Масъалае, ки мавриди баррасӣ қарор мегирад

Бо дарназардошти хулоса, дар қисмҳои якум ва дуюми ин силсила омадааст, яъне ибораи Матто 28:19 бояд ба «барқарор карда шавад»онҳоро ба исми Ман таъмид диҳед », акнун мо таъмиди масеҳиро дар заминаи Ҷамъияти Инҷил ва Тарҷумаи Бурҷи дидбонӣ, ки Ташкилоти Яҳува дар рӯи замин аз ҷониби Шоҳидони Яҳува ҳисобида мешавад, баррасӣ хоҳем кард.

Мо бояд аввал таърихи саволҳои таъмидро, ки Созмон аз рӯзи таъсисаш истифода кардааст, дида бароем.

Саволҳои Таъмиди Созмон аз соли 1870

Саволҳои таъмид 1913

Ҳанӯз дар замони Бро КТ Рассел, саволҳои таъмид ва таъмид бо вазъи кунунии корҳо хеле фарқ мекарданд. Аҳамият диҳед, ки китоби зерин чӣ гуна аст "Пастор Рассел чӣ гуфт" саҳ35-36-XNUMX[I] мегӯяд:

“Таъмид - Саволҳое, ки аз номзадҳо пурсида шуданд. Саволи 35: 3 :: САВОЛ (1913-Z) –3 – Саволҳое, ки бародари Рассел ҳангоми қабули номзадҳо ба об ғӯтондааст, одатан кадомҳоянд? ҶАВОБ. – Шумо мебинед, ки онҳо дар хатҳои васеъ қарор доранд - саволҳое, ки ҳар як масеҳӣ, новобаста аз эътирофи ӯ, бояд бидуни дудилагӣ бидуни дудилагӣ посухи мусбат диҳад, агар мувофиқи эътирофи узви калисои Масеҳ бошад: {Саҳифа Q36}

 (1) Оё шумо бо гуноҳи тавоноӣ аз гуноҳ тавба кардаед ва оё шумо ба шоистагии қурбонии Масеҳ барои омурзиши гуноҳҳоятон ва асоси сафедкунии худ эътимод доред?

 (2) Оё шумо худро бо тамоми қудратҳое, ки дар ихтиёр доред, - истеъдод, пул, вақт, таъсир - ҳама дар назди Худованд комилан тақдим кардед, то ки то марг дар хидмати Ӯ содиқона истифода баред?

 (3) Дар асоси ин эътирофот, мо шуморо ҳамчун узви хонадони имон эътироф мекунем ва ба шумо чунин дасти ростро мушаххас медиҳем, на ба номи ягон фирқа ё ҳизб ё ақида, балки бо номи аз Наҷотдиҳанда, Парвардигори ҷалолёфтаи мо ва пайравони содиқи Ӯ ».

Инчунин ҳолате буд, ки касе, ки аллакай дар дини дигари масеҳӣ таъмид гирифта буд, дубора таъмид гирифтанро талаб намекарданд, зеро таъмиди қаблӣ қабул карда шуд ва дуруст дониста шуд.

Аммо, бо гузашти вақт саволҳо ва талаботи таъмид дигар шуданд.

Саволҳои таъмид: 1945, 1 феврал, Бурҷи дидбонӣ (саҳ44)

• Оё шумо худро гунаҳкор шинохтед ва ба наҷоти Яҳува Худо ниёз доред? ва шумо эътироф кардед, ки ин наҷот аз Ӯст ва тавассути Фидяи Масеҳ Исои Масеҳ аст?
• Дар асоси ин имон ба Худо ва дар таъминоти Ӯ барои наҷот, оё шумо худро комилан ба ҷо овардед, то иродаи Худоро минбаъд иҷро кунед, зеро ин ирода ба шумо тавассути Исои Масеҳ ва Каломи Худо ошкор карда шудааст, зеро рӯҳи муқаддаси Ӯ онро равшан нишон медиҳад?

Бо вуҷуди ин, ҳатто то ҳадди аққал соли 1955, касе ки пештар дар ҷаҳони масеҳият таъмид гирифта буд, барои таъмид гирифтан ба ӯ лозим набуд, гарчанде ки акнун баъзе талаботҳо ба ин замима карда мешуданд.

"²⁰ Шояд касе гӯяд, ки ман дар гузашта таъмид ёфтаам, таъмид ёфтаам, пошидаам ё пошидаам ё ба ман об рехта буданд, аммо ман аз воридоти он чизе намедонистам, ки дар саволҳои дар боло буда ва муҳокимаи дар боло зикршуда мавҷуданд. Оё ман бояд боз таъмид ёбам? Дар чунин ҳолат, ҷавоби Бале хоҳад буд, агар шумо пас аз ба даст овардани дониши ростӣ худро ба иҷрои иродаи Худо бахшидаед ва агар шумо пештар худро ба Худо наоварда будед ва агар таъмиди қаблӣ дар рамзи бахшидан. Гарчанде ки шахс медонад, ки ӯ дар гузашта худро ба Худо бахшидааст, агар ӯро танҳо дар ягон маросими динӣ пошиданд ё ба ӯ об рехтанд, ӯ таъмид нагирифтааст ва то ҳол бояд рамзи таъмиди масеҳиро дар назди шоҳидон дар шаҳодати садоқати ӯ буд. " (Ба Бурҷи дидбонӣ, 1 июли соли 1955 саҳ.412 сархати 20 нигаред.)[Ii]

Саволҳои таъмид: 1966, 1 август, Бурҷи дидбонӣ (саҳ.465)[Iii]

• Оё шумо худро дар назди Яҳува Худо ҳамчун гунаҳкоре шинохтед, ки ба наҷот ниёз дорад ва оё шумо ба ӯ эътироф кардаед, ки ин наҷот аз ҷониби Падар, тавассути Писараш Исои Масеҳ сарчашма мегирад?
• Дар асоси ин имон ба Худо ва пешниҳоди ӯ барои наҷот, оё шумо худро комилан ба Худо бахшидаед, то ки иродаи Ӯро минбаъд иҷро кунед, зеро он ба шумо тавассути Исои Масеҳ ва тавассути Китоби Муқаддас дар зери қудрати равшанидиҳандаи рӯҳи муқаддас онро ба шумо ошкор мекунад?

Саволҳои таъмид: 1970, 15 май, Бурҷи дидбонӣ, саҳ.309 сарх. 20[Iv]

• Оё шумо худро гунаҳкор шинохтед ва ба наҷоти Яҳува Худо ниёз доред? Ва шумо эътироф кардед, ки ин наҷот аз худи ӯ ва тавассути фидияи ӯ Исои Масеҳ ба даст меояд?
• Дар асоси ин имон ба Худо ва пешниҳоди Ӯ барои наҷот шумо худро комилан ба Яҳува Худо бахшидед, то ки иродаи Ӯро минбаъд низ ба ҷо оваред, зеро он ирода ба шумо тавассути Исои Масеҳ ва Каломи Худо ошкор карда шудааст, зеро рӯҳи муқаддаси Ӯ онро равшан нишон медиҳад?

Ин саволҳо бозгашт ба саволҳои соли 1945 мебошанд ва дар таркиби онҳо ба истиснои 3 варианти хурд якхелаанд, «муқаддас» ба «бахшидашуда», «халосӣ» ба «наҷот» ва ворид кардани «Яҳува Худо» дар саволи дуюм иваз шудааст.

Саволҳои таъмид: 1973, 1 май, Бурҷи дидбонӣ, саҳ.280 сарх.25 [V]

• Оё шумо аз гуноҳҳои худ тавба карда, рӯй гардонидед ва худро дар назди Яҳува Худо ҳамчун як гунаҳкори маҳкумшуда, ки ба наҷот ниёз дорад, шинохтед ва оё шумо ба ӯ эътироф кардед, ки ин наҷот аз ҷониби Падар, тавассути Писараш Исои Масеҳ аст?
• Дар асоси ин имон ба Худо ва пешниҳоди ӯ барои наҷот, оё шумо худро комилан ба Худо бахшидаед, то ки иродаи Ӯро минбаъд иҷро кунед, зеро он ба шумо тавассути Исои Масеҳ ва тавассути Китоби Муқаддас дар зери қудрати равшанидиҳандаи рӯҳи муқаддас онро ба шумо ошкор мекунад?

Саволҳои таъмид: 1985, 1 июн, Бурҷи дидбонӣ, саҳ.30

• Оё дар асоси қурбонии Исои Масеҳ, шумо аз гуноҳҳои худ тавба карда, худро ба Яҳува барои иҷрои иродаи Ӯ бахшидед?
• Оё шумо дарк мекунед, ки худро ба Худо бахшидед ва таъмид диҳед, ки шуморо Шоҳиди Яҳува дар якҷоягӣ бо созмони рӯҳулқудси Худо мешиносад?

Саволҳои таъмид: 2019, аз китоби муташаккил (od) (2019)

• Оё шумо аз гуноҳҳои худ тавба карда, худро ба Яҳува бахшидед ва роҳи наҷотдиҳии худро тавассути Исои Масеҳ қабул кардед?
• Оё шумо дарк мекунед, ки таъмид шуморо ҳамчун Шоҳиди Яҳува дар иттиҳодияи Яҳува муаррифӣ мекунад?

Мушкилоте, ки ба миён меоянд

Шумо тағирёбии тадриҷии калимаҳо ва таъкидро дар саволҳои таъмид қайд мекунед, то аз соли 1985 инҷониб созмон ба назрҳои таъмид шомил карда шудааст ва назрҳои охирини соли 2019 Рӯҳи Муқаддасро тарк мекунанд. Инчунин, Исои Масеҳ дигар дар ошкор кардани иродаи Худо (ба монанди саволҳои соли 1973) аз саволҳои соли 1985 то имрӯз иштирок намекунад. Чӣ гуна гуфтан мумкин аст, ки ин ба исми Исо таъмид мегирад, дар ҳоле ки диққат ба Яҳува ва ташкилоти ӯ (заминӣ) дода мешавад?

Натиҷаҳо:

• Барои созмоне, ки даъвои пайравӣ аз Китоби Муқаддас мекунад, таъмиди он ба услуби сегонаи Матто 28:19 пайравӣ намекунад, аз соли 2019 инҷониб рӯҳулқудс зикр намешавад.
• Ташкилот намунаи аслии Навиштаҳои Муқаддасро «ба номи ман» / «ба номи Исо» пайравӣ намекунад, зеро диққат ба Яҳува дар ҷои дуюмдараҷаи Исо мебошад.
• Аз соли 1985 дар саволҳои таъмид шуморо узви Ташкилот ба ҷои пайрав ё шогирди Масеҳ.
• Оё он чизе ки Исо ҳангоми таълим додан ба шогирдон дар Матто 28:19 дар назар дошт? Албатта НЕ!

Тарҷумаи дунёи нав

Дар ҷараёни таҳқиқот барои қисмҳои қаблии ин силсила, муаллиф дарёфт, ки матни аслии Матто 28:19 ё «онҳоро ба исми Ман таъмид диҳед » ё "онҳоро ба исми Исо таъмид медиҳад”. Ин саволро ба миён овард, ки чаро Созмон ҳангоми тарҷумаи Тарҷумаи Дунёи Нав Матто 28:19 -ро ислоҳ накардааст? Ин, алалхусус, бо назардошти он, ки онҳо мутолиаи тарҷумаро дар ҷое, ки мувофиқи матлубашон «ислоҳ» кардаанд Кумитаи тарҷумаи NWT чунин корҳоро кардааст, ки ҷойгузини "Худованд" бо "Яҳува", сарфи назар кардани порчаҳое, ки ҳоло сохтакор ҳастанд ва ғайра кардааст. Ин ҳам тааҷҷубовартар аст, зеро хондани маъмулии Матто 28:19, тавре ки дар NWT омадааст дастгирии маҳдуд ба таълимоти Сегона.

Аммо, танҳо баррасии тамоюли саволҳои таъмид бо мурури замон, як аломати қавӣ медиҳад, ки эҳтимол дорад, ки барои Матто 28:19 ҳеҷ коре нашудааст. Ҳанӯз дар замони Бро Рассел ба Исо диққати бештар дода мешуд. Аммо, алахусус аз соли 1945, ин ба таъкиди ҷиддӣ ба Яҳува кӯчид ва нақши Исо тадриҷан кам карда шуд. Аз ин рӯ, имкони хеле қавӣ вуҷуд дорад, ки кумитаи тарҷумаи NWT қасдан барои ислоҳи Матто 28:19 талош накардааст (ба фарқ аз "Худованд" -ро ба ҷои "Худованд" иваз кардан, ҳатто дар ҷое ки асос надорад) зеро ин бар зидди саволҳои ҷории таъмид ва тамаркузи доимиашон ба Яҳува ва Ташкилот амал мекунад. Агар созмон Матто 28:19 -ро ислоҳ мекард, пас саволҳои таъмид бояд Исоро сахт таъкид мекарданд, вақте ки акси он акнун дуруст аст.

Мутаассифона, тавре ки мақолаи қаблӣ нишон медиҳад, чунин нест, ки гӯё ҳеҷ далеле дар бораи фасоди таърихии Матто 28:19 мавҷуд набошад. Дар замонҳои муосир донишмандон дар ин бора огоҳ буданд ва ҳадди аққал аз ибтидои солҳои 1900 навишта буданд, агар на пештар.

• Донишманде бо номи Конибар дар солҳои 1902-1903 дар ин бора ба таври фаровон навиштааст ва ӯ ягона шахс нест.
• Матто 28:19 -ро бо формулаи сегона муҳокима кунед, ҳанӯз дар соли 1901 Ҷеймс Моффатт дар китоби худ Аҳди ҷадиди таърихӣ (1901) изҳор дар p648, (681 pdf онлайн) “Истифодаи формулаи таъмид ба синну соли баъд аз ҳаввориён тааллуқ дорад, ки ибораи оддии таъмидро ба исми Исо истифода бурдаанд. Агар ин ибора дар мавҷудият ва истифода мебуд, бениҳоят боварӣ дошт, ки баъзе аз нишонаҳои он боқӣ намемонд; дар он ҷое, ки пештар ишора ба он, берун аз ин порча, дар Клем Ром аст. Ва Дидаче (Justin Martyr, Apol. I 61). ”[vi] Тарҷумаи ӯ ҳам Аҳди Қадим ва ҳам Аҳди Ҷадид дар байни ташкилотҳо барои истифодаи номи Худо ва тарҷумаи Юҳанно 1: 1 дар байни чизҳои дигар маъқул аст, бинобар ин онҳо бояд аз шарҳҳои ӯ дар масъалаҳои дигар огоҳ бошанд.

Таъмиди навзодон ва кӯдакон

Агар ба шумо саволи «Оё ташкилот таъмиди кӯдакони навзод ва ё кӯдаконро меомӯзонад?» Дидед, шумо чӣ гуна ҷавоб медиҳед?

Ҷавоб: Бале, Ташкилот таъмиди кӯдаконро таълим медиҳад.

Масалан, мақолаи омӯзиши моҳи марти соли 2018 бо номи «Оё шумо ба фарзандатон барои пешрафт ба таъмид кӯмак карда истодаед? ". (Инчунин ба «Бурҷи дидбонӣ» -и моҳи декабри соли 2017 нигаред.) "Волидайн - Ба фарзандони худ кӯмак кунед, ки 'оқил барои наҷот' шаванд" ".

Қайд кардани иқтибоси зерин аз як мақолаи онлайн дар мавзӯи «Ҷолиб астЧӣ гуна таълимоти таъмид тағйир ёфт"[vii]

“ТАFСИРОТИ АСОСИИ ДИНI

Дар асри постапостоликии асри дуюм, осият сар шуд, ки аксари таълимоти масеҳиро фаро гирифт ва дар ҳақиқат ягон ҳақиқати Китоби Муқаддас аз компонентҳои яҳудӣ ё бутпарастӣ боқӣ монд.

Ба ин раванд омилҳои зиёд кӯмак карданд. Яке аз таъсироти асосӣ хурофот буд, ки худро бо парастишҳои сершумори бутпарастӣ, ки дар он маросимҳои муқаддаси коҳинони оғозёфта бо самарабахшии асроромез тозагии «рӯҳонӣ» -ро ба амал меоварданд, алоқаманд буд. Вақте ки як мафҳуми материалистии оби таъмид ба калисо ворид шуд, аҳамияти таълими Навиштаҳо оид ба тавба дар ҳаёти қабулкунанда коҳиш ёфт. Боварии афзоянда ба самаранокии механикии таъмид дар якҷоягӣ бо нокомии фаҳмиши консепсияи наҷот тавассути файз танҳо буд.

Падару модари масеҳие, ки ба нерӯи ирфонӣ ва сеҳрноки таъмид боварӣ доштанд, дар ҳаёти фарзандони худ оби «муқаддас» -ро ҳарчи барвақттар идора мекарданд. Аз тарафи дигар, худи ҳамин мафҳум водор сохт, ки баъзе волидон тарси гуноҳи пас аз таъмид амали таъмидро ба таъхир андозанд. Аз ин сабаб, император Константин бори аввал дар бистари марг таъмид гирифт, зеро ӯ боварӣ дошт, ки ҷони ӯ аз ҳар гуна хатогие, ки ӯ ҳамчун як одами миранда содир карда буд, тавассути таъсирбахшии калимаҳои ирфонӣ ва обҳои пурқудрати таъмид пок хоҳад шуд. Аммо, таҷрибаи таъмиди навзод тадриҷан мустаҳкамтар шуд, хусусан пас аз он ки падари калисо Августин (вафоти мелодӣ 430) самарабахшии асроромези таъмиди навзодро бо таълимоти гуноҳи аввалия фаро гирифт.

ПАДАРОНИ ПОШ-НИЗЕН

Дар давраи падарон пас аз Никени (тақрибан солҳои 381-600) таъмиди калонсолон дар якҷоягӣ бо таъмиди навзод идома ёфт, то он даме ки он дар асри V маъмул шуд. Усқуф Амброз Милан (вафот 397) бори аввал дар 34-солагӣ таъмид гирифт, гарчанде ки ӯ писари волидони масеҳӣ буд. Ҳарду Хризостом (вафот 407) ва Ҷером (вафот 420) ҳангоми таъмид дар бистсолагӣ буданд. Дар бораи AD 360 Basil гуфтааст, ки "ҳар лаҳзае дар ҳаёти худ барои таъмид муносиб аст" ва Григорий Назианзус (вафот 390), ҳангоми посух додан ба саволи "Оё кӯдаконро таъмид медиҳем?" созиш карда гуфт: «Албатта, агар хатар таҳдид кунад. Зеро беихтиёр муқаддас шудан беҳтар аст аз он ки пинҳон ва беташаббус аз ин ҳаёт дур шавед ». Аммо, вақте ки ягон хатари марг вуҷуд надошт, ҳукми ӯ «дар бораи он, ки онҳо то 3-солагӣ интизор шаванд, вақте ки онҳо имкон доранд дар бораи маросим чизе шунаванд ва ҷавоб диҳанд. Барои он, ҳатто агар онҳо пурра нафаҳманд ҳам, онҳо контурҳоро мегиранд. ”

Ин изҳорот душвориҳои ҳамешагии теологиро инъикос мекунад, вақте ки кас саъй мекунад ҳам шарти зарурии таъмид (шунидани шахсӣ ва қабули башорат тавассути имон) ва эътиқод ба самаранокии сеҳри ҷодугарии худи оби таъмидро риоя кунад. Консепсияи охирин бартарӣ ба даст овард, вақте ки Августин таъмиди навзодро айби гуноҳи авваларо бекор кард ва дар асоси мустаҳкамтар шудани он, ки калисо ғояи файзи сакраменталиро ба вуҷуд овард (ақидае, ки муқаддасот ҳамчун василаи файзи илоҳӣ хизмат мекунанд).

Рушди таърихии таъмиди навзод дар калисои қадим дар Шӯрои Карфаген як марҳилаи муҳиме буд (418). Бори аввал як шӯро маросими таъмиди навзодонро муқаррар кард: "Агар касе бигӯяд, ки кӯдакони навзодро таъмид додан лозим нест ... бигзор вай бемори бошад". "

Оё шумо чанд нуктаро мушоҳида кардед, ки боиси қабул ва сипас талаботи ҳатмии таъмиди кӯдак шуданд? Оё шумо ин ё он чизҳоро дар ҷамъомади худ ё онҳое, ки шумо мешиносед, дидед?

• Боварии афзоянда ба самаранокии механикии таъмид
  • Марти соли 2018 Бурҷи дидбонии омӯзишӣ саҳ.9 банди 6 изҳор дошт «Имрӯз волидони масеҳӣ низ ба манфиати фарзандони худ дар қабули қарорҳои оқилона чунин манфиатдоранд. Таъмидро ба таъхир андохтан ва ё бефоида ба таъхир андохтан метавонад мушкилоти рӯҳониро ба вуҷуд орад ».
• дар якҷоягӣ бо нокомии фаҳмидани консепсияи наҷот тавассути Аҳди Ҷадид танҳо бо файз рафтанд.
  • Тамоми такони таълимоти Ташкилот аз он иборат аст, ки агар мо мавъиза накунем, зеро онҳо муайян кардаанд, ки ин бояд иҷро карда шавад, пас мо наметавонем наҷот ба даст орем.
• Падару модари масеҳие, ки ба нерӯи ирфонӣ ва сеҳрноки таъмид боварӣ доштанд, дар ҳаёти фарзандони худ оби «муқаддас» -ро ҳарчи барвақттар идора мекарданд.
  • Гарчанде ки аксари волидони масеҳӣ боварӣ ба қувваи асроромез ва ё сеҳри ҷодугарии таъмидро рад мекунанд, аммо худи ҳамон қабули таъмиди фарзандони худро дар синни хурдсолӣ ва дар бисёр ҳолатҳо ба фарзандон фишор меоранд, ки «дар ҷамъомад қафо намонанд. ҳамчун ягона ҷавоне, ки таъмид нагирифтааст », бо вуҷуди ин ишора мекунад, ки дар асл онҳо ба гунае боварӣ доранд, ки ба тариқи таъмид барвақт фарзандонашонро (бе моддае, ки назари худро дастгирӣ мекунад ва аз ин рӯ ба таври асроромез) наҷот дода метавонанд.
• Аз тарафи дигар, худи ҳамин мафҳум водор сохт, ки баъзе волидон тарси гуноҳи пас аз таъмид амали таъмидро ба таъхир андозанд.
  • Март 2018 Бурҷи дидбонии омӯзиши саҳ11 банди 12 изҳор дошт, ки «Як модари масеҳӣ ҳангоми фаҳмондани сабаби аз таъмид гирифтан духтарашро рӯҳбаланд кардан гуфт: «Ман шарм медорам бигӯям, ки сабаби асосӣ ин созишномаи хориҷшавӣ буд». Ба монанди он хоҳар, баъзе волидон фикр мекарданд, ки беҳтараш фарзандашон таъмидро то он даме ки майл ба бачаги рафтори аблаҳона кунад, ба таъхир андозад. "

Оё дар Ташкилот чунин ақида вуҷуд надорад, ки таъмид дар синни хурдсолӣ онҳоро дар синни калонсолӣ муҳофизат мекунад? Худи ҳамон мақолаи омӯзиши Бурҷи дидбонӣ таҷрибаи Блоссом Брандтро, ки дар синни 10-солагӣ таъмид гирифтааст, нишон медиҳад.[viii]. Бо аксар вақт қайд кардани синну соли ҷавоние, ки баъзеҳо таъмид гирифтанд, Созмон дастгирии хомӯшона ба фишор меорад ва ба кӯдакони хурдсол фишор меорад, ки агар онҳо таъмид нагиранд. 1 марти соли 1992 дар Бурҷи дидбонӣ дар саҳифаи 27 гуфта шудааст «Тобистони соли 1946, ман дар анҷумани байналмилалӣ дар Кливленд (Огайо) таъмид гирифтам. Гарчанде ки ман ҳамагӣ шашсола будам, ман азми қатъӣ доштам, ки худро ба Яҳува бахшидам ».

Ташкилот ҳатто сабтҳои таърихеро, ки ҳоло иқтибос овардааст, нодида мегирад. Пас аз додани савол «Оё кӯдакон қодиранд, ки садоқати оқилона кунанд? Навиштаҳо барои таъмид талаботҳои синнусолӣ надоранд.”, Дар 1 апрели соли 2006 Бурҷи дидбонӣ саҳ.27 сарх. 8, дар мақолаи Бурҷи дидбонӣ суханони таърихнигор оварда шудааст  «Дар бораи масеҳиёни асри як, муаррих Августус Неандр дар китоби худ мегӯяд:« Таърихи умумии дини масеҳӣ ва калисо »: "Таъмид дар аввал танҳо ба калонсолон дода мешуд, чунон ки одамон одат карда буданд, ки таъмид ва имонро бо якдигар алоқаманд тасаввур кунанд ».[ix]. Аммо, мақолаи Бурҷи дидбонӣ фавран мегӯяд "⁹ Дар мавриди ҷавонон, баъзеҳо дараҷаи рӯҳониро дар синни нисбатан хурд инкишоф медиҳанд, дигарон бошанд, дертар. Аммо, пеш аз таъмид гирифтан, наврас бояд муносибати инфиродӣ бо Яҳува дошта бошад, дарк кардани асосҳои Навиштаҳо ва фаҳмидани он, ки бахшидани ҳаёт чӣ гуна аст, ба монанди калонсолон ».  Оё ин таъмиди кӯдаконро рӯҳбаланд намекунад?

Ҷолиб аст, ки ин дафъа мустақиман аз Августус Неандр дар бораи масеҳиёни асри як хондани як иқтибоси дигар ин аст:Дар ин давра таҷрибаи таъмиди навзодон номаълум буд. . . . Ин на он қадар дертар аз як даврае, ки (ҳадди аққал албатта на пештар аз) Ириней [с. 120/140-c. 200/203 эраи мо], осори таъмиди навзод пайдо мешавад ва он бори аввал дар тӯли асри сеюм ҳамчун анъанаи ҳавворӣ шинохта шуд, на ин ки эътирофи пайдоиши пайдоиши он аст ».Таърихи шинонидан ва таълим додани калисои масеҳӣ аз ҷониби ҳаввориён, 1844, саҳ. 101-102. ”[x]

Оё гуфтан дуруст нест, ки масеҳияти ҳақиқӣ кӯшиши баргаштан ба таълимот ва урфу одатҳои масеҳиёни асри якро дар бар мегирад? Оё дар ҳақиқат гуфтан мумкин аст, ки ҳавасмандкунӣ ва иҷозат додани таъмид гирифтани кӯдакони хурдсол (хусусан дар синни балоғат - одатан 18-сола) дар аксари асри як аз ҷониби ҳаввориён?

Оё бахшидан ба Яҳува шарти пеш аз таъмид аст?

Бахшидан ба маънои ҷудо шудан бо мақсади муқаддас аст. Аммо, ҳангоми ҷустуҷӯи Аҳди Ҷадид / Навиштаҳои Юнонии Навиштаҳо дар бораи бахшидани шахс барои ба Худо ё Масеҳ хидмат кардан чизе маълум нест. Калимаи бахшидан (ва ҳосилаҳои он, бахшидан, бахшидашуда) танҳо дар доираи Курбон, тӯҳфаҳои ба Худо бахшидашуда истифода мешаванд (Марқӯс 7:11, Матто 15: 5).

Аз ин рӯ, ин як саволи дигарро дар бораи талаботи Созмон барои таъмид ба миён меорад. Оё пеш аз қабул шудан ба таъмид мо бояд худро ба Яҳува Худо бахшем? Бешубҳа ягон далели Навиштаҳо вуҷуд надорад, ки ин талабот аст.

Аммо китоби Ташкилшудаи p77-78 мегӯяд «Агар шумо бо роҳи қонеъ кардани талаботҳои илоҳӣ ва дар хизмат иштирок кардан бо Яҳува шиносед ва дӯст доред, бояд муносибати шахсии худро бо Ӯ мустаҳкам кунед. Чӣ хел? Бо он ки ҳаёти худро ба Ӯ бахшед ва инро бо таъмиди об тасаввур кунед (Мат. 28:19). 20:XNUMX, XNUMX.

¹⁷ Бахшидан маънои ҷудоиро бо мақсади муқаддас нишон медиҳад. Худро ба Худо бахшидан маънои онро дорад, ки ба Ӯ дар дуо наздик шавед ва ба таври қатъӣ ваъда диҳед, ки ҳаёти худро дар хизмати Ӯ истифода мебаред ва бо роҳҳои Ӯ рафтор хоҳед кард. Ин маънои онро дорад, ки ба ӯ садоқати истисноӣ то абад дода шавад. (Такр. Ш. 5: 9). Ин масъалаи шахсӣ ва хусусӣ аст. Инро касе барои шумо карда наметавонад.

¹⁸ Аммо, шумо бояд на танҳо ба таври хусусӣ ба Яҳува гӯед, ки мехоҳед ба Ӯ тааллуқ доред. Шумо бояд ба дигарон нишон диҳед, ки худро ба Худо бахшидаед. Шумо инро бо таъмид гирифтан, ба монанди Исо, маълум мекунед. (1 Пет. 2:21; 3:21). Агар шумо тасмим гирифтаед, ки ба Яҳува хизмат кунед ва таъмид гирифтан хоҳед, шумо бояд чӣ кор кунед? Шумо бояд хоҳиши худро ба координатори шӯрои пирон маълум намоед. Вай якчанд пиронро бо шумо гуфтугӯ мекунад, то боварӣ ҳосил кунанд, ки шумо ба талаботи илоҳӣ барои таъмид ҷавобгӯ ҳастед. Барои маълумоти иловагӣ, лутфан "Паём ба ношири таъмиднашуда" -ро, ки дар саҳифаҳои 182-184 ин нашрия омадааст ва "Саволҳо барои онҳое, ки мехоҳанд таъмид гиранд", дар саҳифаҳои 185-207 дида бароед. "

Мо бояд аз худ бипурсем, кӣ афзалият дорад? Ташкилот ё Навиштаҳо? Агар ин Навиштаҳо ҳамчун Каломи Худо бошад, пас мо ҷавоби худро дорем. Не, худро ба Яҳува бахшидан шарти пешакии таъмиди Навиштаҳо ба исми Масеҳ нест, то масеҳӣ шавад.

Пеш аз он ки касе барои таъмид гирифтан аз ҷониби ташкилот созмон дода шавад, ташкилот бисёр талаботҳо ҷорӣ кардааст.

Ба мисли:

1. Воизи таъмиднаёфта шавед
2. Бахшидан ба Яҳува
3. Ҷавоб додан ба 60 савол, ки пирони маҳаллӣ қаноатманданд
   14. Ки дар бар мегирад “14. Оё шумо боварӣ доред, ки Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува «ғуломи мӯътамад ва доно» мебошад, ки Исо таъин кардааст? »

4. Иштироки мунтазам ва иштирок дар маҷлисҳо

Мувофиқи Навиштаҳо ба яҳудиён, сомариён ва Корнилюс ва аҳли хонаводаи ӯ чунин талабот гузошта нашудааст (ниг. Ҳикояҳо аз Аъмол 2, Аъмол 8, Аъмол 10). Дар ҳақиқат, дар Аъмол 8: 26-40, вақте ки Филиппуси башоратдиҳанда дар ароба ба хоҷасарои Эфиопия мавъиза мекард, хоҷасаро пурсид "" Инак! Ҷасади об; ба таъмид гирифтанам чӣ халал мерасонад? » ³⁷ - ³⁸ Бо ин амр фармуд, ки аробаро боздоред, ва ҳарду, ҳам Филиппус ва хоҷасаро, ба об фуромаданд; ва Ӯро таъмид дод ». Ин қадар содда ва ба фарқ аз қоидаҳои Созмон.

хулоса

Тағирёбии саволҳои таъмидро дар тӯли солҳои мавҷудияти Созмон омӯхта, чунин мефаҳмем:

1. Танҳо саволҳои таъмиди замони Бро Рассел бояд "ба исми Исо" мувофиқат кунанд.
2. Саволҳои ҷории таъмидӣ на ба услуби сеҳрӣ ва на ба усули ғайриҳудудӣ пайравӣ намекунанд, балки нақши Исоро то ҳадди имкон кам карда, ба Яҳува диққати барзиёд медиҳанд ва касеро ба як созмони мушаххаси одам сохтанд ва ҳеҷ гуна дастгирии Навиштаҳо надорад.
3. Яке аз он хулоса баровардан мумкин аст, ки ҳангоми ислоҳи 1 Юҳанно 5: 7 дар СМТ бо хориҷ кардани ибораи сохта, ки «Падар, Калом ва Рӯҳи Муқаддас» -ро, ки барои дастгирии таълимоти Сегона истифода мешавад, омода набуданд Матто 28: 19 бо роҳи аз байн бурдани тақрибан тақаллубкори «падар ва .... ва рӯҳи муқаддас », зеро ин дар натиҷаи зарба ба афзоиши таваҷҷӯҳи онҳо ба Яҳува аз ҳисоби Исои Масеҳ халал мерасонад.
4. Пеш аз нимаи 2 барои таъмиди кӯдак ягон далеле вуҷуд надорад^nd Садсола, ва он то аввали 4 маъмул набуд^th Аммо Созмон, ба таври ғалат, ба таъмиди кӯдакон (аз синни 6-сола!) Дастгирии ошкоро ва ошкоро медиҳад ва фазои фишори ҳамсолон фароҳам меорад, то ҷавонон таъмид бигиранд ва гӯё кӯшиш кунанд, ки онҳоро дар дохили Созмон ба дом афтонанд. таҳдиди канорагирӣ аз хориҷ шудан ва гум кардани муносибатҳои оилавии онҳо, агар онҳо мехоҳанд тарк кунанд ё бо таълимоти Созмон розӣ набошанд.
5. Илова кардани талаботи қатъӣ барои таъмид, ки дар Китоби Муқаддас ягон далел ё дастгирӣ намедиҳад, масалан, худро ба Яҳува пеш аз таъмид гирифтан ва ба 60 савол ҷавобҳои қаноатбахш додан, дар хизмат, иштирок дар ҳама вохӯриҳо ва иштирок дар онҳо.

 

Ягона хулосае, ки мо бароварда метавонем, ин аст, ки раванди таъмид барои Шоҳидони эҳтимолии Яҳува мувофиқи мақсад нест ва аз ҷиҳати амал ва амал аз рӯи Навиштаҳо нест.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 саҳ. 412 қ. 20 Таъмиди масеҳӣ барои ҷомеаи ҷаҳони нав - дар WT Library CD-Rom дастрас аст

[Iii]  w66 8. саҳ. 1 қ. 464 Таъмид имон зоҳир мекунад - дар WT Library CD-Rom дастрас аст

[Iv] w70 5 саҳ. 15 қ. 309 Виҷдони шумо нисбати Яҳува - дар WT Library CD-Rom дастрас аст

[V] w73 5. саҳ. 1 пар. 280 Таъмид шогирдонро пайравӣ мекунад - дар WT Library CD-Rom дастрас аст

[vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] Таҷриба 1 октябри соли 1993 Бурҷи дидбонӣ саҳ.5. Мероси нодири масеҳӣ.

[ix] Маълумот дар мақолаи Бурҷи дидбонӣ оварда нашудааст. Ин ҷилди 1 саҳ 311 таҳти таъмиди навзод аст. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[x] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22