Дар сархати 13-и имрӯза ОМӮЗИШӢ омӯзиш, ба мо гуфтанд, ки яке аз далелҳои илҳоми илоҳӣ ин самимияти ғайриоддии он аст. (w12 6. саҳ. 15) Ин ҳодисаро бо хотиррасон мекунад, ки Павлуси ҳавворӣ ҳангоми Петруси ҳавворӣ дар назди мардум сарзаниш карданаш буд. (Ғал. 28:2). Вай на танҳо Петрусро дар назди ҳама бинандагон мазаммат кард, балки баъд ин хабарро дар мактубе, ки оқибат ба тамоми ҷомеаи масеҳӣ хоҳад гузашт, муфассал нақл кард. Аз афташ, аз ҷониби ӯ ҳеҷ ташвише набуд, ки чӣ гуна ин ҳисобкунӣ метавонад ба бародарӣ таъсир расонад, зеро он яке аз аъзои пешбари ҳайати роҳбарикунандаи онвақта буд. Далели он, ки он ба Навиштаҳои илҳомбахши илоҳӣ дохил карда шудааст, беш аз он далели он аст, ки некие, ки аз чунин ваҳйи самимӣ ба даст омадааст, аз ҳама нуқсонҳои мавҷуда бартарӣ дошт.
Одамон самимият ва ростқавлиро қадр мекунанд. Мо онҳоеро, ки ростқавлона камбудӣ ё қонуншиканиро эътироф мекунанд, бахшидан мехоҳем. Мағрурӣ ва тарсу ҳарос моро аз ошкор кардани нобарориҳо бозмедорад.
Чанде пеш як бародари маҳаллӣ ҷарроҳии вазнини рӯда гузаронида шуд. Амалиёт бомуваффақият гузашт, аммо вай се сирояти гуногуни баъдиҷарроҳӣ гирифт, ки қариб ӯро куштанд. Пас аз тафтиш дар беморхона муайян карда шуд, ки ӯро фавран ба утоқи ҷарроҳӣ ворид карданд, ки пас аз аппендэктомия ба қадри кофӣ шуста нашудааст. Духтурон ва маъмури беморхона ба назди бистари ӯ омада, ошкоро ҳодисаро ва барои нокомии онҳоро фаҳмонданд. Ман аз шунидани он ки онҳо чунин қабули ошкоро мекунанд, ҳайрон шудам, зеро ин метавонад онҳоро ба додгоҳи гаронарзиш дучор кунад. Бародар ба ман фаҳмонд, ки ин ҳоло сиёсати беморхона шудааст. Онҳо муайян карданд, ки ошкоро эътироф кардани хатогиҳо нисбат ба сиёсати қаблӣ дар пӯшонидан ва рад кардани ҳама қонуншиканӣ хеле камтар ба додгоҳҳо оварда мерасонад. Ростқавлӣ ва узрхоҳӣ дар асл фоидаи молиявӣ дорад. Маълум шуд, ки мардум ҳангоми даъвати озодона хатогии худро эътироф кардани одамон камтар ба додгоҳ муроҷиат мекунанд.
Азбаски Китоби Муқаддас барои самимияташ ситоиш карда мешавад ва ҳатто вақте ки ҷаҳон хатогиҳояшро ба манфиати ростқавлии самимӣ эътироф мекунад, мо наметавонем дар ҳайрат монем, ки чаро онҳое ки дар ташкилоти Яҳува роҳбариро ба ӯҳда доранд, дар ин бобат намунае нишон намедиҳанд. Сухан дар бораи шахсони алоҳида намеравад. Дар ҳар сатҳи ташкилот, мардони хуб ва ростқавл ва хоксор мавҷуданд, ки ҳангоми хато карданашон озодона эътироф мекунанд. Бо боварӣ гуфтан мумкин аст, ки ин сифат хусусияти барҷастаи халқи имрӯзаи Яҳува мебошад; оне, ки моро аз ҳамаи динҳои дигар ба осонӣ фарқ мекунад. Дуруст аст, ки дар байни аъзоёни ҷамъомад, аксар вақт шахсони номдор низ ҳастанд, ки ҳангоми хатои худро эътироф кардан намехоҳанд. Чунин шахс мавқееро, ки онҳо доранд, хеле қадр мекунад, то онҳо барои пинҳон кардан ё рад кардани ҳама гуна қонуншиканӣ ба қадри кофӣ кӯшиш мекунанд. Яъне, албатта, бо назардошти он ки ташкилот аз одамони нокомил иборат аст, на ҳама интизоранд, ки наҷот ёбанд. Ин мавзӯи афкор нест, балки сабти нубувват аст.
Не, он чизе ки мо дар назар дорем, норасоии институтсионалӣ аст. Ин дар тӯли даҳсолаҳо хусусияти халқи Яҳува буд. Биёед як мисоли махсусан ҷолибро дар ин бора нишон диҳем.
Дар китоби Мубориза аз ҷониби JF Рутерфорд дар 1928 нашр шудааст, таълимоти зерин дар саҳифаи 14 такмил дода шудааст:
«Бурҷи ситораҳои ҳафт ситора, ки Плеиадаро ташкил медиҳанд, зоҳиран маркази тоҷгузорӣ аст, ки дар атрофи он системаҳои маълуми сайёраҳо гардиш мекунанд, ҳатто вақте ки сайёраҳои офтоб ба офтоб итоат карда, дар мадори худ сайр мекунанд. Пешниҳод шудааст, ки ва бо вазни зиёд, яке аз ситораҳои он гурӯҳ манзили Худованд ва ҷои осмони олӣ аст; ки он ҷоест нависандаи илҳомбахш, вақте ки гуфта буд: "Аз макони худ бишнав, ҳатто аз осмон" (2 Вақ. 6:21); Ва он ҷое ки Айюб ҳангоми зери илҳоми илоҳӣ навиштанаш ба он ишора карда буд: "Оё шумо метавонед таъсири ширини Плеиадро бандед, ё тасмаҳои Орионро кушоед?" - Айюб 38:31 »
Ғайр аз ин, ба таври патентӣ илмӣ нест, ин таълимот бар хилофи Китоби Муқаддас нест. Ин тахминҳои ваҳшӣ ва албатта афкори шахсии муаллиф аст. Аз нуқтаи назари муосири мо, хиҷолат аст, ки мо ба чунин чиз бовар мекардем; аммо ин аст.
Ин таълимот дар 1952 даст кашида шуд.
w53 11 / 15 саҳ. Саволҳои 703 аз хонандагон
? Чӣ is маънидод кард by 'банд ба ширин таъсир мерасонад of ба Pleiades ' or 'халос ба бандҳо of Орион ' or 'меорад Баромадааст Маззарот in вай фаслҳои сол or 'рохбарй мекунад Арктур бо вай писарон, ' as зикр шудааст at кор 38: 31, 32? -W. С., нав Йорк.
Баъзеҳо сифатҳои ҳайратангезро ба ин ситораҳо ё гурӯҳҳои ситораҳо нисбат медиҳанд ва дар асоси онҳо онҳо тафсири хусусии Job 38: 31, 32 -ро пешниҳод мекунанд, ки шунавандагони онҳоро ба ҳайрат меорад. Ақидаи онҳо на ҳамеша аз нуқтаи назари астрономия дуруст аст ва вақте ки Навиштаҳоро дида мебароем, онҳо комилан бе асос мебошанд.
Баъзе хусусиятҳо ...? Тафсирҳои хусусӣ ... ?! Ҷ. Рутерфорд, президенти ҷамъияти Бурҷи дидбонии Инҷил ва рисола "баъзеҳо" хоҳад буд. Ва агар инҳо "тафсирҳои хусусӣ" -и ӯ мебуданд, чаро онҳо дар китобе, ки аз ҷониби ҷомеаи мо ҳифз шудааст, нашр ва паҳн карда шуд, ба мардум дастрас карда шуданд.
Ин, гарчанде ки шояд бадтарин намунаи тағир додани таълими партофташуда, ба ҳеҷ ваҷҳ беназир нест. Мо таърихи дуру дарозе дорем, ки ибораҳоро ба монанди "баъзеҳо фикр мекарданд", "ба он бовар мекарданд", "ин пешниҳод карда шуд", вақте ки мо ҳама вақт фикр мекардем, бовар мекардем ва пешниҳод менамудем. Мо акнун намедонем, ки мақолаи мушаххасро кӣ менависад, аммо мо медонем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда барои ҳама чизҳои нашршуда масъул аст.
Мо танҳо фаҳмиши нави пойҳои гил ва оҳани орзуи Набукаднесарро нашр кардем. Ин дафъа мо айбро дигар накардем. Ин дафъа мо дар бораи таълимоти қаблии худ умуман чизе нагуфтем - ҳадди аққал се нафар буданд, бо ду флип-флоп. Навхонандае, ки мақоларо мехонд, ба хулосае меомад, ки мо ҳеҷ гоҳ маънои ин унсури нубувватро намефаҳмидем.
Оё эътирофи оддӣ ва мустақиман дарвоқеъ ба имони афроди оддӣ ин қадар зарар меорад? Агар ҳа, пас чаро дар Навиштаҳо ин қадар намунаҳо мавҷуданд? Эҳтимолияти зиёдтар он аст, ки шунидани узрхоҳии самимӣ барои гумроҳ кардани мо бо сабаби некӯаҳволӣ, аммо гумонҳои ҳамаҷонибаи инсонӣ, роҳи барқарор кардани имони гумшуда ба шахсони роҳбарикунанда хоҳад буд. Дар ниҳоят, мо ба намунаи ростқавлӣ, фурӯтанӣ ва самимияте, ки ходимони содиқи қадим нишон дода буданд, пайравӣ менамудем.
Ё пешниҳод карда истодаем, ки мо роҳи беҳтаре дорем, аз он чизе ки дар Каломи илҳомбахшидаи Худо навишта шудааст?
