мешавад, ки қисмати масеҳиёни асри як дар ҳама шаҳрҳо ё шаҳрҳо ба он чизе ки мо имрӯз мебинем, монанд буд, зеро баъзеҳо дар кори мавъиза ғайратманд буданд, баъзеҳо камтар, вале дар дигар шаҳрҳо бештар хизмат мекарданд роҳҳо. Ҳамаи онҳо умеди ҳукмронӣ бо Масеҳро дар осмон шарик медоштанд.
Оё мо ин мақолаҳоро тавре навишта наметавонем, ки ҳисси гунаҳгориро кам карда, қувваи ангезаро барои ҳамеша кӯшиш ба харҷ диҳем, то хидмати бештарро аз даст надиҳем? Оё мо метавонем ба корҳои хуб тавассути муҳаббат барангезем, на гуноҳ. Воситаҳо анҷоми ташкилоти Яҳуваро сафед карда наметавонанд. Муҳаббат бояд танҳо барангезандаи мо бошад.
Гӯшти асосии ман бо мақолаи мазкур сархати 15 буд: “Агар шумо ба итмом расидани таҳсили ба шумо лозимӣ муроҷиат кунед, шумо шояд саломатии хуб ва масъулияти на чандон зиёд доред. Оё шумо барои ба қатори пешравони доимӣ дохил шудан ба таври ҷиддӣ мулоҳиза рондаед? Бешубҳа, мушовирони мактаб самимона боварӣ доранд, ки маълумоти олӣ ва нақша дар бораи мансаби дунявӣ манфиати шумост. Аммо, эътимоди онҳо ба низоми иҷтимоӣ ва молӣ асос ёфтааст, ки ояндае надорад. Аз ҷониби дигар, шумо мартабаи теократиро иҷро карда, сӯи мақсадҳои ҳақиқӣ арзанда ва пойдор хоҳед рафт. Ту чӣ... Маълумоти бештар "
Интишори шумо ба ман бисёр чизҳоро дод, ки дар бораи он фикр кунам. Яке аз ташвишҳои асосии ман ин аст, ки ман наметавонам хона ба хона гашта равам. Агар ва кай ман пурра ба Яҳува содиқ бошам. Аз ин рӯ, аллакай ҳисси гунаҳгорӣ доштан, ҳатто пеш аз сар шудан. Ман мефаҳмам, ки мо бояд тӯҳфаҳо / истеъдодҳои шахсии худро барои кӯмак ба дигарон истифода барем ва ғайра. Аммо агар шумо истеъдод / тӯҳфаи ба таври возеҳ (sp) намоён надошта бошед, пас эҳсоси норасоии бештар (sp) пайдо мешавад. Бисёре аз андеша ва ҷустуҷӯ аз худи ман лозим мешавад. Инчунин вақте ки ман таҳсиламро дубора оғоз мекунам, ман бештар фикр мекунам... Маълумоти бештар "
Фикр дар бораи мавъиза ба дигарон низ метавонад моро ба ташвиш орад. Аммо, баръакси кори пешравон, мавъиза як амри мустақими Китоби Муқаддас аст ба Исои Масеҳ. Мо ҳама корро мувофиқи маҳдудият ва истеъдодҳоямон ба таври гуногун иҷро мекунем, вале ин яке аз роҳҳои нишон додани муҳаббат ба Яҳува ва ба одамон мебошад. Барои Яҳува, зеро мо дар назди одамон ва фариштагон (ва девҳо) шаҳодат медиҳем ва шаҳодат медиҳем, ки Яҳува дар ҳама корҳо ҳақ аст ва ягона шахсест, ки Ӯро парастиш мекунанд. Барои ҳамватанони мо, зеро паёми мо ҳаёти наҷотбахш аст ва аз он сабаб... Маълумоти бештар "