Қисми 2
Ҳисоби эҷод (Ҳастӣ 1: 1 - Ҳастӣ 2: 4): Рӯзҳои 1 ва 2
Омӯзиш аз санҷиши наздиктари матни Инҷил
заминаи
Дар зер бодиққат омӯхтани матни Китоби Муқаддас оид ба таърихи Ҳастӣ боби 1: 1 то Ҳастӣ 2: 4 бо сабабҳое, ки дар қисми 4 маълум хоҳад шуд, оварда шудааст. ҳар кадоме дар дарозӣ ва дар байни охири Ҳастӣ 7,000: 1 ва Ҳастӣ 1: 1 фосилаи номуайяне вақт буд. Баъдтар ин эътиқод ба он мубаддал шуд, ки барои ҳар як рӯзи офариниш давраҳои номуайян барои мувофиқ кардани ақидаи кунунии илмӣ дар бораи асри замин мавҷуданд. Синну соли замин аз рӯи афкори васеъ паҳншудаи илмӣ, албатта ба вақти муайяншудаи таҳаввулоти эволютсия ва усулҳои муосири шиносоӣ, ки олимон дар заминаи худ комилан хато кардаанд, такя мекунанд.[I].
Пас аз он фаҳмиши тафсирии муаллиф акнун тавассути омӯзиши бодиққати Китоби Муқаддас ба даст омадааст. Бе пешгӯиҳо нигоҳ кардани воқеаи Китоби Муқаддас боиси тағироти фаҳмиши баъзе воқеаҳои дар ҳисоби Офариниш оварда шудааст. Дар ҳақиқат, ба баъзеҳо, шояд қабул кардани ин бозёфтҳо ба тариқи пешниҳод душвор аст. Аммо, дар ҳоле ки муаллиф догматикӣ нест, ба ҳар ҳол ӯ бар зидди он чизе, ки пешниҳод шудааст, баҳс кардан душвор аст, алахусус бо назардошти маълумоти аз бисёр муҳокимаҳо дар тӯли солҳо бо одамоне, ки ҳама гуна ақидаҳои гуногун доранд, ба назар гирифта мешавад. Дар бисёр ҳолатҳо, далелҳо ва маълумотҳои иловагӣ мавҷуданд, ки фаҳмиши мушаххаси дар ин ҷо додашударо пуштибонӣ мекунанд, аммо ба хотири кӯтоҳӣ аз ин силсила хориҷ карда шудааст. Ғайр аз ин, ҳамаи мо вазифадорем, ки эҳтиёткор бошем, то ҳар гуна ғояҳои пешгӯишударо дар Навиштаҳо ҷой надиҳем, зеро баъдан онҳо баъзан нодуруст дониста мешаванд.
Хонандагон тавсия дода мешаванд, ки ҳамаи истинодҳоро барои худ тафтиш кунанд, то онҳо вазни далелҳо ва заминаву асосҳои хулосаҳои ин силсила мақолаҳоро барои худ бубинанд. Хонандагон инчунин метавонанд бо муаллиф оид ба нуқтаҳои мушаххас тамос гиранд, агар мехоҳанд шарҳи амиқтар ва нусхаҳои нуқтаҳои дар ин ҷо овардашударо мехоҳанд.
Ҳастӣ 1: 1 - Рӯзи якуми офариниш
«Дар ибтидо Худо осмонҳову заминро офарид».
Инҳо калимаҳое мебошанд, ки аксар хонандагони Китоби Муқаддас бо онҳо ошно ҳастанд. Ибораи “Дар аввал" калимаи ибронӣ “берешитh"[Ii], ва ин исми ибронӣ барои ин китоби якуми Инҷил ва инчунин навиштаҳои Мусо мебошад. Навиштаҳои Мӯсо имрӯз маъмулан бо номи Пентатеҳ маъруф аст, ки калимаи юнонӣ ба панҷ китобе ишора мекунад, ки ин бахш аз он иборат аст: Ҳастӣ, Хуруҷ, Левитус, Ададҳо, Такрори Шариат ё Таврот (Қонун), агар касе аз дини яҳудӣ бошад .
Худо чиро офарид?
Замине, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, ва инчунин осмонҳое, ки Мусо ва шунавандагони ӯ ҳангоми болоравии рӯз ва шаб болотар аз болои онҳо медиданд. Дар истилоҳи осмон, ӯ ба ин васила ҳам коиноти намоён ва ҳам коиноти ба чашм намоёнро ишора мекард. Калимаи иброние, ки "офарида шудааст" тарҷума шудааст "Bara"[Iii] ки маънои ташаккул додан, сохтан, шакл доданро дорад. Қайд кардан ҷолиб аст, ки калима "Bara" вақте ки дар шакли мутлақ истифода мешавад, танҳо дар робита бо амали Худо истифода мешавад. Танҳо ангуштшумор ҳолатҳое мавҷуданд, ки калимаи мазкур мувофиқ аст ва дар робита бо амали Худо истифода намешавад.
"Осмонҳо" ин аст "шамайим"[Iv] ва ҷамъ аст, ки ҳама чизро дар бар мегирад. Мазмун метавонад онро мувофиқат кунад, аммо дар ин замина, он на танҳо ба осмон ё атмосфераи замин ишора мекунад. Ин равшан мегардад, вақте ки мо хондани оятҳои зеринро идома медиҳем.
Забур 102: 25 мегӯяд, ки мувофиқ аст "Шумо хеле пештар заминаи худи заминро гузошта будед, ва осмон кори дасти шумост" ва аз ҷониби ҳавворӣ Павлус дар Ибриён 1:10 иқтибос овардааст.
Ҷолиби диққат аст, ки тафаккури геологии сохтори замин аз он иборат аст, ки он як ядрои гудохташудаи қабатҳои гуногун, бо плитаҳои тектоникӣ дорад[V] ташаккули пӯст ё пӯст, ки заминро тавре ки мо медонем, ташкил медиҳанд. Тахмин мезананд, ки қабати гранитикии континенталӣ то ғафсии то 35 км, бо қабати тунуки уқёнусӣ, дар болои мантиқи замин ядрои берунӣ ва ботиниро фаро мегирад.[vi] Ин таҳкурсӣ месозад, ки дар он ҷинсҳои гуногуни таҳшинӣ, метаморфикӣ ва магмавӣ эрозия шуда, хокро дар баробари растаниҳои пусида ташкил медиҳанд.
Мазмуни Ҳастӣ 1: 1 инчунин осмонро талаб мекунад, зеро дар ҳоле ки он аз атмосфераи замин бештар аст, хулоса баровардан оқилона аст, ки он манзили Худоро дар бар гирифта наметавонад, зеро Худо ин осмонҳоро офаридааст ва Худо ва Писари Ӯ аллакай вуҷуд доштанд ва аз ин рӯ манзил буд.
Оё мо бояд ин гуфтаҳоро дар Ҳастӣ ба ягон назарияи ҳукмрон дар ҷаҳони илм бандем? Не, зеро содда карда гӯем, илм танҳо назарияҳо дорад, ки мисли обу ҳаво тағир меёбанд. Монанди бозии ба дӯхтани дум ба тасвири хар дар ҳоле ки чашм пӯшида мешавад, эҳтимолияти дуруст будани он ба ҳеҷ кас ночиз аст, аммо мо ҳама метавонем қабул кунем, ки хар бояд дум дошта бошад ва дар куҷост!
Ин ибтидо аз чӣ буд?
Коинот, ки мо онро медонем.
Чаро мо коинот мегӯем?
Зеро мувофиқи Юҳанно 1: 1-3 «Дар ибтидо Калом буд ва Калом бо Худо буд ва Калима худо буд. Ин дар аввал бо Худо буд. Ҳама чиз ба воситаи ӯ ба вуҷуд омадааст ва ғайр аз ӯ ҳатто як чиз ба вуҷуд наомадааст ». Аз он чизе, ки мо гирифта метавонем, ин аст, ки вақте ки дар Ҳастӣ 1: 1 дар бораи Худое, ки осмонҳову заминро офаридааст, сухан меравад, чунон ки дар он возеҳ гуфта шудааст, "Ҳама чиз ба воситаи ӯ ба вуҷуд омадааст".
Саволи навбатии табиӣ ин аст, ки Калом чӣ гуна ба вуҷуд омадааст?
Ҷавоби Масалҳо 8: 22-23 чунин аст «Худи Яҳува маро ҳамчун оғози роҳи худ, аз қадимтарин дастовардҳои деринааш ба вуҷуд овард. Аз замонҳои номуайян, ман аз аввал, аз замонҳои пештар аз замин насб шуда будам. Вақте ки қаъри обӣ набуд, маро мисли дардҳои зоиш ба дунё оварданд ». Ин порчаи оят ба боби Ҳастӣ 1: 2 алоқаманд аст. Дар ин ҷо он гуфта мешавад, ки замин шакли бесамар ва торик буд, дар зери об буд. Аз ин рӯ, ин бори дигар нишон медиҳад, ки Исо, Калом ҳатто пеш аз замин вуҷуд дошт.
Аввалин офариниш?
Бале. Суханони Юҳанно 1 ва Масалҳо 8 дар Қӯлассиён 1: 15-16 тасдиқ шудаанд, вақте ки дар бораи Исо, Павлуси ҳавворӣ навишт, ки «Ӯ симои Худои нонамоён, нахустзодаи тамоми махлуқот аст; зеро ба василаи ӯ ҳама чизи дигар дар осмон ва бар замин офарида шудааст, чизҳои намоён ва нонамоён. ... Ҳама чизҳои дигар ба воситаи ӯ ва барои ӯ офарида шудаанд ».
Ғайр аз он, дар Ваҳй 3:14 Исо дар додани рӯъё ба Ҳаввории Юҳанно навиштааст "Инҳо он чизҳое ҳастанд, ки омин мегӯяд, шаҳодати мӯътамад ва ҳақиқӣ, ибтидои офариниши Худо".
Ин чор оят ба таври возеҳ нишон медиҳанд, ки Исо ҳамчун Каломи Худо аввалан офарида шуда, сипас ба воситаи ӯ, бо кӯмаки ӯ ҳама чизи дигар офарида ва ба вуҷуд омадааст.
Геологҳо, физикҳо ва астрономҳо дар бораи оғози олам чӣ мегӯянд?
Дар ҳақиқат, аз он вобаста аст, ки шумо низ бо кадом олим сухан мегӯед. Назарияи паҳншуда бо тағирёбии обу ҳаво тағир меёбад. Назарияи маъмул дар тӯли солҳои зиёд назарияи Биг-Бэнг буд, ки дар китоб исбот шудааст "Замини нодир"[viii] (аз ҷониби P Ward ва D Brownlee 2004), ки дар саҳифаи 38 гуфта шудааст, "Таркиши Бузург он чизе аст, ки тақрибан ҳамаи физикҳо ва астрономҳо боварӣ доранд, ки пайдоиши воқеии коинот аст". Ин назарияро бисёре аз масеҳиён ҳамчун далели исботи Китоби Муқаддас дар бораи офариниш қабул карданд, аммо ин назария ҳамчун оғози олам дар баъзе маҳалҳо ҳоло аз эътибор соқит мешавад.
Дар ин марҳила, хуб аст, ки Эфсӯсиён 4:14 -ро ҳамчун як эҳтиёт муаррифӣ намоем, ки дар тӯли ин силсила бо ибораи истифодашуда дар робита бо тафаккури кунунӣ дар ҷомеаҳои илмӣ татбиқ карда мешавад. Дар он ҷо Павлуси ҳавворӣ масеҳиёнро ташвиқ мекард "То ки мо дигар кӯдакон набошем, чунон ки бо мавҷҳо печутоб мехӯрданд ва бо ҳар гуна боди таълимот бо роҳи фиреби одамон ба ин ҷо ва он ҷо бурда мешаванд".
Бале, агар мо метавонистем ҳамаи тухмҳоямонро ба як сабад андозем ва як назарияи ҳозираи олимонро дастгирӣ кунем, ки аксарияти онҳо ба мавҷудияти Худо имон надоранд, ҳатто агар ин назария рӯйдодҳои Китоби Муқаддасро каме дастгирӣ кунад, мо метавонистем хотима бо тухм дар рӯи мо. Бадтараш, ин метавонад моро водор кунад, ки ба ҳақиқати воқеаи Китоби Муқаддас шубҳа кунем. Оё забурнавис моро огоҳ накардааст, ки ба ашрофоне эътимод накунем, ки одамон одатан ба назарашон менигаранд, ки дар замони мо олимон ҷойгузин кардаанд (Ниг. Забур 146: 3). Аз ин рӯ, биёед баёноти худро ба дигарон мувофиқат кунем, масалан, бо назардошти он ки "агар таркиши Бузурге ба амал ояд, чунон ки бисёр олимон айни замон чунин мешуморанд, ки ин бо изҳороти Инҷил дар бораи он ки замин ва осмон ибтидо дошт, мухолифат намекунад".
Ҳастӣ 1: 2 - Рӯзи якуми офариниш (идома)
"Ва замин бесамар ва ботил буд ва торикӣ бар рӯи чуқур буд. Ва Рӯҳи Худо ба рӯи об ҳаракат мекард ва аз он боло мерафт ».
Аввалин ибораи ин байт ин аст "Мо-ҳаарес", waw пайвандак, ки маънои "ҳамзамон, илова бар ин, минбаъд" ва монанди инҳоро дорад.[ix]
Аз ин рӯ, аз ҷиҳати забоншиносӣ ҷойе барои вуруди фосилаи вақт байни байти 1 ва байти 2 ва дарвоқеъ абёти зерин вуҷуд надорад. Ин як ҳодисаи давомдор буд.
Об - геологҳо ва астрофизикҳо
Вақте ки Худо бори аввал заминро офарид, он комилан дар об пӯшида буд.
Ҳоло қайд кардан ҷолиб аст, ки ин ҳақиқат аст, ки об, алахусус миқдори дар рӯи замин мавҷудбуда, дар ситорагон ва сайёраҳо дар тамоми системаи офтобии мо ва дар олами васеъ то он даме, ки ҳоло муайян карда шудаанд, каманд. Онро ёфтан мумкин аст, аммо на дар чизе монанди миқдорҳое, ки дар рӯи замин мавҷуданд.
Дар асл, геологҳо ва астрофизикҳо мушкилот доранд, зеро дар натиҷаи кашфиётҳои худ то имрӯз бо сабаби як ҷузъиёти техникӣ, аммо муҳим дар бораи он, ки чӣ гуна об дар сатҳи молекулавӣ сохта мешавад, мегӯянд “Ташаккур Розетта ва Фила, олимон муайян карданд, ки таносуби оби вазнин (оби аз дейтерий) ва оби “муқаррарӣ” (аз гидрогени муқаррарии кӯҳна) дар ситораҳои думдор нисбат ба Замин фарқ мекунад ва нишон медиҳад, ки ҳадди аксар 10% оби Замин метавонад пайдо шавад дар думдор ». [x]
Ин далел бо назарияҳои ҳукмрони онҳо дар бораи шаклгирии сайёраҳо мухолифат мекунад.[xi] Ин ҳама аз он сабаб ба назар гирифта шудааст, ки олим барои ёфтани роҳи ҳалли барои офариниши махсус барои мақсадҳои махсус зарурӣ пайдо намекунад.
Аммо Ишаъё 45:18 ба таври равшан мегӯяд, ки чаро замин офарида шудааст. Навиштаҳо ба мо мегӯяд «Зеро ки Худованд чунин гуфтааст, офаринандаи осмонҳо, Ӯ Худои ҳақиқӣ, собиқи замин ва созандаи он, Онест, ки онро мустаҳкам кард, ва онро беҳуда наофарид, ки онро ҳатто барои маскун шудан ташаккул додааст".
Ин Ҳастӣ 1: 2-ро дастгирӣ мекунад, ки дар он гуфта мешавад, ки дар ибтидо замин шакл надошт ва аз ҳаёт холӣ буд, пеш аз он ки Худо заминро шакл диҳад ва барои зиндагӣ дар он зиндагӣ кунад.
Олимон бо он далел баҳс нахоҳанд кард, ки тақрибан ҳамаи шаклҳои ҳаёт дар рӯи замин барои камтар ё зиёдтар зиндагӣ кардан обро талаб мекунанд ё доранд. Дар ҳақиқат, ба ҳисоби миёна бадани инсон тақрибан 53% обро ташкил медиҳад! Худи ҳақиқат ин қадар об вуҷуд дорад ва он ба аксари обҳое, ки дар сайёраҳо ва ситораҳои думдор пайдо шудаанд, монанд нестанд, барои офариниш далелҳои мустаҳками далелҳо оварда метавонанд ва аз ин рӯ мувофиқи Ҳастӣ 1: 1-2. Соддатар карда гӯем, бе об ҳаёт, тавре ки мо медонем, вуҷуд дошта наметавонад.
Ҳастӣ 1: 3-5 - Рӯзи якуми офариниш (идома)
"3 Ва Худо ба сухан оғоз кард: "Бигзор нур пайдо шавад". Пас аз он нур пайдо шуд. 4 Пас аз он Худо дид, ки равшанӣ хуб аст ва Худо байни нур ва торикӣ тақсимоте ба вуҷуд овард. 5 Ва Худо оғоз кардани рӯзи рӯшноиро оғоз кард, аммо зулмотро шаб. Ва бегоҳ шуд ва субҳ омад, рӯзи аввал ».
рӯз
Аммо, дар ин рӯзи аввали офариниш, Худо ҳанӯз ба итмом нарасида буд. Вай қадами навбатиро дар омода кардани замин барои ҳама гуна намудҳо гузошт, (якумин заминро бо об бар рӯи он офарид). Ӯ нур сохт. Вай инчунин рӯзро (аз 24 соат) ба ду давра тақсим кард: яке аз рӯз [нур] ва як шаб [бе нур].
Калимаи иброние, ки тарҷумаи «рӯз» чунин аст "Ём"[xii].
Истилоҳи "Ём Киппур" метавонад барои онҳое, ки синну солашон калонтар аст, шинос бошад. Ин номи ибронӣ барои "рӯз Кафорат ». Он ба туфайли ҷанги Ём Киппур, ки Миср ва Сурия соли 1973 дар Исроил дар ин рӯз оғоз карданд, маълум шуд. Yom Kippur дар 10 астth рӯзи 7th моҳ (Тишрӣ) дар Тақвими яҳудиён, ки охири сентябр, аввали октябр дар тақвими григорӣ истифода мешавад. [xiii] Ҳатто имрӯз, он дар Исроил як рӯзи қонунӣ аст, ки ҳеҷ гуна пахши радио ва телевизион иҷозат дода намешавад, фурудгоҳҳо бастаанд, нақлиёти ҷамъиятӣ вуҷуд надоранд ва ҳама мағозаҳо ва корхонаҳо баста мебошанд.
"Yom" ҳамчун истилоҳи англисии "day" дар матн метавонад чунин маъно дошта бошад:
- "рӯз" ба муқобили "шаб". Мо ин корбурдро дар ибораи “равшан мебинемХудо рӯзи рӯшноиро оғоз кард, аммо зулмотро шаб номид ».
- Рӯз ҳамчун тақсимоти вақт, ба монанди рӯзи корӣ [якчанд соат ё тулӯи офтоб то ғуруби офтоб], сафари якрӯза [боз чанд соат ё тулӯи офтоб то ғуруби офтоб]
- Дар шумораи ҷамъ (1) ё (2)
- Рӯз мисли шаб ва рӯз [ки 24 соатро дар назар дорад]
- Дигар истифодаи шабеҳ, аммо ҳамеша соҳибихтисос ба монанди рӯзи пурбарф, рӯзи боронӣ, рӯзи тангии ман.
Аз ин рӯ, мо бояд бипурсем, ки дар ин ибора рӯзе аз кадом ин корбурдҳо ба "Ва бегоҳ шуд ва субҳ омад, рӯзи аввал »?
Ҷавоб бояд он бошад, ки як рӯзи эҷодӣ (4) як рӯз буд, ба монанди шаб ва рӯз 24 соат.
Оё метавон гуфт, ки баъзеҳо мегӯянд, ки ин як рӯзи 24-соат набуд?
Мазмуни фаврӣ нишон намедиҳад. Чаро? Азбаски ҳеҷ гуна тахассуси «рӯз» вуҷуд надорад, ба фарқ аз Ҳастӣ 2: 4, ки дар он оят равшан нишон дода шудааст, ки рӯзҳои офариниш як рӯз ҳамчун даврае номида мешаванд, ки дар он гуфта мешавад “Ин аст таърих дар осмонҳову замин дар вақти офариниши онҳо, дар руз ки Яҳува Худо замин ва осмонро офаридааст ». Ба ибораҳо аҳамият диҳед "Таърих" ва "Дар як рӯз" бартар аз ин "on рӯз », ки мушаххас аст. Ҳастӣ 1: 3-5 инчунин як рӯзи мушаххас аст, зеро он лаёқатманд нест ва аз ин рӯ тафсире, ки дар контекст фарқ карда намешавад, ба тарзи дигар фаҳмида мешавад.
Оё боқимондаи Китоби Муқаддас ҳамчун контекст ба мо кӯмак мекунад?
Калимаҳои ибронӣ барои "шом", ки "эреб"[xiv], ва барои "субҳ", ки "боқер"[xv], ҳар кадоме дар оятҳои ибронӣ зиёда аз 100 маротиба омадааст. Дар ҳар як ҳолат (берун аз Ҳастӣ 1) онҳо ҳамеша ба мафҳуми муқаррарии шом муроҷиат мекунанд [зулмоти тақрибан 12 соатаро оғоз мекунад] ва субҳро [рӯзи равшании тақрибан 12 соати дарозро оғоз мекунад]. Аз ин рӯ, бидуни ягон тахассус вуҷуд дорад асос надорад фаҳмидани истифодаи ин калимаҳо дар Ҳастӣ 1 ба тарзи дигар ё мӯҳлати дигар.
Сабаби рӯзи шанбе
Дар Хуруҷ 20:11 гуфта мешавад «Ёд кардани рӯзи шанбе барои муқаддас нигоҳ доштани он, 9 шумо бояд хизмат расонед ва шумо бояд тамоми кори худро шаш рӯз иҷро кунед. 10 Аммо рӯзи ҳафтум барои Худованд Худои шумо рӯзи шанбе аст. Шумо набояд ҳеҷ коре анҷом диҳед, на шумо ва на писари шумо, на духтари шумо, канизатон ва канизатон, на ҳайвони хонагӣ ва на сокини бегонае, ки дар дарвозаи шумост. 11 Зеро ки дар шаш рӯз Яҳува осмонҳову замин, баҳр ва ҳар он чиро, ки дар онҳост, сохт ва дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард. Барои ҳамин, Яҳува рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас сохт ».
Фармоне, ки ба Исроил дар бораи муқаддас нигоҳ доштани рӯзи ҳафтум дода буд, ин буд, ки Худо дар рӯзи ҳафтум аз офариниш ва кори худ ором гирифт. Ин далели қавии мустаҳкамест дар он, ки ин порча навишта шудааст, ки рӯзҳои офариниш ҳар як 24 соатро ташкил медиҳанд. Ин фармон сабаби рӯзи шанберо ҳамчун далели он нишон дод, ки Худо аз кор дар рӯзи ҳафтум истироҳат кардааст. Он ба монанди барои лайк муқоиса карда мешуд, вагарна муқоиса мувофиқ буд. (Инчунин ба Хуруҷ 31: 12-17 нигаред).
Ишаъё 45: 6-7 вақте ки гуфта мешавад, воқеаҳои ин оятҳои Ҳастӣ 1: 3-5-ро тасдиқ мекунад "То ки мардум аз тулӯи офтоб ва ғуруби он бидонанд, ки ғайр аз ман касе нест. Ман Яҳува ҳастам ва ҳеҷ каси дигар нест. Ташаккули рӯшноӣ ва эҷоди торикӣ ». Забур 104: 20, 22 дар ҳамон мавқеъ дар бораи Яҳува мегӯяд: «Шумо торикиро ба вуҷуд меоваред, то ки шаб шавад ... Офтоб ба нурпошӣ шурӯъ мекунад - онҳо [ҳайвоноти ваҳшии ҷангал] худро канор мегиранд ва дар ҷойҳои пинҳоншудаи худ хобидаанд ».
Ибодат 23:32 тасдиқ мекунад, ки шанбе аз шом [ғуруб] то шом давом хоҳад кард. Дар он гуфта мешавад, "Аз шом то шом шумо бояд шанбе риоя кунед".
Мо инчунин тасдиқ дорем, ки рӯзи шанбе аз ғуруби асри аввал идома ёфт, ҳамон тавре ки имрӯзҳо. Ҳикояи Юҳанно 19 дар бораи марги Исо нақл мекунад. Юҳанно 19:31 мегӯяд "Он гоҳ яҳудиён, азбаски ин омодагӣ буд, то ки ҷасадҳо дар сутуни шиканҷа дар рӯзи шанбе намонанд, ... аз Пилотус хоҳиш карданд, ки пойҳояшонро шикаста ва ҷасадҳоро кашида гиранд ». Луқо 23: 44-47 ишора мекунад, ки ин пас аз соати нӯҳум (тақрибан 3:6 буд) ва рӯзи шанбе, соати тақрибан дувоздаҳуми рӯзи равшан, соати шаши бегоҳ сар мешавад.
Рӯзи шанбе ҳатто имрӯз аз офтоб оғоз меёбад. (Намунаи ин дар филми кино хуб тасвир шудааст Фидлер дар болои бом).
Рӯзи шанбе, ки аз шом сар мешавад, инчунин далели хубест барои қабул кардани он, ки офариниши Худо дар рӯзи аввал аз зулмот оғоз ёфта, бо равшанӣ ба итмом мерасад ва дар ин давра тавассути ҳар рӯзи офариниш идома меёбад.
Далелҳои геологӣ аз замин барои як асри ҷавони замин
- Ядрои гранитии Замин ва нимҷаззобии Полоний: Полоний як унсури радиоактивӣ буда, нимпайкараш 3 дақиқа аст. Омӯзиши 100,000 плюс галосҳои кураҳои ранга, ки дар натиҷаи фанои радиоактивии Polonium 218 истеҳсол шудааст, нишон дод, ки радиоактив дар гранитҳои аслӣ будааст, инчунин азбаски нисфи умри кӯтоҳ гранит бояд аввал сард ва кристаллӣ шавад. Сардшавии гранит гудохта маънои онро дошт, ки тамоми Полоний пеш аз хунук шуданаш нест мешуд ва аз ин рӯ ҳеҷ осоре аз он боқӣ намемонд. Барои хунук шудани замини гудохта вақти хеле дароз лозим буд. Ин на офариниши фавриро, балки дар тӯли садҳо миллион сол ташаккул медиҳад.[xvi]
- Пастшавӣ дар майдони магнитии замин тақрибан 5% дар сад сол чен карда шудааст. Бо ин суръат, дар AD3391, ҳамагӣ 1,370 сол пас, замин майдони магнитӣ нахоҳад дошт. Экстраполятсия миқдори синну соли майдони магнитии заминро дар ҳазорсолаҳо маҳдуд мекунад, на садҳо миллион.[xvii]
Як нуктаи ниҳоӣ, ки бояд қайд карда шавад, ин аст, ки дар ҳоле, ки равшанӣ буд, манбаи рӯшноӣ ё муайяншаванда набуд. Ин бояд баъдтар меомад.
Рӯзи 1 офариниш, Офтоб ва моҳ ва ситорагон офарида шуда, дар рӯз равшанӣ мебахшиданд, то барои мавҷудоти зинда омодагӣ гиранд.
Ҳастӣ 1: 6-8 - Рӯзи дуюми офариниш
"Ва Худо идома дод:" Бигзор дар байни обҳо фарохӣ бошад ва бигзор байни обҳо ва обҳо тақсимоте ба вуҷуд ояд ". 7 Сипас Худо ба васеъ кардани масофа ва тақсим кардани обҳое, ки дар зери паҳн бояд буданд ва обҳое, ки бояд аз болои фарохӣ бошанд, оғоз кард. Ва чунин шуд. 8 Ва Худо паҳноварро Осмон номид. Ва бегоҳ шуд ва субҳ омад, рӯзи дуввум ».
Осмонҳо
Калимаи ибронӣ "Шамайим", осмон тарҷума шудааст,[xviii] инчунин бояд дар заминаи он фаҳмида шавад.
- Он метавонад ба осмон, атмосфераи замин, ки дар он парандагон парвоз мекунанд, ишора кунад. (Ирмиё 4:25)
- Он метавонад ба фазои кайҳон ишора кунад, ки дар он ситораҳои осмон ва бурҷҳо ҷойгиранд. (Ишаъё 13:10)
- Он инчунин метавонад ба ҳузури Худо ишора кунад. (Ҳизқиёл 1: 22-26).
Ин осмони охирин, ҳузури Худо, эҳтимол дорад, ки Павлуси ҳавворӣ ҳангоми сухан дар бораи будан дар назар дошт "Чунон ки ба осмони сеюм бурда шуд" ҳамчун қисми он "Рӯъёҳо ва ваҳйҳои фавқултабии Худованд" (2 Corinthians 12: 1-4).
Азбаски ҳисоби офариниш дар бораи истиқоматӣ ва маскун шудани замин ишора мекунад, хондан ва мундариҷаи табиӣ, дар назари аввал, нишон медиҳад, ки фазои байни обҳо ва обҳо ба фазо ё осмон ишора мекунанд, на фазои кайҳонӣ ё ҳузури Худо вақте ки он истилоҳи "Осмон" -ро истифода мебарад.
Аз ин рӯ, дар ин асос метавон фаҳмид, ки обҳои болои фарохӣ ё ба абрҳо ишора мекунанд ва аз ин рӯ гардиши об барои омодагӣ ба рӯзи сеюм, ё қабати буғе, ки дигар вуҷуд надорад. Охирин номзадест, ки эҳтимол дорад, зеро маънои рӯзи 1 дар он аст, ки нур ба сатҳи об паҳн мешуд, шояд тавассути қабати буғ. Он гоҳ ин қабатро баландтар бардоштан мумкин буд, то фазои равшантарро дар омодагӣ ба офариниши 3 фароҳам орадrd рӯз.
Аммо, ин фарохии байни обҳо ва обҳо низ дар 4 зикр шудаастth рӯзи эҷодӣ, вақте ки Ҳастӣ 1:15 дар бораи равшаниён мегӯяд "Ва онҳо бояд дар фазои осмон ҳамчун равшангарон хидмат кунанд, то бар замин дурахшанд". Ин нишон медиҳад, ки офтоб ва моҳ ва ситорагон дар паҳлӯи осмонанд, на берун аз он.
Ин маҷмӯи дуюми обро ба канори олами маълум гузошт.
Забур 148: 4 инчунин метавонад дар ин бора ишора кунад, вақте ки пас аз зикри офтоб ва моҳ ва ситораҳои нур чунин гуфта шудааст: «Ӯро ҳамду сано гӯед, эй осмонҳои осмон ва обҳое, ки дар болои осмонед ».
Ин хулоса кард 2nd рӯзи эҷодӣ, як шом [торикӣ] ва субҳ [равшании рӯз], ки ҳарду пеш аз рӯз ба вуқӯъ мепайвандад, зулмот дубора оғоз ёфт.
Рӯзи 2-юми офариниш, баъзе обҳо аз сатҳи замин барои омодагӣ ба рӯзи 3 хориҷ карда шуданд.
Дар қисми навбатии ин силсила 3-ро тафтиш мекунадrd ва 4th рӯзҳои офариниш.
[I] Нишон додани камбудиҳо дар усулҳои шиносоии илмӣ як мақолаи том дар худ ва берун аз доираи ин силсила мебошад. Гуфтан кофист, ки тақрибан 4,000 сол қабл аз ҳозира потенсиали хатогӣ ба таври назаррас афзоиш меёбад. Мақолае дар ин мавзӯъ дар оянда барои такмил додани ин силсила пешбинӣ шудааст.
[Ii] Бересит, https://biblehub.com/hebrew/7225.htm
[Iii] Бара, https://biblehub.com/hebrew/1254.htm
[Iv] Шамайим, https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[V] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tectonic_plates
[vi] https://www.geolsoc.org.uk/Plate-Tectonics/Chap2-What-is-a-Plate/Chemical-composition-crust-and-mantle
[vii] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Earth_cutaway_schematic-en.svg
[viii] https://www.ohsd.net/cms/lib09/WA01919452/Centricity/Domain/675/Rare%20Earth%20Book.pdf
[ix] Пайвастшавӣ калимаест (ба забони ибронӣ мактуб) барои нишон додани пайванд ё пайванди байни ду ҳодиса, ду изҳорот, ду далел ва ғ. Дар забони англисӣ онҳо "инчунин, ва" ва калимаҳои шабеҳ мебошанд
[x] https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[xi] Ба сархат нигаред Замини барвақт дар ҳамон мақолаи Scientific American бо номи "Чӣ гуна об ба рӯи замин омад?" https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[xii] https://biblehub.com/hebrew/3117.htm
[xiii] 1973 ҷанги Араб ва Исроил аз 5th-23rd Октябри 1973.
[xiv] https://biblehub.com/hebrew/6153.htm
[xv] https://biblehub.com/hebrew/1242.htm
[xvi] Ҷентри, Роберт В., "Шарҳи солонаи илмҳои ҳастаӣ", ҷ. 23, 1973 саҳ. 247
[xvii] Макдоналд, Кит Л. ва Роберт Ҳ. Таҳлили майдони магнитии замин аз солҳои 1835 то 1965, Моҳи июли соли 1967, Essa Rept Rept. IER 1. Идораи Чопи Ҳукумати ИМА, Вашингтон, Ҷадвали 3, саҳ. 15, ва Барнс, Томас Г., Пайдоиш ва сарнавишти майдони магнитии замин, Монографияи техникӣ, Институти тадқиқоти офариниш, 1973
[xviii] https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[...] замин барои ҳаёти инсон, аммо ба пуррагӣ офариниш. Тавре ки бисёре аз креатсионистҳо мекунанд, ӯ дар як мақола постул мекунад, ки он чизе ки дар Ҳастӣ 1: 1-5 тасвир шудааст - офариниши олам ва инчунин нур ба […]
Ман бо ин ақида, ки олам ҳамагӣ чанд ҳазор сол пеш офарида шудааст, комилан розӣ нестам. Банд кардани оятҳои 1 ва 2-юми Ҳастӣ ба як рӯзи ягонаи эҷодӣ ва сипас 24 соат даровардани он рӯз илмро вайрон мекунад. Илм маънои дониш, фактро дорад. Мо назарияҳоеро дар назар надорем, ки муаллиф дуруст эътироф мекунад ва метавонад ҳангоми тағирёбии илми ошкоршуда аксар вақт тағирот ворид кунад, аммо далелҳое, ки бидуни шакку шубҳа метавон собит кард. Агар олам ҳамагӣ 7000 сол пеш офарида шуда бошад, пас дар осмон танҳо як ситорагони ситора намоён хоҳанд буд, ки дар масофаи 7000 соли рӯшноӣ ҳастанд... Маълумоти бештар "
Ce n'est qu'au 4eme jour que le soleil, la lune servent de marqueurs pour le temps qui passe SUR LA TERRE. Ҳас 1:14 [14] Dieu dit: Quil y ait des luminaires dans létendue du ciel, pour séparer le jour davec la nuit; QUE CE SOIENT DES НИШОНАҲО ПУР МАРКУР ЛЕС ЭПОКС, ЛЕС ҶУРС ЭТ ЛЕС АННИС. Il n'y a donc aucune raison de dire que les 3 premiers jours faisaient 24 heures puisque Dieu n'avait pas encore etabli le soleil comme marqueur du temps pour la terre et donc le cycle des 24 h n'était pas encore établi avant le 4ème... Маълумоти бештар "
Ҳангоми баррасии он ки оё рӯзҳои эҷодӣ ҳамагӣ 24 соати аслӣ буданд, якчанд савол ба хотир меоянд: мунавварҳо (офтоб ва моҳ), ки 24 соати мо, солҳо ва фаслҳои моро то рӯзи 4 муайян накардаанд, Худо офаридааст нур дар рӯзи аввал, аммо офтоб ва моҳ не, аз ин рӯ, техникӣ шом ё саҳаре набуд, ки мо инро медонем, аммо ин маънои онро надорад, ки Худо нури офаридаашро барои нигоҳ доштани ҳаёт истифода накардааст. Дар рӯзи шашум, Яҳува Худо ҳайвонотро офарид, пас Одам ва ӯро офарид... Маълумоти бештар "
Je suis d'accord avec toi Dani En 24 h Adam n'aurait pas eu le temps de donner un nom à tous les animaux, noms qui devaient avoir une indication suite à son son мушоҳида. Il fallait beaucoup de temps pour ressentir le besoin d'une compagne. Adam avait tant à découvrir! De plus, Genèse 1: 11-12 dit: [11] Puis Dieu dit: Que la terre produise de la verdure, de lherbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la терр. Et cela fut ainsi. [12] La terre produisit de la verdure,... Маълумоти бештар "
Рӯзи шашум дар охири Ҳастӣ 1. Ба охир расидани номгузории ҳайвонот то Ҳастӣ 2 ба амал намеояд. Сархати якуми Ҳастӣ 2 дар бораи рӯзи истироҳати Худо, яъне. Сипас дар бораи Боғ, номгузории ҳайвонот ва офариниши Ҳавво сухан меравад. Агар сухан дар бораи рӯзҳои аслӣ равад, Одамро аз шаби ҷумъа то шанбе ҳангоми ғуруб интизор шудан то ба биҳишт интизор шудан бесабаб нест. Ман шунидам, ки рӯҳониён даъво мекунанд, ки ҳайвоноти заминӣ ва Одам офарида шудаанд ва Одам ҳайвонҳоро номгузорӣ мекунад, Ҳавво офарида шудааст ва... Маълумоти бештар "
Ҳастӣ 2: 19-20 мегӯяд, ки Яҳува ҳар як ҳайвони ваҳширо офаридааст ва онҳоро ба назди мард овардааст, то бубинад, ки ҳар якро чӣ ном хоҳад дод ... Ҳамин тавр мард ҳамаи ҳайвонҳои хонагӣ ва ҷонварони парвозро номбар кард, аммо барои одам ҳеҷ ёваре надошт . Ҳамин тавр, Яҳува ӯро ба хоби гарон андохт ва баъд Ҳавворо офарид. Ин ба ман нишон медиҳад, ки Худо ба Одам иҷозат додааст, ки шарики набудани худро тавассути мушоҳидаи офариниш дарк кунад ва бинад, ки ҳайвонот мард ва зан мебошанд. Навишта Сипас "ҳамин тавр" мегӯяд ... .ва аз ин сабаб Худо Ҳавворо офарид. Боз он ба назар бемантиқ менамояд... Маълумоти бештар "
Ман комилан розӣ ҳастам. Бемантиқ аст, ки ин ҳама дар як рӯз ё ҳатто дар як муддати кӯтоҳ рӯй дод. Ҳастӣ 1 дар охири рӯз ба поён мерасад. Ҳастӣ 6 бо рӯзи ҳафтум оғоз меёбад. Он чизе, ки ман пешниҳод мекунам, ин аст, ки Ҳастӣ 2 пайдоиши Ҳастӣ 2 -ро пай дар пай пайгирӣ мекунад. Хуб, Худо ҳама чизро, тамоми ҳайвонот ва Одамро офаридааст. Инсоният ҳамчун махлуқи ҷинсӣ офарида шудааст; маълумоти генетикӣ барои мард ва зан дар замони офариниши Одам сохта шудааст. Дар Ҳастӣ 1, он дар бораи офариниши Одам, Худо дар боғи Адан боғ бунёд кардан ва сипас гузоштани мард нақл мекунад... Маълумоти бештар "
Chet, tu dis: il n'y a pas d'ecriture qui dit que Eve Eve a eté créée le 6eme jour. Genede 1: 27, 28 dit: Et Dieu se mit à créer l'être humain à son son; à l'image de Dieu il le créa. Il les créa homme et femme. 28 Après cela, Dieu les bénit et leur dit: «Soyez féconds and devenez nombreux» Verset 31: Après cela, Dieu regarda tout ce qu'il avait fait et vit que c'était très bon. Il y eut un soir et il y eut un matin: sixième jour ”. IL N'Y A PAS DECRITURE? Ҷе... Маълумоти бештар "
Чет, шумо як чизи номуайянро дар бар мегирад 1er et le 3eme jour. Самаранокии фаъолият дар бораи он аст Mais au 1ème jour, Dieu crée l'etendue du ciel. Ҳас 2:1 [17] Dieu les plaça dans l`étendue du ciel, pour éclairer la terre, ”On pourrait dire, je crois, l'atmosphère de la terre. C'est DANS CETTE ETENDUE que Dieu place les luminaires deja existants dans les cieux. Il a peut-être fait disparaître des “poussières cosmiques” qui empêchaient les luminaires d'apparaitre dans notre ciel. Peut-etre a t'il déplacé ces astres pour qu'ils soient dans le ciel de... Маълумоти бештар "
Selon Genèse 1: 27, 31 Dieu crea l'homme ET la femme le 6eme jour.
Selon Genèse 2: 7 “Yahweh Dieu forma l'homme de la poussière du sol, et il souffla dans ses narines un suuffle de vie, and l'homme devint un être vivant.
".
Чопи 2 аз AUSSI дар 6 рӯзнома.
Apres avoir parlé du debut du 7eme jour, le chapitre 2 donne des détails du 6eme jour qui n'étaient pas dans le chapitre 1.
L'histoire du 6eme jour ne se termine pas à genese 1:31
Аммо аҷиб аст, ки Ҳастӣ 1 бо охири рӯзи 6 ба анҷом мерасад. Ман Китоби Муқаддасро бо он чизе, ки аз он хондаам, тафсир мекунам, на бо ягон анҷуманҳои диншиносон. Инсоният метавонист ҳисобида шавад, ки дар замони офариниши Одам мард ва зан офарида шуда буданд. Маълумоте, ки ба мавҷудияти мардони марду зан имкон медод, дар замони офариниши Одам пайдо шуд. Маълум буд, ки Одам мард буд ва пешинаи ҳаёти ҳайвонот ин буд, ки агар мард мебуд, духтарон буданд. Бодиққат қайд кунед, ки дар Ҳастӣ 2:22 гуфта нашудааст, ки Ҳавво чунин буд... Маълумоти бештар "
Дар бораи назарияҳои илмӣ баҳс идома хоҳад ёфт. J'en suis ғайри қобили амал ва n'en vois pas l'intérêt. Китоби Муқаддас оддӣ аст, ки Китоби Муқаддасро ба даст овардааст, зеро Ҳавво як кредити 6 ё 1-ро дар бар мегирад. Quel est le sens de Genèse 28:6 (28ème jour) [XNUMX] Dieu les bénit, and Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, and l`assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, and sur tout animal qui se meut sur la terre ”. Dieu LES bénit: il ne dit pas LE benit. Шарҳи peut... Маълумоти бештар "
Ҳангоми омода кардани ин имтиҳони Ҳастӣ, бахусус бахши Офариниш, ман фаҳмидам, ки қисматҳои он барои бисёриҳо баҳснок хоҳанд буд. Танҳо ман мегӯям, ки ман ба он ҳарчи бештар мулоҳизакорона муносибат кардам ва натиҷаҳои бозёфтҳоямро ҷамъоварӣ кардам, пас аз таҳқиқоти дақиқ барои дубора тафтиш кардани изҳороти ман. Ин фаҳмиши маро дар бораи якчанд чиз тағир дод. Боварӣ дорам, ки он дар он рӯҳия гирифта мешавад. Новобаста аз он ки касе бо ҳама чиз ё қисмҳои кашфиётам розӣ аст ё розӣ нест, ман ҳамаро даъват менамудам, ки далелҳои пешниҳодшударо бодиққат тафтиш кунанд, зеро онҳо имони моро мустаҳкам мекунанд, яъне... Маълумоти бештар "
Аммо, истодан ва гузоштани таҳқиқоти муфассал худро ба хотири Худо, эътиқод ва бародаронамон гузоштан кори осон нест.
Шумо инро зуд-зуд мекунед ва ин дар ҳақиқат қадр карда мешавад.
Jack
Ташаккур барои мақолаи хуб пешниҳодшудаи Тадуа. Аммо ман шарҳи Ҷекро дӯст доштам. Ҳайати ҳакамон дар бораи Ҳастӣ 1 ва 2 ҳоло ҳам аз ман берун аст, гарчанде ҳайронам, ки чаро шумо бояд қисми Исоро илова кунед. Хусусан вақте ки Юҳанно 1: 1 эҳтимолан матни баҳсбарангезтарин дар Инҷил аст ва бешубҳа чизи боэътимоде нест, ки бо ҳар роҳ идома кунад. Масалҳо 8 дар бораи ҳикмати хонумон на Исо сухан меронад ва Исо нахустзодаи тамоми махлуқот аст, тавре ки ӯ нахустин нахустинест, ки ба осмон эҳё шудааст, махлуқи нав. Дар бораи "ҳама офариниш" сухан меравад... Маълумоти бештар "
Салом сваффӣ, ман дар ин бора бо шумо розӣ ҳастам. Ман фикр мекунам, ки Исо ба офариниши Ҳастӣ рабте дорад, нофаҳмиҳои калон аст. Даҳҳо оятҳо ҳастанд, ки нишон медиҳанд, ки Худо танҳо Офаридгор буд. Ҳатто худи Исо гуфт: Он ки онҳоро аз ибтидо офарид ... (Матто 19: 4). Чаро ӯ худро дохил накард? Ва порчаҳо, ба монанди Қӯлассиён 1 ва Ваҳй 3: 14, дар сурате ки шумо контекстро ба назар мегиред, дар бораи офариниши нав возеҳанд. Ҳама офаридаҳои Қӯлассиён 1:15 дар ояти оянда муайян карда шудаанд ва вақте ки шумо ба он менигаред, албатта ба офариниши Ҳастӣ монанд нест.
(Матто 1: 21-23). . .Ӯ писар таваллуд мекунад ва ту бояд номи ӯро Исо гузорӣ, зеро ки вай қавми худро аз гуноҳҳои онҳо наҷот медиҳад. ” 22 Ҳамаи ин воқеаҳо барои он ба амал омаданд, ки Яҳува ба воситаи пайғамбараш гуфта буд: 23 «Инак! Бокира ҳомиладор хоҳад шуд ва писаре таваллуд хоҳад кард, ва онҳо ӯро Иммануил ном хоҳанд гузошт ”, ки маънояш ҳангоми тарҷума, "Худо бо мост".
(Юҳанно 10:30) 30 Ман ва Падар як ҳастем ... .
(Юҳанно 1: 1-3) 1 Дар ибтидо Калом чунин буд ва Калом бо Худо буд, ва Калима худое буд. 2 Ин дар ибтидо бо Худо буд. 3 Ҳама чиз ба воситаи ӯ ба вуҷуд омад, ва ғайр аз ӯ ҳатто як чиз ба вуҷуд наомадааст ... .
(Ҳастӣ 1:26). . .Ва Худо идома дод: "Бигзор us одамро дар мо тасвир, аз рӯи мо монандӣ. . .
Дар "us”Бояд Худо ва Писари Ӯ бошад. Дар Китоби Муқаддас дар бораи офаридани фариштагони Худо сабте нест. Ин ягона ҳузури Худо ва Писари Ӯст.
Калом бо Худо, Падари ӯ буд.
Пеш аз ҳама шумо бояд фикр кунед, ки Каломи Юҳанно 1 шахс аст. Ба фикри шумо, калимаи масалан, дар Забур 33: 6 шахс аст? Дар Китоби Муқаддас ҷои дигаре нест, ки калимаи "калима" шахс ё номи касе бошад. Пас чаро ин тавр мешуд дар ин ҷо? Зеро баъзе тарҷумонҳо дар байт ҳарфи калони W гузоштанд? Дар омади гап, на ҳама тарҷумонҳо ин корро мекунанд, баъзе тарҷумаҳо калимаро ҳамчун "он" муносибат мекунанд, на "ӯ". Ва Ҳастӣ 1:27 мегӯяд, ки одамро танҳо Худо офаридааст,... Маълумоти бештар "
Қабул кардан душвор аст. (Ишаъё 9: 6). . .Зеро ки барои мо фарзанде таваллуд шудааст, ва писаре низ ба мо ато шудааст; ва ҳукмронии шоҳзода бар дӯши ӯ хоҳад омад. Ва номи ӯ Мушовири аҷоиб, Худои Қодири Мутлақ, Падари ҷовид, Шоҳзодаи сулҳ номида хоҳад шуд. .. Яҳудиён вазнинии суханони Масеҳро мефаҳмиданд: (Юҳанно 5:18). . .Аз ин рӯ, яҳудиён беш аз пеш ба куштани Ӯ шурӯъ карданд, зеро ӯ на танҳо шанбегиро вайрон мекард, балки Худоро Падари худ мехонд ва худро ба Худо баробар мекард. Гарчанде ки Масеҳ ҳеҷ гоҳ даъво накардааст... Маълумоти бештар "
Ҳеҷ кас намегӯяд, ки ӯ танҳо ягон марди "оддӣ" буд, аммо ин маънои онро надорад, ки ӯ қаблан дар шакли дигар вуҷуд дошт. Далели он ки ӯ падари одамӣ надошт, ӯро хеле беҳамто мекунад, аммо ӯ Писари Одам = Инсон буд.
Юҳанно 17: 5 "Ҳоло, Падар, Маро бо Худ ҷалол деҳ ба ҳамон ҷалоле ки пеш аз ҳастии олам назди Ту доштам."
Ин оят борҳо шарҳ дода шудааст, фақат ҷавоби Алитсияро дар муҳокимаи видеои Сегона бинед, агар таваҷҷӯҳ дошта бошед.
Алитсия навиштааст: Ва ӯ дар Юҳанно 17 ояти 5 мегӯяд; "акнун, Падар, маро дар канори худ бо он ҷалоле, ки пеш аз олам дар назди ту доштам, ҷалол деҳ". Дар ин ибора мо метавонем пеш аз таваллуд шудан ва баъд аз марг бо Худо чизе дошта бошем. Азбаски ин нақшаи Худо аст, нияти Худо барои иҷрои он. Хониши возеҳи оятҳои зер ин аст, ки Исо аслан аз ҷониби Худо баромадааст. На на нақша, на ният, балки маънои аслӣ аз ҷониби Худо бармеояд. Юҳанно 16:27 «зеро худи Падар шуморо дӯст медорад, зеро ки шумо Маро дӯст доштаед ва доред... Маълумоти бештар "
Ин фаҳмиши ман аст. Махлуқи рӯҳие, ки ҳамчун Масеҳ ба замин омадааст, маънои аслии Худои Қодирро дорад. Ӯ ягона махлуқест, ки ин дуруст аст.
Пас чӣ гуна дар Исо гуфта шудааст, ки ҳамон ҷалолеро, ки ба Исо дода мешавад, ба масеҳиёне низ тақдим мекунад, ки ҳатто он замон таваллуд нашудаанд? (Юҳанно 17: 20-22). Оё онҳо низ пеш аз ҳаёти инсонӣ дар осмон буданд? Аён аст, ки не, аммо Исо ишора мекунад чизе, ки аз он пеш аз таъсиси ҷаҳон барои онҳо ба нақша гирифта шуда буд, ба монанди Эфсӯсиён 1: 4 мегӯяд. Дар бораи омадани Падар ва маънои он Юҳанно 8:47: NWT: Касе ки аз ҷониби Худо аст, ба каломи Худо гӯш медиҳад Тарҷумаи хушхабар: Он ки аз ҷониби Худо меояд... Маълумоти бештар "
Ман ба нуқтаи назари шумо, ки борҳо иброз доштед, эҳтиром дорам. Аммо, ман розӣ нестам. Агар мо ба таври оммавӣ андешаҳои худро баён кунем, пас мо бояд пӯсти кофӣ дошта бошем, то ба норозигии дигарон тоб оварем. Барои пайравӣ ба мантиқи шумо, ҳар касе, ки шарҳро дӯст медорад, бояд инчунин изҳор кунад, ки чаро ба он маъқул аст. Агар шумо дар аудитория бошед ва шумо кафкӯбӣ кунед, шумо тасдиқи худро нишон медиҳед. Ҳеҷ кас аз шумо интизор нест, ки фаҳмонед, ки чаро каф мезанед. Ба ин монанд, агар шумо авбошӣ кунед, ҳеҷ кас интизор нест, ки шумо фарёд занед. Дӯст доштан ё надоштани шарҳ роҳи хуб, вале эҳтиромона аст... Маълумоти бештар "
“Як бор ҳукм ё танҳо якчанд калима кофӣ аст. Кӣ дар бораи иштирок дар муколама чизе гуфт? » Дар ин бора фикр кунед. Ба ҳама навиштаҳои худ ва то чӣ андоза муқовимат доштани он нигаред. Шумо шахсе ҳастед, ки муколамаро бармеангезед. Ин шарҳи тӯлонӣ пур аз чолишҳо, шикоятҳо ва далелҳои носаҳеҳест, ки барои посух фарёд мезананд, аммо ман посух намедиҳам, зеро таҷриба ба ман нишон дод, ки ин як спирали пастравист, ки танҳо сулҳ ва оромиро, ки бояд дар ин ҷо вуҷуд дошта бошад, вайрон кунад. Шумо менависед: "Ман дидам, ки BP чанд муддат ба муҳити душманона табдил ёфт". Агар ҳа, пас кист... Маълумоти бештар "
Салом Эрик, ман боварӣ надорам, ки шумо ин шарҳро барои ман дар назар доред? Ман дар хотир надорам, ки дар бораи хусусияти монанд / нохуш чизе гуфтам, аммо шояд фаромӯш карда бошам ... Ба ҳар ҳол, ман мехостам бигӯям, ки ман асабонӣ нестам. 🙂
Ҷан 1: 14-15
[14] Et la parole a eté faite кафедра, ва elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils беназир venu du Père.
[15] Jean lui a rendu témoignage, et s
est écrié: Cин тавр нестai dit: Celui qui vient après moi mпешкаш, мошин il était avant moi.Пеш аз адои шариат Масеҳ аст.
Дар Ваҳй, Юҳанно Исоро тасвир мекунад ва мегӯяд, ки ӯро бо номи "каломи Худо" меноманд
Албатта. Аммо дар он на танҳо "калима", балки "каломи Худо" гуфта шудааст ва дар он махсус гуфта мешавад, ки ин ном дар онҷост. Дар Юҳанно 1: 1 низ чунин нест, Юҳанно намегӯяд, ки «калима» номи касе аст.
Дар асл, Юҳанно 1: 1 мафҳуми «калима» -ро истифода мебарад ... дар аввал «калима» буд ... тасаввур кунед, ки оё Ҷон сарлавҳаи пурра дар Юҳанноро истифода мебурд 1: 1: чунин мехонд: «Дар ибтидо каломи Худо ва Калом буд Худо бо Худо буд ва Каломи Худо Худо буд ». Барои ман чунин менамояд, ки вай онро бо калима кӯтоҳ мекунад, то ҷараён гирад ва ошуфта нашавад.
Ояти 14 пас мегӯяд, ки худи ҳамин калима ҷисм гардид ва дар байни мо ҷой гирифт ва мо ба ҷалоли Ӯ назар доштем. Шаъну шараф, аз он ҷумла ба писари ягонаи падар аз падар. "
Шояд мантиқӣ бошад, агар мо бисёр оятҳои дигар дошта бошем, ки дар онҳо ин калима зикр шудааст - аммо он сифр аст.
Каломи Худо ҳар чизе шуда метавонад, ки Худо мехоҳад. Ҳар он чизе ки ӯ мегӯяд, рӯй медиҳад, Ишаъё 55:11. Он метавонад мисли Ҳастӣ 1: 2 сабук шавад ё инсон шавад, ба монанди Юҳанно 1:14.
Ман албатта Ҳастӣ 1: 3 -ро дар назар доштам
Ман эҳсоси нохушеро ҳис мекунам, ки мо аз умқи худ дар ин ҷо меравем. Дар айни замон, ман медиҳам, ки маълумоти нодуруст дода мешавад. Ба таври мухтасар, ки ядрои Замин дар 2 қисм аст, дуруст изҳор карда шудааст, аммо он аз гранит не, балки аз хӯлаи оҳан ва никел иборат аст ва ҳамин тавр бояд тавлиди майдони магнитӣ бошад, ки моро аз шуои зиёновар муҳофизат кунад. Гранит, ки таркиби магнатист, аз тариқи мантиқи Замин ба вуҷуд меояд. Масофа аз ядро то маркази Галактикаи мо тақрибан 25,000 соли нур ва то канори он аст... Маълумоти бештар "
Салом Кристиан Ман фикр мекунам, ки шумо тавсифи маро нодуруст хондед. Танҳо барои рӯшан кардан ман навиштам “Гумон меравад, ки қабати гранитикии континенталӣ то ғафсии то 35 км, бо қабати тунуки уқёнусӣ, дар болои мантиқи замин, ки зарфҳои берунӣ ва ботиниро фаро мегирад”. Ман бо шумо розӣ ҳастам, ки аслӣ як хӯлаи оҳан ва никел аст. Ман ба гуфтаҳои худ истодагарӣ мекунам, ки дар Навиштаҳои Муқаддас вақте ки "ём" ба муддати тӯлонитар ишора мекунад, пас он мувофиқ аст. Мо набояд тахмин кунем. Дар бораи рӯзҳои эҷод чунин тахассус вуҷуд надорад. Ҳамаи мо,... Маълумоти бештар "
Як чиз дар бораи намунаҳо, ба монанди намунаҳое, ки аз Восток мегиранд, ин аст, ки тафсир ҳама чиз аст. Аксари тафсирҳои амиқи вақт ба худ муроҷиат мекунанд. Онҳо контекстро истифода мебаранд, масалан, дар ин санг пораҳои боқимонда мавҷуданд, ки 65 миллион сол доранд, бинобар ин санг бояд 65 миллион сола ё аз он калонтар бошад. Аммо баъд касе мефаҳмад, ки санаи боқимонда на ҳама чизи мутлақ аст ва эҳтимолан ба заминаи дигар асос ёфтааст. Дар ниҳоят, тафсир ба диди ҷаҳонӣ меояд. Агар касе ба парадигмаи Deep Time нигоҳ кунад, далелҳо ҳамин тавр тафсир карда мешаванд. Барои аксари ман... Маълумоти бештар "
Инро гуфтан маро ба ҳайрат меорад, аммо пас аз таҳқиқоти назаррас, ман ба нуқтаи назари Замин Ҷавон бартарӣ додам. Олимони Китоби Муқаддас ҳастанд, ки ба хулосае омадаанд, ки 6 рӯзи офариниш айнан аст. Инҳо одамони бесавод нестанд, ки хулосаҳои худро на бар эҳсосот, балки аз дониши соҳаҳои илмии худ баровардаанд. Муайянкунии истифодаи илми асосӣ аз илми мутлақ дур аст ва баъзан бо усули дигар хилофи дигар мешавад. Кашфи бофтаҳои эластикӣ дар боқимондаҳо он чизест, ки маро бештар ба ҳайрат меорад. Дар ҳоле ки баъзеҳо дар ҷомеаи илмӣ барои ёфтани роҳ шитоб мекунанд... Маълумоти бештар "
Рӯзи истироҳати Яҳува, рӯзи шанбе, ҳазорҳо сол аст.
Аз ин рӯ, ба ақли солим мерасад, ки рӯзҳои эҷодии қабл аз рӯзи шанбеи Худо низ ҳамон дарозиро ташкил хоҳанд дод.
Худо худои тартибот аст.
Ҷек азиз Он чизе, ки шумо мегӯед, он чизе аст, ки ман то он даме омӯхтам, ки барои омодагӣ ба ин мақола таҳқиқ кардам. Ман мебинам, ки шумо барои нусхабардории изҳороти худ ягон оят пешниҳод намекунед. Тавре ки шумо эҳтимол медонед, ки Ибриён 3 ва 4 дар NWT ба истироҳати Худо ишора мекунанд. Аммо, ба таври возеҳ гуфта нашудааст, ки истироҳати Худо чандин ҳазор сол аст ва ин ҳам идома надорад. Ғайр аз он, калимаи юнонии Тарҷумашудаи 'истироҳат' инчунин метавонад манзилеро ифода кунад, ки воқеан ба матн мувофиқат мекунад, зеро қисме ба исроилиёни бевафо, ки ба Замини ваъдашуда барои истироҳат аз онҳо набаромадаанд... Маълумоти бештар "
(Ҳастӣ 2: 1-3) 2 Ҳамин тавр осмонҳо ва замин ва тамоми лашкари онҳо ба анҷом расиданд. 2 Ва дар рӯзи ҳафтум, Худо кореро, ки сохта буд, ба итмом расонд ва вай дар рӯзи ҳафтум аз тамоми корҳои кардааш истироҳат кард. 3 Ва Худо рӯзи ҳафтумро баракат дод ва онро муқаддас сохт, зеро дар он ӯ аз тамоми корҳои худ, ки Худо бо мақсади офаридааст, истироҳат мекунад. Оё шумо боварӣ доред, ки рӯзи ҳафтум низ як рӯзи 24 соат буд? Агар ҳа, пас куҷост "Ва... Маълумоти бештар "
Худо шаш рӯзро офарид, то осмон ва заминро Ҷек офарид ва ба мисли шумо гуфтед, ки ӯ аз он рӯз то имрӯз истироҳат мекунад ва ҳеҷ кас ба оромии ӯ ғайр аз онҳое, ки имон овардаанд, дохил шуда наметавонад. (Ибр 4: 3)
Ҳоло шумо дар бораи рӯзи ҳафтум сухан меронед, акнун шумо дар бораи Худованд Худо сухан меронед ё тавре ки аксари мардум дар ин ҷо ӯро Яҳува Худо мехонанд, ки аз замони ба оромии Ӯ дохил шудани Худо кор мекунад. Ин ҳама дар Инҷил навишта шудааст. (Ҳас 2: 4)
Зебо
Ҳас 2: 3 Ва Худо рӯзи ҳафтумро баракат дод ва онро тақдис кард; зеро ки дар он ӯ аз тамоми корҳои худ, ки Худо офаридааст ва офаридааст, ором гирифт. Худо дар рӯзи ҳафтум аз кори худ ором гирифт. Ҳас 2: 4 Инҳоянд наслҳои осмон ва замин, вақте ки онҳо офарида шуданд, дар рӯзе ки Яҳува Худо замин ва осмонро офарид. Ҳастӣ 2: 4 он чизеро оғоз мекунад, ки баъзеҳо онро офариниши дуввум меноманд (ман бовар намекунам, ки ин дуввумин офариниши ҷисмонист), ки дар он Яҳува Худо Одамро аз хок, Ҳавворо аз паҳлӯяш, боғи шинондашударо меофарад... Маълумоти бештар "
Яҳува Худои яҳудиён, Падари Масеҳ ва Асосгузори Наҷоти мост, ки Ҳастӣ 3:15 пешгӯӣ кардааст.
Нуктаи хуб Ҷек, ҳеҷ гоҳ дар ин бора фикр намекард. Ман худам солҳост, ки аз баҳс ба дигараш мегурезам
Исо ба таври возеҳ қайд кард, ки Яҳува то ҳол дар Юн 5: 17 кор мекунад ва ҳамин тавр аст. Олами мушоҳидашаванда дар саросари кишвар 93 миллиард солро ташкил медиҳад, аз ин рӯ офариниш беист идома меёбад. Ман фикр мекунам, ки чун инсон мо бо худ банд ҳастем ва фаромӯш мекунем, ки Яҳува ва Исо ҳарду офаринандаи сатҳи олӣ мебошанд. Як рӯз мо кори онҳоро беҳтар мефаҳмем, якбора якбора.
Gen 2: 1 Ва осмонҳову замин ба поён расид, ва ҳамаи лашкари онҳо.
Ҳас 2: 2 Ва дар рӯзи ҳафтум Худо кори сохтаашро ба итмом расонд; ва ӯ дар рӯзи ҳафтум аз тамоми корҳои сохтааш истироҳат кард.
Кори Худо дар он офарида шудани анҷом ёфт осмонҳову замин ба итмом расид ва дар ин бора Ӯ ором гирифт.
Аммо дар ҳама ҷабҳаҳои дигар Ӯ корашро идома медиҳад, ба инсон кӯмак мекунад, то он чизе ки аз ибтидо ният дошт, фарзанди Худо шавад.