Системаи судии Шоҳидони Яҳува: Аз ҷониби Худо ё Шайтон?

Шоҳидони Яҳува боварӣ доранд, ки Инҷил конститутсияи онҳост; ки ҳама эътиқод, таълимот ва амалияи онҳо бар Китоби Муқаддас асос ёфтааст. Ман инро аз он сабаб медонам, ки ман дар он имон тарбия ёфтаам ва дар тӯли 40 соли аввали ҳаёти калонсолиам онро тарғиб намудаам. Он чизе ки ман нафаҳмидам ва аксари Шоҳидон намедонанд, ин аст, ки асоси таълими Шоҳидон на Инҷил, балки тафсири ба Навиштаҳо аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунанда мебошад. Аз ин рӯ, онҳо бераҳмона даъво хоҳанд кард, ки иродаи Худоро иҷро мекунанд, дар ҳоле ки амалияҳое мекунанд, ки барои як одами оддӣ бераҳм ва ба хислати масеҳӣ комилан бегона менамояд.

Масалан, шумо тасаввур карда метавонед, ки волидон аз духтари навраси худ, ки қурбонии хушунати ҷинсии кӯдакон шудааст, мегурезанд, зеро пирони маҳаллӣ талаб мекунанд, ки ӯ ба зӯроварони тавба накардааш бо эҳтиром ва эҳтиром муносибат кунад? Ин сенарияи фарзӣ нест. Ин дар ҳаёти воқеӣ ... такрор ба такрор рух додааст.

Исо моро аз чунин рафтори онҳое огоҳ кард, ки даъвои ибодати Худоро мекунанд.

(Юҳанно 16: 1-4) 16 «Ман инро ба шумо гуфтам, то ки ба васваса наафтед. Мардум ШУМОРО аз куништ бадар мекунанд. Дар асл, соате мерасад, ки ҳар касе ки шуморо мекушад, тасаввур мекунад, ки ӯ ба Худо хидмати муқаддас кардааст. Аммо онҳо ин корҳоро мекунанд, зеро на Падарро шинохтанд ва на Маро. Бо вуҷуди ин, ман инро ба шумо гуфтам, то вақте ки соати онҳо фаро мерасад, ба ёд оред, ки Ман ба шумо гуфта будам ».

Китоби Муқаддас дастгирӣ мекунад, ки гунаҳкорони тавбанакарда аз ҷамъомад хориҷ карда шаванд. Бо вуҷуди ин, оё он дастгирӣ кардани онҳоро дастгирӣ мекунад? Ва дар бораи касе, ки гунаҳкор нест, балки танҳо тарки ҷамъомадро интихоб мекунад, чӣ гуфтан мумкин аст? Оё дастгирӣ аз онҳо канорагирӣ мекунад? Ва дар бораи касе, ки тасодуфан бо тафсири баъзе мардоне, ки худро дар нақши пешво гузоштаанд, розӣ нестанд? Оё он дастгирӣ кардани онҳоро дастгирӣ мекунад? 

Оё раванди додгоҳӣ, ки Шоҳидони Яҳува аз рӯи Навиштаҳо амал мекунанд? Оё он розигии Худоро дорад?

Агар шумо бо он ошно набошед, иҷозат диҳед эскизи ангуштро ба шумо бидиҳам.

Шоҳидон чунин мешуморанд, ки баъзе гуноҳҳо, ба монанди тӯҳмат ва қаллобӣ, гуноҳи хурданд ва бояд мувофиқи Матто 18: 15-17 бо салоҳдиди ҷониби ҷабрдида баррасӣ карда шаванд. Аммо, гуноҳҳои дигар гуноҳҳои калон ё вазнин ҳисобида мешаванд ва бояд ҳамеша дар назди ҳайати пирон оварда шаванд ва аз ҷониби кумита баррасӣ карда шаванд. Намунаҳои гуноҳони азим чизҳои ба монанди зино, мастӣ ё сигоркашӣ мебошанд. Агар Шоҳид донад, ки як Шоҳид яке аз ин гуноҳҳои "дағалона" -ро содир кардааст, аз ӯ талаб карда мешавад, ки дар бораи гунаҳкор маълумот диҳад, дар акси ҳол, ӯ низ гунаҳгор мешавад. Ҳатто агар ӯ ягона шоҳиди гуноҳ бошад ҳам, ӯ бояд ба пирон хабар диҳад, вагарна ӯ метавонад барои пинҳон кардани гуноҳаш ба ҷавобгарии интизомӣ кашад. Ҳоло, агар ӯ шоҳиди ҷиноят бошад, ба мисли таҷовуз ба номус ё таҷовузи ҷинсии кӯдакон, аз ӯ талаб карда намешавад, ки дар ин бора ба мақомоти дунявӣ хабар диҳад.

Пас аз он ки ба ҳайати пирон оид ба гуноҳ огоҳ карда шуд, онҳо се нафарро барои ташкили кумита таъин мекунанд. Он кумита айбдоршавандагонро ба ҷаласае, ки дар толори салтанат баргузор мешавад, даъват мекунад. Ба мулоқот танҳо айбдоршаванда даъват карда мешавад. Вай метавонад шоҳидон биёрад, ҳарчанд таҷриба нишон додааст, ки ба шоҳидон дастрасӣ дода намешавад. Дар ҳар сурат, маҷлис бояд аз ҷамъомад пинҳон нигоҳ дошта шавад, гӯё бо сабабҳои махфӣ будани номи айбдоршаванда. Аммо, ин воқеан чунин нест, зеро айбдоршаванда наметавонад аз ҳаққи худ ба чунин махфият даст кашад. Вай дӯстон ва оилаашро ҳамчун дастгирии маънавӣ оварда наметавонад. Дар асл, ҳеҷ нозире иҷозат дода намешавад, ки дар ҷараёни мурофиа шаҳодат диҳад ва ягон сабт ё ягон сабти оммавии ҷаласа нигоҳ дошта намешавад. 

Агар айбдоршаванда воқеан гуноҳи сахт содир карда бошад, пирон муайян мекунанд, ки ӯ ягон нишони тавба кардааст ё не. Агар онҳо ҳис кунанд, ки тавбаи кофӣ зоҳир нашудааст, онҳо гунаҳкорро хориҷ мекунанд ва пас аз ҳафт рӯз барои шикоят кардан иҷозат медиҳанд.

Дар ҳолати шикоят, шахси хориҷшуда бояд исбот кунад, ки ягон гуноҳ содир нашудааст ё тавбаи ҳақиқӣ воқеан дар назди судя дар вақти баррасии аввал нишон дода шудааст. Агар кумитаи шикоят ҳукми кумитаи адлияро бетағйир боқӣ монад, ҷамъомад дар бораи хориҷ шудан хабардор карда мешавад ва аз шахс канорагирӣ мекунад. Ин маънои онро дорад, ки онҳо ба қадри кофӣ салом гуфта наметавонанд. 

Раванди барқароршавӣ ва бекор кардани фишор аз шахси хориҷшуда талаб мекунад, ки аз ҷамъомад хориҷ карда шавад, то мунтазам ба вохӯриҳо ташриф оварда, як сол ва ё зиёда аз он таҳқирро таҳаммул кунад, то ки вай дар назди мардум бо фиреби ошкорои ҳама рӯ ба рӯ шавад. Агар шикоят пешниҳод шуда бошад, ин одатан вақти дар давлати хориҷшуда хориҷшударо дароз мекунад, зеро шикоят нишон медиҳад, ки тавба самимӣ нест. Танҳо кумитаи аслии додгоҳ ваколат дорад, ки коҳинро хориҷ кунад.

Тибқи иттилои Созмони Шоҳидони Яҳува, ин раванд, ки ман дар ин ҷо муфассал гуфта будам, одилона ва муқаддас аст.

Бале дар ҳақиқат. Ҳама чиз дар ин бора нодуруст аст. Ҳама чиз дар ин бора бар хилофи Китоби Муқаддас аст. Ин як раванди бад аст ва ман ба шумо нишон медиҳам, ки чаро бо чунин эътимод инро гуфта метавонам.

Биёед аз вайронкории дағалонаи қонунҳои Библия, хусусияти махфии мурофиаҳои судии JW оғоз намоем. Мувофиқи дастури пирони махфӣ, ки ба таври кинояомез ба унвони Чӯпони Фоти Худо ном дорад, мурофиаҳои судӣ бояд махфӣ бошанд. Рӯйхати ғафс аз китоби маълумотӣ рост меояд, зеро онро аксар вақт китоби ks меноманд, зеро коди интишоршудааш.

3. Танҳо он шоҳидонеро бишнавед, ки дар бораи амали эҳтимолии содиршуда шаҳодати мувофиқ доранд. Ба онҳое, ки ният доранд танҳо дар бораи хислати айбдоршаванда шаҳодат диҳанд, иҷозат дода намешавад. Шоҳидон набояд тафсилот ва нишондоди шоҳидони дигарро бишнаванд. Нозирон набояд барои дастгирии маънавӣ ҳузур дошта бошанд. Дастгоҳҳои сабт набояд иҷозат дода шаванд. (ks саҳифаи 90, банди 3)

Асоси ман барои даъвои ғайримуқаррарӣ дар чист? Якчанд сабабҳо мавҷуданд, ки ин сиёсат бо иродаи Худо ҳеҷ иртибот надорад. Биёед аз як мисоле шурӯъ кунем, ки Шоҳидон ҷашни зодрӯзро маҳкум мекунанд. Онҳо даъво доранд, ки азбаски танҳо ду ҷашни зодрӯзи дар Навиштаҳо сабтшуда ибодаткунандагони Яҳува буданд ва дар ҳар яке аз онҳо кушта мешуданд, пас, албатта, Худо ҷашни зодрӯзро маҳкум мекунад. Ман ба шумо иҷозат медиҳам, ки чунин мулоҳизакорӣ заиф аст, аммо агар онҳо онро дуруст эътибор диҳанд, пас чӣ гуна онҳо метавонанд нодида гиранд, ки ягона ҷаласаи шабонаи шабона берун аз назорати ҷамъиятӣ, ки дар он мард аз ҷониби Кумитаи одамон ҳангоми радди ягон дастгирии маънавӣ ин озмоиши ғайриқонунии Худованди мо Исои Масеҳ буд.

Оё ин аз стандарти дугона сухан намеравад?

Боз ҳам зиёдтар аст. Барои исботи воқеии Китоби Муқаддас дар бораи он, ки низоми судӣ дар асоси вохӯриҳои махфӣ, ки дастрасии мардум ба он манъ карда шудааст, нодуруст аст, танҳо ба халқи Исроил рафтан лозим аст. Дар куҷо парвандаҳои судӣ, ҳатто парвандаҳои марбут ба ҷазои қатл баррасӣ шуданд? Ҳар як Шоҳиди Яҳува метавонад ба шумо гӯяд, ки онҳоро пирони дар назди дарвозаи шаҳр нишаста бо чашми ҳама мешуниданд ва ҳар кӣ мегузашт, мешунид. 

Оё шумо мехоҳед дар кишваре зиндагӣ кунед, ки дар он пинҳонӣ шуморо маҳкум ва маҳкум кунанд; ки дар он ҳеҷ кас иҷозат надод, ки шуморо дастгирӣ кунад ва дар мурофиа шоҳид бошад; дар куҷо судяҳо аз қонун болотар буданд? Системаи судии Шоҳидони Яҳува нисбат ба ҳама чизҳое, ки дар Навиштаҳо дида мешаванд, бештар бо услубҳои калисои католикӣ ҳангоми инквизитсияи Испания алоқаманданд.

Барои нишон додани он, ки системаи судии Шоҳидони Яҳува то чӣ андоза бад аст, ман шуморо ба ҷараёни шикоят муроҷиат мекунам. Агар касе гунаҳкори тавбанакарда ҳисоб карда шавад, ба ӯ иҷозат дода мешавад, ки аз болои ин қарор шикоят кунад. Аммо, ин сиёсат тарҳрезӣ шудааст, ки адолатро нишон диҳад, дар ҳоле, ки қарор дар бораи хориҷшавӣ боқӣ монад. Барои фаҳмондан, биёед бубинем, ки дастури пирон дар ин бора чӣ мегӯяд. (Боз, калимаи ғафс рост аз китоби ks аст.)

Дар зери зери сарлавҳа, "Ҳадаф ва муносибати Кумитаи шикоят" дар банди 4 омадааст:

4. Пироне, ки барои кумитаи аппелятсионӣ интихоб шудаанд, бояд ба ин кор бо хоксорӣ муроҷиат кунанд ва аз чунин тасаввуроте, ки онҳо ба ҳайати судӣ айбдоршавандаанд, доварӣ кунанд. Гарчанде ки комиссияи шикоятӣ бояд ҳамаҷониба бошад, онҳо бояд дар хотир дошта бошанд, ки раванди шикоят нишонаи нобоварӣ ба кумитаи судиро нишон намедиҳад. Баръакс, ба шахси гунаҳкор меҳрубонӣ аст, ки ӯро ба шунидани мукаммал ва одилона боварӣ бахшад. Пирони кумитаи шикоят бояд дар хотир дошта бошанд, ки эҳтимолан кумитаи додгоҳӣ нисбат ба айбдоршаванда фаҳмиш ва таҷрибаи бештар дорад.

"Нагузоред, ки тассуроте, ки онҳо ба кумитаи додгоҳӣ доварӣ мекунанд" !? "Раванди шикоят нишонаи нобоварӣ ба кумитаи судро нишон намедиҳад" !? Ин танҳо "меҳрубонӣ ба золим" аст !? Ин "эҳтимолан кумитаи судӣ фаҳмиш ва таҷрибаи бештар дорад" !?

Чӣ гуна яке аз ин барои баррасии беғаразонаи судӣ замина мегузорад? Равшан аст, ки ин раванд ба манфиати дастгирии қарори ибтидоии кумитаи адлия дар бораи хориҷшавӣ хеле вазнин аст.

Идома бо сархати 6:

6. Кумитаи шикоят бояд аввал маводи хаттӣ оид ба парвандаро хонад ва бо кумитаи адлия суҳбат кунад. Пас аз он, кумитаи аппелятсионӣ бояд бо айбдоршаванда сӯҳбат кунад. Азбаски кумита аллакай ӯро тавба накард, кумитаи аппелятсионӣ дар ҳузури ӯ намоз нахонад, балки пеш аз ба ҳуҷра даъват кардани ӯ дуо гӯяд.

Ман барои таъкид таъкидҳои ғафсро илова кардам. Ба зиддият диққат диҳед: "Кумитаи аппелятсионӣ бояд бо айбдоршаванда сӯҳбат кунад." Бо вуҷуди ин, онҳо дар ҳузури ӯ намоз намехонанд, зеро ӯ аллакай гунаҳкори тавбанакарда маҳкум карда шудааст. Онҳо ӯро "айбдор" меноманд, аммо бо ӯ ҳамчун шахсе муносибат мекунанд, ки танҳо айбдор мешавад. Онҳо ба ӯ ҳамчун як шахси аллакай маҳкумшуда муносибат мекунанд.

Аммо ҳамаи ин нисбат ба он чизе ки мо аз сархати 9 хонданӣ ҳастем, аҳамият надорад.

9. Пас аз ҷамъоварии далелҳо, кумитаи аппелятсионӣ бояд дар танҳоӣ баррасӣ карда шавад. Онҳо бояд ҷавоби ду саволро баррасӣ кунанд:

• Оё муайян карда шудааст, ки айбдоршуда аз ҷамъомад хориҷ карда шудааст?
• Оё айбдоршаванда тавбаашро бо андозаи вазнинии гуноҳи худ дар вақти муҳокима бо кумитаи судӣ нишон дод?

 

(Ҳуруфи ғафс ва курсив аз дастури пирон дуруст аст.) Риёкории ин раванд ба талаботи дуюм вобаста аст. Кумитаи шикоят дар вақти баррасии аввалия ҳузур надошт, пас чӣ гуна онҳо метавонанд ҳукм кунанд, ки оё он шахс тавба кардааст?

Дар хотир доред, ки дар мурофиаи аввал ягон нозир иҷозат дода нашудааст ва сабт ҳам нашудааст. Шахси хориҷшуда барои тасдиқи шаҳодати худ ягон далеле надорад. Ин се нафар бар зидди як аст. Се пири таъиншуда бар зидди касе, ки аллакай гунаҳкор аст. Мувофиқи қоидаи ду шоҳид, Китоби Муқаддас мегӯяд: «Ба марди калонсоле айбдоркуниро қабул накунед, ба истиснои далелҳои ду ё се шоҳид». (1 Тимотиюс 5:19) Агар кумитаи муроҷиатнома қоидаҳои Китоби Муқаддасро риоя кунад, онҳо ҳеҷ гоҳ калимаи хориҷшударо новобаста аз эътимод буданашон қабул карда наметавонанд, зеро ӯ танҳо як шоҳиди зидди на як, балки се марди пир мебошад. Ва чаро шоҳидоне нестанд, ки шаҳодати ӯро тасдиқ кунанд? Зеро қоидаҳои Созмон нозирон ва сабтро манъ мекунад. Раванди мазкур барои кафолат додани бекор кардани қарори хориҷшавӣ пешбинӣ шудааст.

Раванди шикоят сохтакорӣ аст; як фиреби шарир.

 

Баъзе пирони хубе ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд, ки дуруст кор кунанд, аммо онҳо бо маҳдудиятҳои раванде баста мешаванд, ки роҳнамоии рӯҳро барбод медиҳанд. Ман як ҳолати нодиреро медонам, ки як дӯсти ман дар як кумитаи аппелятсионӣ буд, ки ҳукми кумитаи судиро бекор кард. Баъдтар онҳоро Нозирони ноҳиявӣ барои шикастани сафҳо хонданд. 

Ман соли 2015 созмонро комилан тарк кардам, аммо рафтани ман даҳсолаҳо қабл оғоз ёфт, вақте ки ман аз беадолатиҳои дидаам оҳиста-оҳиста бештар дилсард шудам. Эй кош, ман хеле барвақттар рафтам, аммо қудрати таъриф аз давраи навзодиам барои ман хеле тавоно буд, то ин чизҳоро он замон, ки ҳозира мекунам, равшантар бубинам. Дар бораи мардоне, ки ин қоидаҳоро таҳия ва ҷорӣ мекунанд ва гӯё онҳо барои Худо сухан мегӯянд, мо чӣ гуфта метавонем? Ман суханони Павлусро ба қӯринтиён фикр мекунам.

«Зеро ки инҳо ҳаввориёни козиб, коргарони маккор ҳастанд, ки худро ҳаввориёни Масеҳ пинҳон мекунанд. Ва тааҷҷубовар нест, зеро худи Шайтон худро ҳамчун фариштаи нур пинҳон мекунад. Аз ин рӯ, ҳеҷ чизи фавқулодда нест, агар вазирони ӯ низ худро ҳамчун вазирони адолат пинҳон кунанд. Аммо оқибати онҳо мувофиқи аъмолашон хоҳад буд ». (2 Қӯринтиён 11: 13-15)

Ман метавонистам ҳама чизи нодурустро бо системаи судии JW нишон диҳам, аммо ин метавонад бо роҳи нишон додани он, ки он бояд чӣ гуна бошад, беҳтар аст. Вақте ки мо мефаҳмем, ки чӣ гуна Китоби Муқаддас ба масеҳиён дар бораи муносибат бо гуноҳ дар ҷамъомад таълим медиҳад, мо беҳтар барои фарқ кардан ва мубориза бурдан аз меъёри одилонаи Парвардигори мо Исои Масеҳ беҳтар хоҳем шуд. 

Тавре ки нависандаи Ибриён гуфтааст:

«Зеро ҳар касе, ки ширро давом медиҳад, аз каломи адолат бехабар аст, зеро ӯ кӯдаки хурдсол аст. Аммо ғизои сахт ба одамони баркамол тааллуқ дорад, ба онҳое, ки тавассути истифода қобилияти зоҳирии худро барои фарқ кардани неку бад омӯхтаанд ». (Ибриён 5:13, 14).

Дар ташкилот мо аз шир ва ҳатто аз шири пурра ғизо мегирифтем, аммо обаш бо тамғаи 1% паст буд. Ҳоло мо бо хӯроки дурушт зиёфат хоҳем кард.

Биёед аз Матто 18: 15-17 сар кунем. Ман аз Тарҷумаи Дунёи Нав хонданӣ ҳастам, зеро ба назарам одилона менамояд, ки агар мо сиёсати JW-ро доварӣ кунем, бояд инро бо истифода аз стандартҳои худи онҳо кунем. Ғайр аз он, ин ба мо хуб тарҷумаи ин суханони Худованди мо Исои Масеҳро медиҳад.

«Гузашта аз ин, агар бародари шумо гуноҳ кунад, рафта, айби худро дар байни шумо ва ӯ танҳо ошкор кунед. Агар ӯ ба шумо гӯш диҳад, шумо бародари худро ба даст овардаед. Аммо агар вай гӯш надиҳад, як ё ду нафари дигарро ҳамроҳи худ бигир, то ки дар нишондоди ду ё се шоҳид ҳар кор тасдиқ карда шавад. Агар вай ба онҳо гӯш надиҳад, бо ҷамъомад сухан гӯед. Агар вай ҳатто ба ҷамъомад гӯш надиҳад, бигзор вай ба шумо ҳамчун марди халқҳо ва ҳамчун боҷгир бошад. (Матто 18: 15-17)

Аксари версияҳои Biblehub.com калимаҳои "зидди шумо" -ро илова мекунанд, ба монанди "агар бародари шумо бар зидди шумо гуноҳе кунад". Эҳтимол аст, ки ин калимаҳо илова карда шудаанд, зеро дастхатҳои муҳими ибтидоие, ба монанди Кодекси Синайтикус ва Ватиканус, онҳоро тарк кардаанд. Шоҳидон даъво доранд, ки ин оятҳо танҳо ба гуноҳҳои шахсӣ, аз қабили қаллобӣ ё тӯҳмат ишора мекунанд ва ин гуноҳҳои хурд номида мешаванд. Гуноҳҳои бузурге, ки онҳоро гуноҳҳо дар муқобили Худо, ба монанди зино ва мастӣ, ҷудо мекунанд, бояд танҳо аз ҷониби кумитаҳои се нафараи онҳо ҳал карда шаванд. Аз ин рӯ, онҳо боварӣ доранд, ки Матто 18: 15-17 ба созишномаи кумита дахл надорад. Аммо, оё онҳо пас аз он як оятҳои дигари Навиштаҳоро барои дастгирии тартиботи судии худ ишора мекунанд? Оё онҳо ба иқтибоси дигари Исо ишора мекунанд, то нишон диҳанд, ки онҳо аз Худост? Ноо.

Мо бояд онро қабул кунем, зеро онҳо ба мо мегӯянд ва дар ниҳоят, онҳо интихобкардаи Худо мебошанд.

Танҳо барои нишон додани он, ки онҳо гӯё ҳеҷ чизро дуруст ба даст оварда наметавонанд, биёед аз фикри гуноҳони хурд ва калон ва зарурати ба тарзи дигар муносибат кардан бо онҳо оғоз кунем. Аввалан, Китоби Муқаддас байни гуноҳҳо фарқе намегузорад, зеро баъзеҳоро хурд ва баъзеи дигарро калон. Шумо дар хотир доред, ки Ҳанониё ва Сафира аз ҷониби Худо барои он кушта шуда буданд, ки имрӯз мо онро "дурӯғи сафед" меномем. (Аъмол 5: 1-11) 

Дуюм, ин ягона дастурест, ки Исо ба ҷамъомад дар бораи мубориза бо гуноҳ дар байни мо медиҳад. Чаро ӯ ба мо дастур медиҳад, ки дар бораи гуноҳҳои хусусияти шахсӣ ё хурд дошта бошем, аммо ҳангоми муносибат бо он чизе, ки ин созмон "гуноҳҳои сангин алайҳи Худованд" меномад, моро дар хунукӣ мегузорад.

[Танҳо барои намоиш: "Албатта, садоқат касро аз пӯшондани гуноҳҳои азим алайҳи Яҳува ва ҷамъомади масеҳӣ бозмедорад". (w93 10. саҳ. 15, сархати 22)]

Ҳоло, агар шумо Шоҳиди деринаи Яҳува бошед, эҳтимолан шумо аз он фикр мекунед, ки ҳамаи мо ҳангоми муносибат бо гуноҳҳо, ба монанди зино ва зино, пайравӣ кардан ба Матто 18: 15-17 аст. Эҳтимол шумо чунин ҳис мекунед, зеро ба шумо таълим дода шудааст, ки чизҳоро аз нуқтаи назари кодекси ҷиноӣ бубинед. Агар шумо ҷиноят содир кунед, шумо бояд вақтро иҷро кунед. Аз ин рӯ, ҳар гуна гуноҳ бояд бо ҷазое, ки ба вазнинии гуноҳ мувофиқат мекунад, ҳамроҳ карда шавад. Яъне, дар ниҳоят, ҷаҳон ҳангоми мубориза бо ҷиноятҳо чӣ кор мекунад, ҳамин тавр не?

Дар ин лаҳза, барои мо муҳим аст, ки фарқи байни гуноҳ ва ҷиноятро фарқ кунем, ки фарқият дар байни роҳбарияти Шоҳидони Яҳува асосан гум шудааст. 

Дар Румиён 13: 1-5, Павлус ба мо мегӯяд, ки ҳукуматҳои ҷаҳонро Худо барои мубориза бо ҷинояткорон таъин кардааст ва мо бояд бо ҳамкорӣ бо чунин мақомот шаҳрвандони хуб бошем. Аз ин рӯ, агар мо дар бораи амалҳои ҷинояткорона дар дохили ҷамъомад маълумот пайдо кунем, мо вазифадорем, ки онро ба мақомоти дахлдор маълум намоем, то онҳо вазифаи аз ҷониби Худо таъиншударо иҷро кунанд ва мо метавонем пас аз он, ки шарики шарик бошем, озод бошем . Аслан, мо ҷамъомадро бо риояи гузоришҳо дар бораи ҷиноятҳое, ба монанди куштор ва таҷовуз ба номус, ки барои аҳолӣ дар маҷмӯъ хатарноканд, тозаву озода нигоҳ медорем.

Дар натиҷа, агар шумо огоҳ шавед, ки ҳамимонон одамкушӣ, таҷовуз ба номус ё таҷовузи ҷинсии кӯдаконро содир кардааст, Румиён 13 шуморо вазифадор мекунад, ки дар ин бора ба мақомот хабар диҳед. Фикр кунед, ки агар онҳо танҳо ба ин амри Худо итоат мекарданд - на фоҷиа, ҳаёти шикаста ва ҳатто худкушие, ки қурбониён ва оилаҳояшон аз амалияи JW азият кашидаанд, чӣ қадар талафоти молиявӣ, матбуоти бад ва ҷанҷолҳои ташкилотро пешгирӣ карда метавонистанд? пинҳон доштани чунин гуноҳҳо аз "мақомоти болоӣ". Ҳоло ҳам рӯйхати зиёда аз 20,000 XNUMX нафар маълум ва гумонбаршудаи педофилҳо мавҷуданд, ки Ҳайати Роҳбарикунанда - бо харҷи зиёди молиявӣ ба Созмон - аз супоридан ба мақомот саркашӣ мекунад.

Ҷамъомад чун давлати Исроил давлати соҳибихтиёр нест. Он дорои қонунгузорӣ, низоми судӣ ва кодекси ҷиноӣ нест. Ҳама чизи Матто 18: 15-17 аст ва он танҳо ба он ниёз дорад, зеро он танҳо бо гуноҳҳо ситонида мешавад, на ҷиноятҳо.

Биёед ҳоло инро дида бароем.

Фарз мекунем, ки шумо далелҳо доред, ки ҳамимонон бо калонсолони дигар берун аз издивоҷ бо алоқаи ҷинсии розигӣ машғул аст. Қадами аввалини шумо ин аст, ки ба назди ӯ бо мақсади барқарор кардани онҳо ба Масеҳ равед. Агар онҳо шуморо гӯш кунанд ва тағир ёбанд, шумо бародар ё хоҳари худро пайдо кардед.

"Як дақиқа сабр кунед" мегӯед. "Ана тамом! Не, не, не. Ин наметавонад он қадар содда бошад. Бояд оқибатҳо дошта бошанд. ”

Чаро? Зеро шахс метавонад ин корро дубора кунад, агар ҷазо набошад? Ин тафаккури дунявист. Бале, онҳо метавонанд инро дубора такрор кунанд, аммо ин байни онҳо ва Худо аст, на шумо. Мо бояд иҷозат диҳем, ки рӯҳ кор кунад ва на пеш давем.

Ҳоло, агар шахс ба маслиҳати шумо посух надиҳад, шумо метавонед ба қадами дуюм гузаред ва як ё ду нафари дигарро ҳамроҳӣ кунед. Махфият ҳанӯз ҳам нигоҳ дошта мешавад. Барои огоҳ кардани пирони ҷамъомад ягон талаби Навиштаҳо вуҷуд надорад. 

Агар шумо розӣ набошед, мумкин аст, ки шумо то ҳол таъсири таъбири JW ҳастед. Биё бубинем, ки ин то чӣ андоза нозук буда метавонад. Боз ба Бурҷи дидбонӣ нигариста, аҳамият диҳед, ки чӣ тавр онҳо каломи Худоро моҳирона тарҷума мекунанд.

"Павлус инчунин ба мо мегӯяд, ки муҳаббат" ҳама чизро мебардорад ". Чӣ тавре ки Kingdom Interlinear нишон медиҳад, фикр дар он аст, ки муҳаббат ҳама чизро фаро мегирад. Он бародари худро «айбдор намекунад», чунон ки шарирон ба он майл доранд. (Забур 50:20; Масалҳо 10:12; 17: 9). Бале, фикр дар ин ҷо ҳамон тавре аст, ки дар 1 Петрус 4: 8 гуфта шудааст: «Муҳаббат гуноҳҳои зиёдро мепӯшонад». Албатта, садоқат касро аз пӯшондани гуноҳҳои сангин алайҳи Яҳува ва ҷамъомади масеҳӣ бозмедорад ». (w93 10. саҳ. 15 сархати 22 Муҳаббат (Агапе) - Ин чӣ нест ва чӣ гуна аст)

Онҳо дуруст таълим медиҳанд, ки муҳаббат "ҳама чизро ба дӯш мегирад" ва ҳатто аз хатҳои байнисоҳавӣ нишон медиҳад, ки муҳаббат "ҳама чизро фаро мегирад" ва "он айби бародарро" намедиҳад ", зеро шарирон ба он моиланд. ” "Чӣ тавре ки шарирон ба кор моиланд .... Чӣ тавре ки шарирон ба кор моиланд". Ҳмм ... пас, дар худи ҳамон ҷумлаи навбатӣ, онҳо корҳои бадрафторонро ба ҷо меоранд ва ба Шоҳидони Яҳува мегӯянд, ки онҳо бояд гуноҳи бародарро ба пирони ҷамъомад супоранд.

Аҷибаш он аст, ки чӣ гуна онҳо ҳангоми садоқат ба Худо дар бораи дастгирии ҳокимияти пирон маълумот додан дар бораи бародар ё хоҳари худ вазифаи садоқатмандиашон ба Худо мекунанд, аммо вақте ки кӯдак мавриди зӯроварии ҷинсӣ қарор мегирад ва хатари бадрафтории дигарон вуҷуд дорад, онҳо ҳеҷ коре намекунанд ки дар бораи чиноят ба хукуматдорон хабар ди-ханд.

Ман намегӯям, ки мо гуноҳро пӯшонем. Биёед дар ин бора рӯшан бошем. Он чизе ки ман мегӯям, ин аст, ки Исо ба мо як роҳи мубориза бо онро дод ва танҳо як роҳ, ва ин роҳ ба мақомоти пирон гуфтанро дар бар намегирад, то онҳо кумитае созмон диҳанд ва гӯшҳои пинҳонӣ гузаронанд.

Он чизе, ки Исо мегӯяд, ин аст, ки агар бародар ё хоҳари шумо ду ё се нафари шуморо гӯш накунад, аммо дар гуноҳи худ бимонад, пас шумо ба ҷамъомад хабар медиҳед. На пирон. Ҷамъомад. Ин маънои онро дорад, ки тамоми ҷамъомад, муқаддасон, онҳое, ки ба исми Исои Масеҳ таъмид ёфтаанд, мардон ва занҳо, бо гунаҳкор нишаста, дар якҷоягӣ кӯшиш мекунанд, ки ӯ роҳи худро дигар кунад. Ин чӣ гуна аст? Ман фикр мекунам, ки аксарияти мо инро эътироф мекунем, ки имрӯз мо онро "дахолат" меномем. 

Дар бораи он фикр кунед, ки усули муносибати Исо бо гуноҳ аз усули Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува то чӣ андоза беҳтар аст. Якум, азбаски ҳама иштирок доранд, гумон аст, ки ниятҳои ғайримунсифона ва ғарази шахсӣ ба натиҷа таъсир расонанд. Барои се мард сӯиистифода аз қудрати худ осон аст, аммо вақте ки тамоми ҷамъомад далелҳоро мешунаванд, чунин сӯиистифода аз қудрат камтар рух медиҳад. 

Бартарии дуввуми пайравӣ ба усули Исо дар он аст, ки он тавассути рӯҳулқудс дар тамоми ҷамъомад ҷараён мегирад, на тавассути баъзе пирони интихобшуда, аз ин рӯ натиҷаро рӯҳ ҳидоят мекунад, на бадгумонии шахсиро. 

Ниҳоят, агар натиҷа аз ҷамъомад хориҷ карда шавад, пас ҳама инро аз сабаби пурра фаҳмидани моҳияти гуноҳ мекунанд, на аз он сабаб, ки ба онҳо аз ҷониби як триадаи одамон гуфта шудааст.

Аммо ин ҳанӯз ҳам моро аз ҷамъомад хориҷ мекунад. Магар ин ҷаззоб нест? Магар ин бераҳмӣ нест? Биёед ба ягон хулоса саросема нашавем. Биёед дида бароем, ки Китоби Муқаддас дар ин бора боз чӣ мегӯяд. Мо инро барои видеои навбатии ин силсила мегузорем.

Сипос.