«Он ғуломи мӯътамад ва доно кист?» (Мат. 24: 45-47)
Дар баъди гузашта, якчанд нафар аъзоёни форум дар ин бора фаҳмишҳои арзанда доданд. Пеш аз гузаштан ба мавзӯъҳои дигар, хулосаи унсурҳои асосии ин муҳокима муфид ба назар мерасад.
Биёед аз дубора хондани ҳисоботи пурраи ин масал, ки Луқо овардааст, оғоз кунем. Мо инчунин баъзе контекстҳоро ҳамчун кӯмаки иловагӣ барои фаҳмиш дохил кардем.
Масал бо матн
(Луқо 12: 32-48) «Натарс, эй рамаи хурд, зеро Падари шумо розигӣ додааст, ки ба шумо Малакутро ато кунад. 33 Он чиро, ки ба шумо тааллуқ дорад, бифурӯшед ва марҳамат кунед. Барои худ ҳамьёнҳо созед, ки фарсуда нашаванд, ганҷи бепоён дар осмон, ки дузд ба он наздик намешавад ва куя онро намехӯрад. 34 Зеро ҳар ҷо, ки ганҷи шумост, дилҳои шумо низ дар он ҷо хоҳад буд.
35 «Бигзор камари шумо камар баст ва чароғҳои шумо фурӯзон шавад, 36 ва шумо худатон монанди мардон бошед, вақте ки ӯ бармегардад, оғои худро интизор аст аз издивоҷ, то ҳангоми расидан ва кӯфтани ӯ якбора ба рӯи ӯ боз шаванд. 37 Хушо он ғуломоне ки оғояшон омада, онҳоро бедор мебинад! Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ӯ камар баста, онҳоро дар сари суфра мешинонад ва ҳамроҳ омада, ба онҳо хизмат мекунад. 38 Ва агар вай дар соати дуюм биёяд, ҳатто агар дар сеюм бошад, ва онҳоро ҳамин тавр меёбад, хушо онҳо! 39 Аммо инро бидонед, ки агар соҳиби хона медонист, ки дар кадом соат дузд хоҳад омад, вай бедор истода, намегузошт, ки хонаи вай дароварда шавад. 40 ШУМО низ тайёр бошед, зеро Дар соате ки гумон надоред, ки Писари Одам меояд. "
41 баъд Петрус гуфт: «Худовандо! Оё ин масалро барои мо гуфтӣ, ё барои ҳама?» 42 ва Худованд гуфт: «Кист он гумоштаи мӯътамад?, доно, ки оғояш вайро бар хизматгорони худ таъин карда бошад, то ки ба онҳо дар сари вақт хӯрок диҳад? 43 Хушо он ғуломе ки оғояш омада, вайро машғули ҳамин кор ёбад! 44 Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки вайро бар тамоми дороии худ таъин хоҳад кард. 45 «Лекин агар он ғулом дар дили худ гӯяд, ки" оғои ман ба зудӣ намеояд "ва ба задани ғуломону канизон ва ба хӯрдану нӯшидану маст шудан шурӯъ кунад, 46 Оғои он ғулом дар рӯзе хоҳад расид, ки ӯро интизор нест ва дар соате ки вай намедонад, хоҳад омад ва ӯро шадидтар ҷазо хоҳад дод ва ба дини боинсоф шарик хоҳад сохт. 47 Он ғулом, ки иродаи оғои худро фаҳмида, вале тайёр набуд ё мувофиқи иродаи худ амал намекард, бо зарбаҳои зиёд лату кӯб карда мешавад. 48 Аммо он касе, ки нафаҳмидааст ва корҳое, ки сазовори зарба аст, бо шумораи ками латукӯб хоҳад шуд. Ба ҳар касе ки бисьёр ато шуда бошад, аз вай бисьёр талаб карда мешавад; ва касе, ки мардум ба вай бисёр чизҳоро супоридааст, аз ҳама зиёдтар талаб мекунанд.
Муносибат бо тафсири расмии мо
Шумо мебинед, ки Исо шунавандагони худро бармеангезад, ки аз ин роҳ бимонанд. Вай ба эҳтимоли ба таъхир афтодани ташрифи ӯ ишора мекунад. ("Агар вай ба соати дуюм ояд, ҳатто дар соати сеюм ...") Бо вуҷуди ин, онҳо хурсанд хоҳанд шуд, агар онҳо ҳангоми расидан иродаи худро иҷро кунанд. Он гоҳ ӯ таъкид мекунад, ки омадани Писари Одам ба монанди дузд хоҳад буд.
Дар посух ба ин, Петрус мепурсад, ки Исо киро дар назар дорад; ба онҳо ё ба ҳама? Аҳамият диҳед, ки Исо ба савол ҷавоб намедиҳад. Ба ҷои ин, ӯ ба онҳо як масали дигаре медиҳад, аммо масале, ки ба аввалинаш иртибот дорад.
Расман, мо даъво дорем, ки Исо соли 1918 омадааст. Агар шумо ғамхорӣ кунед, ки инро дар Китобхонаи «Бурҷи дидбонӣ», шумо мебинед, ки мо барои ин сана ҳеҷ гуна дастгирии устувори Навиштаҳоро пешниҳод намекунем. Он комилан ба тахмин асос ёфтааст. Ин маънои онро надорад, ки ин нодуруст аст. Бо вуҷуди ин, барои исботи он, мо бояд дар ҷои дигар далел ҷустуҷӯ кунем. Дар заминаи ин масал омадани Писари Одам барои шунавандагонаш номаълум аст ва аз ин бештар, дар соате хоҳад буд, ки онҳо «гумон намекунанд». Мо дар соли 1914 омадани Масеҳро 40 сол пеш аз ҳодиса пешгӯӣ карда будем. Мо бешубҳа фикр мекардем, ки соли 1914 эҳтимол дорад. Аз ин рӯ, барои дуруст будани суханони Исо, мо бояд ба хулоса оем, ки ӯ дар бораи омадани дигар сухан мегӯяд. Ягона номзад мондааст, ки расидан ба Армагеддон ё каме пеш аз он аст. Ин далели ягона барои мо кофист, ки фаҳмиши ҳозираи худро дурӯғ ҳисоб кунем.
Азбаски мо хулоса мебарорем, ки ғулом як синфи афрод аст ва ин синфро соли 1918 Исо доварӣ карда, сипас тамоми ашёи ӯро назорат кардааст, мо бояд аз худ бипурсем, ки ин се синфи дигар чӣ шуд? Кадом далелҳо мавҷуданд, ки синфи Ғуломи Иблис ҷазо дода шудааст ва тавре ки дар китоби Матто дар китоби параллелӣ қайд шудааст, дар тӯли асри гузашта гиря ва ғиҷирроси дандонҳост? Ғайр аз он, шахсияти синфи ғулом, ки зарбаҳои зиёд мегирад ва синфи ғуломи дигар, ки зарбаҳои кам мегиранд? Чӣ гуна ин ду синфро Исо бо зарбаҳо ҷазо дод? Азбаски ин таърих аст ва қариб сад сол дар гузаштаи мост, то имрӯз бояд маълум бошад, ки ин се табақаи иловагии ғулом кистанд ва бо онҳо Исо чӣ гуна муносибат кардааст. Чӣ тавр ҷавобҳо ба ин саволҳо барои ҳама масеҳиён равшан дида намешуданд?
Як мафҳуми алтернативӣ
Ҳақиқати оддӣ ин аст, ки мо бо итминон наметавонем бидонем, ки идоракунандаи мӯътамад ва ё се намуди ғуломони дигар киҳоянд. Китоби Муқаддас ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки онҳо танҳо дар натиҷаи омадани ҳукми минбаъдаи Устодашон муайян карда мешаванд. Ҳоло мо метавонем ба атроф нигарем, то бубинем, ки кӣ моро мехӯронад ва хулоса барорем, аммо ин қадар имкониятҳо вуҷуд доранд? Оё ин Ҳайати роҳбарикунанда аст? Аммо ин маънои онро дорад, ки онҳо танҳо бар тамоми ашёи Устод таъин карда мешаванд? Оё ин бақияи тадҳиншудагон дар рӯи замин аст? Мо инро тахфиф карда наметавонем, аммо мо бояд ба саволе ҷавоб диҳем, ки чӣ гуна онҳо моро мехӯронанд, зеро онҳо на дар мақолаҳои чопшуда, на ҳайати Ҳайати Роҳбарикунанда ва на роҳнамое, ки ташкилот мегирад, надоранд.
Эҳтимол, ғуломон аз ҳар яки мо ҳамчун як шахс омада бошанд, масалан, дар дигар масалҳои Масеҳ, ки ғуломонро ҳамчун ҷузъҳои тасвирӣ истифода мебаранд. Дуруст аст, ки ғизои рӯҳоние, ки мо истеъмол мекунем, тақрибан танҳо аз ҷониби онҳое, ки худро аз синфи гӯсфандони дигар меноманд, иборат аст, таҳия, таҳрир, чоп ва тақсим карда мешаванд, ки ба назари мо онҳое ҳастанд, ки умеди заминӣ доранд. Барномаи ғизохӯрӣ аз боло аз Ҳайати роҳбарикунанда оғоз ёфта, то худи воизи инфиродӣ паҳн карда мешавад. Хоҳарони мо лашкари тавоно ҳастанд, ки хушхабарро паҳн мекунанд. Онҳо дар тақсимоти ғизои маънавӣ саҳм мегиранд.
Оё мо маслиҳат медиҳем, ки ҳамаи масеҳиён бо ин масал муроҷиат кунанд; ки ҳар як шахс ҳамаи мо пас аз омадани Масеҳ доварӣ карда, ба яке аз ин чор гурӯҳи ғулом дохил мешавем? Ин танҳо як имкон аст, аммо он чизе ки мо мегӯем, ин аст, ки мо иҷрои ин масали пешгӯиро намедонем, то он даме ки далелҳо дар вақти омадани Устод дар назди мо бошанд.
Ғизо барои фикр
Кӣ ба мо дар бораи шахсияти ғуломи мӯътамад шаҳодат медиҳад? Оё худи онҳое нестанд, ки худро ин ғулом меҳисобанд? Кӣ шаҳодат медиҳад, ки ин ғулом аз соли 1918 бар тамоми дороии Исо ҳукмрон аст? Боз ҳам, ин худи ғулом аст. Пас мо медонем, ки ғулом кист, зеро ғулом ба мо чунин мегӯяд.
Ана Исо бояд дар бораи чунин навъи мулоҳиза бояд гуфт.
«Агар Ман бар Худ шаҳодат диҳам, шаҳодати Ман рост нест. (Юҳанно 5:31)
Ғулом наметавонад дар бораи худ шаҳодат диҳад. Шоҳид ё далел бояд аз ҷои дигар оварда шавад. Агар ин ба Писари Худо дар замин дахл дошта бошад, пас чӣ қадар бештар бояд ба одамон дахл дошта бошад?
Ин Исо аст, ки ҳангоми омаданаш шаҳодат хоҳад дод, ки ҳар яке аз ин чор ғулом кист. Натиҷаи ҳукми ӯ барои ҳама нозирон аён хоҳад буд.
Аз ин рӯ, биёед дар мавриди тафсири ин масал худро ба ташвиш наандозем. Биёед танҳо омадани Парвардигорамонро пурсаброна интизор шавем ва дар ин миён суханони огоҳии ӯро аз Луқо 12: 32-48 ва Матто 24: 36-51 дарк намоем ва аз дастамон меомадаро кунем, то манфиатҳои Салтанатро дастгирӣ намоем ва дар ниёзҳои бародарон ва хоҳарони мо то он рӯз Исо бо ҷалоли Салтанат меояд.
[...] Ин, мо мегӯем, ки дар соли 1919 рӯй дод. Пас аз суқути Бобили Бузург тағйири мақоми идоракунандаи вафодор талаб карда мешавад, аз ин рӯ ба хулосае меоем, ки вай аз болои тамоми ашёи хоҷаи худ таъин шудааст, инчунин дар [...]
Якчанд мушоҳидаҳо: Аввалан, дар Юҳанно 5:31, бояд қайд кард, ки далели Исо дар он буд, ки онҳо набояд сухани ӯро қабул кунанд ва на сухани Яҳёи таъмиддиҳандаро, ки онҳо метавонистанд кор мекунад. Ояти 36 мегӯяд: «Аммо ман шоҳиди бузургтар аз Юҳанно ҳастам, зеро худи ҳамон корҳое ки Падарам ба ман супоридааст, ва он корҳое ки Ман мекунам, дар бораи Ман шаҳодат медиҳанд, ки Падар Маро фиристодааст». Аз ин рӯ, ман фикр мекунам, ки "корҳо" -и созмонро, ки ба он ГБ сарварӣ мекунад, метавон одилона истифода кард... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин фаҳмишҳо, Ҷуначин. Ман комилан бо шумо розӣ ҳастам, ки корҳои ғуломи мӯътамад шахсияти онро шаҳодат медиҳанд. Мақсади ман аз истифодаи Юҳанно 5:31 дар он аст, ки мо таълимоти ҳозираро ба тариқи худ қабул карда наметавонем, зеро онҳое, ки ба мо мегӯянд, ки ғулом низ худро ғулом медонад. Аз ин рӯ, тавре ки шумо дуруст қайд кардед, чизи бештаре лозим аст; шоҳиди беруна. Мувофиқи матни суханони Исо, асарҳое, ки ғуломро муайян мекунанд, ба ин шаҳодат медиҳанд. Азбаски ҳам Матто ва ҳам Луқо нишон медиҳанд, ки ин асарҳо аз ғизо додани аҳли хонавода иборатанд, ба мо лозим аст... Маълумоти бештар "